李 棟

(宿州學院 環(huán)境設計教研室，安徽 宿州 234000)

將生態(tài)文明理念納入旅游景觀設計具有必然性與必要性。首先，將生態(tài)文明理念納入旅游景觀設計是美麗中國生態(tài)文明建設的具體要求。2007年，黨的十七大提出建設生態(tài)文明戰(zhàn)略目標；2010年，十七屆五中全會進一步提出綠色低碳發(fā)展理念以提升生態(tài)文明水平；2012年，黨的十八大將生態(tài)文明建設與經(jīng)濟、政治、文化、社會建設一同納入“五位一體”總體布局，并將美麗中國作為生態(tài)文明建設的宏偉目標，在此目標引領下，社會各界逐漸樹立起尊重、順應、保護自然的理念。基于生態(tài)文明視角探索旅游景觀設計新思路，是對我國生態(tài)文明建設戰(zhàn)略目標的具體實施，是美麗中國建設的必經(jīng)之路。其次，將生態(tài)文明理念納入旅游景觀設計是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然舉措。在旅游業(yè)大發(fā)展背景下，部分旅游投資決策者或規(guī)劃設計師將旅游景觀設計視為旅游業(yè)發(fā)展的核心要素，客觀而言，過度關注旅游景觀設計在一定程度上催生出很多優(yōu)秀的景觀作品，但同時衍生出一些負面問題，比如人造景觀對自然景觀破壞嚴重、旅游景觀設計破壞生態(tài)環(huán)境、旅游景觀的文化脈絡不清晰等。對此，旅游景觀設計應突破自身局限，與自然環(huán)境、人文環(huán)境等元素進行良性互動，基于生態(tài)視角構筑旅游景觀設計大格局，這有利于拓寬旅游景觀設計空間，提升旅游景觀設計活力，滿足新時代大眾旅游更高的品質需求[1]63。生態(tài)文明理念的融入是突破旅游景觀設計現(xiàn)實困境，推動旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要舉措。

一、生態(tài)文明視角下旅游景觀設計概述

在生態(tài)文明建設戰(zhàn)略目標的推動下，基于生態(tài)文明視角展開旅游景觀設計逐漸成為我國學界研究的重點與熱點問題。在此對相關理論成果進行梳理與延伸，以期進一步堅實探索生態(tài)文明視角下旅游景觀設計優(yōu)化路徑的理論基礎。

(一)生態(tài)文明視角下旅游景觀設計的概念解讀

對生態(tài)文明視角下旅游景觀設計進行分解，其主要涉及生態(tài)文明、旅游景觀設計與生態(tài)文明視角下的旅游景觀設計三個概念，對三個概念進行解讀有利于進一步把握本次研究內(nèi)核與方向。

1.生態(tài)文明的概念

廣義視角下，生態(tài)文明是以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為內(nèi)涵，以未來人類繼續(xù)發(fā)展為根本的人類發(fā)展的新階段；狹義視角下，生態(tài)文明指的是人、自然、社會各主體間和諧共生、良性循環(huán)、全面持續(xù)發(fā)展的社會倫理形態(tài)。在此，主要基于狹義的生態(tài)文明概念展開后續(xù)研究。

2.旅游景觀設計的概念

旅游景觀設計指的是運用旅游景觀學原理，對旅游區(qū)內(nèi)的各種景觀要素進行整體規(guī)劃與設計。進一步對旅游景觀設計內(nèi)涵進行剖析，其蘊含以人為本、可持續(xù)發(fā)展與突出文化三個基本理念，旅游景觀設計與生態(tài)文明理念具有一定的邏輯共性。

