申琪 祝艷

(河南中醫(yī)藥大學(xué)第一臨床醫(yī)學(xué)院 河南鄭州 450000)

書院制源于西方大學(xué)的“Residential College”，即住宿學(xué)院。住宿學(xué)院是一種高校學(xué)生社區(qū)生活管理模式，其主要以宿舍樓為生活社區(qū)，以學(xué)生宿舍為管理的空間和平臺，用“不同專業(yè)、年級混住”模式對學(xué)生實(shí)施通識教育。目前，我國現(xiàn)代大學(xué)實(shí)行的書院制改革是在中國原有教育的基礎(chǔ)上，借鑒西方的住宿學(xué)院制，實(shí)施的一種新型教育管理模式。我國現(xiàn)代大學(xué)實(shí)施的書院制的主要特征有：充分發(fā)揮宿舍育人作用，將教學(xué)空間與生活空間相融合、實(shí)行本科生導(dǎo)師制（生活和學(xué)術(shù)雙導(dǎo)師）、設(shè)立通識教育和專業(yè)教育區(qū)等。總體體現(xiàn)為以學(xué)生為重心和中心，注重隱性教育，以促進(jìn)學(xué)生自由全面發(fā)展，進(jìn)而培養(yǎng)與當(dāng)代社會發(fā)展相適應(yīng)的創(chuàng)新型人才。

1 書院制的起源與發(fā)展

住宿學(xué)院可以追溯到誕生于11 世紀(jì)的博諾尼亞大學(xué)。起初，學(xué)校沒有固定的教室與宿舍，學(xué)生們租用私人住宅，或依靠教會及社會重要人士的捐助籌款建造、組建宿舍，形成學(xué)者社群，這是早期的住宿學(xué)院。在住宿學(xué)院，學(xué)生擁有廣泛自主權(quán)，對內(nèi)外事務(wù)進(jìn)行自我管理。后來隨著發(fā)展，為了促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)交流與管理，學(xué)校開始統(tǒng)一組織學(xué)生，通過市政及私人捐助貧困學(xué)子，使學(xué)者社群逐步正式化、規(guī)范化，大學(xué)住宿學(xué)院逐漸完善。比較完善的住宿學(xué)院最早見于12 世紀(jì)末的法國巴黎大學(xué)，13世紀(jì)下半葉繼承發(fā)展于牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)，牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)通過書院打造學(xué)生與教師學(xué)術(shù)交流、生活成長的優(yōu)質(zhì)社區(qū)環(huán)境，使高校教育在時(shí)間和空間上獲得了雙維度的縱深發(fā)展。

中國歷史上也有很多書院，如公元11世紀(jì)就已經(jīng)有應(yīng)天書院、岳麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院等。這些私人創(chuàng)辦的書院是自發(fā)性的教育組織，教學(xué)方式和內(nèi)容各具特色，但沒有統(tǒng)一的模式，并非真正意義上的大學(xué)。

因此，我國和西方國家均有書院的歷史。我國書院制改革是學(xué)習(xí)的西方的“住宿學(xué)院”。

2 書院制的精髓

2.1 通過住宿學(xué)院打造學(xué)習(xí)式生活環(huán)境

西方大學(xué)在保障住宿的前提下，形成了學(xué)習(xí)式的生活環(huán)境。住宿學(xué)院是由自由發(fā)展的人所組成的團(tuán)體。學(xué)生平常大量時(shí)間在宿舍生活，住宿學(xué)院通過不同年級、專業(yè)的學(xué)生混住，讓學(xué)生接觸廣泛的信息，增進(jìn)學(xué)生間的相互交流，打造一種以生活為核心的文化共同體，通過共同的生活空間，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識，充分發(fā)揮生活教育對人的潛移默化作用。住宿學(xué)院用民主平等的方式自我進(jìn)行有效約束和管理，如劍橋大學(xué)和耶魯大學(xué)提倡學(xué)生自我管理，并且鼓勵(lì)學(xué)生自建社團(tuán)、自辦刊物、自主地開展各種文體活動(dòng)以增強(qiáng)學(xué)生的組織協(xié)調(diào)管理能力。

