程 超，陶芳芳

(1.杭州師范大學(xué) 經(jīng)亨頤教育學(xué)院，浙江 杭州 311121；2.杭州市濱江區(qū)新天地幼兒園，浙江 杭州 310053)

音樂(lè)教育作為美育的重要一環(huán)，是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的關(guān)鍵所在，因此，地方和學(xué)校音樂(lè)課程的設(shè)置能夠契合學(xué)生發(fā)展需要就顯得尤為重要。多年來(lái)，我國(guó)在中小學(xué)課程方面積極改革，探索其與地方、學(xué)校和學(xué)生的適應(yīng)性，通過(guò)設(shè)置多樣的地方或?qū)W校課程滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的需求。[1]浙江象山縣S中學(xué)因地制宜，根據(jù)本土音樂(lè)“細(xì)十番”開(kāi)發(fā)校本教材，建設(shè)校本課程，可以說(shuō)是一良好探索。但在實(shí)施過(guò)程中反映出一些問(wèn)題和不足還亟待改進(jìn)，以期進(jìn)一步完善本土音樂(lè)的校本化發(fā)展。

一、本土音樂(lè)校本化內(nèi)涵

本土音樂(lè)指以某一地區(qū)或者民族為發(fā)源地的音樂(lè)，是該地區(qū)或民族特有的音樂(lè)，并且有其特定的調(diào)式、曲式、色彩風(fēng)格、語(yǔ)言、民俗及其特定的理論。例如，寧夏、青海一代的“回族花兒”，曲調(diào)高亢、節(jié)奏明快，音樂(lè)中富有生活氣息，大多以歌頌美好愛(ài)情、懲惡揚(yáng)善、反映人間疾苦為主題；陜北地區(qū)民歌“信天游”，形式自由靈活，反映了歷代陜北地區(qū)人民的精神追求和思想感情，是陜北地區(qū)人民生活最真實(shí)的反映。縱觀各地區(qū)各民族不難看出，本土音樂(lè)所映射的不只是簡(jiǎn)單的旋律、唱詞、曲調(diào)，更是一種積極、樂(lè)觀、向上的價(jià)值觀，其中包含了堅(jiān)忍不拔的民族精神、對(duì)美好生活的憧憬、懲奸除惡的情感。“細(xì)十番”是浙江象山地區(qū)的本土漁家民間音樂(lè)，屬于“十番鑼鼓”中的絲竹鑼鼓，主要用于宗教的超度、蘸事與傳統(tǒng)民間的各種風(fēng)俗禮儀活動(dòng)，具有濃厚的歷史價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。[2]

西方許多教育文獻(xiàn)將“校本”譯為“school-based”，“based”是“底部、基礎(chǔ)”的意思，也就是說(shuō)校本課程是建立在學(xué)校的基礎(chǔ)上。[3]進(jìn)入21世紀(jì)，教育部提出“國(guó)家—地方—學(xué)?！比?jí)課程體制之后，學(xué)校也成為了開(kāi)發(fā)課程的主體，校本課程即成為課程體系中的重要組成部分。在這一背景下，校本課程的建設(shè)更加要立足“本土”。

第一，以學(xué)校為基礎(chǔ)建設(shè)校本課程。也就是說(shuō)，建設(shè)本土音樂(lè)校本課程，規(guī)劃課程發(fā)展，自始至終要考慮學(xué)校的歷史和現(xiàn)實(shí)條件，不能脫離學(xué)校的實(shí)際情況，一切以歷史地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。學(xué)校是校本的重要場(chǎng)所，課程的建設(shè)與發(fā)展和學(xué)校是緊密聯(lián)系在一起的，所以這一過(guò)程更加需要學(xué)校的支持，將學(xué)校作為課程開(kāi)發(fā)和研究的中心，從學(xué)校的角度思考問(wèn)題、尋求策略。第二，以本土為內(nèi)容編纂校本教材。課程是校本的核心，建設(shè)校本課程，編寫(xiě)校本教材，其目的在于彌補(bǔ)國(guó)家課程所沒(méi)有收錄的內(nèi)容。本土音樂(lè)除了能培養(yǎng)師生的文化認(rèn)同感和民族自信心以外，同時(shí)能夠逐步提高師生的審美意識(shí)。當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)大多數(shù)仍然使用教育部統(tǒng)一編制的國(guó)家課本，盡管其中有收錄部分地區(qū)的本土音樂(lè)，但是由于我國(guó)地大物博、幅員遼闊，難以將各地區(qū)本土音樂(lè)盡數(shù)收錄其中。完善學(xué)校的本土課程體系，提升學(xué)校的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，這就是課程建設(shè)的依據(jù)。第三，構(gòu)建學(xué)校文化形成辦學(xué)特色。對(duì)于校本的建設(shè)，其最終目的就在于校園文化的構(gòu)建。這種文化以學(xué)校為基礎(chǔ)，是一種正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，凝聚全體師生共識(shí)，可以推動(dòng)學(xué)校探索出一條充滿活力、以人為本的發(fā)展思路，提高辦學(xué)品質(zhì)，形成具有特色的辦學(xué)思維和模式。

