陳 崗

(四川文理學(xué)院 川陜革命老區(qū)振興發(fā)展研究院，四川 達(dá)州 635000)

川陜革命根據(jù)地所在的大巴山脈位于中國(guó)西部，是川陜鄂三省交界處山地區(qū)域的總稱。其屏隔川陜，控扼江漢，勾連長(zhǎng)江與黃河，是我國(guó)陸地地理的中心地帶，也是巴人故里，巴文化的誕生之地。這里走出了中國(guó)共產(chǎn)黨革命領(lǐng)袖朱德、鄧小平，亦是陳毅、劉伯承、王維舟、張愛萍等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，以及劉伯堅(jiān)、何挺穎、李家俊等革命先烈傳播革命思想，開展武裝斗爭(zhēng)，揮灑革命熱血的重要陣地。

在這塊富有革命傳統(tǒng)和神圣的紅色土地上，大革命期間，王維舟、張愛萍、魏傳統(tǒng)、楊超、何挺穎、李家俊等大巴山革命前驅(qū)在這片紅色土地上，掀起了一場(chǎng)反映學(xué)運(yùn)、農(nóng)運(yùn)、工運(yùn)及武裝斗爭(zhēng)的革命畫卷。1932年底，紅四方面由鄂入川，創(chuàng)建了以巴中為首府的川陜革命根據(jù)地，把大巴山的革命運(yùn)動(dòng)推向了一個(gè)新的高潮。[1]

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)大巴山人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，不僅留下了動(dòng)人的戰(zhàn)斗歷史，感人的戰(zhàn)斗情懷，而且留下了豐富的革命資源，這些演繹為記載歷史、傳承精神、激勵(lì)后人、堅(jiān)定信仰的紅色文化，成為開展思想政治教育、革命傳統(tǒng)教育以及愛國(guó)主義教育最好的素材。

如何挖掘區(qū)域紅色文化，凝練紅色文化蘊(yùn)含的育人價(jià)值和育人功能？如何在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建凸顯區(qū)域特色的育人體系，發(fā)揮其在統(tǒng)一思想、凝聚力量、指導(dǎo)實(shí)踐的積極作用？如何在該體系下，發(fā)揮紅色文化“立德樹人”，幫助廣大的青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，弘揚(yáng)革命精神，傳承紅色基因，這對(duì)廣大研究工作者而言，是一個(gè)全新的課題。

一、價(jià)值作用：川陜革命根據(jù)地紅色文化育人體系的構(gòu)建

川陜革命根據(jù)地的紅色文化，從時(shí)空看，既包括紅四方面軍進(jìn)入川陜(1932年12月)前，發(fā)生于川陜區(qū)域系列革命事跡及涌現(xiàn)出的革命人物，如劉伯堅(jiān)、李家俊、何挺穎、張愛萍等，亦包括紅軍進(jìn)入川陜后，在推進(jìn)川陜蘇維埃運(yùn)動(dòng)中的2.5年時(shí)間里，掀起的一場(chǎng)席卷4.2萬平方公里的川陜大巴山地區(qū)，成立了了26個(gè)道、縣、市政權(quán)，波及人口600萬的革命風(fēng)暴；從內(nèi)容看，既包括不同時(shí)期革命運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造的側(cè)重于形而下的經(jīng)濟(jì)、軍事、土地革命等諸多“實(shí)踐層面”的探索，亦包括政治、宣傳、教育等諸多內(nèi)容的“精神層面”的活動(dòng)。[2]以上革命運(yùn)動(dòng)，形成了區(qū)域較為完整、系統(tǒng)的紅色文化，