3.生態(tài)文明視角下的旅游景觀設計

生態(tài)文明視角下的旅游景觀作為大生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，其多重生態(tài)功能被激活。生態(tài)文明視角下旅游景觀既是旅游的物質載體，又是旅游地生物的棲息場所，同時還是精神文化的信息源。因此，生態(tài)文明視角下旅游景觀設計指的是以景觀學與生態(tài)學為理論基礎，利用一系列設計方法，營造兼具游憩功能、生態(tài)功能及美育功能的景觀格局，旨在實現(xiàn)人與自然和諧共處及整體生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的景觀設計形式[2]134。

(二)生態(tài)文明視角下旅游景觀設計的理論基礎

1.生態(tài)文明理論

我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，但隨著經(jīng)濟的快速增長，衍生出的資源、生態(tài)系統(tǒng)及環(huán)境等方面的問題日益嚴峻。黨的十八大報告提出尊重、順應及保護自然的生態(tài)文明理念。著眼于實施層面，生態(tài)文明理念包括四項基本任務：其一，優(yōu)化空間開發(fā)格局；其二，全面促進資源節(jié)約；其三，加強自然生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境保護；其四，加強生態(tài)文明制度建設。將生態(tài)文明建設的基本任務進行延伸，其對旅游景觀設計的啟示包括以下幾點：一是規(guī)劃設計理念生態(tài)化；二是旅游空間資源化；三是旅游景觀品質化。

2.景觀生態(tài)學理論

景觀生態(tài)學是生態(tài)學與地理學交融形成的一門綜合性交叉學科，主要研究景觀結構、功能及其動態(tài)變化。景觀生態(tài)學將空間格局、生態(tài)學過程及尺度間的相互作用作為理論的核心，強調景觀的整體性、多功能性及其與文化的協(xié)同價值。景觀生態(tài)學理論下景觀的空間結構呈現(xiàn)出“斑塊—廊道—基質”模式，該模式給予了旅游景觀重要啟示，即旅游景觀設計的生態(tài)整體性與空間異質性[3]70。

3.精明增長理論

2000年，美國成立了“美國精明增長聯(lián)盟”，并提出了精明增長理論，該理論的核心內(nèi)容包括減少空間盲目擴張、節(jié)約資源、混合用地功能等多個方面，旨在實現(xiàn)經(jīng)濟、社會與環(huán)境的協(xié)調、持續(xù)共生。從具體表現(xiàn)來看，旅游景觀設計也是對土地進行安排利用的活動，因此，精明增長理論對于旅游景觀設計具有一定的指導意義。具體體現(xiàn)為將旅游土地空間視為一種資源，提升土地的利用效率，同時重視對土地資源的合理規(guī)劃與保護。

(三)生態(tài)文明視角下旅游景觀設計的價值取向

生態(tài)文明視角下旅游景觀設計的價值主要體現(xiàn)在以下三個方面。

1.自然生態(tài)價值

生態(tài)文明視角下旅游景觀設計對自然生態(tài)環(huán)境的關注日益提升，旅游景觀設計過程充分體現(xiàn)尊重自然與可持續(xù)發(fā)展理念，具體舉措如使用綠色環(huán)保材料、采用節(jié)能減排設備等，這對于旅游景觀所在地生態(tài)環(huán)境的改善具有積極意義。以鎮(zhèn)北堡西部影城為例，其在景區(qū)內(nèi)利用廢棄啤酒瓶搭建“啤酒屋”和“啤酒墻”，這一舉措不僅增加了景觀的獨特性，同時切實向游客傳達了生態(tài)文明理念。

2.社會生態(tài)價值

生態(tài)文明視角下旅游景觀設計的社會生態(tài)價值與當下我國生態(tài)文明建設大背景息息相關。自十八大以來，習近平總書記多次提出生態(tài)文明建設是美麗中國建設與中華民族永續(xù)發(fā)展的重要前進方向與實現(xiàn)路徑。生態(tài)文明視角下旅游景觀設計強調人、自然、社會間的和諧共生，這與社會主義和諧社會建設的內(nèi)在要求相應合，有利于為人們塑造良好的生態(tài)環(huán)境，對于實現(xiàn)代際公平、維護社會穩(wěn)定具有重要作用。

