駱王琴

（安徽三聯(lián)學(xué)院 動(dòng)漫與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 合肥 230000）

引 言

徽劇是極具地域特征與個(gè)性色彩的古老劇種，是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與徽劇同時(shí)聞名遐邇的是造型獨(dú)特、色彩鮮明、紋樣百態(tài)的徽劇服裝，徽劇服裝不僅是徽劇演出必備的物質(zhì)條件，在某種程度上也成為衡量某一劇團(tuán)品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)[1]。它兼具審美性與實(shí)用性，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的服飾設(shè)計(jì)有著豐富的素材借鑒價(jià)值，在諸多國(guó)內(nèi)外知名服裝品牌中都可以看到傳統(tǒng)徽劇服裝元素的身影?；談》b元素已經(jīng)成為很多設(shè)計(jì)師進(jìn)行服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重要的素材與靈感來(lái)源。

一、徽劇服裝的發(fā)展歷程

戲曲服裝是戲曲藝術(shù)重要的元素組成，任何一種劇種都有其獨(dú)具特色的服裝，徽劇亦不例外。在將近300年的發(fā)展歷程中形成了自成體系的服裝藝術(shù)，其服裝除了具備穿著等實(shí)用價(jià)值之外，更兼具美學(xué)價(jià)值。傳統(tǒng)社會(huì)中，人們的精神娛樂(lè)活動(dòng)較少，而戲曲則成為最重要且規(guī)模最宏大的藝術(shù)形式，深刻地影響著人們的日常生活，也由此形成了人們對(duì)劇團(tuán)品質(zhì)的系列衡定標(biāo)準(zhǔn)[2]。戲曲服裝的設(shè)計(jì)與穿著直接影響觀眾對(duì)劇種或劇團(tuán)的態(tài)度?；談≈械姆b管理分四箱，即衣箱、盔箱、雜箱與打箱。徽劇服裝的設(shè)計(jì)與穿著遵循著一定的規(guī)律與原則，包括程式化原則、符號(hào)性原則、同類化原則及可舞性原則。程式化原則是指徽劇服裝的穿著有其相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范要求，人物形象與服飾類型之間有明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而這些規(guī)范與關(guān)系在徽劇漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中形成一套固化的程式；符號(hào)性原則是指徽劇服裝所承載的符號(hào)意義，如在角色、道德、民俗、審美等方面的意義；同類化原則是指徽劇服裝設(shè)計(jì)與穿著不考慮朝代、地區(qū)、季節(jié)、天氣等因素，而只是從人物角色及劇目表演出發(fā)；可舞性原則是指徽劇服裝在設(shè)計(jì)上不僅便于演員穿著及更換，且方便其伸展舞臺(tái)動(dòng)作，以服務(wù)于演員的表情達(dá)意之需。另外，徽劇服裝在淵源及發(fā)展上還與明清服飾、京劇服裝等有密切的關(guān)系。明朝以前，徽劇服裝的生活形態(tài)比較突出，明朝開始逐漸出現(xiàn)了制式化的戲服；到清朝中期，徽劇服裝發(fā)展已相當(dāng)完善，其設(shè)計(jì)體現(xiàn)“基于生活又高于生活”的藝術(shù)化原則。如在日常服飾深衣圓領(lǐng)的基礎(chǔ)上改制成蟒服，在對(duì)襟基礎(chǔ)上改制成“帔”等；在特點(diǎn)上以明朝服飾為主而兼具清朝服飾特征；在設(shè)計(jì)手法上運(yùn)用夸張、變形、象征等多種方式。此外，徽劇作為京劇的源頭，在服裝上也為京劇服裝設(shè)計(jì)提供了豐富的素材借鑒，即京劇在徽劇“行頭”與存衣體制上形成了自身的服裝文化體系，由徽劇的四箱存衣發(fā)展為六箱[3]。