事實(shí)上，川陜蘇區(qū)紅色文化歷史的系統(tǒng)整理、挖掘始于20世紀(jì)80年代前后，當(dāng)時(shí)基于還原川陜蘇區(qū)的原有樣態(tài)，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，挖掘其蘊(yùn)含的各種思想精神價(jià)值，學(xué)術(shù)界和各地黨史工作委員會(huì)先后出版了一批涉及川陜蘇區(qū)文化資源的文獻(xiàn)資料，如劉昌福、葉緒惠主編的《川陜蘇區(qū)報(bào)刊資料選編》(四川社科院出版社，1987年)；杜中主編的《川陜革命根據(jù)地財(cái)政經(jīng)濟(jì)史料選編》( 四川省社會(huì)科學(xué)院出版社，1987年) ；林超主編的《川陜革命根據(jù)地歷史長(zhǎng)編》( 四川人民出版社，1982 年)；川陜革命根據(jù)地博物館編的《川陜蘇區(qū)教育史文獻(xiàn)資料選編》(四川大學(xué)出版社，1885年)；川陜革命根據(jù)地歷史研究會(huì)編寫的《川陜蘇區(qū)紅色歌謠選編》(中國(guó)民間文學(xué)出版社，1981年)以及四川人民出版社出版的《川陜革命根據(jù)地歷史文獻(xiàn)選編》(上、下)等，這些匯編資料和通史性編著涵蓋的文化內(nèi)容豐富，考試資料詳實(shí)，奠定了后來開展相關(guān)專題研究的基礎(chǔ)。期間，由于研究視角的差異，以上整理出版的文獻(xiàn)、專著及匯編重點(diǎn)在于關(guān)注還原歷史的真實(shí)樣態(tài)，即側(cè)重于“還原與保護(hù)”，而從形而上的視角開展精神層面的教育，以及將其轉(zhuǎn)化和應(yīng)用的探討并未引起研究者的完全重視，致使相關(guān)研究在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里并非主流。

進(jìn)入新世紀(jì)，基于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的需要和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大現(xiàn)實(shí)要求，紅色文化研究出現(xiàn)了研究的熱潮，成為學(xué)界、政界關(guān)注的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)，井岡山大學(xué)主辦的《紅色文化資源研究》、贛南師范大學(xué)主辦的《蘇區(qū)研究》以及《四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)》的特色欄目“川陜蘇區(qū)研究”成為刊載相關(guān)研究的主要載體。

基于中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代語境，就國(guó)家層面而言,紅色文化在民眾心理的認(rèn)同度極高，有助于鞏固黨的執(zhí)政地位，深化“不忘初心、牢記使命”，拓展高校思想政治教育的方式，為中特社會(huì)主義培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人，同時(shí)喚醒民眾心中的“紅色情懷”“紅色記憶”；從大學(xué)生層面來講，它有助于大學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜事物、真假信息和社會(huì)矛盾時(shí)，提升思想道德素質(zhì)和政治思辨能力,立德樹人，助力崇高的信仰和良好行為規(guī)范的養(yǎng)成，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。正因如此，習(xí)近平總書記在很多重大場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)：“紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨最寶貴的財(cái)富，是黨的血脈所在，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好，高校紅色文化資源育人的意義重大”。[3]習(xí)近平總書記關(guān)于紅色文化的相關(guān)講話既強(qiáng)調(diào)了其價(jià)值與重要性，同時(shí)亦對(duì)紅色文化的研究、實(shí)踐及轉(zhuǎn)化指明了方向、提出了要求。

