李春艷

(北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 海淀 100044)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于勞動(dòng)精神的一系列重要論述賦予了勞動(dòng)精神深刻的內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)。在2020年全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記將勞動(dòng)精神的核心要義科學(xué)地概括為“崇尚勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)，辛勤勞動(dòng)，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的勞動(dòng)精神”。[1]勞動(dòng)精神是實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的根本力量。2020年3月20日，中共中央國(guó)務(wù)院就出臺(tái)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》)，將勞動(dòng)教育納入了人才培養(yǎng)的全過程，《意見》的出臺(tái)以國(guó)家文件的形式對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)精神培育做出了明確要求，為新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育指明了方向。新時(shí)代大學(xué)生是國(guó)家的未來和民族的希望，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的勞動(dòng)精神培育是推動(dòng)大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展、助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。

一、勞動(dòng)精神的核心要義

在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐過程中，人們逐漸產(chǎn)生和升華了對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)及看法，主要表現(xiàn)為對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值取向、情感態(tài)度、行為品格和德行操守等方面的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)和看法隨著勞動(dòng)實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展逐步凝結(jié)為具有普遍價(jià)值和意義的勞動(dòng)精神，集中反映勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中的精神風(fēng)貌和心理態(tài)度。因此，勞動(dòng)精神的核心要義就在于具備崇尚勞動(dòng)的價(jià)值取向、熱愛勞動(dòng)的情感態(tài)度、辛勤勞動(dòng)的行為品格、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的德行操守。

(一)崇尚勞動(dòng)的價(jià)值取向

崇尚勞動(dòng)是對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者價(jià)值及地位的確證，是在對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高，勞動(dòng)最偉大，勞動(dòng)最美麗”[2]以及勞動(dòng)人民創(chuàng)造歷史等方面作出正確價(jià)值判斷的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的價(jià)值選擇，是對(duì)勞動(dòng)及勞動(dòng)者所應(yīng)持有的正確價(jià)值取向。馬克思主義勞動(dòng)學(xué)說認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，創(chuàng)造了一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是價(jià)值的唯一源泉。勞動(dòng)的價(jià)值賦予了勞動(dòng)至高無上的地位，“光榮”“崇高”“偉大”“美麗”都是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值和地位的彰顯。同時(shí)值得注意的是，勞動(dòng)作為推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)程的根本性力量，其作用的發(fā)揮離不開一代又一代艱苦奮斗的勞動(dòng)人民。在人類社會(huì)歷史發(fā)展的悠悠長(zhǎng)河中，正是勞動(dòng)人民通過艱辛的勞動(dòng)才創(chuàng)造出了燦爛的歷史文明，悠久的歷史文化，積累了寶貴的歷史財(cái)富，從而推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)了社會(huì)歷史的發(fā)展。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“人民創(chuàng)造歷史, 勞動(dòng)開創(chuàng)未來。勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量。”[3]基于這樣的價(jià)值認(rèn)知和判斷，無論時(shí)代條件發(fā)生怎樣的改變，勞動(dòng)都應(yīng)當(dāng)被全社會(huì)所推崇，勞動(dòng)者都應(yīng)當(dāng)?shù)玫綉?yīng)有的尊重。只有全社會(huì)都崇尚勞動(dòng)，才能夠讓勞動(dòng)及勞動(dòng)者的價(jià)值和地位獲得真正的認(rèn)同，讓勞動(dòng)釋放出真正的價(jià)值魅力，讓勞動(dòng)者在社會(huì)中得到應(yīng)有的尊重，從而才能不斷匯聚起推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量。

