姜炳生，馬英蓮，安登賢

（天水師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，甘肅 天水 741001）

麥積山石窟位于甘肅省天水市麥積區(qū)，是古絲綢之路上璀璨的歷史遺珠和不朽的藝術(shù)寶庫(kù)之一，在中國(guó)石窟史上具有重要地位。2014年，由中國(guó)與吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦聯(lián)合提交的“絲綢之路：長(zhǎng)安——天山廊道路網(wǎng)”文化遺產(chǎn)項(xiàng)目獲得第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)，麥積山石窟憑借精美絕倫的泥胎雕塑，被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。[1]2021年5月31日，習(xí)近平主席在主持中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確指出：“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！盵2]在“講好中國(guó)故事”背景下，跨文化交流的重要性日益凸顯。傳承和保護(hù)人類共同的文化遺產(chǎn)具有重要現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，麥積山石窟作為我國(guó)乃至世界優(yōu)秀石窟文化的重要組成部分，加強(qiáng)其文化品牌建設(shè)與國(guó)際傳播，將其所承載的厚重文化底蘊(yùn)和獨(dú)特地域文化展示給世界，不僅具有中國(guó)意義，更具有世界意義。

近年來(lái)，麥積山石窟豐富的文化內(nèi)涵引發(fā)了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，研究主要集中在洞窟形制、造像題材、造像特征、流傳演變、宗教內(nèi)涵等方面，而對(duì)其國(guó)際傳播的研究則相對(duì)較少。國(guó)內(nèi)主流媒體圍繞世界文化遺產(chǎn)和石窟雕塑藝術(shù)對(duì)麥積山石窟進(jìn)行了較為廣泛的報(bào)道。隨著《麥積山石窟志》[3]《往事越千年麥積山石窟歷史紀(jì)事》[4]《麥積山佛教石窟國(guó)際傳播能力建設(shè)》[5]等學(xué)術(shù)專著的出版和學(xué)術(shù)論文的發(fā)表，以及央視五集紀(jì)錄片《麥積山石窟》的播出，麥積山石窟文化的對(duì)外傳播工作已初見(jiàn)成效。然而，放眼國(guó)內(nèi)外，與同類石窟文化品牌比較，麥積山石窟文化的國(guó)際傳播力度還亟待加強(qiáng)。因此，如何打造麥積山石窟文化國(guó)際傳播品牌是本文關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、對(duì)麥積山石窟文化品牌的認(rèn)識(shí)

麥積山石窟創(chuàng)建于公元384～417年，興盛于北魏至北周，現(xiàn)存70%以上的窟龕為北朝時(shí)期的作品。從后秦至明清，麥積山石窟歷經(jīng)1500年的開(kāi)鑿和重修，逐漸成為一個(gè)宏偉、險(xiǎn)峻、多樣、神秘的奇觀。麥積山現(xiàn)存大小窟龕194個(gè)，54個(gè)位于南崖，140個(gè)分布在西崖，共保存了泥塑、石雕7200多件，壁畫(huà)1300多平方米。[6]麥積山石窟被譽(yù)為“東方雕塑陳列館”，與莫高窟、云岡石窟、龍門石窟并稱為中國(guó)“四大石窟”，其文化儲(chǔ)藏對(duì)研究雕塑文化、石窟文化等具有重要價(jià)值。