就川陜蘇區(qū)紅色文化研究而言，截至到2021年12月，知網(wǎng)刊載的相關(guān)研究論文數(shù)量多達(dá)120余篇，其中碩士學(xué)位論文13篇，如胡楊《校紅色文化資源育人研究》、陳鵬《川陜蘇區(qū)紅色文化的當(dāng)代價(jià)值與傳承研究》、李敏《川陜蘇區(qū)民眾政治心理解讀——以紅色歌謠為視角》、何源《川東北紅色文化資源融入高校思想政治教育研究》、蔡?hào)|洲《從川陜蘇區(qū)紅軍石刻看勞動(dòng)者解放藍(lán)圖》、龔靜《四川紅色文化資源融入專業(yè)課堂的實(shí)踐路徑研究》、施詩然《從檔案看川陜蘇區(qū)的宣傳教育工作》、畢英濤《川陜蘇區(qū)文化社會(huì)建設(shè)的歷史實(shí)踐及啟示》、王紹林《川東北紅色文化的影視傳播初探》、黃涓《川陜革命老區(qū)紅色文化遺產(chǎn)教育探析》等。這些論文和論著從不同視角，考察與分析了川陜蘇區(qū)紅色文化的類別、特征、形態(tài)和功效等多方面的內(nèi)容，對(duì)于準(zhǔn)確把握川陜蘇區(qū)歷史地位, 解析紅色文化的主要內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)及時(shí)代價(jià)值,以及運(yùn)用川陜蘇區(qū)紅色文化提升育人成效, 推動(dòng)紅色文化“三進(jìn)”工作，傳承與弘揚(yáng)紅色基因具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

與此同時(shí)，隨著相關(guān)理論研究的不斷深入，紅色文化的實(shí)踐轉(zhuǎn)化也如火如荼，相關(guān)育人成果在高校不斷涌現(xiàn)，在“理論與實(shí)踐、線上與線下、課堂與田野”的多重浸潤(rùn)下，師生對(duì)紅色文化資源育人的認(rèn)知率、重要性不斷提高，日漸濃郁的紅色氛圍彌漫校園，講好紅色故事，傳承紅色基因的話語空間也更為寬廣。

但是，我們也應(yīng)該看到，隨著“三全育人”理念的提出以及全面實(shí)施，社會(huì)對(duì)紅色文化的育人功能提出了更高、更新的要求，紅色文化育人的領(lǐng)域與視野需要進(jìn)一步的深化、拓展，原有的一些研究成果已難以滿足、適應(yīng)新時(shí)代紅色文化育人發(fā)展的需求，補(bǔ)齊現(xiàn)有研究的一些短板勢(shì)在必行。特別是轉(zhuǎn)化和應(yīng)用上，紅色文化在大眾化、通俗性方面整合與挖掘力度不夠，未能實(shí)現(xiàn)與思政教育較好的有機(jī)、自然融入，革命文化、革命精神、革命信仰、革命傳統(tǒng)未能很好轉(zhuǎn)化成對(duì)廣大青少年進(jìn)行思想道德教育的時(shí)代性教學(xué)產(chǎn)品和教育成果，吸引青年學(xué)生的關(guān)注度有限。此外，育人的方式、、路徑、手段、理念，以及把握大學(xué)生個(gè)性化需求有待于完善、提升。

二、目標(biāo)任務(wù)：川陜革命根據(jù)地紅色文化育人體系的設(shè)計(jì)

2018年教育部黨組出臺(tái)了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，該《綱要》緊緊圍繞“以立德樹人為根本，以理想信念教育為核心”，明確提出了課程、科研、實(shí)踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織等十個(gè)方面的育人工作形式，拓展了原有的育人工作的路徑，育人功能得以進(jìn)一步完善和深化。在育人體系的十大功能中，特別強(qiáng)調(diào)實(shí)施“革命文化教育資源庫建設(shè)工程”，開展“傳承紅色基因、擔(dān)當(dāng)復(fù)興重任”主題教育活動(dòng)。

以上文件對(duì)相關(guān)紅色文化育人提出了指導(dǎo)性的意見，從宏觀勾勒了紅色育人的框架和體系，從基本原則、目標(biāo)任務(wù)、實(shí)施路徑和制度保障等方面入手，提出了紅色文化育人的頂層設(shè)計(jì)，并要求各地在構(gòu)建紅色文化育人體系中挖掘區(qū)域紅色文化資源，在結(jié)合思想政治理論課教育教學(xué)基礎(chǔ)上，因地制宜，制定符合區(qū)域?qū)嶋H的紅色文化育人體系，明確紅色文化育人體系的目標(biāo)任務(wù)。