(二)熱愛勞動(dòng)的情感態(tài)度

熱愛勞動(dòng)是對(duì)勞動(dòng)所持有的一種積極的情感傾向和心理態(tài)度，要求勞動(dòng)者能夠從內(nèi)而外地?zé)òl(fā)自己的勞動(dòng)熱情，自覺自愿地參與到勞動(dòng)中，做到樂于勞動(dòng)和愛惜勞動(dòng)成果。具體來說，熱愛勞動(dòng)包含了兩個(gè)層面的內(nèi)容，一是熱愛勞動(dòng)本身，表現(xiàn)為能夠感受到勞動(dòng)過程中的幸福和快樂，在勞動(dòng)中獲得愉悅的感受和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而積極地參與勞動(dòng)實(shí)踐。二是愛惜勞動(dòng)成果，表現(xiàn)為對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品的珍惜和贊美，能夠認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)成果的來之不易。熱愛勞動(dòng)作為一種積極的情感態(tài)度強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)者對(duì)待勞動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，要求充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，激發(fā)參與勞動(dòng)的強(qiáng)烈欲望，將之視為自己的立身之本。只有全社會(huì)形成熱愛勞動(dòng)的風(fēng)尚，使之成為社會(huì)集體共有的精神品格，社會(huì)的發(fā)展才能迸發(fā)出源源不斷的生機(jī)與活力。值得注意的是，作為一種情感態(tài)度，對(duì)勞動(dòng)的熱愛不是一時(shí)而起，而是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程，只有當(dāng)勞動(dòng)從生存的手段轉(zhuǎn)化為生活的需要，才能真正展現(xiàn)人們勞動(dòng)的價(jià)值，才能在勞動(dòng)獲得幸福、快樂、愉悅的感受，從而才能涵養(yǎng)出熱愛勞動(dòng)的情感，新時(shí)代條件下所強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)就是要打破異化勞動(dòng)的束縛，讓勞動(dòng)成為人自身的需要，讓勞動(dòng)者在勞動(dòng)中感受美好，收獲幸福。

(三)辛勤勞動(dòng)的行為品格

辛勤勞動(dòng)是敢于吃苦、持于奮斗的行為品格，既強(qiáng)調(diào)了要克服勞動(dòng)之“艱辛”，又強(qiáng)調(diào)了要堅(jiān)持“勤勉”勞動(dòng)，是中華兒女在歷史發(fā)展過程中形成的行為品格，是中華民族優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)。勞動(dòng)從來就不是一件簡(jiǎn)單容易的事情，在勞動(dòng)的過程中勢(shì)必會(huì)受到困難挫折的磨練，回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，正是勞動(dòng)人民始終堅(jiān)持辛勤勞動(dòng)，不斷克服困難與挫折，才創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明；正是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過長(zhǎng)期的辛勤奮斗才建立起了新中國(guó)，使中國(guó)的面貌煥然一新。不管是過去、現(xiàn)在還是未來，勞動(dòng)都始終是一項(xiàng)艱辛的事業(yè)，需要有敢于吃苦、持于奮斗的行為品格。當(dāng)前，站在新時(shí)代的歷史方位上，我們?nèi)孕枥^續(xù)堅(jiān)持艱苦奮斗的精神、砥礪辛勤奮斗的勞動(dòng)行為品格，努力克服發(fā)展中的挫折，破解發(fā)展中的難題，才能在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途中繼往開來，再創(chuàng)新的輝煌。

(四)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的德行操守

“勞動(dòng)既是一種生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，更是一種道德活動(dòng)，具有最基本的道德意義和倫理價(jià)值?！盵4]誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是在勞動(dòng)過程中應(yīng)當(dāng)始終恪守的德行操守，要求勞動(dòng)者的勞動(dòng)是在符合法律范圍及相關(guān)道德規(guī)范要求的范圍之內(nèi)進(jìn)行的，做到遵紀(jì)守法，符合勞動(dòng)道義，遵守相關(guān)工作標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)規(guī)范要求等，既不偷懶?；膊煌稒C(jī)鉆營(yíng)，既要真抓實(shí)干又要誠(chéng)實(shí)守信。習(xí)近平總書記指出，“人世間的美好夢(mèng)想,只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題,只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌,只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就”[5]勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)與勞動(dòng)成果之間遵循著必然的因果定律，只有通過誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)才能夠獲得真正的勞動(dòng)成果，任何不勞而獲、投機(jī)取巧、貪圖享樂的思想都會(huì)受到必然的譴責(zé)和懲罰。要想真正地實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，解決難題和創(chuàng)造輝煌，一方面就需要真真正正地投入到勞動(dòng)實(shí)踐過程中，堅(jiān)持真抓實(shí)干，腳踏實(shí)地的勞動(dòng)，另一方面就是要守住做人的基本底線，無論是居于怎樣的工作崗位都要始終恪守誠(chéng)實(shí)守信的做人準(zhǔn)則，堅(jiān)持以誠(chéng)待人，做到誠(chéng)實(shí)守信而不刻意欺瞞。只有在全社會(huì)形成誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的社會(huì)風(fēng)尚，國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興和人民幸福的夢(mèng)想才能夠真正得以實(shí)現(xiàn)。

