朱穎穎 南京中華中等專業(yè)學(xué)校

在我國的發(fā)展歷史中，傳統(tǒng)文化占據(jù)著重要地位。我國傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容豐富，包含服飾、美食、建筑、傳統(tǒng)紋樣等。我國傳統(tǒng)文化具有超強(qiáng)的影響力及生命力，為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來了有益影響，促進(jìn)了現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

一、文創(chuàng)專業(yè)發(fā)展的背景

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要以歷史及人文資源等為核心內(nèi)容，集合各個地域獨(dú)有的文化元素、文化精神，通過色彩、圖案、符號等藝術(shù)形式，將所有能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的要素進(jìn)行全面處理，從而設(shè)計(jì)與開發(fā)實(shí)物產(chǎn)品。相對于其他設(shè)計(jì)產(chǎn)品而言，文創(chuàng)產(chǎn)品以傳統(tǒng)文化為核心要素，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深度挖掘，可全面彰顯文創(chuàng)專業(yè)獨(dú)有的教育理念及設(shè)計(jì)理念等。這是其他設(shè)計(jì)專業(yè)難以復(fù)制的，也是其他設(shè)計(jì)產(chǎn)品不具有的資源優(yōu)勢，具有獨(dú)創(chuàng)性。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中存在的問題

（一）產(chǎn)品原創(chuàng)性低

現(xiàn)階段，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時普遍存在原創(chuàng)性不高的問題，導(dǎo)致所設(shè)計(jì)出來的文創(chuàng)產(chǎn)品千篇一律。比如圍巾、鑰匙扣、明信片以及帆布袋等，和其他學(xué)校的相差無幾。究其原因，主要是因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時對于傳統(tǒng)文化素材的應(yīng)用過于呆板，缺少靈活性，甚至直接照搬傳統(tǒng)文化素材，這就導(dǎo)致所創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品缺少時代特色，文創(chuàng)產(chǎn)品的價值大打折扣，很多文創(chuàng)產(chǎn)品不能打動消費(fèi)者。

（二）產(chǎn)品缺少內(nèi)涵

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺少文化內(nèi)涵，不能將凸顯地域文化特色的設(shè)計(jì)元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，缺少個性和創(chuàng)新意識，在設(shè)計(jì)過程中缺乏對文化特色的調(diào)研及總結(jié)，不利于在激烈的文創(chuàng)產(chǎn)品競爭背景下?lián)屨及l(fā)展高地。

（三）產(chǎn)品品牌效應(yīng)較弱

一般來講，對于訪客類型的文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)者而言，他們并不關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品的紀(jì)念價值、使用價值，而更看重文創(chuàng)產(chǎn)品是否擁有自己喜歡的設(shè)計(jì)元素。其實(shí)，打造獨(dú)有的品牌形象，還可以結(jié)合地方特色，調(diào)研現(xiàn)在年輕人喜歡的商品品類，例如在貼紙、擺件、衣服等載體上進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)［1］。

（四）設(shè)計(jì)風(fēng)格延續(xù)性不強(qiáng)

在現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，若想提高文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值，就需要持續(xù)保持文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格。只有在設(shè)計(jì)風(fēng)格上保持一致，才能全面凸顯同一產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)價值，從而鞏固文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌影響力。當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)者對文創(chuàng)產(chǎn)品品質(zhì)的要求不斷提高，但文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格延續(xù)性不強(qiáng)，欠缺品牌活力及持續(xù)影響力，阻礙了文創(chuàng)產(chǎn)品的未來發(fā)展，不利于全方位打開文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)渠道，難以獲得當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)者的認(rèn)可。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)對我國傳統(tǒng)文化元素借鑒的方式

（一）營造意境

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素是無形的，但可以借助其他載體呈現(xiàn)在大眾面前。在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，可以通過營造獨(dú)特的意境傳播傳統(tǒng)文化，讓人們在欣賞之際充分感受文創(chuàng)產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵。如此一來，便可以促使欣賞者全方位感知我國的傳統(tǒng)文化，并為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品賦予更多內(nèi)涵。在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者需要精準(zhǔn)把握我國傳統(tǒng)文化元素的情感基調(diào)，借助一些極具特殊意義的產(chǎn)品，將傳統(tǒng)文化元素展現(xiàn)在大眾面前，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有機(jī)融合的目標(biāo)［2］。

（二）巧妙轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化的寓意

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普遍都具有獨(dú)特寓意，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品時，要全面把握傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，合理搭配產(chǎn)品色彩及材質(zhì)等，以此設(shè)計(jì)出極具美感的產(chǎn)品。在面對傳統(tǒng)文化元素的“意”和“形”時，就應(yīng)聚焦傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵，通過具體產(chǎn)品呈現(xiàn)文化內(nèi)涵，以確保產(chǎn)品淋漓盡致地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的寓意。

