董 小 玉，劉 曉 荷

(1.西南大學(xué) 教師教育學(xué)院，重慶 400715；2.中國教育科學(xué)研究院 課程教學(xué)研究所，北京 100088)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是中華民族走向偉大復(fù)興、實現(xiàn)中國夢的重要文化支撐。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材，對于建設(shè)培根鑄魂、啟智增慧的新時代高質(zhì)量教材體系，培養(yǎng)具有高度文化自信的社會主義建設(shè)者與接班人具有不可忽視的重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)校園、進(jìn)教材”是新時代重要的“固本工程”與“鑄魂工程”。2014年，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作出了全面部署?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，“加強對青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者，推動文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)作用”，要以推進(jìn)大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一體化為重點，整體規(guī)劃、分層設(shè)計、有機(jī)銜接、系統(tǒng)推進(jìn)，“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”[1]。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，強調(diào)“以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系”[2]。2017年，教育部明確提出“將傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容有機(jī)融入中小學(xué)課程體系”，以課程教材建設(shè)為重點，進(jìn)一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入中小學(xué)教育教學(xué)全過程[3]。2021年，教育部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，首次對新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)課程教材進(jìn)行了頂層設(shè)計，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入中小學(xué)課程教材的重要意義、基本原則、總體目標(biāo)、主題內(nèi)容、載體形式、學(xué)段要求、學(xué)科安排等提出了明確要求[4]。

黨和國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，為新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)指明了方向，為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)教材”提供了政策依據(jù)與根本遵循。2014年，隨著《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的頒布，全國掀起了一股傳統(tǒng)文化熱潮，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材”開始作為一個熱點問題得到各界廣泛關(guān)注。從價值意義的層面上說，教材編寫與傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展關(guān)系密切[5]，中華傳統(tǒng)文化教育需要高質(zhì)量的教材支撐[6]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)教材是中華文化傳承與發(fā)展的客觀要求，對于促進(jìn)廣大中小學(xué)生精神生命的成長具有重要價值[7]。教育部2018年頒布的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)一步強調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值。與此同時，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材”的相關(guān)研究開始向內(nèi)容聚焦。中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育應(yīng)處理好內(nèi)容選擇、教學(xué)落地、價值定位等問題[8]，通過選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具有代表性、富有當(dāng)代價值的經(jīng)典內(nèi)容，深入闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人與人、人與社會、人與自然基本關(guān)系的獨特價值體系，為培育和弘揚社會主義核心價值觀提供豐富的主體性智慧[9]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材內(nèi)容的構(gòu)建既要擴(kuò)大傳統(tǒng)文化內(nèi)容選取的范圍，將經(jīng)典讀本的章句和蘊含傳統(tǒng)文化要素的近現(xiàn)代白話文相融合[10]，又要恰到好處地選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教材的有機(jī)融入點。這有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)教材”落實到具體的學(xué)科層面，促進(jìn)學(xué)科教學(xué)“知識與技能”“過程與方法”“情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)的實現(xiàn)[11]。以語文學(xué)科為例，語文課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)要借助語文教材來實現(xiàn)[12]，應(yīng)充分認(rèn)識和發(fā)掘每一篇范文的文化教育價值[13]，推動各項內(nèi)容自成序列又相互融合，形成“文”“行”“信”貫通、中小學(xué)銜接的語文教材傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容體系[14]。2021年，教育部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，明確闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何“進(jìn)教材”的問題，從國家層面提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的實踐方略[4]。雖然中華優(yōu)秀文化教材建設(shè)的大方向已經(jīng)基本明確，但是目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)仍然存在著一系列問題：就文化傳承而言，存在復(fù)古之嫌；就教材編寫而言，質(zhì)量堪憂；就教材實施而言，與現(xiàn)有課程體系存在沖突；就教材推廣而言，師資力量不足[15]。如何達(dá)到教育部提出的總體要求，如何推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一龐大的知識體系有選擇、分層次地融入教材系統(tǒng)，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實效性，這些問題亟待解決。對此，我們需要以更加冷靜、理性的態(tài)度進(jìn)行審思，結(jié)合新時代新要求，深入探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的一系列問題，以尋求解決之道。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的歷史嬗變與價值取向