3.經(jīng)濟生態(tài)價值

有效的旅游景觀設計對游客具有更強的吸引力，加之在當下多媒體時代背景，這種吸引力可以被廣泛傳播，即意味著更多的客流量，由此帶來更多的經(jīng)濟效益。舉例而言，本溪大峽谷所設立的天空之境、厄洛斯之手、天梯等八處景點通過網(wǎng)絡媒體的傳播被稱為八大網(wǎng)紅打卡景點，在網(wǎng)絡媒體作用下這些景點對游客的吸引力還在不斷延伸，由此為景區(qū)帶來了大量的客流量，增加了景區(qū)的經(jīng)濟收入[4]。

二、生態(tài)文明視角下旅游景觀設計的實例分析

近幾年，隨著旅游業(yè)從業(yè)者生態(tài)文明意識的不斷提升，國家政策背景的引導與支持，越來越多的旅游地對自身旅游景觀設計展開調整與優(yōu)化，并取得了一定成效。以上海蘇州河夢清園景觀設計與湖北黃石國家礦山公園景觀設計為例對國內(nèi)相關經(jīng)驗進行梳理，同時借鑒新加坡碧山宏茂橋公園景觀設計與日本京都鴨川河景觀設計的優(yōu)秀經(jīng)驗，為新時期旅游景觀設計路徑優(yōu)化提供經(jīng)驗指引。

(一)上海蘇州河夢清園景觀設計實例分析

夢清園位于蘇州河寧路橋與中潭路之間的半島地帶，是一個環(huán)保主題公園。在上海快速發(fā)展背景下，夢清園所在地的生態(tài)系統(tǒng)曾遭受嚴重破壞。2003年3月，“夢清園”工程啟動，如今已然成為上海市高密度建筑物中的一塊綠肺。對夢清園建設過程進行調查，可以發(fā)現(xiàn)其采取了以下方法。其一，對原有元素進行保護與利用。夢清園保留了原上海啤酒廠的部分建筑，通過對原有建筑進行修繕，完善上海發(fā)展的歷史脈絡，塑造夢清園景觀的文化多元化。其二，注意區(qū)塊布置間的系統(tǒng)呼應。園內(nèi)人工濕地與魚池、室內(nèi)活水展示相呼應，由此實現(xiàn)場地空間的連續(xù)性。其三，利用景觀進行活水。夢清園是上海水環(huán)境治理展示中心，園內(nèi)將蘆葦濕地、空中水渠、蝴蝶泉、虎爪灣溪、清漪湖等景觀與清潔能源氣曝復氧系統(tǒng)鏈接在一起，以此實現(xiàn)對蘇州河水的凈化。此外，園內(nèi)還針對這一凈水系統(tǒng)與凈水過程向游客展開具體講解，以達到科普效果，提升公眾的生態(tài)保護意識。對夢清園景觀設計經(jīng)驗進行總結，可以借鑒以下幾點：一是明確旅游景觀設計的定位，主題式設計有利于強化景觀的品牌形象；二是重視對旅游景觀多元功能的挖掘與融合，加強旅游景觀的整體性、立體化塑造。