一是凝煉教學(xué)資源。 發(fā)揮紅色文化的育人功能，必須在遵循教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律的基礎(chǔ)上，挖掘區(qū)域紅色文化，在此基礎(chǔ)上，按照教學(xué)體系構(gòu)建的規(guī)律與要求，凝練紅色文化的育人資源，考其源流，揭其內(nèi)涵，形成教學(xué)資源，并將其與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想結(jié)合起來，科學(xué)地詮釋其之間的契合點(diǎn)。

同時(shí)，按照《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》中相關(guān)革命文化、紅色文化建設(shè)的要求，將其融入“課程、科研、實(shí)踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織等”等各方面的育人要素之中，找出其內(nèi)在的關(guān)系和規(guī)律，統(tǒng)籌共性的合力和個(gè)性的區(qū)分，發(fā)揮其各自育人功能的作用與優(yōu)勢(shì)，形成紅色文化課程思政，推進(jìn)紅色文化育人理念融入學(xué)科、專業(yè)、課程之中。

二是構(gòu)建教學(xué)專題。以挖掘和凝煉的紅色教育資源為基礎(chǔ)，圍繞目標(biāo)與任務(wù)，制定紅色文化育人方案，以紅色人物、紅色事件、紅色歷史、紅色遺址遺跡，以及革命精神等內(nèi)容為線索，構(gòu)建其育人體系系列專題，創(chuàng)作一批以革命先驅(qū)為原型的舞臺(tái)劇專題、以革命傳統(tǒng)為導(dǎo)向的課本劇專題、以革命精神為主題的歌舞音樂專題、以革命文化為內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)作品專題，講好紅色故事，設(shè)定學(xué)時(shí)、學(xué)分，同時(shí)把相關(guān)內(nèi)容納入學(xué)生成績(jī)考核體系，以此系統(tǒng)、全面闡釋其蘊(yùn)含的育人價(jià)值，推進(jìn)紅色文化入腦、入心、入耳。

三是創(chuàng)新教學(xué)方式。區(qū)域“紅色文化”的敘事場(chǎng)景和鄉(xiāng)土氣息，具有較為強(qiáng)烈的震撼感和沖擊力，易于獲得民眾，特別是青年學(xué)生的認(rèn)同與共鳴。要保證育人實(shí)效性及學(xué)生獲得感。必須以考察、參觀、體驗(yàn)等線上、線下的實(shí)踐感悟?yàn)榍疤峄A(chǔ)。通過場(chǎng)景模擬、現(xiàn)場(chǎng)講解、田野考察、暑期“三下鄉(xiāng)”紅色主題活動(dòng)等多元、靈活的，且易于學(xué)生接受，激發(fā)學(xué)生參與、互動(dòng)的教學(xué)手段。同時(shí)，利用好“課堂教學(xué)、線上教學(xué)、第二課堂和實(shí)踐教學(xué)”等四種教學(xué)方式，結(jié)合課程、科研、實(shí)踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織等方面的育人功能，完成“紅色文化”相關(guān)專題的教學(xué)。如四川文理學(xué)院在教學(xué)中，“曙光映照”“軍旗升起”兩個(gè)專題以課堂教學(xué)的方式實(shí)施；“巍巍巴山”“縱橫馳騁”“首府通江”以實(shí)踐教學(xué)的方式實(shí)施；“大軍出征”“巴山余煙”以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的方式實(shí)施。

課堂教學(xué)要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，以案例講解、典型人物、事跡介紹，引導(dǎo)學(xué)生了解紅色歷史，從中吸取精神力量；實(shí)踐教學(xué)要發(fā)揮學(xué)生主體作用，讓他們自己去觸摸紅色的印跡，實(shí)地感受，現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)紅色文化中蘊(yùn)含的信仰的感召、理想的呼喚；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)充分利用云端提供的立體、動(dòng)感、精美的文字、圖片及聲音信息，形象展示革命遺址遺跡以及愛國(guó)主義基地，以及革命人物紀(jì)念館，拓展學(xué)生的認(rèn)知和信息來源。