回顧中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)與發(fā)展歷程，有助于更為精準(zhǔn)地聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的切入點?！爸腥A傳統(tǒng)文化是具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的、世代傳承并影響整個社會歷史的宏大的古典文化體系?！盵16]近百年中華傳統(tǒng)文化教材建設(shè)經(jīng)歷了曲折坎坷的發(fā)展歷程，從“沉寂”到“復(fù)興”，表現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化頑強的生命力。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的歷史嬗變

1.中華傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的沉寂階段

19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，戊戌變法與辛亥革命的革故鼎新思潮引發(fā)了傳統(tǒng)教材出版的革新，使中華傳統(tǒng)文化教材建設(shè)歷經(jīng)“跌宕的百年”。1912年民國肇始，中華書局為順應(yīng)時代發(fā)展與社會變革大潮而推出“中華教科書”與“新制中華教科書”系列教材，商務(wù)印書館則推出全新的“共和國教科書”系列教材。這些教材均以白話文編寫而成。自此，“四書五經(jīng)”等經(jīng)典教材被新式教材所取代?？箲?zhàn)爆發(fā)后，中國政治格局發(fā)生新變化，也改變了教材的價值導(dǎo)向。解放區(qū)與國統(tǒng)區(qū)重點強化教材的政治動員和宣傳功能，而淪陷區(qū)的日偽殖民統(tǒng)治者則將中華傳統(tǒng)文化扭曲為“奴化教育”的工具。中華傳統(tǒng)文化教材建設(shè)陷入了“畸形化”與“邊緣化”的發(fā)展困境，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)處于沉寂階段。

2.中華傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的復(fù)興階段

21世紀(jì)，中華傳統(tǒng)文化在滌蕩與沖刷中歷經(jīng)百年的輪回與超越。特別是中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會已將弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升至“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的戰(zhàn)略高度。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上所作的報告中強調(diào)：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵17]習(xí)近平總書記還指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，根植于中國特色社會主義偉大實踐?！盵17]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的重要途徑。作為“固本工程”與“鑄魂工程”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化覆蓋教育的各個階段，融入相關(guān)教學(xué)科目，形成一套完整的教材體系。2017年1月，為建設(shè)社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求“修訂中小學(xué)道德與法治、語文、歷史等課程教材。推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”[2]。2021年1月，為深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述和全國教育大會精神，全面貫徹黨的教育方針，充分發(fā)揮中小學(xué)課程教材承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能，指導(dǎo)中小學(xué)課程教材全面落實革命傳統(tǒng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教育部制定并印發(fā)了《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》[4]。自此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)進(jìn)入新時代，開啟高質(zhì)量發(fā)展新篇章，邁向全面復(fù)興階段。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的價值取向

傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不但是新時代教材建設(shè)的應(yīng)有之義，而且更是新時代文化強國的基本之策。在中國特色社會主義新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的價值取向主要體現(xiàn)在知識建構(gòu)與協(xié)同發(fā)展兩個維度。

1.知識建構(gòu)：注重文化傳承與精神引領(lǐng)

新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)是一種注重文化傳承與精神引領(lǐng)的知識建構(gòu)。它既是注重教育職能的文化選擇，又是體現(xiàn)文化尋根的知識建構(gòu)。首先，新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)教材”應(yīng)體現(xiàn)“道德教化”向“精神引領(lǐng)”轉(zhuǎn)換的價值取向。自漢代推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，儒學(xué)便成為主流文化并與專制集權(quán)統(tǒng)治結(jié)下了不解之緣。經(jīng)過數(shù)百年的揚棄、篩選與演繹，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“引領(lǐng)者”的新姿態(tài)走進(jìn)教材，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與再造中凸顯精神引領(lǐng)的價值，不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力。其次，新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)“尋根取向”。教育是推動文化選擇、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的主要途徑?！敖滩慕ㄔO(shè)也是一種文化選擇，是一種知識建構(gòu)，并且這一建構(gòu)過程需要以特定的文化作為依托?！盵18]新時代教材建設(shè)應(yīng)根植于中華傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念、智慧、氣度與神韻有機(jī)地融入教材知識體系，以彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，通過弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來踐行社會主義核心價值觀，構(gòu)建具有世界影響力的中國教材體系。