二、勞動(dòng)精神的生成邏輯

勞動(dòng)精神作為一種精神性產(chǎn)物，從其外部生成條件來看，又會(huì)受到環(huán)境、教育等因素的制約和影響。從個(gè)體精神的內(nèi)部生成來講，其與人的品德形成過程相契合，實(shí)際上就是“在一定外界環(huán)境因素影響下人們內(nèi)在的知、情、信、意、行諸要素辯證運(yùn)動(dòng)、均衡發(fā)展的過程?！盵6]主要遵循從“勞動(dòng)認(rèn)知奠基”“勞動(dòng)情感催生”“勞動(dòng)意志砥礪”“勞動(dòng)信念驅(qū)動(dòng)”到“勞動(dòng)實(shí)踐鑄就”的發(fā)生過程。此外，勞動(dòng)精神的生成不論是從內(nèi)生條件看還是外部條件來看，都離不開切實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐，因此勞動(dòng)精神的生成除了內(nèi)生邏輯和外生邏輯之外，還遵循著實(shí)踐邏輯?？傊?，勞動(dòng)精神的生成是個(gè)體內(nèi)在“知、情、意、信、行”各要素發(fā)揮作用及外部環(huán)境、教育、文化等因素的影響下，在切實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)之上生成的精神性產(chǎn)物。

(一)勞動(dòng)精神生成的外生邏輯

勞動(dòng)精神的生成不僅會(huì)受到個(gè)體內(nèi)部“知、情、信、意、行”要素的作用，同時(shí)從外生邏輯來看，也會(huì)受到環(huán)境、教育、文化等因素的影響，環(huán)境熏陶、教育引導(dǎo)和文化陶冶是勞動(dòng)精神生成外部邏輯中的重要方面。首先，環(huán)境對(duì)個(gè)體思想認(rèn)識(shí)的形成和發(fā)展起著潛移默化、潤(rùn)物無聲的熏陶作用，良好的社會(huì)環(huán)境是勞動(dòng)精神得以生成和發(fā)展的有力條件。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代是蓬勃發(fā)展，充滿生機(jī)與活力的時(shí)代，為個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)也呼喚者人們通過自己的勞動(dòng)創(chuàng)造美好的生活，為勞動(dòng)精神的生成創(chuàng)造了有利的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和精神環(huán)境。其次，勞動(dòng)精神作為一種主觀性的思想認(rèn)識(shí)，其生成和發(fā)展離不開教育的引導(dǎo),教育在個(gè)體思想認(rèn)識(shí)的形成過程中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。個(gè)人在接受教育的過程中，對(duì)勞動(dòng)的本質(zhì)構(gòu)成、價(jià)值地位、形成發(fā)展等逐步有了正確的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上通過良好的教育內(nèi)容和教育方式幫助人們進(jìn)一步明晰對(duì)勞動(dòng)精神的情感自覺和價(jià)值認(rèn)同，從而促進(jìn)勞動(dòng)精神的生成。最后，勞動(dòng)精神的生成離不開文化的積淀和陶冶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等為勞動(dòng)精神提供了衍生的土壤。無論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中歷來就倡導(dǎo)辛勤勞動(dòng)、勤勉勞動(dòng)，還是革命文化中凝結(jié)的艱苦奮斗精神，亦或是社會(huì)主義先進(jìn)文化中倡導(dǎo)的腳踏實(shí)地等，都為勞動(dòng)精神的生成提供了濃厚的文化氛圍，在這些優(yōu)秀文化的積淀上，人們不斷受其影響逐步潛移默化中形成了文化的認(rèn)同，從而促進(jìn)了勞動(dòng)精神的生成和發(fā)展。