2.2 通過本科生導(dǎo)師制增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

《西方教育詞典》[1]解釋導(dǎo)師制是“高等教育（higher education）中的（特別用于牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)（Oxbridge）的學(xué)院）一種教學(xué)方法，其方法是以導(dǎo)師個(gè)別指導(dǎo)（而不是講課）為中心”，所以本科生導(dǎo)師制強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的教學(xué)方式。導(dǎo)師制還致力于讓導(dǎo)師參與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想。其核心價(jià)值在于教會學(xué)生獨(dú)立思考、鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地形成自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立精神和批判分析等至關(guān)重要的能力[2]。

2.3 以書院制促進(jìn)人的自由全面發(fā)展

書院立足于通識教育和自由教育。自由教育的目的是平衡及擴(kuò)展學(xué)生心智能力的發(fā)展，使其具有自由而全面的視野，并塑造其美好和諧的性格[3]。書院制強(qiáng)調(diào)隱性教育，通過書院內(nèi)硬件設(shè)施改造，舉辦組建各種文化活動(dòng)，構(gòu)建濃厚的文化氛圍，潛移默化地影響學(xué)生的思想、道德、價(jià)值、觀念、態(tài)度、情感等，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立個(gè)性和集體榮譽(yù)感，促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展。而以往的學(xué)院教育偏向于專業(yè)教育，通過專業(yè)課程、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)規(guī)范、專業(yè)學(xué)術(shù)講座等促進(jìn)專業(yè)能力提升。

書院制依托于學(xué)生宿舍設(shè)施改造、混住模式、導(dǎo)師制等政策的實(shí)行，所推行的教育理念是以學(xué)生為重心和中心，促進(jìn)通識教育與專業(yè)教育，使得師生間的關(guān)系更加親密，通過創(chuàng)造環(huán)境發(fā)揮潤人細(xì)無聲的隱性教育作用，增強(qiáng)學(xué)生集體意識，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提高，推動(dòng)學(xué)生的自由全面發(fā)展。

3 我國現(xiàn)代大學(xué)實(shí)施書院制改革的現(xiàn)狀

近年來，我國大陸和港澳臺地區(qū)多所高校相繼實(shí)行書院制的改革。從2005年至今，共有50余所高校成立140 余家書院。國家也出臺多項(xiàng)政策，鼓勵(lì)各高校深入探索書院制，如2020年教育部等八部門關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見就提出推動(dòng)“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)，倡導(dǎo)依托書院、宿舍等學(xué)生生活園區(qū)，探索學(xué)生組織形式、管理模式、服務(wù)機(jī)制改革，將園區(qū)打造成為集學(xué)生思想教育、師生交流、文化活動(dòng)、生活服務(wù)于一體的教育生活園地[4]。

我國實(shí)行書院制改革的現(xiàn)代大學(xué)中以復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)、汕頭大學(xué)等高校的書院制改革影響較大，且各具特色。

復(fù)旦大學(xué)2005 年成立復(fù)旦學(xué)院，現(xiàn)設(shè)立有任重、騰飛、客卿、志德、希德五大書院。復(fù)旦大學(xué)本科學(xué)生入學(xué)后直接入住書院，以通識教育為理念、秉持學(xué)科交融和專業(yè)交叉理念分配宿舍，進(jìn)行一年的通識教育后轉(zhuǎn)入專業(yè)院系接受進(jìn)一步教育。其書院以核心課程為主軸，以住宿書院制和導(dǎo)師制為輔翼，核心課程涉及大量的通識教育且由資深的導(dǎo)師教授。復(fù)旦大學(xué)的書院還創(chuàng)造性地構(gòu)建了經(jīng)典導(dǎo)讀、助教制度、小班討論、多元考核、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等教學(xué)模式，且每個(gè)書院配導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)以促進(jìn)各書院生活和通識教育相互融合。其通識教育實(shí)行分塊而設(shè)，反映不同書院的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，把書院的核心精神融于其中。