2.協(xié)同發(fā)展：凝聚文化教育合力

新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)是一種凝聚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育合力的協(xié)同發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)文化傳承與教材發(fā)展“互惠互助”的共生關(guān)系。一方面，教材憑借其廣泛的文化認(rèn)同為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供“載體”?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神根基，每一個中國人都應(yīng)具備對中華文化起碼的認(rèn)知和溫情的敬意，否則‘文化自覺’‘文化自信’便無從談起?！盵19]教材通過對經(jīng)典文獻(xiàn)的解讀，在發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代育人功能的同時提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，提升學(xué)生文化品質(zhì)。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又以其厚重的歷史底蘊為教材提供“精神滋養(yǎng)”。文化是教材的深厚沃土，倘若離開了文化的滋養(yǎng)，教材便會失去“育人”的基本價值，變成無源之水。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性與相對穩(wěn)定性，并通過其知識體系的影響和價值觀念的浸潤來助力教材發(fā)展，使教材的教化意義與傳承價值得以深度契合。由此看來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教材在“互惠”中“互助”，在合作中共生，從而形成課程改革、教材建設(shè)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、社會主義先進(jìn)文化鑄魂的文化教育合力，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教材建設(shè)協(xié)同發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的發(fā)展理念與實踐向度

(一)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：基于新時代語境的現(xiàn)代化教材詮釋

新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)，要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持“立德樹人、求真務(wù)實、與時俱進(jìn)”的發(fā)展理念，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”[20]203，注重從理念、內(nèi)容、表達(dá)、形式等各層面促進(jìn)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[21]。“教材建設(shè)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化實質(zhì)是引導(dǎo)中華文化身份意識覺醒和確立國家文化自信”[9]，強調(diào)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代詮釋，以促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚光大。

1.以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向

首先，新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)要堅持社會主義核心價值觀的基本導(dǎo)向，避免“倫理倒退”的錯誤走向。教材建設(shè)需適時摒棄與時代發(fā)展不相契合的落后內(nèi)容，積極傳承“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。其次，新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)應(yīng)基于課程標(biāo)準(zhǔn)、教材功能、出版主體等因素確立符合實際的教材編審程序，在內(nèi)容篩選中不斷生成指向現(xiàn)實的評判標(biāo)準(zhǔn)與踐行要求，積極傳遞正能量，大力倡導(dǎo)社會主義核心價值觀。

2.以面向未來、多元發(fā)展為宗旨

新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)者應(yīng)樹立“面向未來、多元發(fā)展”的教材觀。一是通過整理豐厚的教材文本繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。例如2005年安徽省教科所主編的教材《中華傳統(tǒng)文化啟蒙讀本》，綜合融匯文學(xué)創(chuàng)作、科技發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)作、民俗風(fēng)情等內(nèi)容，推動教材內(nèi)容多樣化。二是通過開發(fā)多元教材形式改造傳統(tǒng)文化形式。如：孫傳文主編的教材《國學(xué)啟蒙》由經(jīng)典作品節(jié)選組合而成，旨在通過引領(lǐng)多文本閱讀實現(xiàn)學(xué)生的國學(xué)啟蒙；普穎華主編的《國學(xué)啟蒙教材》則倡導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典誦讀活動中理解與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(二)創(chuàng)新性發(fā)展：基于全球化語境的本土化教材編寫