二、本土音樂(lè)校本化發(fā)展的必要性

校本課程的開(kāi)發(fā)是出于傳承本土文化、改革學(xué)校教學(xué)、形成辦學(xué)特色和促進(jìn)師生發(fā)展等多方面因素考慮的。

1.基于相關(guān)史料整合創(chuàng)新藝術(shù)傳承機(jī)制

“細(xì)十番”作為一種民間風(fēng)俗禮儀、祭祀中的場(chǎng)面音樂(lè)，集中地表現(xiàn)了象山地區(qū)人民的勞作特點(diǎn)、生活方式、地域特點(diǎn)、信仰習(xí)俗以及豐富多彩的音樂(lè)特征，是象山地區(qū)民俗的結(jié)晶，也是重要的海洋音樂(lè)文化，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。在“細(xì)十番”發(fā)展歷史進(jìn)程中，口傳親授的傳統(tǒng)傳承方式使“細(xì)十番”發(fā)展停滯不前，瀕臨滅絕的原因之一是許多珍貴的史料、譜例在傳承過(guò)程中遺失，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)無(wú)法再現(xiàn)，本土文化急需守護(hù)。以“細(xì)十番”為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)、民間音樂(lè)不在少數(shù)，在眾多保護(hù)和傳承的方式中，教育是最為直觀也是最為持久的一種形式。通過(guò)整合譜例、編寫(xiě)教材，改編創(chuàng)作為更加符合大眾審美的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，使傳統(tǒng)藝術(shù)更為大眾所接受，這是本土音樂(lè)校本化的重要原因之一。

2.用本土音樂(lè)資源彌補(bǔ)國(guó)家課程不足

課程的校本化也意味著國(guó)家課程的校本化，使國(guó)家課程更加符合學(xué)校和師生的實(shí)際情況。在校本課程長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，學(xué)校已經(jīng)積累了大量的本土音樂(lè)資源，這些資源已經(jīng)應(yīng)用于實(shí)踐并證明是有效的，是符合師生的審美與價(jià)值取向的。當(dāng)前我國(guó)大多數(shù)中小學(xué)使用的是由教育部統(tǒng)一編制的義務(wù)教育音樂(lè)課程教材，教材中對(duì)部分本土音樂(lè)有所收錄，但依然存在局限性。設(shè)置校本課程和教材不僅可以實(shí)現(xiàn)國(guó)家課程的校本化，同時(shí)也豐富了國(guó)家課程資源。學(xué)校所開(kāi)發(fā)的校本課程是基于本土音樂(lè)的特色、學(xué)校的特定環(huán)境、本校學(xué)生的發(fā)展需求。開(kāi)發(fā)的主體是學(xué)校，在選擇課程內(nèi)容、實(shí)施方式、評(píng)價(jià)方式、組織形式等方面其都具有一定的主動(dòng)權(quán)。因此，選擇本土音樂(lè)作為校本課程開(kāi)發(fā)的對(duì)象是在此基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)校已經(jīng)把握的資源，使本土音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)樘厣１菊n程。