二、徽劇服裝的元素

（一）款式與造型

傳統(tǒng)徽劇服裝的款式按其行業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)有“蟒”“帔”“褶子”“靠”四種，這四種款式構(gòu)成了徽劇服裝基本的造型體系，不同款式類型的特點(diǎn)與適用性不盡相同。蟒服源于明朝的蟒衣，在對(duì)蟒衣的傳承與改進(jìn)中形成了徽劇的蟒服，用于皇室宗親等地位顯赫而高貴的人物，如皇帝、皇后、妃嬪、公主等角色的服裝皆為蟒服款式。蟒服的突出特點(diǎn)是色彩華麗、齊肩圓領(lǐng)、衣襟寬大且?guī)в兴洌^長(zhǎng)，可及足面。蟒服的紋樣圖案以龍鳳為主，以彰顯主人公的身份與地位，圖案的刺繡用金銀絲及彩色絨線精工紡繡而成，雍容華貴、端莊大氣、奢華富貴是蟒服的“氣質(zhì)”所在。蟒服男女款稍有差別，但總體無(wú)大異，只在細(xì)微處略有不同，如女款在穿著時(shí)必須搭配衣裙，其身后無(wú)擺，此外還應(yīng)搭配云肩。蟒服的藝術(shù)設(shè)計(jì)承繼了明朝蟒衣的主要特點(diǎn)，不同之處在于徽劇蟒服圖案繡的是四爪龍，且以龍鳳圖案為主，衣領(lǐng)、袖口、腰身、衣邊等部位略有改動(dòng)，如衣領(lǐng)由蟒衣的圓領(lǐng)變?yōu)榱㈩I(lǐng)，云肩曳類同于清朝的流蘇云肩。

“帔”是由“措子”發(fā)展變化而來(lái)的，多用于達(dá)官貴人。它采用對(duì)襟設(shè)計(jì)，在樣式上左右對(duì)稱，兩側(cè)衣身開衩至腰部，寬袖，長(zhǎng)領(lǐng)。男女款式略有不同，主要體現(xiàn)在長(zhǎng)衣上，男款及足面長(zhǎng)，女款及膝蓋，女款穿著時(shí)要搭配裙子。徽劇帔衣上的圖案花紋色澤艷麗、形態(tài)生動(dòng)上，主要為花卉、飛禽，有時(shí)也會(huì)使用龍鳳，達(dá)官貴人在日常生活中多穿帔衣，既能彰顯身份又便于穿著。

褶子是徽劇表演中最為常見的服裝款式，由道袍演進(jìn)而來(lái)，也是便服的一種。褶子有男女款之分，其中男款采用大襟、斜大領(lǐng)、胯下開衩、帶水袖的設(shè)計(jì)，其淵源可追溯至明朝的道袍。女款褶子在長(zhǎng)度上較男款稍短，穿著時(shí)需加襯裙，女褶的突出特點(diǎn)是對(duì)襟設(shè)計(jì)、立領(lǐng)、左右開衩、寬身、帶水袖、紋樣比較簡(jiǎn)單[4]。

“靠”是將士作戰(zhàn)時(shí)穿著的鎧甲，它有前后兩片，前片有“肚靠”，雙腿側(cè)有“腿靠”。該款式服裝源于清朝官將穿著的“甲戎服”，其設(shè)計(jì)采用圓領(lǐng)、緊袖口的方式，利落而魁梧有力，加之特殊的色彩紋樣，凸顯了將士的驍勇善戰(zhàn)與威武豪氣。此外，就版型而言，徽劇服裝體現(xiàn)了鮮明的繼承性與包容性特點(diǎn)，涵蓋了長(zhǎng)袍款、衣裳連體款、衣裳分體款等造型形式。其中長(zhǎng)袍款的突出特點(diǎn)為衣身長(zhǎng)，可及足面。衣裳連體款即上下衣連接在一起，便于演員的穿著及場(chǎng)間的快速換衣。衣裳分體款即上下衣分開，同時(shí)需搭配云肩等穿著?？傊談》b從整體上來(lái)看主要有樣片與衣身衣袖相連、一片式、平式裁剪、突出整體、造型寬松、男女款差異不大等特點(diǎn)。