新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)既要有國際視野，又要注重本土化，以促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展?！皠?chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。”[20]203新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)應(yīng)結(jié)合新形勢新要求，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材，加強教材的本土化編寫，增強教材的思想性、創(chuàng)新性、時代性、適切性，塑造中華優(yōu)秀文化形象，不斷增強其國際國內(nèi)影響力。

1.準(zhǔn)確聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的切入點

新時代教材建設(shè)應(yīng)以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體價值和不同的育人職能為切入點，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有針對地走進(jìn)各學(xué)科教材。新時代教材建設(shè)還應(yīng)以課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，以課程知識為載體，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的理念、精神、智慧與技能有側(cè)重地融入各科教材。通過內(nèi)容設(shè)計、素材甄選和習(xí)題設(shè)置等方式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教材中滲透，讓學(xué)生在潛移默化中提高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，增強文化自信。

2.竭力塑造與宣傳中華民族優(yōu)秀文化形象

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根脈與靈魂，是新時代中國特色社會主義文化發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)是推動中華文化走向世界的重要途徑。教材是國家意志與社會主流意識的集中反映，是中華兒女千百年來積累、沉淀的文化精華的集中呈現(xiàn)。在全球化語境下，教材既是貫徹黨的教育方針、落實“立德樹人”根本任務(wù)的文本載體，也是中華民族屹立于世界之林的“文化名片”。新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)應(yīng)將“引進(jìn)來”和“走出去”的理念相結(jié)合，在包容與接納多元文化的同時，積極輸出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念，努力探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材出版的國際化發(fā)展途徑，積極拓寬教材的海外發(fā)行渠道，將具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的本土教材體系推向世界，依托教材竭力塑造與宣傳中華民族的優(yōu)秀文化形象。

3.積極開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字教材資源

數(shù)字技術(shù)推動了教材由紙質(zhì)形態(tài)向電子形態(tài)變換。新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，不僅是對數(shù)字教材資源開發(fā)的積極響應(yīng)，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身載體形態(tài)的拓展。2014年，“中華經(jīng)典資源庫”項目遴選了一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化佳作，邀請當(dāng)代名家通過誦讀、講解、書寫等方式制作成視頻資源，引起社會廣泛關(guān)注。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)應(yīng)注重開發(fā)數(shù)字教材資源，在出版紙質(zhì)教材的同時，強化“互聯(lián)網(wǎng)思維”，加強數(shù)字出版，積極尋求新媒體、人工智能技術(shù)的支持，優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的“生態(tài)環(huán)境”，通過開發(fā)數(shù)字教材資源、拓展多元化出版形態(tài)，永葆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命活力。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的失范問題與規(guī)范路徑

(一)防范“人文關(guān)懷式微”的價值危機(jī)

中國傳統(tǒng)文化飽含著中華民族所特有的人文關(guān)懷?！爸袊鴤鹘y(tǒng)思想文化本質(zhì)上是一門關(guān)乎‘人’的學(xué)問，重視現(xiàn)實的人與人生問題是其最根本的特質(zhì)?！盵22]中華傳統(tǒng)文化以人為本，認(rèn)為“人”是宇宙的中心，是“萬物的尺度”。這種傳統(tǒng)文化觀念蘊含著對作為個體的“人”的真切關(guān)懷，具體表現(xiàn)為對個體生命、人生幸福、品格修為和精神自由的關(guān)懷，如“養(yǎng)浩然之氣”的人生理想、“吾將上下而求索”的人生態(tài)度以及“修身、齊家、治國、平天下”的人生格局等。在市場經(jīng)濟(jì)與全球化浪潮的影響下，教育領(lǐng)域“效益最大化”和“用數(shù)據(jù)說話”的功利風(fēng)氣滋生蔓延。這種功利風(fēng)氣在教材中的癥候即是“向分?jǐn)?shù)看齊”的實用主義大行其道，而忽略對“人”的關(guān)懷。為此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)應(yīng)重視人文關(guān)懷，尤其要注重克服形式主義和實用主義傾向。首先，要注重克服形式主義傾向。隨著黨中央相關(guān)政策文件的接連頒布，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為社會關(guān)注的熱點。面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸的熱潮，出版機(jī)構(gòu)與教材編寫者要堅決反對形式主義，更要堅持“立德樹人”的價值取向，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸與“立德樹人”相互促進(jìn)的關(guān)系，避免“為了回歸而回歸”的形式主義傾向。其次，要注重克服功利主義傾向。出版機(jī)構(gòu)與教材編寫者要增強人文關(guān)懷意識，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化懷有敬畏之心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)要真正落實“立德樹人”的根本任務(wù)，借助故事講述、音樂欣賞、短片視聽、案例分享等方式，切實將人文關(guān)懷滲透于教材建設(shè)的方方面面，避免內(nèi)容口號化、解讀膚淺化的弊病。