對(duì)麥積山石窟的考古調(diào)查和研究始于20世紀(jì)40年代。馮國(guó)瑞先生與其友趙堯丞、聶幼蒔等一行于1941年對(duì)麥積山進(jìn)行了首次實(shí)地考察。自此以后，麥積山石窟的研究才逐漸得到國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)注。馮國(guó)瑞先生在多次考察麥積山后，于1951年發(fā)表《天水麥積山石窟介紹》，包括石窟歷史、現(xiàn)狀、保管修建經(jīng)過(guò)、與敦煌石窟的比較以及調(diào)查經(jīng)過(guò)等五部分，對(duì)麥積山石窟進(jìn)行了較全面的論述與介紹，并首次將麥積山石窟與莫高窟進(jìn)行對(duì)比研究。[7]此后，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于麥積山石窟的研究主要集中在文化、壁畫(huà)、時(shí)代經(jīng)典和與其他石窟的對(duì)比上。裴玉清等（2019）調(diào)查了大學(xué)生游客到麥積山石窟的旅游情況，并對(duì)大學(xué)生游客的評(píng)價(jià)進(jìn)行分析，全面直觀地指出了麥積山石窟文化發(fā)展中存在的問(wèn)題，并建議以大學(xué)生為主要目標(biāo)市場(chǎng)，通過(guò)加大宣傳力度、打造品牌、讓資源“走出去”等方式，對(duì)麥積山石窟文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)與保護(hù)。[8]顧念庭（2019）對(duì)麥積山石窟造像資料進(jìn)行整理分類，從設(shè)計(jì)角度分析麥積山石窟造像藝術(shù)特色和內(nèi)涵，并對(duì)北魏時(shí)期石窟造像中的五官、姿勢(shì)及衣紋等元素進(jìn)行篩選提取與重組，從而構(gòu)成麥積山地域的產(chǎn)品主體形象。他以此為藍(lán)本，設(shè)計(jì)了一系列既具有中國(guó)傳統(tǒng)文化意境和藝術(shù)情趣、又貼近民眾生活的文創(chuàng)產(chǎn)品，以此彰顯民族文化特色，推動(dòng)民族文化的傳承與發(fā)展。[9]魏文斌（2016）以視覺(jué)形象設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合的方式進(jìn)行研究，探索既能凸顯歷史文化特質(zhì)，又具有時(shí)代品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的范式，為提升麥積山石窟景區(qū)品牌認(rèn)知度和視覺(jué)形象力提供了有益借鑒。[10]

二、加強(qiáng)麥積山石窟文化品牌建設(shè)的意義

黨的十九大報(bào)告指出，要“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。[11]隨著綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)在世界上的影響力也在迅速提升，特別是在“講好中國(guó)故事”背景下，伴隨著中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略和“一帶一路”建設(shè)的深入推進(jìn)，我國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系日益緊密，我們不僅要學(xué)習(xí)和借鑒世界上優(yōu)秀的文化，還需要讓世界了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。跨文化交流的重要性日益凸顯，為了更好地展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，彰顯大國(guó)風(fēng)范和擔(dān)當(dāng)，中國(guó)需要架起與其他國(guó)家溝通與交流的橋梁。

天水是絲綢之路從西安進(jìn)入甘肅的第一重鎮(zhèn)[12]，文化積淀深厚，旅游資源眾多，麥積山石窟文化品牌建設(shè)是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。理論意義方面，麥積山石窟作為一個(gè)歷史文化品牌，品牌建設(shè)與國(guó)際傳播有利于展現(xiàn)其深層次文化內(nèi)涵，將為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的適應(yīng)性創(chuàng)新發(fā)展提供理論借鑒。同時(shí)，將促進(jìn)跨文化交流，提升民族文化自信，推動(dòng)世界文化的交流互鑒。

實(shí)踐意義方面，加強(qiáng)麥積山石窟文化品牌建設(shè)和國(guó)際傳播，可以彰顯文化資源對(duì)本地旅游業(yè)的強(qiáng)力支撐，并將推動(dòng)天水?dāng)?shù)字旅游的發(fā)展，加快天水旅游與世界旅游宣傳的數(shù)字化對(duì)接，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)走向世界、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展意義重大。同時(shí)，這也將促進(jìn)文化的傳播和文物的保護(hù)，有助于提高石窟文化的國(guó)際知名度和美譽(yù)度，增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖姷淖院栏泻驼J(rèn)同感，提升天水走向世界的自信心。