（三）應(yīng)用敘事性方法設(shè)計(jì)產(chǎn)品

敘事性設(shè)計(jì)方法在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中極具意義。為了確保使用者擁有良好的使用體驗(yàn)，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時會融入一些故事情節(jié)，從而引發(fā)使用者的情感共鳴。眾所周知，大多傳統(tǒng)文化元素均具有可視性的特點(diǎn)，所以可以將傳統(tǒng)文化元素用極其生動且形象的方式展示在觀賞者眼前，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值［3］。設(shè)計(jì)者通過作品講述生動故事，借助文創(chuàng)產(chǎn)品載體拉近使用者與傳統(tǒng)文化之間的距離。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)對我國傳統(tǒng)文化元素借鑒的具體體現(xiàn)

（一）器具物品文創(chuàng)設(shè)計(jì)

當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在一定程度上彰顯了我國的民族文化，這不僅是在傳承傳統(tǒng)文化，同樣也體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中的人文精神。例如，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時，可以將傳統(tǒng)文化中的文化因素展現(xiàn)出來，在體現(xiàn)人文特征及使用功能的基礎(chǔ)上還可以添加中國繪畫元素，增強(qiáng)其美觀性，給人們帶來賞心悅目的觀看體驗(yàn)。

（二）博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

在博物館類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，人們常常可以欣賞到“孔雀”“鳳凰”等中華民族傳統(tǒng)圖案，這些圖案造型在我國民族文化中占據(jù)著非常重要的地位。當(dāng)然，現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)通常還會應(yīng)用到文字圖案、獸紋圖案等，這些都是我國傳統(tǒng)文化元素的一種體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時，通過對圖案的再加工、再設(shè)計(jì)，可以使傳統(tǒng)圖案變得更美觀，更符合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求，從而有效傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化［4］。

（三）民族文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)

眾所周知，我國是多民族國家，不同的民族文化有著不同的傳統(tǒng)文化特色。在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時就可以在一定程度上結(jié)合各民族文化，將不同的民族文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從而凸顯產(chǎn)品的文化特點(diǎn)。例如，在設(shè)計(jì)裝飾性產(chǎn)品時，就應(yīng)優(yōu)先考慮鮮明的民族色彩、民族文化，從而提高欣賞者對這一類產(chǎn)品的民族認(rèn)同感。

（四）促進(jìn)傳統(tǒng)文化元素合理應(yīng)用

在將傳統(tǒng)文化具體融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中時，不要一味照抄照搬，而是要經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，并適當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代文化，真正實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。例如，可以將傳統(tǒng)刺繡工藝應(yīng)用到文創(chuàng)服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這樣便可以有效提高服飾文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值。但是，如果僅僅是將傳統(tǒng)刺繡工藝搬到文創(chuàng)服飾制作中，不僅浪費(fèi)時間、浪費(fèi)精力，而且還不符合當(dāng)代人的審美觀念。所以，不妨切換融入角度，可以用刺繡元素裝點(diǎn)現(xiàn)代服飾，這樣既簡單又實(shí)用，所設(shè)計(jì)出來的文創(chuàng)產(chǎn)品也符合現(xiàn)代消費(fèi)者的要求，更受消費(fèi)者歡迎［5］。

（五）注重融入傳統(tǒng)文化意象

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中一定要避免出現(xiàn)同質(zhì)化問題。因此就需要對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，深入調(diào)研現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品市場情況，了解消費(fèi)者對目前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的看法，結(jié)合受眾反饋制訂文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師需要深度挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及意象，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的品位，凸顯文化創(chuàng)意，這樣才能為所有文創(chuàng)產(chǎn)品賦予文化氣息，并傳遞傳統(tǒng)文化及民族精神，對社會大眾帶來積極影響。

（六）堅(jiān)持融入生活及情感

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)靈感來自生活，所以在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時應(yīng)注重將產(chǎn)品設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)融合，將具體的設(shè)計(jì)靈感與創(chuàng)意聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中的點(diǎn)滴。設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的人應(yīng)深層次了解傳統(tǒng)文化，并結(jié)合自身生活體驗(yàn)，考慮消費(fèi)者的現(xiàn)實(shí)需求，在生活中尋求靈感來源，并加強(qiáng)情感滲透。

五、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)文化是民族之瑰寶，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有著很大價值。在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品過程中應(yīng)積極借鑒傳統(tǒng)文化，以確保文創(chuàng)產(chǎn)品和傳統(tǒng)文化均能實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。為此，就需要有機(jī)汲取傳統(tǒng)文化中的精華，從而設(shè)計(jì)出更多具有時代價值與民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，以充實(shí)我國文創(chuàng)產(chǎn)品體系。