(二)湖北黃石國家礦山公園景觀設計實例分析

湖北黃石國家礦山公園位于黃石市鐵山區(qū)境內(nèi)，是我國首座國家礦山公園，也是國家AAAA級旅游景區(qū)。對黃石國家款山公園建設過程進行觀察，可以發(fā)現(xiàn)其充分體現(xiàn)了生態(tài)文明理念，具體表現(xiàn)包括以下三個方面。一是對礦區(qū)廢棄資源進行再利用。黃石國家礦山公園是在原有礦區(qū)的基礎上轉變而來的，其保留了大量的廠房與附屬建筑，對于這些廢棄建筑物或構筑物，景觀設計團隊在保留空間形態(tài)的基礎上對其進行了再利用，如將廠房改造成餐廳、茶室、咖啡廳等，以賦予舊資源新功能。二是對礦坑進行保護與開發(fā)。黃石市的冶礦歷史有千余年，其遺留的礦坑是我國礦業(yè)文明的重要見證，也是我國歷史文化的重要組成部分。黃石國家礦山公園在景觀設計過程中設置了多個觀景點和觀景臺，以供顧客欣賞礦坑遺跡，體驗礦坑文化。三是生態(tài)復墾植樹造林。黃石國家礦山公園內(nèi)有礦冶大峽谷、礦業(yè)博覽園、石海大綠洲等多個景區(qū)，大部分景區(qū)由于冶礦歷史背景，植被復墾環(huán)境非常惡劣。對此，園方針對性選取植物，在各園區(qū)內(nèi)差異性種植，比如在由冶礦廢石形成的石海綠洲內(nèi)種植耐貧瘠的刺槐，以恢復生態(tài)環(huán)境，構建新的生態(tài)平衡。

(三)新加坡碧山宏茂橋公園景觀設計實例分析

碧山宏茂橋公園位于新加坡市中心，其于2007年開始改造，并于2012年建成投入使用。對碧山宏茂橋公園的建設過程進行分析，可以總結出以下四點經(jīng)驗。一是基于生態(tài)恢復理念對河岸進行修復。碧山宏茂橋公園在建設過程中采取“河漫灘”思路對其河道進行整改，在這一思路下將原有的2.7 千米的直線型混凝土河道改造成3.2 千米的蜿蜒河道。通過這一改造，當水量小時可以露出寬闊的河岸，擴充公園的休閑娛樂空間；當水量增大時，寬廣的河岸提升了蓄水能力，降低了下游壓力。二是充分利用生態(tài)技術進行公園改造。碧山宏茂橋公園建設使用了石籠、土工布及蘆葦卷等生態(tài)工法技術，這些技術的應用實現(xiàn)了材料的綠色與環(huán)保，同時降低了建設成本。此外，景觀設計團隊還引入了14種本土植物，通過在河岸種植這些植物，利用植物根系加固河岸，以此實現(xiàn)互岸技術的自我發(fā)展與自我適應能力。三是重視材料的循環(huán)利用。在公園改造過程中，景觀設計團隊將原有河道的混凝土結構破除后，將其回收利用至步行道、游樂場等場所建設中，實現(xiàn)了對廢棄材料的100%利用。四是重視社會公眾參與。碧山宏茂橋公園內(nèi)有針對公眾參與開創(chuàng)的園藝空間，在該空間內(nèi)，公眾可以用很低的價格租賃園藝箱，并基于個人喜好在園藝箱內(nèi)進行種植，這一舉措增強了公眾與公園的情感聯(lián)系，同時提升了公眾對生態(tài)保護的參與感與責任感。

(四)日本京都鴨川河景觀設計實例分析

日本鴨川河全長31 千米，流經(jīng)日本京都城市中心，是京都的一個重要景點。日本政府曾基于防洪排澇的原因在鴨川河兩岸修建硬質駁岸，這一舉措有效疏通了河道，但同時也阻斷了人與河道的聯(lián)系，在一定程度上破壞了原有的自然生態(tài)系統(tǒng)。日本政府為恢復鴨川河的生態(tài)穩(wěn)定，對其周邊景觀進行重新設計與調整，具體舉措如下。一是因地制宜，修建自然式河岸線。日本政府以生態(tài)理念為核心，打破原有的直線型硬質駁岸，依據(jù)鴨川河自然現(xiàn)狀修建自然式駁岸，同時增加河岸兩側的綠地范圍，以恢復鴨川河生態(tài)功能。二是“隱”人為設施，“復”自然景觀。日本政府將原本可見的電車軌道修改為地下軌道，此外還將琵琶湖的輸水系統(tǒng)由明溝改為暗渠，這些舉措不僅恢復了鴨川河堤岸結構的自然效果，同時減少了地上噪音，對生物生存空間及游人觀光感受的優(yōu)化均具有積極作用。對日本鴨川河景觀設計經(jīng)驗進行分析，可以對其以下兩點進行借鑒：1)重視政府的主導作用，加強政府對旅游景觀生態(tài)化設計的引導與監(jiān)管；2)強調對自然環(huán)境的順勢而為，旅游景觀設計應以充分尊重景觀自然功能，以人與自然和諧共處為原則，因地制宜，適度調整，有利于降低景觀建設的投入成本。