（二）紋樣內(nèi)容與形式

徽劇服裝的裝飾紋樣非常豐富，別具一格，徽劇服裝通過(guò)不同的紋樣來(lái)彰顯人物的身份、地位，表現(xiàn)人物的性格、氣質(zhì)，突出人物的情感、思想。在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，徽劇服裝形成了三大基本的紋樣內(nèi)容，即龍鳳紋樣、飛禽走獸紋樣和花鳥植景紋樣。龍鳳紋樣多用于皇室宗親等人物角色的服裝上，彰顯穿著者的身份，龍鳳有高貴、雍容、美好、祥和等寓意，無(wú)論在古代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中還是徽劇表演中都是達(dá)官貴人的“御用”圖案[5]。此外，飛禽走獸紋樣如虎紋、鶴紋等，因人物的等級(jí)、性格、穿著場(chǎng)合而設(shè)計(jì)，有著鮮明的象征意義。花鳥植景紋樣多采用幾何形式進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，對(duì)其他紋樣起到烘托與協(xié)調(diào)作用，秩序感較強(qiáng)，在徽劇表演中，性格文氣、含蓄內(nèi)斂的角色多穿著該紋樣的服裝。徽劇服裝紋樣的組織與表現(xiàn)形式較為自由而富有動(dòng)態(tài)性與靈動(dòng)性。既有以散點(diǎn)形式布置重點(diǎn)紋樣的表現(xiàn)形式；又有依據(jù)一定的規(guī)律，如大小、疏密的變化，而排列設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式；也有以一團(tuán)四角、四方連續(xù)等方式進(jìn)行紋樣設(shè)計(jì)的組合式表現(xiàn)形式；還有通過(guò)穿插方式來(lái)組合不同紋樣的穿插式表現(xiàn)形式?？傊談》b紋樣的組合設(shè)計(jì)會(huì)根據(jù)不同角色的形象、氣質(zhì)而表現(xiàn)出一定的個(gè)體性、動(dòng)態(tài)性，不拘一格的設(shè)計(jì)方式是徽劇服裝紋樣設(shè)計(jì)的鮮明特點(diǎn)。

（三）色彩的運(yùn)用

色彩是極其重要的設(shè)計(jì)元素。色彩作為視覺(jué)傳達(dá)中十分重要的內(nèi)容，在很大程度上決定了設(shè)計(jì)作品的受眾喜愛度?；談》b對(duì)色彩元素的運(yùn)用非常講究，其高超的色彩搭配技藝使徽劇服裝本身既具有豐富的藝術(shù)魅力又給觀眾留下了深刻的印象?；談》b的色彩表達(dá)整體上遵循了“五色觀”，即對(duì)“上五色”與“下五色”的合理搭配運(yùn)用，它是我國(guó)傳統(tǒng)的色彩審美理論，上五色是指紅色、綠色、黃色，外加黑、白兩種基礎(chǔ)顏色，下五色則指粉、藍(lán)、紫、皎、秋香五色?；談》b基于上下五色，遵循色彩艷麗、引人注目、搭配合宜、對(duì)比和諧的色彩運(yùn)用原則，同時(shí)要求色彩的選擇與運(yùn)用與劇情、人物形象、感情色彩等相互吻合，要注重和諧性與整體性，突出對(duì)比性與統(tǒng)一性，要在色相、明度、純度、互補(bǔ)等基本要素上體現(xiàn)對(duì)比與調(diào)和?；談》b色彩除了具備美學(xué)價(jià)值與魅力外，還有著豐富的寓意和象征，會(huì)在權(quán)力、品格、性格、年齡等層面體現(xiàn)出一定的象征意義。如明黃服飾的穿著者為皇室宗親；大紅色多見于達(dá)官貴人或者人品端正、性情爽朗的人物；表現(xiàn)將士的神勇忠誠(chéng)常用綠色；刻畫一些奸佞之徒多用淺綠色；象征純潔、年輕則用白色；突出沉穩(wěn)持重則用藍(lán)色；秋香、墨綠則多用在一些年邁人物的服飾中運(yùn)用?？傊诨談》b中，不同的色彩被賦予了不同的功能與社會(huì)意義，服飾色彩的象征性特點(diǎn)也成為徽劇文化重要的組成部分。

（四）刺繡技藝

徽劇服裝中大量應(yīng)用刺繡這種極具傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的特殊工藝，徽劇服裝多用絲綢面料制成，刺繡與絲綢有著天然的親和力?；談》b對(duì)刺繡的應(yīng)用非常普遍，比如對(duì)紋樣的設(shè)計(jì)、衣領(lǐng)袖口的裝飾等，其手法纖巧多樣，富有變化，有平繡、鎖繡、片繡等。

