張盛楠

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

自然物作為人類生活生產(chǎn)中的一部分,在人們生活中扮演著重要的角色,然而從自然物中提取元素用于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作,是從原始彩陶就已經(jīng)常出現(xiàn)的方式,宋代陶瓷藝術(shù)也大量存在著自然物的痕跡。而在陶瓷藝術(shù)中,自然物的運(yùn)用往往通過抽象化處理,這樣既能滿足人們的視覺感受,又能保證器物功能的良好發(fā)揮。

1 宋代陶瓷的發(fā)展概括

宋代結(jié)束了長達(dá)50多年的戰(zhàn)亂景象,政權(quán)的更替對(duì)宋代的陶瓷工藝發(fā)展有著重要的影響。雖然宋代整個(gè)國家仍然到受到了戰(zhàn)亂的影響,但局部的相對(duì)安定對(duì)工藝美術(shù)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。宋代手工業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展都有所提高,尤其是陶瓷工藝,達(dá)到中國古代陶瓷藝術(shù)的頂峰,在技術(shù)上和審美上都達(dá)到了前所未有的新高度,當(dāng)然這與整個(gè)社會(huì)的文化、政治、經(jīng)濟(jì)都有密不可分的關(guān)系。宋代執(zhí)行了“安內(nèi)虛外”、“重文抑武”的政策,實(shí)行與士大夫共治天下的方式,文人社會(huì)地位的提升使整個(gè)國家的文化氛圍都呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。

在哲學(xué)思想領(lǐng)域,強(qiáng)調(diào)“存天理、滅人欲”,理學(xué)占據(jù)了統(tǒng)治地位,所以宋代的工藝美術(shù)散發(fā)著優(yōu)雅含蓄、端莊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)魅力,簡約溫潤的造型與程式化的各類裝飾紋樣時(shí)常能夠在宋代陶瓷中看到。此外,在文學(xué)思想上,宋代曾有過以行政的方式來禁止五代宋初文學(xué)上浮艷的流弊。著名文學(xué)家梅堯臣曾提出“作詩無古今,唯造平淡難”的文學(xué)觀,反對(duì)錯(cuò)彩鏤金、淡薄而平易近人是整個(gè)宋代美學(xué)的共性,這種文學(xué)思潮,自然影響著工藝美術(shù)的風(fēng)格。

宋代的陶瓷工藝在這種時(shí)代背景下蓬勃發(fā)展起來的,政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的相互作用成就了宋代陶瓷工藝的輝煌,宋代可謂是“瓷的時(shí)代”,制瓷業(yè)打破了唐代“南青北白”的分布格局,瓷窯分布在全國各地,并且形成了各具地方特色的八大窯系,每個(gè)窯口都有自己的風(fēng)格特點(diǎn),如定窯的端莊、清秀;汝窯、耀州窯的渾厚、大氣;哥窯制典雅;鈞窯之絢麗;磁州窯、吉州窯之濃厚的民間特色。官窯和民窯同時(shí)發(fā)展,整個(gè)制瓷業(yè)呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的景象。宋代民窯大多是個(gè)體承包制,面對(duì)著市場的競爭,只有不斷推陳出新才能在市場上存活,這也就間接地促進(jìn)了陶瓷的創(chuàng)新,工藝方面出現(xiàn)了許多革新和創(chuàng)造,覆燒工藝的發(fā)明,“火照”技術(shù)的應(yīng)用大大提高了生產(chǎn)效率,還有窯爐結(jié)構(gòu)的改變使人們掌握了燒還原焰的技術(shù),這對(duì)后世高溫釉的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外,由于唐代的對(duì)外開放政策,一直延至宋代,瓷器仍然是對(duì)外貿(mào)易的主要商品之一,這也直接刺激了陶瓷業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展。陶瓷產(chǎn)品已經(jīng)逐漸代替漆器、青銅等制品,成為人們生活中必不可少的生活用品。