三、麥積山石窟文化品牌建設(shè)現(xiàn)狀分析

從國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于麥積山石窟文化的挖掘整理早已有之，從未中斷，在文學(xué)藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)、文化旅游等方面已取得可喜成績(jī)。然而，在國(guó)際傳播方面，適宜于國(guó)外大眾認(rèn)識(shí)了解麥積山石窟文化的讀物非常少，國(guó)外大多數(shù)人對(duì)天水地域文化的認(rèn)識(shí)依然停留在網(wǎng)頁(yè)的零星介紹或一些文化現(xiàn)象一知半解的說(shuō)明上，可以說(shuō)天水的國(guó)際形象與其深厚文化底蘊(yùn)及其在中國(guó)歷史上的重要作用極不匹配，急需開(kāi)展麥積山石窟文化國(guó)際傳播方面的研究工作。21世紀(jì)初，國(guó)家提出中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略思想[13]，傳統(tǒng)文化的譯介和國(guó)際傳播成為重要課題。黨的十八大以來(lái)，國(guó)家連續(xù)出臺(tái)促進(jìn)文化“走出去”的政策，《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中華文化走出去工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》《關(guān)于加快發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易的意見(jiàn)》《關(guān)于加強(qiáng)“一帶一路”軟力量建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》等文件先后印發(fā)[14]，統(tǒng)籌對(duì)外文化交流、文化傳播和文化貿(mào)易、努力講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、推進(jìn)文化“走出去”的力度空前加大。在此背景下，歷史文化古城天水在秉持挖掘和復(fù)興地域特色文化理念、尋求國(guó)內(nèi)文化傳播更大發(fā)展空間的同時(shí)，必須樹(shù)立地域文化國(guó)際傳播的意識(shí)，創(chuàng)造出更多體現(xiàn)天水地域文化特色且被國(guó)際市場(chǎng)認(rèn)可的文化傳播精品，切實(shí)提升天水的文化軟實(shí)力和國(guó)際美譽(yù)度。通過(guò)實(shí)地考察與消費(fèi)者評(píng)價(jià)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)制約麥積山石窟文化品牌建設(shè)的因素主要包括以下三點(diǎn)：

（一）麥積山石窟文化對(duì)外傳播主體功能有限

地方政府、文旅部門及相關(guān)科研院所承擔(dān)著麥積山石窟文化對(duì)外傳播的主體功能，雖做了較多努力和嘗試，但多元傳播主體在麥積山石窟文化國(guó)際傳播中的作用發(fā)揮得還不夠充分。[15]在麥積山石窟文化對(duì)外傳播過(guò)程中，對(duì)跨文化交流重要性的認(rèn)識(shí)不足，還沒(méi)有將石窟文化和旅游深度融合，同時(shí)對(duì)國(guó)際傳播重視不夠、資金投入不足?！爸袊?guó)四大石窟”中麥積山石窟入選世界遺產(chǎn)名錄的時(shí)間最晚[16]，在知名度、國(guó)際化程度、研究保護(hù)等方面仍遜色于其他三大石窟。[17]麥積山石窟擁有世界級(jí)的文化資源，卻沒(méi)有世界級(jí)的知名度。因此，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，加強(qiáng)麥積山石窟文化對(duì)外傳播主體的功能建設(shè)有助于提高其國(guó)際知名度，以吸引更多國(guó)內(nèi)外游客來(lái)到歷史文化名城天水。

（二）麥積山石窟文化國(guó)際傳播的內(nèi)容供給不足

與四大石窟中其他相比，麥積山石窟的關(guān)注度較低，宣傳形式缺乏時(shí)代感，且主要面向國(guó)內(nèi)游客。在信息化、智能化時(shí)代，傳播生態(tài)與媒介技術(shù)發(fā)生快速變革，麥積山石窟文化的對(duì)外傳播必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，注重對(duì)外傳播的策劃與設(shè)計(jì)，形成多層次跨媒介的對(duì)外傳播渠道與平臺(tái)，嘗試在新媒體時(shí)代通過(guò)信息傳播手段加強(qiáng)麥積山石窟文化國(guó)際傳播力度。近年來(lái)，漢語(yǔ)語(yǔ)境下麥積山石窟國(guó)際傳播可見(jiàn)于海外雕塑展覽、絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)、景點(diǎn)漢英雙語(yǔ)介紹、麥積山石窟藝術(shù)叢書(shū)[18]、英漢雙語(yǔ)旅游手冊(cè)[19]等。在多語(yǔ)種對(duì)外傳播中，麥積山石窟文化國(guó)際傳播的內(nèi)容供給嚴(yán)重不足，話語(yǔ)影響力有限，僅有為數(shù)不多外國(guó)學(xué)者在其作品中展現(xiàn)了麥積山石窟，如日本學(xué)者大村西崖于1917年出版的《中國(guó)美術(shù)史雕塑篇》[20]，日本學(xué)者名取洋之助與美術(shù)史專家町田甲于1957年4月合作出版的《麥積山石窟》[21]，英國(guó)倫敦大學(xué)東方與非洲研究學(xué)院漢學(xué)家邁克爾·蘇立文（Michael Sulli?van）于1969年出版的《麥積山石窟寺（Cave Temples of Maichishan）》等。目前，麥積山石窟文化國(guó)際傳播的內(nèi)容供給明顯不足，所產(chǎn)生的社會(huì)影響力與其在中國(guó)歷史上的重要作用極不匹配。20世紀(jì)50年代以來(lái)，麥積山石窟文化在日語(yǔ)、英語(yǔ)語(yǔ)境中逐漸被研究和翻譯，但內(nèi)容供給稀少，文獻(xiàn)資料陳舊，且傳播方式比較單一。