(二)勞動(dòng)精神生成的內(nèi)生邏輯

勞動(dòng)精神生成的內(nèi)生邏輯遵循著從“勞動(dòng)認(rèn)知奠基、勞動(dòng)情感催生、勞動(dòng)信念驅(qū)動(dòng)、勞動(dòng)意志砥礪、勞動(dòng)實(shí)踐鑄就”的過程。首先，“知是行之始”，勞動(dòng)認(rèn)知奠基就是指知曉新時(shí)代勞動(dòng)精神之理是內(nèi)部生成邏輯中的起點(diǎn)，對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)精神的豐富內(nèi)涵、價(jià)值追求、結(jié)構(gòu)功能等具有正確的認(rèn)識(shí)和判斷是勞動(dòng)精神生成的基礎(chǔ)。其次，在對(duì)勞動(dòng)持有正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上會(huì)慢慢催生出勞動(dòng)情感，情感作為一種非智力因素，是一種重要的催化劑，對(duì)勞動(dòng)持有積極的情感就是要熱愛勞動(dòng)、樂于勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，始終保持積極的情感態(tài)度和認(rèn)同，這是內(nèi)部生成邏輯的有力環(huán)節(jié)。勞動(dòng)意志砥礪就是在“知”和“情”的基礎(chǔ)之上，還萌生出堅(jiān)強(qiáng)的勞動(dòng)意志，在勞動(dòng)過程中能夠敢于迎接困難，勇于忍受勞動(dòng)之艱辛，不怕苦、不怕累、敢于專研，堅(jiān)持不懈，能夠做到辛勤、勤勉地勞動(dòng)。堅(jiān)定的勞動(dòng)意志將砥礪勞動(dòng)者在勞動(dòng)中獲得身體上和精神上的鍛煉，這將內(nèi)部生成邏輯的關(guān)鍵點(diǎn)。勞動(dòng)信念驅(qū)動(dòng)就是指勞動(dòng)者始終對(duì)勞動(dòng)保持堅(jiān)定的信念，逐步將勞動(dòng)視為自己奮斗的目標(biāo)，視為自己生活的需要，從而驅(qū)動(dòng)自身對(duì)勞動(dòng)有了更深層次的理解和認(rèn)識(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)精神性的躍升，是內(nèi)部生成邏輯的著力點(diǎn)。勞動(dòng)實(shí)踐鑄就是指勞動(dòng)精神是在切實(shí)的勞動(dòng)過程中生成的，是真切的勞動(dòng)事實(shí)的精神性產(chǎn)物，同時(shí)，作為一種精神性和具有普遍價(jià)值意義的精神，也需要回到勞動(dòng)實(shí)踐中，指導(dǎo)勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。勞動(dòng)精神的生成從其內(nèi)部在看，正是勞動(dòng)者“知、情、信、意、行”等要素辯證運(yùn)動(dòng)，相互發(fā)生作用的基礎(chǔ)之上形成的。

(三)勞動(dòng)精神生成的實(shí)踐邏輯

勞動(dòng)精神的生成除了遵循個(gè)體“知情意信行”辯證運(yùn)動(dòng)的內(nèi)生邏輯和環(huán)境引導(dǎo)、教育熏陶、文化陶冶的外生邏輯之外，還遵循著實(shí)踐邏輯。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉，實(shí)踐邏輯不僅貫穿著內(nèi)生邏輯和外生邏輯，發(fā)揮著橋梁和紐帶作用，同時(shí)勞動(dòng)實(shí)踐本身也將促進(jìn)勞動(dòng)精神的生成。一方面，個(gè)體的勞動(dòng)認(rèn)知、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)意志、勞動(dòng)信念都來自于勞動(dòng)實(shí)踐的真切體驗(yàn)，只有在切身參與勞動(dòng)實(shí)踐過程中才能夠獲得思想上的認(rèn)識(shí)和升華。外部生成邏輯中所強(qiáng)調(diào)的環(huán)境熏陶、教育引導(dǎo)和文化陶冶要想發(fā)揮相應(yīng)的作用，也必須落實(shí)到具體的實(shí)踐中，例如創(chuàng)設(shè)良好的社會(huì)環(huán)境、學(xué)校勞動(dòng)精神教育的實(shí)施亦、對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的提倡等都是通過具體的實(shí)踐進(jìn)行的。另一方面，勞動(dòng)精神的生成還離不開勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，從古至今，中華民族都提倡辛勤勞動(dòng)，中國(guó)人民都堅(jiān)持辛勤耕耘，正是在這樣的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而勞動(dòng)精神正是在這樣的勞動(dòng)實(shí)踐中不斷催生和發(fā)展的，其反映了社會(huì)發(fā)展的歷史性變遷，是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期實(shí)踐而形成的精神轉(zhuǎn)化。