四是考評(píng)教學(xué)實(shí)效。樹立堅(jiān)定的革命理想信念，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義，認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是紅色教育育人目的是否實(shí)現(xiàn)的重要標(biāo)準(zhǔn)和重要依據(jù)。為此，按照考評(píng)的教育教學(xué)規(guī)律，必須通過建構(gòu)科學(xué)、合理的指標(biāo)體系，設(shè)置相應(yīng)的指標(biāo)，對(duì)考評(píng)進(jìn)行對(duì)標(biāo)量化。

設(shè)置的指標(biāo)能否反映、支撐評(píng)價(jià)體系，必須考慮指標(biāo)的構(gòu)成來源，探究紅色文化育人過程中設(shè)計(jì)的諸多環(huán)節(jié)，從教學(xué)的“設(shè)計(jì)、組織、管理、環(huán)境、專題、團(tuán)隊(duì)、手段、保障”等方面厘定具體的指標(biāo)，這些指標(biāo)不能過于宏觀抽象，也不能是僵化機(jī)械的數(shù)字化定量考核，要符合實(shí)際、尊重人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的運(yùn)行規(guī)律和本質(zhì)要求。

此外，在教學(xué)考評(píng)的指標(biāo)設(shè)計(jì)上，還必須考慮學(xué)生的行為習(xí)慣、心理特征及興趣愛好，唯有充分考慮各種因素，才能保證紅色文化育人的實(shí)效，實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。

三、構(gòu)成要素：川陜革命根據(jù)地紅色文化育人體系的邏輯結(jié)構(gòu)

習(xí)近平總書記指出：“加強(qiáng)黨對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作建設(shè)，是辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的根本保證，也是培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義合格的建設(shè)者和可靠接班人關(guān)鍵所在?！盵4]要使上述目標(biāo)得以貫徹落實(shí)，必須在中央的頂層規(guī)劃上予以明確，2017年2月國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》明確指出：要培養(yǎng)作風(fēng)過硬、思想與黨保持一致的中特社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必須充分利用高校的主渠道(學(xué)工隊(duì)伍)和主陣地(思政隊(duì)伍)，以各類思政課程和課程思政的學(xué)習(xí)教育為載體，創(chuàng)新課程思政和思政課程，在教材、教法、師資素質(zhì)等方面完善提升，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其教育教學(xué)，傳播中特社會(huì)主義先進(jìn)文化，踐行革命文化，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力、說服力、感染力。

為落實(shí)上述《意見》，2018年教育部黨組出臺(tái)了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，緊緊圍繞統(tǒng)“以立德樹人為根本，以理想信念教育為核心”，明確提出了課程、科研、實(shí)踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織等方面工作的育人功能。

育人體系的十大功能中，在革命文化教育方面，特別強(qiáng)調(diào)了“資源庫建設(shè)”工程，以此，通過開展各類主題的紅色教育，借助網(wǎng)絡(luò)作品、舞臺(tái)劇、歌舞音樂等重要載體，實(shí)現(xiàn)傳承紅色基因、擔(dān)當(dāng)復(fù)興重任的目標(biāo)。