2 大自然對(duì)人類社會(huì)生活的重要影響

大自然是構(gòu)成人類生活的天地,人們對(duì)自然界充滿了敬畏之情,不論是社會(huì)生產(chǎn)力低下的遠(yuǎn)古時(shí)代還是科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天,都是人們賴以生存的環(huán)境,早在古希臘時(shí)期,人們就采用“模仿”的方式利用自然為人所用,自然界各類形態(tài)都是人們模仿的對(duì)象,田自秉先生曾說:“在原始裝飾中具有普遍意義的‘圖騰’,在原始社會(huì)中,每個(gè)氏族都會(huì)采取一種動(dòng)物或植物圖案作為本氏族的標(biāo)志,并認(rèn)為他們的祖先是由這種圖騰演變來的,因而能保護(hù)他們,使之發(fā)展。”雖然這是在社會(huì)生產(chǎn)力低下時(shí)的盲目崇拜,但也能反應(yīng)出自然界在人類社會(huì)生活中的重要作用。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,人們認(rèn)識(shí)到自然的規(guī)律開始改造自然、利用自然,從古至今人類生活的方方面面都離不來自然的從痕跡,人們不僅模仿自然界的外在表現(xiàn)形式,自然界的許多物理形態(tài)、生物功能也為人類的發(fā)展提供了可供借鑒的對(duì)象,如著名的倫敦博覽會(huì)會(huì)場——水晶宮,整座建筑采用了鋼架和玻璃構(gòu)成,所有的零件都提前加工好,現(xiàn)場進(jìn)行裝配,其實(shí)它的建筑師帕克斯頓也是受到了自然界中王蓮葉子的啟示,這種王蓮葉子由許多粗大的葉脈構(gòu)成骨架,可以穩(wěn)定的漂浮在水面上。還有人們發(fā)現(xiàn)了蜻蜓眼睛和許多昆蟲都有復(fù)眼,認(rèn)識(shí)到了這種科學(xué)原理,變運(yùn)用這一仿生功能支撐了光學(xué)測速儀,可以更精確地測量運(yùn)動(dòng)物體的速度。

3 自然物的抽象化在宋代陶瓷的應(yīng)用

3.1 自然物的抽象化在宋代陶瓷造型上的表現(xiàn)

造型通常是器物最直觀的視覺形象,通過一件物品的外部形態(tài)可以大概判斷出它的功能和用途,宋代的陶瓷文化之所以能夠成為后世爭相模仿的對(duì)象,這離不開宋瓷端莊雅致的造型形態(tài)。宋代的匠師們將自然界特有的美感抽象、提煉,用敏銳的洞察力充分詮釋了自然美,當(dāng)然模仿自然形象并不意味著對(duì)大自然的生搬硬套,“沒有舍取地描摹自然,就不能突出生活中最典型的特色,必須舍棄繁瑣的東西,提取精華,否則就不能創(chuàng)作出比較完美的藝術(shù)形象。”如蓮花溫酒器,堪稱宋代陶瓷中的經(jīng)典器皿,直至今日依然受到了許多人的追捧。其溫婉的外部猶如一朵盛開的蓮花,制造者并不追求蓮花寫實(shí)的效果,而是將器型外部提煉成幾片簡單的花瓣?duì)?明快而又清晰。器外采用刻劃花的形式雕刻出蓮瓣圖案,底座也用淺浮雕的形式塑造出蓮花紋樣,內(nèi)置注子,注子頂部裝飾有一個(gè)獅子狀的蓋紐,將動(dòng)植物元素完美的融合在一件器皿上,可謂是匠心獨(dú)運(yùn),天人合一(見圖1)。

圖1 蓮花溫酒器(宋)

自然物的抽象表現(xiàn)對(duì)陶瓷藝術(shù)而言是至關(guān)重要的,并且能夠在各個(gè)時(shí)期的陶瓷器物中找到自然物的痕跡,宋代陶瓷作為我國陶瓷藝術(shù)的巔峰時(shí)期,更將熟練地將自然形象融會(huì)貫通于陶瓷藝術(shù)中。如耀州窯刻花壺,將動(dòng)物的形象自然的融入了壺的造型中,壺嘴處匍匐著一只小獸,獸口與壺口成統(tǒng)一體,壺蓋上方用一朵反向的花朵,把手順勢(shì)處理成花朵的藤蔓,活靈活現(xiàn),整件器物既滿足了功能美又滿足的了需要。自然形態(tài)也更容易拉進(jìn)人與器物的距離,使人產(chǎn)生親切感。各類花果器型的碗、盤、盞在宋代比比皆是,有菱花口、葵花口、南瓜造型的器皿,還有斗笠形的碗盞在宋代也是頗受歡迎,這些優(yōu)雅含蓄的陶瓷器皿貫穿這整個(gè)宋代人的日常生活。陶瓷器物的造型從自然界提取素材,雖然在唐代時(shí)期就已經(jīng)用瓜果花草創(chuàng)造新的器型,但是宋代時(shí)期對(duì)自然界的模仿往往更加成熟,因此造就了宋瓷在中國陶瓷史上的獨(dú)特地位(見圖2)。