（三）麥積山石窟文化譯介文本質(zhì)量不高

目前，與麥積山石窟文化背景、目的、意義、內(nèi)涵外延、核心概念相關(guān)的外文闡述資料匱乏?，F(xiàn)有少量、零散的翻譯文本，以及關(guān)于麥積山石窟文化的漢英雙語(yǔ)介紹、麥積山石窟藝術(shù)叢書(shū)、漢英雙語(yǔ)旅游手冊(cè)等譯文，但總體質(zhì)量均有待提高，可讀性不強(qiáng)，較少兼顧目標(biāo)語(yǔ)讀者的閱讀需求、閱讀期待和閱讀習(xí)慣，難以獲得目標(biāo)語(yǔ)讀者的認(rèn)同，從而造成跨文化交流障礙。英文翻譯中的錯(cuò)誤和不規(guī)范主要表現(xiàn)為語(yǔ)用失誤（pragmatic failure）、 拼 寫(xiě) 錯(cuò) 誤 （spelling mis?take）和語(yǔ)法錯(cuò)誤（grammatical mistake）三類，極大地影響了麥積山石窟的對(duì)外形象。Thomas認(rèn)為，語(yǔ)用失誤是指跨文化言語(yǔ)交際的個(gè)體由于缺乏對(duì)相關(guān)文化、思維模式、價(jià)值觀念、社會(huì)習(xí)俗等方面的知識(shí)而導(dǎo)致的交際不能順利完成的現(xiàn)象。[22]介紹麥積山石窟文化的英譯文本中出現(xiàn)了不少由于對(duì)石窟文化特質(zhì)不了解而產(chǎn)生的語(yǔ)用失誤，造成目標(biāo)語(yǔ)讀者對(duì)石窟文化信息的理解偏差。例如，對(duì)于“石胎泥塑”、《漢書(shū)·地理志》、“崖墓式佛窟”等專業(yè)術(shù)語(yǔ)的英文翻譯都不規(guī)范、不夠得體，缺乏英語(yǔ)語(yǔ)境下平行文本的語(yǔ)料考證。這種現(xiàn)象使讀者很難實(shí)現(xiàn)對(duì)麥積山石窟文化精神體驗(yàn)與視覺(jué)感知的完美結(jié)合，導(dǎo)致精神體驗(yàn)感大打折扣。另外，譯文使目的語(yǔ)讀者的潛在經(jīng)驗(yàn)識(shí)解與心理預(yù)期產(chǎn)生較大偏差，語(yǔ)篇效果與受眾期待契合度不高，導(dǎo)致難以形成跨文化意識(shí)層面上的形象塑造?？傮w而言，麥積山石窟文化譯介文本的質(zhì)量有待進(jìn)一步提高。

四、提升麥積山石窟文化品牌建設(shè)與國(guó)際傳播的具體措施

針對(duì)麥積山石窟文化品牌建設(shè)與對(duì)外傳播中存在的問(wèn)題，應(yīng)在對(duì)外傳播話語(yǔ)體系建構(gòu)理論與方法指引下，從話語(yǔ)權(quán)、話語(yǔ)要義、話語(yǔ)傳播媒介、話語(yǔ)傳播方式、話語(yǔ)影響力五個(gè)核心要素出發(fā)[23]，結(jié)合實(shí)際，提出相關(guān)應(yīng)對(duì)舉措：