三、傳統(tǒng)徽劇服裝元素在當(dāng)代的時(shí)尚化運(yùn)用

（一）起承轉(zhuǎn)合間提取徽劇服裝元素精髓

1.起——對(duì)精神內(nèi)涵的提取

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)可以借鑒與弘揚(yáng)傳統(tǒng)徽劇服裝所具有的意境與神韻之美，徽劇服裝具有為人物傳神抒情的功能，且作為傳統(tǒng)藝術(shù)，承載著古典藝術(shù)追求寫意、神韻、空靈的核心特質(zhì)，本身具有強(qiáng)烈的寫意性與意境性，注重對(duì)精神層面的思考。在對(duì)徽劇服裝元素進(jìn)行提取、轉(zhuǎn)化、應(yīng)用的過(guò)程中，應(yīng)在體現(xiàn)文化內(nèi)涵與民族精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)尚設(shè)計(jì)方法來(lái)進(jìn)行運(yùn)用，將現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義等當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)理念與徽劇服裝元素的意蘊(yùn)性、寫意性結(jié)合起來(lái)，既順應(yīng)當(dāng)下、體現(xiàn)潮流，又強(qiáng)調(diào)神韻、弘揚(yáng)傳統(tǒng)[6]。

2.承——傳承徽劇服裝對(duì)形與意的處理方式

服裝“一衣一式”的基本形態(tài)為“形”，服裝元素所承載的寓意或象征意義為“意”?；談》b的本質(zhì)特點(diǎn)在于通過(guò)寫意的方式組合多種設(shè)計(jì)元素而使其服裝既具有豐富的美學(xué)價(jià)值又有利于人物的塑造、人物內(nèi)心世界的表達(dá)和舞臺(tái)表演氛圍的烘托?；談》b究其根本是一項(xiàng)寫意性的藝術(shù)，提煉其元素精髓并進(jìn)行時(shí)尚化的轉(zhuǎn)化就需要繼承其現(xiàn)實(shí)意義與抽象意義，使其對(duì)形與意的表達(dá)更具時(shí)尚性，同時(shí)突出整體效果。

3.轉(zhuǎn)——對(duì)徽劇服裝的弊端進(jìn)行批判與改良

徽劇服裝忽視男女性別差異，統(tǒng)一設(shè)定為直線型造型。而在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中需要注重服裝的性別差異，突出女性服裝的曲線廓形。同時(shí)，在服裝材料方面也應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代服裝材料的多樣性與時(shí)尚性，而不是局限于徽劇服裝的絲綢面料。

4.合——升華徽劇服裝藝術(shù)價(jià)值

在設(shè)計(jì)過(guò)程中，既要注重對(duì)文化內(nèi)涵與意境神韻的傳神表達(dá)，又要體現(xiàn)時(shí)尚性、現(xiàn)代性，升華其在實(shí)際穿著中的適用性價(jià)值，傳承其文化價(jià)值及在造型、色彩等方面的美學(xué)價(jià)值，在吸收、借鑒、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念與方法，突出當(dāng)代人文意識(shí)與人文精神。

（二）徽劇服裝元素的時(shí)尚化轉(zhuǎn)化與演繹方式

1.圖案元素

圖案是徽劇服裝重要的元素組成，其色彩艷麗、形態(tài)多樣且富有節(jié)奏與韻律性，視覺(jué)沖擊效果極強(qiáng)，在對(duì)其進(jìn)行提取及時(shí)尚化設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要把握?qǐng)D案元素的特性及其節(jié)奏韻律的變化與組合規(guī)律。首先，基于圖案內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，如對(duì)龍鳳紋樣的創(chuàng)新，包括在造型與角色等方面的突破。譬如利郎男裝中的一款在服裝衣身的重點(diǎn)部分以及袖口、衣邊等細(xì)節(jié)部位使用了盤龍圖案，衣身主體圖案以紅黑兩色為主色調(diào)，藍(lán)白為輔，進(jìn)行襯托，使服裝具有了濃郁的傳統(tǒng)韻味與風(fēng)格。其次，突破圖案造型，與其他元素進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，如圖案與結(jié)構(gòu)線的組合，創(chuàng)新服裝的分割節(jié)奏，使其更具表現(xiàn)力。如蓋亞的2016春夏系列中的一款服裝，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)圖案元素與服裝輪廓線、結(jié)構(gòu)線協(xié)調(diào)組合在一起，使之呈現(xiàn)出不同樣板，形成了別具特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。而與材料的組合也是豐富服裝個(gè)性、展示與眾不同的風(fēng)格效果的有效方法?？萍嫉陌l(fā)展使當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的材料日益多樣化、多元化，而不同的材料所具備的特質(zhì)呈現(xiàn)出的氣韻也不盡相同，合理運(yùn)用材料，并與傳統(tǒng)圖案創(chuàng)新組合能產(chǎn)生特殊的設(shè)計(jì)效果。此外，將戲曲服飾圖案與其他圖案進(jìn)行創(chuàng)新組合也可提升服裝的時(shí)尚感，使其兼具傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，升華服裝的美學(xué)價(jià)值。如德賴斯·范諾頓的秋冬成衣便將龍袍圖案與圓形、半圓形幾何圖案組合在一起，突出了戲曲服飾圖案的物象特征，同時(shí)也增強(qiáng)了平面性，賦予其現(xiàn)代氣息。