3.結(jié)合傳統(tǒng)文化精神滿足師生發(fā)展需求

國(guó)家統(tǒng)一的音樂(lè)課程具有普遍性，所規(guī)定的課程標(biāo)準(zhǔn)也是音樂(lè)教學(xué)最基本的要求，并不能滿足學(xué)生的個(gè)性差異和多樣化需求。音樂(lè)教育具有實(shí)踐性、人文性和審美性,課程和教材可以在提升學(xué)生審美能力的基礎(chǔ)上，滿足學(xué)生的個(gè)性化需求。通過(guò)學(xué)習(xí)校本課程，學(xué)生真切地接觸到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，在領(lǐng)略本土音樂(lè)魅力的同時(shí)，培養(yǎng)自身的民族自信心和文化認(rèn)同感。

三、本土音樂(lè)校本化發(fā)展存在的問(wèn)題

教育部自1981年開(kāi)始提倡“一綱多本”的教材編寫(xiě)制度，提倡各省市、自治區(qū)根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況，編寫(xiě)具有本地區(qū)地方特色和民族特色的鄉(xiāng)土教材。自90年代以來(lái)，根據(jù)國(guó)家教委“一綱多本”的教材編寫(xiě)精神和1992年頒發(fā)的《中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱》規(guī)定的“鄉(xiāng)土音樂(lè)教材比例可占教學(xué)內(nèi)容總量20%”的規(guī)定，全國(guó)各省市、自治區(qū)教委組織人員編寫(xiě)適合本地區(qū)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)使用的音樂(lè)教材。[4]例如，人民音樂(lè)出版社和黑龍江教育出版社合作出版的《九年義務(wù)教學(xué)五年、六年制小學(xué)使用課本·音樂(lè)》(1993年7月)、泉州市教育局和泉州市文化合作出版的《泉州市中小學(xué)音樂(lè)試用本·南音教材》(1990年7月)、北京教委和人民音樂(lè)出版社合作出版介紹北京地方民間音樂(lè)的《北京市中小學(xué)課本·地方民間音樂(lè)》(1997年)，等等，可以說(shuō)從上世紀(jì)90年代始，我國(guó)的本土音樂(lè)教材建設(shè)進(jìn)入了繁榮時(shí)期。各地區(qū)、學(xué)校貫徹“一綱多本”的教育指導(dǎo)方針，根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣e極建設(shè)本地區(qū)、本校鄉(xiāng)土音樂(lè)課程和教材。

2001年教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要 (試行) 》，提出了“國(guó)家—地方—學(xué)?！比?jí)課程管理體制，為地方課程和學(xué)校課程的發(fā)展提供了空間，確定了地方課程和鄉(xiāng)土課程的地位，同時(shí)將鄉(xiāng)土教材納入地方和學(xué)校課程體系。《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》指出，地方課程的建設(shè)和校本課程的建設(shè)，都應(yīng)該充分利用當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)校的資源優(yōu)勢(shì)，各地紛紛出臺(tái)地方和校本課程實(shí)施方案。[5]《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》提出要廣泛而有針對(duì)性地利用地方和社會(huì)文化資源。[6]然而，在發(fā)展校本課程的過(guò)程中，也暴露出許多問(wèn)題：

1.表面上的“繁榮”

在國(guó)家大力號(hào)召建設(shè)地方、學(xué)校課程的方針指導(dǎo)下，浙江S中學(xué)加大了對(duì)校本課程的開(kāi)發(fā)力度。盡管表面上一片“繁榮”，但是縱觀近幾年校本課程建設(shè)情況，具有以下幾個(gè)問(wèn)題：