（一）搭乘“絲路文化”快車，強(qiáng)化品牌形象

作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶關(guān)鍵城市，天水應(yīng)加大對(duì)麥積山石窟文化的宣傳力度，積極打造麥積山石窟藝術(shù)品牌形象。目前，作為“中國(guó)歷史文化名城”，天水市已經(jīng)成功打造了“羲皇故里·人文天水”的品牌形象。[24]1988年，天水市政府恢復(fù)了公祭伏羲典禮，自此以后，每年舉行的伏羲文化旅游節(jié)成為天水市乃至甘肅省對(duì)外交流的重要文化品牌，成為助推天水經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的重要?jiǎng)恿σ嬷?。盡管各級(jí)部門也在積極推介麥積山的文化品牌形象，但麥積山石窟文化仍然還沒(méi)有形成一個(gè)獨(dú)立的文化品牌。結(jié)合已有經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)采取政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、多元模式傳播的方式，開(kāi)展強(qiáng)勢(shì)對(duì)外傳播，深挖文化內(nèi)涵，通過(guò)國(guó)際平臺(tái)加大麥積山石窟的跨文化傳播力度，豐富傳播模式，把以麥積山石窟文化為代表的天水整體城市形象推向全國(guó)、推向世界，提高麥積山石窟文化和天水的國(guó)際知名度。具體而言，首先，政府部門應(yīng)將麥積山打造成為一個(gè)獨(dú)立于“羲皇故里·人文天水”之外的品牌形象。應(yīng)借鑒國(guó)內(nèi)文化資源富集城市的做法，為“麥積山”制定一個(gè)中英文形象宣傳語(yǔ)，文字凝練，主題突出，富有美感，易讀易記，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)沖擊力，從而更好地反映麥積山石窟藝術(shù)的風(fēng)采。其次，絲綢之路文化是甘肅省在全國(guó)乃至海外的一張重要名片，在樹(shù)立麥積山石窟文化品牌形象的同時(shí)，應(yīng)注重將麥積山石窟文化與“絲路文化”有機(jī)結(jié)合，突出麥積山石窟文化與“絲路文化”的聯(lián)系，搭上“絲路文化”在海外傳播的快車，進(jìn)一步提升麥積山石窟文化品牌在海外的影響力。

（二）多渠道提升傳播能力

一個(gè)國(guó)家的文化影響力不僅取決于其內(nèi)容是否具有獨(dú)特魅力，而且取決于是否具有先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。在當(dāng)今信息社會(huì)，傳播手段先進(jìn)、傳播能力強(qiáng)大的國(guó)家，其文化理念和價(jià)值觀念也廣為流傳，甚至影響國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。文化的傳播能力已經(jīng)成為國(guó)家文化軟實(shí)力的重要因素。麥積山石窟文化要走向世界，必須依賴于有力的傳播渠道。

1.重視傳播文本的敘事性。正視海外受眾對(duì)中國(guó)石窟文化的解碼難度，從文化的表層與深層結(jié)構(gòu)分析跨文化傳播的效果，挖掘石窟文化的固有價(jià)值，解析石窟文化的特質(zhì)，規(guī)避或消解跨文化傳播沖突，盡可能減少跨文化誤解。通過(guò)對(duì)石窟文化資源進(jìn)行整理分類和深度挖掘，探索以敘事文本方式建構(gòu)英譯敘事文本話語(yǔ)體系，用講故事的方法講述麥積山，在嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)的基礎(chǔ)上，將歷史上圍繞麥積山石窟發(fā)生的事件用敘述和身臨其境的手法表達(dá)出來(lái)，讓讀者在輕松、自然的閱讀狀態(tài)下深度了解麥積山，讓麥積山石窟文化走出歷史迷霧，以更清晰、更完整的面目呈現(xiàn)在讀者面前，以文化魅力喚醒文化自覺(jué)。[4]