(二)規(guī)避“學(xué)科視野窄化”的認(rèn)識誤區(qū)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容存在千絲萬縷的聯(lián)系。尤其是語文學(xué)科，由于其教材的“文選型”特點，傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品、中國古代詩詞歌賦等選文占據(jù)了教材的“半壁江山”。然而，這在某種程度上導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)教材”的實踐陷入了學(xué)科固化的認(rèn)識誤區(qū)。當(dāng)前有關(guān)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)”的學(xué)術(shù)研究中基于語文學(xué)科視角的研究成果在數(shù)量和質(zhì)量上均處于絕對領(lǐng)先地位，而數(shù)學(xué)、物理等相關(guān)研究成果寥寥無幾(1)筆者通過中國知網(wǎng)以“中華傳統(tǒng)文化教材”為主題詞進(jìn)行高級精確檢索，結(jié)果顯示：2013年1月1日至2021年12月31日有相關(guān)研究文獻(xiàn)290篇，其中與學(xué)科教材相關(guān)的文獻(xiàn)數(shù)量排名前四位的分別是語文教材(37篇)、英語教材(23篇)、思想品德教材(12篇)、藝術(shù)教材(4篇)。。教材建設(shè)是學(xué)科建設(shè)的重要組成部分，其發(fā)展演變體現(xiàn)的正是學(xué)科發(fā)展的軌跡——理論探索與實踐的過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)應(yīng)從各學(xué)科自身特點出發(fā)，注重發(fā)揮各自優(yōu)勢，彼此協(xié)調(diào)配合，形成有機(jī)整體?！吨改稀诽岢鼍唧w要求：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材“以語文、歷史、道德與法治(思想政治)三科為主，藝術(shù)(音樂、美術(shù)等)、體育與健康有重點地納入，其他學(xué)科有機(jī)滲透，最終實現(xiàn)“3+2+N”的全科覆蓋”[4]。中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，其深厚的歷史底蘊并非某一門學(xué)科教材能夠承載。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)既不是指將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡單粗暴地拼貼進(jìn)入“某一本”或“某一學(xué)科”教材，也不是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盲目、無序、零散地滲透于教材，而是應(yīng)該在遵循文化邏輯和育人邏輯的前提下，科學(xué)地構(gòu)建體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念、人文精神、傳統(tǒng)美德等主題內(nèi)容的框架體系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入全學(xué)科、全學(xué)段的教材體系。實際上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)在文學(xué)經(jīng)典作品中，而且還顯性或隱性地反映在經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、體育等學(xué)科教材內(nèi)容中，諸如中國古代科學(xué)技術(shù)、中國古代藝術(shù)、中國傳統(tǒng)倫理道德、中國古代哲學(xué)等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)應(yīng)圍繞不同學(xué)科的課程目標(biāo)，通過典故呈現(xiàn)、榜樣展示、分析比較、圖畫故事等形式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)教材。