三、新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的多維路向

新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神的培育需要遵循勞動(dòng)精神生成的內(nèi)生邏輯、外生邏輯和實(shí)踐邏輯，從思想引領(lǐng)、環(huán)境熏陶、實(shí)踐鑄就、自我涵育等方面探索培育路徑。

(一)思想引領(lǐng)：加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神教育

“思想決定行動(dòng)，觀念成就未來，人的思想觀念一旦形成，就會(huì)影響人的態(tài)度和行為。”[7]堅(jiān)持思想引領(lǐng)，加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神教育是培育新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神的首要途徑。 一是發(fā)揮學(xué)校在新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神教育中的主陣地作用。首先，學(xué)校要積極轉(zhuǎn)變觀念，重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)精神教育，做好宏觀設(shè)計(jì)。勞動(dòng)精神是推動(dòng)大學(xué)生全面發(fā)展的精神力量也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱，高校承擔(dān)著立德樹人的歷史使命和任務(wù)，需要重視對(duì)大學(xué)生的勞動(dòng)精神教育，改變以往可能存在的淡化勞動(dòng)、重智輕勞的思想和觀念，積極從宏觀層面做好相應(yīng)的宏觀設(shè)計(jì)。其次，立足課堂主陣地，積極完善勞動(dòng)精神培育課程體系建設(shè)，尤其是要做好思政勞育，立足思想政治教育課堂引導(dǎo)大學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)的相關(guān)理論，尤其是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造人和人類社會(huì)、勞動(dòng)推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展及相關(guān)的勞動(dòng)本體論、勞動(dòng)價(jià)值觀、剩余勞動(dòng)、異化勞動(dòng)以及中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于勞動(dòng)的重要論述。幫助大學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)中的正確勞動(dòng)思想，深刻把握勞動(dòng)精神的文化基因，例如“民生在勤，勤則不匱”“功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！钡人枷?，以及歌頌勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的文學(xué)作品、神話故事等等。最后，學(xué)校要將勞動(dòng)精神教育與校園文化活動(dòng)深度融合，堅(jiān)持表彰先進(jìn)典范，樹立朋輩榜樣，積極開展以與勞動(dòng)精神相關(guān)的主題活動(dòng)營(yíng)造良好的校園氛圍。二是發(fā)揮家庭在新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神教育中的基礎(chǔ)性作用。家庭是大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的第一個(gè)課堂，家庭教育是新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育的重要場(chǎng)所也是最初場(chǎng)域。首先，父母要積極轉(zhuǎn)變勞動(dòng)教育觀念，重視對(duì)孩子的勞動(dòng)精神培育。當(dāng)前，一些家庭由于受到傳統(tǒng)勞動(dòng)觀念及社會(huì)不良思潮的影響，存在重智育輕勞育，忽視孩子勞動(dòng)精神養(yǎng)成的現(xiàn)象，在一定程度上阻礙了大學(xué)生勞動(dòng)精神的養(yǎng)成。這就要求家長(zhǎng)首先在思想觀念上轉(zhuǎn)變，通過日常家庭生活實(shí)踐強(qiáng)化對(duì)孩子的勞動(dòng)精神培育。其次，家長(zhǎng)要重視優(yōu)化家風(fēng)建設(shè)、開展家庭勞動(dòng)教育活動(dòng)。良好的家風(fēng)建設(shè)是大學(xué)生獲得勞動(dòng)精神的重要手段，家長(zhǎng)要加強(qiáng)勞動(dòng)精神家風(fēng)建設(shè)，將勞動(dòng)精神寫進(jìn)家規(guī)家訓(xùn)，挖掘家族歷史中辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗等體現(xiàn)勞動(dòng)精神的家族歷史和感人事跡，將其融入到家庭文化氛圍、家庭環(huán)境的構(gòu)建中。積極組織開展家庭勞動(dòng)精神教育活動(dòng)，例如要求孩子參與一定的家務(wù)勞動(dòng)、組織戶外農(nóng)場(chǎng)體驗(yàn)活動(dòng)、工廠車間參觀活動(dòng)等。最后，家長(zhǎng)要注重言傳身教，以身作則。作為家長(zhǎng)要從自身出發(fā)，主動(dòng)涵養(yǎng)勞動(dòng)精神，在家庭日常生活和職業(yè)生活等點(diǎn)滴中做到崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)為孩子作出榜樣，發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)示范作用。