西安交通大學(xué)從2005 年開啟書院制，打造“書院—學(xué)院”雙院協(xié)同的育人模式，現(xiàn)有9 大院，書院與學(xué)院作為獨(dú)立的實(shí)體行政機(jī)構(gòu)，共同負(fù)責(zé)學(xué)生的教育和管理。致力于為學(xué)生打造和諧、舒適且充滿人文氣息的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，打造以思想教育為主線，多學(xué)科專業(yè)混合住宿的養(yǎng)成教育與文化通識教育空間，其學(xué)院建立了閱覽室、網(wǎng)絡(luò)信息室、會議室、學(xué)生活動(dòng)室、談心室、咖啡室、等大量的公共設(shè)施。其書院堅(jiān)持“橫向交融、縱向貫通”的構(gòu)建原則，橫向?yàn)槿舾晒た啤⒗砜?、文科學(xué)生，縱向把同一專業(yè)不同年級的本科生納入同一個(gè)書院，在專業(yè)相對集中的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了學(xué)科的交叉融合。2008 年起，西安交大還以書院制為依托，成立大學(xué)生黨委和書院學(xué)生黨總支，打造學(xué)生黨員自主管理模式，構(gòu)建立體指導(dǎo)體系和多維互動(dòng)模式，促進(jìn)黨員主體作用的發(fā)揮，為高校黨建工作增添了活力[5]。

汕頭大學(xué)2008年成立至誠書院，至誠書院是我國內(nèi)地第一家本科4 年全程住宿學(xué)院，至誠書院承襲了中國傳統(tǒng)文化元素，引入住宿學(xué)院制，形成了以班級為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)校園文化組織形態(tài)，其充分利用書院大樓特點(diǎn)，建立矩陣式團(tuán)隊(duì)組建模型，為團(tuán)隊(duì)建設(shè)、學(xué)生交流打下硬件基礎(chǔ)。至誠書院還通過至誠·和君講壇、職業(yè)生涯規(guī)劃分享會、ATP團(tuán)隊(duì)素質(zhì)拓展訓(xùn)練營、至誠沙龍、院長分享、導(dǎo)師面對面等系列活動(dòng)，開闊了學(xué)生的視野,增長了學(xué)生的見識。

清華大學(xué)于2009年成立清華學(xué)院，清華學(xué)院堅(jiān)持以學(xué)生為中心，在固定的宿舍樓建設(shè)相關(guān)的硬件設(shè)施，為學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活構(gòu)建良好的環(huán)境。學(xué)生統(tǒng)一住宿，集中開展書院生活，使得同學(xué)們在本科學(xué)習(xí)期間獲得了廣闊的成長空間和更大的成長幅度。到2021 年清華大學(xué)的書院發(fā)展至28個(gè)。

總之，國內(nèi)當(dāng)代大學(xué)實(shí)行書院制改革有許多共性之處：以宿舍為依托對學(xué)生實(shí)施教育與管理；組建相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)保障書院制的運(yùn)行；興建活動(dòng)場所和配套設(shè)施來打造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境；開展多種第一課堂主題教育和第二課堂活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)通識教育發(fā)展[6]。高校書院制把書院作為學(xué)生全面發(fā)展的重要場所，在育人模式上還致力于依托大學(xué)生宿舍這一載體，將大學(xué)宿舍文化建設(shè)與育人模式協(xié)同構(gòu)建[7]。

書院制改革，在高校的發(fā)展中取得了顯著的成效。何毅[8]在基于9所高校書院制改革的調(diào)查基礎(chǔ)上得出：書院為學(xué)生提供了更大空間、促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性發(fā)展、擴(kuò)大了學(xué)生交友平臺、促進(jìn)了學(xué)生增強(qiáng)全面素質(zhì)，豐富了學(xué)生的大學(xué)生活，為學(xué)生生活提供了極大便利，促進(jìn)了學(xué)生的健康發(fā)展。

目前我國高校書院制改革中遇到的主要問題有：對書院制的理解不透徹，只是形式上的效仿，只注重硬件設(shè)施建設(shè)；導(dǎo)師制實(shí)施阻力重重，我國高校的師資力量不足，導(dǎo)致一些導(dǎo)師不能有足夠的精力投入；書院與原有學(xué)院協(xié)同難，出現(xiàn)管理空缺的現(xiàn)象，行政機(jī)構(gòu)增多，使效率低下；未找好自身的定位、形成自己的特色文化，一味地模仿照搬有成效的高校書院改革措施、難以適應(yīng)自身的發(fā)展。