基于此，建構(gòu)“紅色文化”教育教學(xué)體系在內(nèi)容上應(yīng)體現(xiàn)為：

(一)教學(xué)目的

革命導(dǎo)師恩格斯說：“任何理論思維都是時(shí)代的產(chǎn)物，都是在特定的社會(huì)歷史條件下，順應(yīng)時(shí)代的呼喚而產(chǎn)生的”。[5]這句話其內(nèi)涵借用到紅色文化上，就是：要發(fā)揮紅色文化的育人功效，必須在教學(xué)體系方面，建構(gòu)紅色文化內(nèi)在的邏輯關(guān)系，凸顯相關(guān)要素的關(guān)聯(lián)，最終實(shí)現(xiàn)通過教學(xué)體系的運(yùn)行實(shí)現(xiàn)紅色基因的傳承，弘揚(yáng)革命先輩堅(jiān)定的理想、執(zhí)著的信念、崇高的品行，幫助和引導(dǎo)大學(xué)正確認(rèn)識(shí)近代中國(guó)，樹立正確的歷史觀、人生觀和世界觀，真正領(lǐng)悟歷史和人民為什么選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇科學(xué)社會(huì)主義、選擇馬克思主義、選擇改革開放，用紅色文化蘊(yùn)含的革命精神“提高認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想、凝聚力量”，堅(jiān)定四個(gè)自信，克服前進(jìn)道路上的各種困難與挑戰(zhàn)，培養(yǎng)中特社會(huì)主義建設(shè)可靠的接班人和建設(shè)者，把理想信念的火種、紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)。

(二)教學(xué)內(nèi)容

川陜革命根據(jù)地所在的達(dá)州、巴中、廣元、南充、安康、城口等地紅色文化資源富集，革命遺址遺跡隨處可見，在地域分布上呈現(xiàn)了大分散、小積聚，區(qū)域七個(gè)全國(guó)愛國(guó)主義基地(廣安鄧小平故居、朱德儀隴紀(jì)念館、紅四方面軍指揮部舊址紀(jì)念館、萬源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)史陳列館、川陜革命根據(jù)地博物館暨川陜蘇區(qū)將帥碑林、川陜革命根據(jù)地紅軍烈士陵園、蒼溪紅軍渡紀(jì)念館)，以及眾多的省市革命紀(jì)念館較為完整記錄了那段崢嶸的紅色歲月，其收藏的眾多革命文物是紅色文化最好的載體和符號(hào),是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、理想信念教育最好的內(nèi)容。

為此，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，可以按照教學(xué)對(duì)象的差異，以及認(rèn)知心理的不同，依據(jù)某一邏輯，建構(gòu)教學(xué)內(nèi)容專題。如，可圍繞政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、民生等不同類別設(shè)計(jì)紅色教學(xué)專題；也可以按照土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的工農(nóng)武裝割據(jù)的內(nèi)涵邏輯，從黨的建設(shè)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)、武裝斗爭(zhēng)來設(shè)計(jì)紅色教學(xué)專題；也可以采用“理論與實(shí)踐”的視角，“革命運(yùn)動(dòng)演繹”的視角、“時(shí)空延展”的視角，或者其他邏輯，進(jìn)行紅色教育專題設(shè)計(jì)。四川文理學(xué)院在紅色文化教育專題設(shè)計(jì)上，按照川陜蘇維埃運(yùn)動(dòng)發(fā)展的邏輯，設(shè)計(jì)了“曙光映照、軍旗升起、巍巍巴山、縱橫馳騁、首府通江、大軍出征、巴山余煙”等七個(gè)方面的專題，用宏觀的視角全面展示了川陜蘇維埃運(yùn)動(dòng)。

這七個(gè)專題通過川陜蘇維埃運(yùn)動(dòng)發(fā)展的脈絡(luò)，明確了相關(guān)教育教學(xué)的重點(diǎn)，同時(shí)，突出了實(shí)踐的體驗(yàn)和感悟，從內(nèi)容完整性、邏輯嚴(yán)密性、理論繼承性等方面完整闡釋了川陜紅色文化。