(二)環(huán)境熏陶：營(yíng)造良好的勞動(dòng)精神教育環(huán)境

一是要注重宣傳引導(dǎo)，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。在對(duì)全國(guó)勞動(dòng)模范進(jìn)行選樹和表彰的同時(shí)，社會(huì)媒體要積極通過廣播、電視、微博、微信等在全國(guó)上下展播和宣傳勞動(dòng)模范人物事跡，從而在社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造了崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的良好氛圍，“讓勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時(shí)代強(qiáng)音,讓勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗蔚然成風(fēng)?！盵8]為新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神的培育提供了積極向好的社會(huì)環(huán)境。二是要凈化網(wǎng)絡(luò)空間，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。科技的進(jìn)步和新媒體平臺(tái)的發(fā)展讓大學(xué)生更容易受到網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境的影響，但是網(wǎng)絡(luò)信息紛繁復(fù)雜，消極言論層出不窮，尤其是隨著直播、短視頻等平臺(tái)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境魚龍混雜，容易導(dǎo)致學(xué)生的價(jià)值偏誤，亟需通過加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管、完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督機(jī)制、提高網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)門檻來凈化網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境，為新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神教育營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境。三是要加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)直播經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了 “陰陽(yáng)合同”、豪華婚禮、名牌服飾和天價(jià)片酬、網(wǎng)紅一夜爆紅、明星天價(jià)片酬、陰陽(yáng)合同、而勞動(dòng)模范報(bào)酬不對(duì)等，勞動(dòng)權(quán)益難以保障等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)亂象，讓大學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)勞動(dòng)的錯(cuò)誤觀念，亟待通過加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。四是要完善制度建設(shè)，營(yíng)造良好的制度環(huán)境。健全勞動(dòng)法律法規(guī)體系，首先, 提供更有效的制度保障。在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面制定更有效的制度, 維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益, 保護(hù)勞動(dòng)者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性, 為勞動(dòng)精神的弘揚(yáng)提供更好的制度保障實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)的合法權(quán)益。不斷提高勞動(dòng)者收入水平，構(gòu)建多層次社會(huì)保障體系，改善勞動(dòng)安全衛(wèi)生條件，使廣大勞動(dòng)者共建共享改革發(fā)展成果，

(三)實(shí)踐鑄就：開展形式多樣的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)

新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神培育要堅(jiān)持以實(shí)踐鑄就，讓勞動(dòng)精神內(nèi)化于心，外化于行。一方面，要堅(jiān)持以勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)引領(lǐng)，開展多種形式的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與勞動(dòng)行為實(shí)踐。教育部部長(zhǎng)陳寶生曾強(qiáng)調(diào)，“勞動(dòng)精神實(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)出來的，勞動(dòng)教育不能泛化，必須按照《意見》要求，突出勞動(dòng)教育重點(diǎn)，組織學(xué)生實(shí)實(shí)在在地勞動(dòng)，以體力勞動(dòng)為主，讓學(xué)生在勞動(dòng)中出力流汗，堅(jiān)持日常生活自理，定期到工廠、農(nóng)村勞動(dòng)，到社會(huì)參加義務(wù)勞動(dòng)，完成一定勞動(dòng)任務(wù)?！盵9]開展形式多樣的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)可以從以下幾個(gè)方面出發(fā)：一是要從大學(xué)生的日常生活出發(fā)，組織開展日常性勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，通過勤工助學(xué)、助管助教助研、食宿衛(wèi)生等加強(qiáng)日常性勞動(dòng)訓(xùn)練，克服懶惰心理；二是要從學(xué)生的職業(yè)發(fā)展出發(fā)，組織學(xué)生深入企業(yè)崗位進(jìn)行實(shí)習(xí)、見習(xí)，在深入工廠車間、企業(yè)園區(qū)的過程中，了解智能化勞動(dòng)科技及最新的勞動(dòng)形態(tài)；三是要從激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造性出發(fā)，將勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相結(jié)合，鼓勵(lì)大學(xué)生參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽、勞動(dòng)技能創(chuàng)新大賽等；四是要從關(guān)切社會(huì)勞動(dòng)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，積極組織學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，深入鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)、市區(qū)基層等感受基層勞動(dòng)的艱辛與不易；五是從要公益性勞動(dòng)角度出發(fā)將大學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)與社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)相結(jié)合，在志愿服務(wù)過程中體悟勞動(dòng)精神。