圖2 耀州窯壺(宋)

3.2 自然物的抽象化在宋代陶瓷裝飾上的表現(xiàn)

器物上的紋飾到底是怎樣產(chǎn)生的?需要從“紋”的起源說起,在古代社會(huì)中,人們?cè)趧趧?dòng)是會(huì)接觸到各式各樣的外形,因而觸發(fā)了他們的靈感,將其描摹下來,就產(chǎn)生了紋飾。

“紋”實(shí)際上是另外一種表達(dá)方式,傳遞著制造者的精神表達(dá),陶瓷裝飾紋樣在新石器時(shí)期的彩繪陶中就已經(jīng)出現(xiàn),隨著時(shí)代的更替也在不斷變換著,到了宋代,審美意識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變,大量的自然元素被用于陶瓷裝飾上,紋樣選用更加大膽,工匠們似乎并不拘泥某種特定形態(tài)的選用,自然界的花花草草、飛鳥魚蟲都是陶瓷裝作中的一部分,裝飾技法的成熟也為陶瓷裝飾提供了更多的可能性,刻花、印花、繡花、畫花等多種方式并用,打開陶瓷裝飾的新紀(jì)元。如登封窯雙虎紋瓶,很好地詮釋宋代陶瓷器物對(duì)自然物的抽象化運(yùn)用,老虎的形象通過簡單地幾筆勾勒出來,細(xì)節(jié)部分酌情省略,老虎的形象一改往常人們心目的兇神惡煞,使觀者更容易接受,虎紋周圍的部分用花草來填滿,制作者并沒有用規(guī)矩的組合方式來排列這些花花草草,而是隨意地將花草置于虎紋旁邊,使整個(gè)畫面營造出輕松明快的視覺效果。還有許多動(dòng)物形象也被用于陶瓷裝飾中,簡化后的動(dòng)物形象更添 趣味感,是人們喜聞樂見的裝飾元素(見圖3)。

圖3 登封窯雙虎紋瓶(宋)

在日新月異的當(dāng)今社會(huì),雖然科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展已經(jīng)滿足了人們的大部分生活,但是這些高科技產(chǎn)品的最初形態(tài)都是取法自然,色彩斑斕的自然界是人們模仿的對(duì)象,無論是色彩紛呈的花朵還是碩果累累的果實(shí),都有著自身獨(dú)特的美感,這種美感來源于自然,無處不在,同時(shí)許多自然物也被人類擬人化了,人類將自然物作為個(gè)人情感的寄托,如陶瓷裝飾中的山水題材,連綿不絕的大河山川被用于陶瓷裝飾畫面中,將對(duì)山水的情懷以平面化的方式展現(xiàn),山水形象被簡化處理,提取其中典型的象征元素,恬靜、自由的閑適感通過器物傳遞給人們,懷揣著一份人們對(duì)美好生活的期許。

4 結(jié)語

在宋代陶瓷的造型和裝飾中,自然物的抽象化表現(xiàn)例子多不勝數(shù),這是整個(gè)宋代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想共同作用的結(jié)果。宋瓷的繁榮是經(jīng)歷了漫長的時(shí)期沉淀出來的,陶瓷藝術(shù)的發(fā)展反映了宋代已經(jīng)擺脫了宗教思想的束縛,開始對(duì)自然界的各種景象產(chǎn)生濃厚的興趣,審美標(biāo)準(zhǔn)的提高奠定了宋瓷的品味和格調(diào);文人執(zhí)政的新氣象也為陶瓷藝術(shù)發(fā)展拓寬了道路,同時(shí)也離不開制瓷人員的辛勤勞動(dòng),創(chuàng)造出中華民族的絢麗瑰寶。