如“巍巍巴山”專題,主要闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨依托大巴山創(chuàng)立川陜蘇區(qū)的歷程，重點(diǎn)闡釋了紅軍創(chuàng)立蘇區(qū)的艱苦卓絕、克服困難、不戰(zhàn)不休的革命精神以及宣傳文化工作中的排難創(chuàng)新。紅軍石刻標(biāo)語是川陜紅軍宣傳工作中的重大創(chuàng)新，紅軍石刻以其強(qiáng)大的視角沖擊力，創(chuàng)新了紅軍宣傳工作,分布于大巴山各地的2300余幅紅軍石刻標(biāo)語，類別多樣，內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民生建設(shè)等諸多領(lǐng)域。這些石刻藝術(shù)在對(duì)民眾的動(dòng)員上，在鼓勵(lì)蘇區(qū)人民的斗志上，發(fā)揮了極其重要的宣傳作用。今天，行走于大巴山地區(qū)時(shí)，我們無不被刻于深山邃谷之中、懸崖石壁之上，要隘石碑之內(nèi)的石刻文獻(xiàn)、標(biāo)語、對(duì)聯(lián)所震撼，紅軍石刻無愧為川陜蘇區(qū)一道靚麗的紅色風(fēng)景，成為進(jìn)行愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)教材。正所謂：“瑰麗巴山石、雄踞萬谷邊；紅標(biāo)千百句，嵌繡眾心間；大書全赤化，殲敵意更堅(jiān)； 鏨字宣傳隊(duì)，風(fēng)高魏武篇”。[6]

該專題凸顯了紅軍石刻標(biāo)語對(duì)川陜蘇區(qū)建立、鞏固、發(fā)展以及壯大的重要作用，同時(shí)使得學(xué)生充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)新性宣傳政治工作對(duì)革命事業(yè)的發(fā)展，可以發(fā)揮事半功倍的作用

(三)教學(xué)保障

制定合理的教學(xué)大綱，教學(xué)學(xué)時(shí)的足額安排是學(xué)生全面把握“川陜紅色文化”前提條件，紅色文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨浴血奮戰(zhàn)的革命文化，記載了中國(guó)共產(chǎn)黨人鍥而不舍的精神信仰和價(jià)值追求，既有詳實(shí)具體的紅色史實(shí)、性格人物，又有克難創(chuàng)新、不戰(zhàn)不休的精神追求。

四川文理學(xué)院作為位于川陜革命老區(qū)腹地的一所本科院校，十分重視紅色文化的學(xué)習(xí)教育，為保障紅色文化教育教學(xué)高效推進(jìn)，在保障措施上：一是將紅色文化教育教學(xué)作為落實(shí)學(xué)校322大思政的重要途徑與手段；二是學(xué)校做好紅色文化育人的頂層設(shè)計(jì)，出臺(tái)《四川文理學(xué)院加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下紅色文化“三進(jìn)”工作方案》的文件，明確紅色文化育人的基本原則、目標(biāo)任務(wù)、實(shí)施路徑和制度保障，并在全校師生中形成高度共識(shí)；三是要求各二級(jí)學(xué)院開設(shè)紅色文化育人通識(shí)課程，納入“四史”教育，規(guī)定學(xué)時(shí)學(xué)分，作為學(xué)生必修課程。并將紅色文化育人作為各二級(jí)學(xué)院思想政治工作考評(píng)的一個(gè)重要指標(biāo)。

(四)教學(xué)評(píng)價(jià)

如前所述，新時(shí)代高校紅色文化資源育人要達(dá)到預(yù)設(shè)的效果，既要理論研究的深化，又要實(shí)踐探索創(chuàng)新，克服形式主義，認(rèn)清存在的優(yōu)勢(shì)和挑戰(zhàn)，從學(xué)理探究育人評(píng)價(jià)體系所涉及的諸多要素，建構(gòu)其邏輯關(guān)系，真正解決存在的困惑和短板，通過評(píng)價(jià)指標(biāo)體系建設(shè)設(shè)置評(píng)價(jià)內(nèi)容、提出評(píng)價(jià)依據(jù)、建構(gòu)評(píng)價(jià)方法、對(duì)標(biāo)評(píng)價(jià)目標(biāo)、完善評(píng)價(jià)機(jī)制、預(yù)判評(píng)價(jià)困境。只有適時(shí)精準(zhǔn)地開展紅色文化資源育人的評(píng)價(jià)工作,才能夠及時(shí)觀察和搜集育人過程中凸現(xiàn)出來的問題,為問題的解決提供靶向,助力紅色文化資源育人的有效開展。