三、生態(tài)文明視角下旅游景觀設計的優(yōu)化路徑

目前，我國部分旅游景觀設計仍存在一些問題，這對于景觀功能的充分發(fā)揮、景觀所在地整體生態(tài)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定及國家生態(tài)文明建設大戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)具有不利影響。結合已有的理論與實踐基礎，深度融入生態(tài)文明理念，鞏固和探索旅游景觀設計新思路。

(一)理念生態(tài)：端正生態(tài)文明視角下旅游景觀設計原則

1.尊重自然原則

生態(tài)文明理念的核心內(nèi)容是尊重、回歸、保護自然，因此，基于生態(tài)文明視角展開旅游景觀設計時，應注重對原生態(tài)資源的保護、布局與利用，盡量保持自然本身形態(tài)與自然景觀的生態(tài)功能，尊重自然是人與自然和諧共生的重要條件之一。

2.因地制宜原則

通過對上海蘇州河夢清園等景區(qū)的景觀設計實例進行分析可以發(fā)現(xiàn)，因地制宜是其景觀生態(tài)化設計的共同原則，如因河道自然現(xiàn)狀修筑駁岸、基于石海綠洲土地貧瘠現(xiàn)實種植刺槐等都是對因地制宜原則的具體體現(xiàn)。因地制宜既可以體現(xiàn)地方特色，又可以降低建設與管理成本[5]325。

3.多樣性原則

生態(tài)文明視角下旅游景觀設計的多樣性包括功能分區(qū)多樣性、景觀類型多樣性、生物物種多樣性等多個方面。從某種角度來說，旅游景觀的多樣性意味著其異質性，而旅游景觀的異質性是其美學價值所在。

4.整體優(yōu)化原則

生態(tài)文明視角下旅游景觀設計應以系統(tǒng)化思想為基礎，充分發(fā)揮旅游景觀的美學、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等多元功能，同時綜合性對景觀所處環(huán)境的多種要素進行科學考量與統(tǒng)籌設計發(fā)展，旨在實現(xiàn)旅游景觀所在區(qū)域整體素質的提升。

(二)人文生態(tài)：打造生態(tài)文明視角下旅游景觀文化特色

生態(tài)文明視角下旅游景觀設計涉及的人、物、自然等各要素均被視為有機生命整體，其不僅是景觀構成要素，還是具有文化審美的重要源泉。隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，公眾的精神文化需求日益提升，文化已然成為旅游景觀設計的核心要素，是旅游景觀生命力的重要體現(xiàn)。由此可見，不論是基于生態(tài)文明理論視角，還是基于旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)實需求，旅游景觀文化生態(tài)塑造都是可行且必要的。對此，在生態(tài)文明視角下，旅游景觀設計應尊重自然生命，關注景觀元素文化內(nèi)涵，凸顯區(qū)域文化特色，以旅游景觀為載體豐富區(qū)域文化脈絡，具體表現(xiàn)為對地域特色文化的保護與傳承[6]。生態(tài)文明視角下旅游景觀設計的一個重要原則是因地制宜，在此原則指導下，大部分旅游地將原本的建筑物或構筑物保留再利用，為當?shù)靥厣幕Ｗo提供了有利條件。以我國鄉(xiāng)村旅游為例，云南的哈尼梯田具有強烈的地域特色，在對其旅游景觀進行設計時，尊重原始地勢地貌，盡可能還原自然的本真屬性，可以使游客更加充分地感受大自然的魅力，更加深刻地體會到人與自然和諧共處的智慧，以此實現(xiàn)自然景觀、文化、人等多維度的生態(tài)文明。