第一，校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)分“自我中心”。浙江S中學(xué)在課程建設(shè)中過(guò)分關(guān)注于“細(xì)十番”本身，忽略了校本的真正內(nèi)涵，實(shí)際上并沒(méi)有對(duì)于學(xué)校課程改革和創(chuàng)新提供良好的范式和借鑒。校本課程建設(shè)的重要前提是在于對(duì)課程本身的把握，學(xué)生是課程實(shí)施的對(duì)象，學(xué)校是開(kāi)發(fā)課程的主體，不能囿于“自我思維”，需要找出課程本身與學(xué)生、學(xué)校之間的契合點(diǎn)，三者之間的關(guān)系應(yīng)該達(dá)到最佳的平衡狀態(tài)。第二，校本課程建設(shè)脫離課程整體。在此之前，浙江S中學(xué)已經(jīng)編寫(xiě)了比較完整的校本教材，也是所謂的“官方教材”。這一教材是以“細(xì)十番”樂(lè)曲《歡欣鼓舞慶佳節(jié)》為例編寫(xiě)的，分為四個(gè)部分，主要是針對(duì)拉弦、吹奏、彈撥和響器樂(lè)器組的訓(xùn)練。實(shí)際上，該校本教材所關(guān)注的焦點(diǎn)更多在于對(duì)學(xué)生技能的訓(xùn)練，部分課程目標(biāo)設(shè)置脫離學(xué)生實(shí)際情況，課程的構(gòu)建也缺乏銜接性。完整的音樂(lè)教學(xué)課程體系應(yīng)該包括課程的目標(biāo)與任務(wù)、課程內(nèi)容、課程的組織形式以及課程評(píng)價(jià)與評(píng)定。校本課程隸屬于課程的整體，隸屬于課程體系中的一個(gè)部分，整體課程又對(duì)校本課程起著主導(dǎo)和決定作用，校本課程的構(gòu)建需要服從課程整體。第三，校本課程研究缺乏“專業(yè)性”。校本課程是由學(xué)校自行確定和組織實(shí)施的，但這并不代表學(xué)?？梢浴半S意”確定，“毫無(wú)目的”地實(shí)施，尤其是課程的建設(shè)涉及到多個(gè)領(lǐng)域的相關(guān)專業(yè)問(wèn)題。筆者在之前通過(guò)訪談了解到，S中學(xué)開(kāi)發(fā)、編訂、實(shí)施“細(xì)十番”課程皆是同一位教師且不是相關(guān)專業(yè)的人員。尚且不談這位教師是否具備扎實(shí)的音樂(lè)素養(yǎng)，單是通過(guò)這本“官方教材”產(chǎn)出的過(guò)程，我們不難看出課程內(nèi)容很難保證具備本土音樂(lè)的特性和專業(yè)性。

2.校本“泛濫”，國(guó)本“失衡”

校本課程的研究逐漸成為近十余年來(lái)的一大熱點(diǎn)，它的出現(xiàn)得益于國(guó)家教育權(quán)力的下放，“一綱多本”的提出也是中國(guó)教育走向多元化的必然結(jié)果。[7]隨著基礎(chǔ)教育深化改革進(jìn)程的不斷推進(jìn)，同時(shí)又基于近幾年來(lái)傳統(tǒng)文化正處于“風(fēng)口浪尖”的現(xiàn)狀，越來(lái)越多的學(xué)校開(kāi)始挖掘地方素材，“追逐”校本，本土音樂(lè)的校本建設(shè)一度出現(xiàn)“狂熱化”。浙江S中學(xué)“細(xì)十番”校本課程只是形形色色校本課程中的“滄海一粟”。然而，我們是否過(guò)分夸大了“校本”的作用？浙江S中學(xué)對(duì)于校本的實(shí)施通過(guò)兩個(gè)途徑：一是音樂(lè)課中的拓展延伸部分；二是日常的社團(tuán)活動(dòng)開(kāi)展。那么，在這種形式下，如何能保證國(guó)本的教學(xué)計(jì)劃？如何確定校本的加入不是在國(guó)本為前提下對(duì)學(xué)生的增負(fù)？如何確保校本的實(shí)施一定可以改善學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展？這些問(wèn)題關(guān)系著研究者對(duì)于校本和國(guó)本之間主次之分的認(rèn)知。如果不解決好這些問(wèn)題，任由國(guó)本“失衡”，校本“泛濫”，那么所謂的校本建設(shè)終將流于形式。

四、本土音樂(lè)校本化轉(zhuǎn)型展望

我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，不同地區(qū)和民族都有自己的本土音樂(lè)，如青海地區(qū)的“回族花兒”、新疆地區(qū)的“維族木卡姆”、川渝地區(qū)的“川江號(hào)子”等等，這些中華民族的瑰寶都值得被保護(hù)和開(kāi)發(fā)。浙江S中學(xué)“細(xì)十番”校本課程是當(dāng)前中小學(xué)課程的縮影，校本課程建設(shè)和研究的成果經(jīng)驗(yàn)也為各地區(qū)各民族校本課程的開(kāi)發(fā)和建設(shè)提供了良好的范式。也正是基于此，浙江S中學(xué)校本課程所映射出的問(wèn)題也是大多數(shù)課程所具有的。因此，當(dāng)前課程發(fā)展模式在“建設(shè)”和“研究”兩方面的轉(zhuǎn)型不論從理論角度還是實(shí)踐角度來(lái)看，都是具有重要意義的。