(三)警惕“教材泛德育化”的理念偏差

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育存在育人功能上的契合。中國傳統(tǒng)文化蘊含著深刻的思想和哲理，能夠給人以啟迪，是現(xiàn)代社會寶貴的德育資源。不僅如此，誠如上文所言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還飽含著中華民族所特有的人文關(guān)懷。教材不僅應(yīng)具有“育德”功能，還應(yīng)具有“育智”“育體”“育美”和“育勞”的育人價值。因此，教材建設(shè)過度強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德價值，難免導(dǎo)致教材的“泛德育化”問題，即教材內(nèi)容口號化與德育內(nèi)容形式化。若要更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代德育功能，就要在教材建設(shè)過程中堅守教材的基本屬性，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育尺度。第一，擺正中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的教育立場。在新時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)教材”是為了立德樹人，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，而不僅僅是為了“發(fā)揮德育職能”。誠然，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德價值是其準(zhǔn)入教材的“通行證”，但這并不代表著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教材中只有道德教化的功能。第二，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元育人價值。除了德育之外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在智育、美育、體育和勞動教育方面同樣存在極大的育人價值，有待教材編寫者與出版工作者的深度開發(fā)。譬如，不同學(xué)科不僅有著獨特的德育模式，而且同樣還存在著獨有的學(xué)科美育思想、美育范式以及美育文化[23]。又如中國繪畫追求一種“和諧之美”，即通過色彩與線條的整體布局達(dá)至姿態(tài)各異又收放自如的理想境界，這種“和為貴”的價值觀念在滋養(yǎng)心靈、培育氣質(zhì)、提升品位等方面具有重要的育人價值。對育人內(nèi)涵的客觀認(rèn)知與整體把控，有助于更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)教材”的整體功能和綜合育人價值，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者與接班人。

(四)避免“教育邏輯缺失”的路向偏移

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)不僅是教材編寫與出版實踐活動，而且更是一種教育實踐活動，理應(yīng)遵循教育邏輯?！敖逃壿嫞侨诳陀^規(guī)律與主觀認(rèn)識于一體的教育創(chuàng)造、教育實踐智慧?！盵24]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊深厚、內(nèi)容豐富。就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容而言，其浩如煙海的文化典籍、嘉惠世界的科學(xué)技藝、精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)、飽含智慧的哲學(xué)思想以及道德倫理等共同構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容。如何將內(nèi)容龐雜的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化成為既貼合時代要求又符合教育邏輯的教材內(nèi)容，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)面臨的重點和難點問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)在實踐中應(yīng)該同時符合學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，明確教材建設(shè)過程中的“有所不為”。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)不能改變學(xué)科原本的知識結(jié)構(gòu)。這就要求我們在教材建設(shè)過程中注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的協(xié)同性，優(yōu)化出版隊伍結(jié)構(gòu)，組建由課程專家、學(xué)科專家、技術(shù)人才等共同組成的復(fù)合型教材建設(shè)隊伍。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)不能違背學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。學(xué)生認(rèn)知發(fā)展具有順序性和階段性的特征。要使學(xué)生真正接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的基本規(guī)律。也就是說，既要基于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平有梯度地擬定教材出版目標(biāo)，又要基于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展順序有層次地編排教材內(nèi)容。由此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)要通盤考慮，統(tǒng)籌兼顧，突破傳統(tǒng)教材的不足和局限，與時俱進(jìn)，“開發(fā)有梯度、進(jìn)階式的教材”[25]，推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合理有序地進(jìn)入教材。

新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)工作已經(jīng)步入理論突破和實踐創(chuàng)新的關(guān)鍵時期。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)和大力支持下，新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)者應(yīng)堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，積極踐行社會主義核心價值觀，在浸潤與涵養(yǎng)中化育健全人格，在固本與創(chuàng)新中講述中國故事，在堅守與超越中彰顯民族精神，在培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的實踐中增強責(zé)任之心，勇于擔(dān)當(dāng)作為，落實立德樹人根本任務(wù)，肩負(fù)起推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的歷史使命。