此外，教學(xué)評(píng)價(jià)的目的還在于紅色文化育人的總結(jié)升華，總結(jié)紅色文化育人成效，及時(shí)推廣普及，打造學(xué)校育人品牌。圍繞紅色文化資源研究、教育、宣傳，編制《紅色文化資源育人發(fā)展報(bào)告》，介紹學(xué)校運(yùn)用紅色文化資源開展思想政治工作的發(fā)展動(dòng)態(tài)，展示了近年來學(xué)校紅色文化相關(guān)的理論研究成果和教育教學(xué)探索、實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新、文化陣地建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)等方面的成果和典型案例。

(五)教學(xué)路徑

開展紅色文化教育教學(xué)是一個(gè)久久為功的系統(tǒng)工程，要扎實(shí)推進(jìn)其工作，必須明確推進(jìn)實(shí)施的路徑與方式，不同層次、不同區(qū)位的學(xué)校，文化底蘊(yùn)與文化氛圍差異較大，因此選擇紅色文化的推進(jìn)路徑不一定完全相同，在肯定一般性、共性的同時(shí)，要凸顯特殊性和差異性。按照全方位育人的要求，從“課程、科研、實(shí)踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織”等十大育人工作中，選擇符合本校開展相關(guān)工作的實(shí)際，確定重點(diǎn)，明確路徑，整合校內(nèi)各類資源?！罢n程、實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)”是各地高校在推進(jìn)紅色文化育人工作中，最為常見，當(dāng)然也是最為有效的路徑，圍繞這三條路徑可以延伸、拓展多元的紅色文化育人的方式方法和表現(xiàn)形式。但是，要拓展和深化紅色文化的育人成效，還必須在現(xiàn)有工作路徑基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，深入挖掘此十大育人工作所蘊(yùn)含的啟示。如在科研工作方面，可以發(fā)揮紅色文化的科研育人。如前所述四川文理學(xué)院處于革命老區(qū)，川陜蘇區(qū)研究多年來一直是學(xué)校的優(yōu)勢(shì)與特色，學(xué)校學(xué)報(bào)專門開設(shè)了“川陜蘇區(qū)”的研究欄目，因此，通過相關(guān)科研工作的開展，以此為路徑，推進(jìn)紅色文化研究，既可體現(xiàn)特色，亦可以較好實(shí)現(xiàn)紅色文化的育人功能，突出針對(duì)性、實(shí)效性與獲得感。

結(jié) 語

任何教育教學(xué)體系不是僵化和一成不變的，是一個(gè)開放的體系，不同時(shí)期、不同階段其表現(xiàn)形式與表現(xiàn)內(nèi)容，需要在實(shí)踐中不斷發(fā)展、不斷豐富、不斷完善。

紅色文化教育教學(xué)作為新時(shí)代“四史”教育的重要內(nèi)容和組成部分，需要在實(shí)踐探索中不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富教育內(nèi)容，完善教學(xué)專題。同時(shí)，隨著教育對(duì)象在智能設(shè)備的助力下，獲取知識(shí)的渠道，集成知識(shí)的數(shù)量較之過去有了極大的拓展，紅色文化教育教學(xué)的方式、手段，以及選擇的路徑也需要不斷地創(chuàng)新優(yōu)化和與時(shí)俱進(jìn)，需要在教學(xué)實(shí)踐中不斷完善與改進(jìn)，適應(yīng)理論的發(fā)展和時(shí)代的變化。

此外，教學(xué)體系在具體實(shí)施過程中，需要對(duì)影響教學(xué)效果的細(xì)節(jié)問題進(jìn)行修正，不斷完善教學(xué)體系構(gòu)成要素與環(huán)節(jié)，密切與學(xué)校宣傳部門、學(xué)工部門通力合作，虛心聽取他們的意見與建議，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)、把握紅色文化中的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷在教育教學(xué)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。