2.色彩元素

整體混搭，即對(duì)色彩元素進(jìn)行大面積的處理與色彩碰撞。在“百無(wú)禁忌”的色彩色相、明度、純度對(duì)比中體現(xiàn)混搭理念，使服裝帶給受眾強(qiáng)烈的第一視覺(jué)印象，在色彩對(duì)比與碰撞中營(yíng)造時(shí)尚氣息。如品牌密扇大膽運(yùn)用了具有強(qiáng)烈對(duì)比性的色彩，同時(shí)輔之以線條復(fù)雜而富有變化的圖案進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，使其形成了強(qiáng)烈的色彩沖擊力。

局部混搭，即將傳統(tǒng)的五色用色原理與現(xiàn)當(dāng)代服裝用色理念相結(jié)合，體現(xiàn)色彩元素在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中的時(shí)尚性。如杜嘉班納在設(shè)計(jì)中國(guó)風(fēng)系列服裝中將戲曲元素元寶領(lǐng)、盤扣、對(duì)襟以及五色運(yùn)用體現(xiàn)在其作品中，使現(xiàn)代服裝具有了濃郁的徽劇戲曲風(fēng)格與傳統(tǒng)意蘊(yùn)。

3.造型元素

造型元素的時(shí)尚化演繹與應(yīng)用主要在于解構(gòu)傳統(tǒng)徽劇服裝的既定造型，并提取部分元素加以時(shí)尚化的重組。在解構(gòu)層面，可以通過(guò)異態(tài)分割、扭曲變形、維度立體、組合拼接等多種手法來(lái)打破傳統(tǒng)徽劇服裝的“形”與平面結(jié)構(gòu)元素。在重組層面，應(yīng)基于藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合的特征對(duì)解構(gòu)后析出的各種服裝元素，如斜襟、交襟、立領(lǐng)、系帶、盤扣、水袖、開叉等，加以重新組合，實(shí)現(xiàn)時(shí)尚化的轉(zhuǎn)化。

4.材料元素

材料是服裝的基本構(gòu)成元素，包括面料與輔料。對(duì)材料元素的時(shí)尚化演繹即要對(duì)其進(jìn)行革新與顛覆，打破傳統(tǒng)戲曲服裝面料單一化的狀態(tài)，利用現(xiàn)代多元性的服裝面料搭配各種其他服飾元素來(lái)加以設(shè)計(jì)，使其在輕薄與厚重、虛與實(shí)以及人衣關(guān)系上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與突破。如品牌璞琪的服裝設(shè)計(jì)，采用大片立體圖騰刺繡來(lái)表現(xiàn)徽劇服裝特色，帶給人耳目一新的視覺(jué)感受。

結(jié) 語(yǔ)

徽劇是我國(guó)古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇種，在國(guó)內(nèi)外都享有極高的盛譽(yù)。在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，不僅形成了規(guī)范化的表演程式，而且發(fā)展出極具個(gè)性色彩和地域特色的制式服裝?；談》b在款式、造型、紋樣、色彩等多個(gè)方面都體現(xiàn)出獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)當(dāng)代的服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)有很高的借鑒意義。挖掘和提取徽劇服裝元素并進(jìn)行時(shí)尚化的轉(zhuǎn)化運(yùn)用，從而設(shè)計(jì)出具有濃郁民族風(fēng)格的服裝是中國(guó)服裝走向世界的有效途徑，同時(shí)也是時(shí)代賦予中國(guó)當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師的責(zé)任與使命。