另一方面，完善大學(xué)生參與勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制，保障勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的順利開展。一是完善勞動(dòng)監(jiān)督機(jī)制，形成學(xué)校、社會(huì)、家庭通力合作的監(jiān)督體系，督促大學(xué)生真正參與到勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中；二是完善勞動(dòng)評(píng)價(jià)機(jī)制，堅(jiān)持過程性評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)價(jià)相結(jié)合，既注重學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐過程中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，又注重其勞動(dòng)成果的取得；三是完善勞動(dòng)獎(jiǎng)懲機(jī)制，通過表彰先進(jìn)，給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)，激發(fā)大學(xué)生向朋輩榜樣看齊，提升參與的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)對(duì)于后進(jìn)也應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)木尽Ｗ詈?，還要推進(jìn)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)常態(tài)化、周期性進(jìn)行，幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)行為習(xí)慣。

(四)主體自覺：加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)精神的自我培育

無論是從教育、環(huán)境還是實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，培育勞動(dòng)精神的最終效果都必須通過個(gè)人的思想活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。因此，從遵循勞動(dòng)精神生成的內(nèi)生邏輯出發(fā)，新時(shí)代大學(xué)生的勞動(dòng)精神培育還需要大學(xué)生增強(qiáng)自身的主體自覺，將勞動(dòng)精神內(nèi)化于心，外化于行。首先，新時(shí)代大學(xué)生要自覺增強(qiáng)學(xué)習(xí)力，提升自己勞動(dòng)認(rèn)知水平與理論素養(yǎng)。大學(xué)生要增強(qiáng)自身勞動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，主動(dòng)學(xué)習(xí)勞動(dòng)精神的相關(guān)理論知識(shí)，既立足于課堂所學(xué)的理論同時(shí)又善于結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展實(shí)際和勞動(dòng)形式展開思考，不斷豐富自身的知識(shí)見解。其次，新時(shí)代大學(xué)生要主動(dòng)提升辨識(shí)力，做好正確的勞動(dòng)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。在對(duì)勞動(dòng)及勞動(dòng)者形成正確的認(rèn)知之后，要能夠作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，尤其是在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，譬如“不勞而獲”“精致利己”“一夜爆紅”等，要能夠正確辨別。最后，新時(shí)代大學(xué)生要積極提高行動(dòng)力，踴躍參加勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)精神的培育最后都需要落腳到勞動(dòng)實(shí)踐中，因此，新時(shí)代大學(xué)生要積極抓住學(xué)校、社會(huì)、企業(yè)等各大主體所提供的勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)，不斷地參與到勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中，在實(shí)踐中獲得進(jìn)一步的精神升華。

結(jié) 語(yǔ)

勞動(dòng)精神是中華民族所倡導(dǎo)的優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)，也是振興中華民族實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力。站在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位上，我們正迎來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史機(jī)遇期和關(guān)鍵期。作為新時(shí)代的大學(xué)生，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)精神培育要始終堅(jiān)持思想引領(lǐng)、環(huán)境熏陶、實(shí)踐鑄就和激發(fā)個(gè)體自覺，讓勞動(dòng)精神成為每一個(gè)大學(xué)生的精神支撐，努力培養(yǎng)有理想、有擔(dān)當(dāng)、有本領(lǐng)，德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人，擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的時(shí)代重任。