1.轉(zhuǎn)型之“課程建設(shè)觀”

筆者在這里所探討的“課程建設(shè)觀”可以分成兩個(gè)方面：一是教材編纂，一是教學(xué)改革。

校本課程教材編纂是基于對(duì)“細(xì)十番”校本教材分析所提出的。第一，契合學(xué)段特點(diǎn)，完善課程目標(biāo)。2022年版《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》針對(duì)各個(gè)學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律特點(diǎn)規(guī)定了不同的課程目標(biāo)。調(diào)查顯示，在“細(xì)十番”校本教材中，課程目標(biāo)較為籠統(tǒng)，沒(méi)有明確針對(duì)各個(gè)學(xué)段提出相應(yīng)的課程目標(biāo)。在實(shí)施過(guò)程中，教師很難根據(jù)不同階段學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)制定課程目標(biāo)，以致于低段學(xué)生無(wú)法完成高段學(xué)生的要求，而無(wú)法達(dá)到整體目標(biāo)。因此，教材應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生自身的能力，有步驟、有層次地編寫(xiě)，使學(xué)生得以循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)知識(shí)。第二，整合珍貴史料，傳承傳統(tǒng)藝術(shù)。以“細(xì)十番”為代表的本土音樂(lè)多數(shù)處于“皮之不存，毛將焉附”的局面，傳統(tǒng)的“口傳親授”傳承方式正是造成這種局面的主要原因，而解決這一問(wèn)題的有效途徑就是讓專業(yè)的研究人員準(zhǔn)確記錄譜例和演奏音頻。編制“細(xì)十番”校本教材的教師盡管是“細(xì)十番”傳承人之一，但不一定具備專業(yè)的音樂(lè)理論知識(shí)，在記譜方式上可能也存在一定的誤差。因此，對(duì)于教材中譜例和演奏范本的記錄則更加需要專業(yè)的研究人員整理，才能最有效地傳承民間藝術(shù)。第三，創(chuàng)新藝術(shù)形式，契合學(xué)生審美。當(dāng)前大眾對(duì)于音樂(lè)審美取向更偏重于旋律性和節(jié)奏性更強(qiáng)的流行音樂(lè)，在發(fā)放的100份問(wèn)卷中，僅有2.5%的同學(xué)表示喜歡傳統(tǒng)本土音樂(lè)。因此在教材的編制和開(kāi)發(fā)過(guò)程中要更多去考慮當(dāng)前師生的審美特點(diǎn)，創(chuàng)編一些更加契合學(xué)生審美、耳熟能詳?shù)谋就烈魳?lè)。例如，在“細(xì)十番”校本教材中收錄一首改編的音樂(lè)《金蛇狂舞》，在傳統(tǒng)中融入現(xiàn)代元素，學(xué)生在了解傳統(tǒng)的同時(shí)又能感受到現(xiàn)代元素，才能真正熱愛(ài)上這一本土音樂(lè)。