(三)空間生態(tài)：加強生態(tài)文明視角下旅游景觀整體規(guī)劃

1.旅游景觀設計內(nèi)容的整體性

即在旅游景觀設計過程中，應充分意識到景觀所在區(qū)域的各要素之間的密切聯(lián)系與相互輔助的作用，多層面對旅游景觀的自然環(huán)境、歷史風貌、生態(tài)系統(tǒng)等內(nèi)容進行整合設計。

2.旅游景觀設計程序的整體性

旅游景觀設計過程應包括以下五個階段。一是設計條件調研階段。即對旅游景觀設計的地理、地域、社會、人文等外部條件進行調研，同時對景觀的功能、使用方式、管理條件等內(nèi)部條件進行調研。二是設計目標擬定階段。明確旅游景觀設計目標，比如一些環(huán)保主題公園、自然生態(tài)公園、科技主題公園等，有利于針對性地落實旅游景觀建設過程。三是設計策略整合階段。旅游景觀設計是一項復雜工程，設計過程應充分考量不同設計策略之間的相關性與銜接性，靈活、綜合地運用設計策略。四是設計層面協(xié)同階段。即旅游景觀設計要與旅游景區(qū)的整體規(guī)劃、建筑設計等不同設計層面全面配合，以實現(xiàn)旅游景區(qū)或整體區(qū)域性能的全面提升。五是設計評價反饋階段。旅游景觀設計是一個動態(tài)過程，在設計、實踐過程中應不斷進行評價，并將評價結果反映至實踐，促進其不斷優(yōu)化。

3.旅游景觀設計效益的整體性

即旅游景觀設計要綜合考量旅游景觀的生態(tài)效益、社會效益、文化效益、經(jīng)濟效益等多元訴求[7]。

(四)自然生態(tài)：堅持生態(tài)文明視角下旅游景觀綠色延展

近年來，人們對生態(tài)保護的意識在加深?；谏鷳B(tài)文明視角展開旅游景觀設計，主要內(nèi)容之一即為對自然生態(tài)環(huán)境的保護，在具體實踐中可以采取以下舉措。首先，保護旅游景區(qū)的自然景觀資源。生態(tài)文明視角下旅游景觀設計應遵循優(yōu)先保護原則，即優(yōu)先保護旅游景區(qū)原有的自然或人文生態(tài)景觀，比如以旅游景區(qū)原有的地貌、河流、植被等為設計框架，在此基礎進行修復或利用，盡量減少人為因素對原有生態(tài)環(huán)境的干擾與破壞，加強自然生態(tài)環(huán)境保護。其次，充分利用旅游景區(qū)的天然資源[8]81。部分景區(qū)基于其地理優(yōu)勢蘊含豐富的自然能源，比如我國西北地區(qū)一些景區(qū)，光照時間長，可以利用太陽能支撐景區(qū)的用電和照明需求，如此既節(jié)能環(huán)保，同時也是一種生態(tài)文明思想的傳達。最后，利用生態(tài)技術探索綠色資源。在生態(tài)文明建設大背景下，我國生態(tài)技術發(fā)展迅猛，比如可分解木料、水凈化系統(tǒng)、可降解材料等，有力推動了資源的循環(huán)利用，減少了環(huán)境的破壞與污染。此外，隨著我國網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展，景觀設計逐漸融入智能化因素，比如二維碼門票取代紙質門票，這一舉措不僅降低了資源投入成本，同時減少了廢棄門票對環(huán)境的污染。