4 對實(shí)行書院制改革的思考

從西方大學(xué)的起源和發(fā)展來看，西方的大學(xué)最初是松散的教學(xué)組織，不為學(xué)生提供住宿服務(wù)，后期由于學(xué)習(xí)交流以及管理需要，逐漸集中、規(guī)范化，才逐漸有了后來不斷完善發(fā)展的住宿學(xué)院，繼而形成了書院制。

與西方大學(xué)自由發(fā)展的自下而上的市場式教育模式不同，中國現(xiàn)代性大學(xué)主要走的是一條由政府驅(qū)動(dòng)并且只有在政府的呵護(hù)下才能不斷壯大的自上而下的計(jì)劃式教育模式之路。中國的大學(xué)均為公辦大學(xué)，有直接的政府背景，均服從于教育部安排，在建立之初就必須要解決學(xué)生的住宿問題，提供住宿，因此中國近代的大學(xué)在起初成立之時(shí)便有了比較規(guī)范化的住宿制度。

因此，從住宿學(xué)院的角度，其實(shí)我國近代的高校已經(jīng)有了實(shí)行書院制的基礎(chǔ)，也具備了實(shí)施書院制改革的硬件設(shè)施基礎(chǔ)。對西方的書院制，“移植”是引進(jìn)過程，“改造”是學(xué)習(xí)和消化過程，“創(chuàng)新”是本土化過程[9]。走好書院制改革之路，應(yīng)該結(jié)合自身的實(shí)際情況做到以下幾點(diǎn)。

（1）把握書院制的精髓，更加注重軟件建設(shè)。當(dāng)前大學(xué)的書院制建設(shè)不僅僅在于宿舍樓怎么建設(shè)，怎么安排學(xué)生的住宿，而是要著重地去打造宿舍文化，充分發(fā)揮宿舍文化在人才培養(yǎng)方面的作用。因?yàn)樽∷迣W(xué)院的改革的最終目的是拉近師生的關(guān)系，促進(jìn)師生更好地進(jìn)行交流，打造潤人細(xì)無聲的環(huán)境。所以，既然中國大學(xué)特殊的形成背景決定中國的大學(xué)已經(jīng)有了規(guī)范化的住宿制度，而且大學(xué)內(nèi)有各種社團(tuán)活動(dòng)，再加上互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，人與人之間的交流更是不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，我們并非必須讓師生混住一起而打造標(biāo)準(zhǔn)的“住宿學(xué)院制”模式才能完成書院制改革。實(shí)行書院制需要把握書院制的精髓，在中國大學(xué)原本的宿舍制基礎(chǔ)上加強(qiáng)軟件建設(shè)，把通識教育和自由教育融入書院，將更有利于人才培養(yǎng)。

（2）充分發(fā)揮中華文化優(yōu)勢，立足自身情況，打造屬于自己的特色書院制模式。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。正如陳寅恪所說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振，譬諸冬季之樹木，雖已凋落，而本根未死，陽春氣暖，萌芽日長，及至盛夏，枝葉扶疏，亭亭如車蓋，又可庇蔭百十人矣?！敝袊鴤鹘y(tǒng)的工匠精神、師帶徒模式等均可借鑒，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)現(xiàn)代化人才。我國和西方書院制產(chǎn)生的歷史背景、存在的外部關(guān)系以及運(yùn)行和管理均不同，各高校的現(xiàn)狀及人才培養(yǎng)機(jī)制也各具特色，因此，我國高校施行書院制必須要依據(jù)本校獨(dú)特的條件，承繼中國古代優(yōu)秀文化，吸取西方書院制的精髓，因時(shí)因地尋求最適合自身發(fā)展的書院運(yùn)行模式，打造自己的特色文化。

中國大學(xué)實(shí)行書院制，應(yīng)結(jié)合自身，從學(xué)校、專業(yè)、辦學(xué)目的、師資力量等多方面、多角度著手，把源自西方的“住宿學(xué)院制”的精髓與中國大學(xué)的實(shí)際情況相結(jié)合，走出真正適合自身發(fā)展的書院制度，最終達(dá)到我們自己乃至每個(gè)專業(yè)的專業(yè)人才培養(yǎng)目的。