校本課程教學(xué)改革主要是針對(duì)課程實(shí)施層面，即教師的教和學(xué)生的學(xué)提出的。首先，教師提高業(yè)務(wù)能力，保證教學(xué)規(guī)范。“細(xì)十番”主要的表現(xiàn)形式為敲打和民間器樂(lè)合奏，這就在指揮和器樂(lè)合奏等多個(gè)方面對(duì)教師提出了較高要求，教師不僅要具備指揮民族樂(lè)團(tuán)的知識(shí)和理論，同時(shí)在不同程度上也要了解每件樂(lè)器的使用和演奏特點(diǎn)。實(shí)施本土音樂(lè)校本課程的教師多數(shù)為學(xué)校的音樂(lè)教師，只有他們不斷學(xué)習(xí)，提高自身的業(yè)務(wù)能力，才能促進(jìn)校本課程教學(xué)規(guī)范化，保證校本課程教學(xué)的正確實(shí)施。其次，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，調(diào)整教學(xué)策略。各地區(qū)各民族的本土音樂(lè)雖然不勝枚舉，但我們能明確感受到這些民間藝術(shù)存在的一些共性問(wèn)題，例如音樂(lè)編曲缺乏規(guī)范性、流傳范圍小、辨識(shí)度不高、缺乏整理等。以“細(xì)十番”為例，這一本土音樂(lè)不具備和聲的色彩，缺乏層次，僅僅是單聲部的樂(lè)器齊奏。教師可以根據(jù)原有譜例加以修改，編寫(xiě)與原聲部相差三度音程的第二聲部，在不和諧處進(jìn)行修改，以此來(lái)達(dá)到和聲的效果。但這對(duì)教師能力提出了更高的要求和挑戰(zhàn)，要求教師要因地制宜，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，調(diào)整課程教學(xué)策略，不斷完善校本課程。最后，豐富教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力。如何提升學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力是影響校本課程實(shí)施實(shí)效的直接因素，本土音樂(lè)成功的教學(xué)案例不在少數(shù)，如世界上著名的柯達(dá)伊教學(xué)法。該教學(xué)法以匈牙利民歌為素材進(jìn)行教學(xué)，是當(dāng)前熱門的教學(xué)法之一，在中小學(xué)課堂中經(jīng)常被使用，深受師生的喜愛(ài)。因此，教師應(yīng)當(dāng)著重考慮運(yùn)用現(xiàn)代且前沿的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生真真切切地感受到家鄉(xiāng)本土音樂(lè)文化的魅力。

2.轉(zhuǎn)型之“課程研究觀”

所謂“課程研究觀”，即在課程實(shí)踐的基礎(chǔ)上確定研究目標(biāo)、制定研究程序、編擬研究方案，這是課程實(shí)施的理論來(lái)源，對(duì)下一步發(fā)展具有指導(dǎo)作用。在研究觀上，根據(jù)不同維度對(duì)課程整體提出了新的要求：第一，豐富課程活動(dòng)，拓寬課程開(kāi)展形式。當(dāng)前本土音樂(lè)實(shí)施的基本途徑有兩種，一是音樂(lè)課中的拓展延伸部分，二是日常的社團(tuán)活動(dòng)開(kāi)展，形式較為單一，受眾面小。通過(guò)調(diào)查，浙江S中學(xué)參與該校本課程人數(shù)不到年級(jí)總?cè)藬?shù)的10%。教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)當(dāng)著重探究豐富課程形式，不僅局限于以上兩種開(kāi)展途徑。例如，組織學(xué)習(xí)成果展示匯報(bào)演出、公益匯演等形式，吸引同學(xué)積極參與。第二，加強(qiáng)財(cái)政支持，健全教師培育機(jī)制。本土音樂(lè)作為地區(qū)性的民間藝術(shù)，多數(shù)音樂(lè)教師對(duì)其并不了解或者知之甚少。例如“細(xì)十番”的演奏包含管樂(lè)器、弦樂(lè)器和打擊樂(lè)器，這就要求教師不僅要具備與樂(lè)器相關(guān)的理論知識(shí)，同時(shí)還要具備一定的樂(lè)器演奏能力。而學(xué)習(xí)這些技能的方式只有向民間藝人以“徒弟拜師傅”和“口傳親授”的方式進(jìn)行。但是這樣的學(xué)習(xí)方式并不規(guī)范，因此為了更好地從演奏層面上提高課程質(zhì)量，學(xué)校和政府要加強(qiáng)財(cái)政投入，聘請(qǐng)專業(yè)的演奏人員定期進(jìn)行指導(dǎo)，建立健全教師培養(yǎng)機(jī)制，切實(shí)提高教師自身的業(yè)務(wù)能力。第三，加大研究力度，完善課程長(zhǎng)期規(guī)劃。當(dāng)前眾多學(xué)校面臨著升學(xué)壓力，臨近升學(xué)的年級(jí)便不再參與課程，課程面臨著人員銜接上的問(wèn)題，所以長(zhǎng)期的課程規(guī)劃對(duì)于課程來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。應(yīng)當(dāng)加大對(duì)于課程的研究力度，針對(duì)現(xiàn)狀不斷調(diào)整課程體系，在考慮到學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)上解決課程在參與人員上的銜接問(wèn)題，對(duì)課程的實(shí)施要有長(zhǎng)期、系統(tǒng)的規(guī)劃。