2.改進(jìn)傳播設(shè)施的體驗(yàn)性。麥積山石窟文化感召力的展示要有合適、得體的國(guó)際傳播途徑。應(yīng)加強(qiáng)麥積山石窟文化研究主體與知名媒體合作，擴(kuò)大國(guó)際傳播。加大麥積山石窟體驗(yàn)性設(shè)施開(kāi)發(fā)建設(shè)力度，以自媒體敘事、場(chǎng)景式體驗(yàn)、儀式化傳播喚起人類共通的美學(xué)體驗(yàn)與情感共鳴。通過(guò)配有中英文本、音頻、視頻等多媒介的文物展陳、講解闡釋、場(chǎng)景還原，以及中英雙語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)直播或短視頻等跨媒介方式將其人文精神等還原再現(xiàn)，以微觀、平凡、有趣的方式，把洞窟形制、造像題材、造像特征、流傳演變、宗教內(nèi)涵等這些重要的研究?jī)?nèi)容輕松地展現(xiàn)在大眾面前，生動(dòng)形象地講好麥積山石窟故事，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，并在文化傳播中觸發(fā)人類共同價(jià)值追求及情感認(rèn)同。

3.提升傳播手段的科技性。重視先進(jìn)技術(shù)在國(guó)際傳播中的重要作用，運(yùn)用3D、VR、AR等技術(shù)將麥積山石窟完整地由現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景投射到網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)景中，形成線上石窟智能游覽系統(tǒng)；同時(shí)在影視作品、漫畫(huà)作品、文創(chuàng)產(chǎn)品等易于國(guó)際傳播的媒介中植入麥積山石窟文化元素和符號(hào)，建立多維度、立體化對(duì)外傳播體系，實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空界限的在場(chǎng)圍觀與沉浸體驗(yàn)，使受眾在輕松、娛樂(lè)的氛圍中觸發(fā)深入的跨文化交流。

（三）開(kāi)展多語(yǔ)種文化譯介

麥積山石窟文化的國(guó)際傳播離不開(kāi)對(duì)其文本的多語(yǔ)種翻譯。恰當(dāng)運(yùn)用翻譯策略，積極開(kāi)展麥積山石窟文化多語(yǔ)種翻譯工作。打破以往國(guó)際傳播中英語(yǔ)譯本一家獨(dú)大的模式，加強(qiáng)日語(yǔ)、法語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、俄語(yǔ)等其他世界主要語(yǔ)種的翻譯文本建設(shè)。通過(guò)語(yǔ)言媒介，形成麥積山石窟文化的高質(zhì)量翻譯文本，真正推動(dòng)天水麥積山石窟文化“走出去”，走得更遠(yuǎn)。為此，建議當(dāng)前應(yīng)重點(diǎn)做好以下三方面的研究工作：一是要準(zhǔn)確把握海外受眾需求，使海外目的語(yǔ)讀者深入全面地理解麥積山石窟文化。目前麥積山石窟文化的英譯文獻(xiàn)非常稀少且過(guò)于陳舊，要使麥積山石窟文化走出去，需要將相關(guān)的海外研究文獻(xiàn)系統(tǒng)譯入國(guó)內(nèi)，為國(guó)內(nèi)研究提供參考，同時(shí)借鑒英語(yǔ)語(yǔ)境下平行文本的語(yǔ)篇特征將國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)文本翻譯出去。二是提高譯者對(duì)石窟文化的敏感性認(rèn)識(shí)，深挖石窟文化所折射的思想基礎(chǔ)和核心內(nèi)涵，強(qiáng)化譯者對(duì)石窟文化背景、目的、意義、內(nèi)涵外延、核心理念等內(nèi)容的理解和知識(shí)構(gòu)建，提升石窟文化文本的譯介質(zhì)量。三是提升譯者的文化思辨能力，注重跨文化對(duì)比，在差異中尋求共性，在對(duì)比中加深理解，促進(jìn)文化自覺(jué)與文化內(nèi)??；注重對(duì)話語(yǔ)傳播對(duì)象的深入研究，使譯介文本充分考慮傳播對(duì)象的情感傾向，從而支撐有針對(duì)性的話語(yǔ)議題設(shè)置。

五、結(jié)語(yǔ)

麥積山石窟文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文化的瑰寶。加強(qiáng)麥積山石窟文化的品牌建設(shè)與國(guó)際傳播是講好中國(guó)故事的重要途徑，既關(guān)系到傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承，也關(guān)系到我國(guó)的國(guó)際形象，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”、提升中國(guó)文化軟實(shí)力具有十分重要的意義。近年來(lái)，麥積山石窟文化的國(guó)際傳播取得了一定進(jìn)展與成效，但作為一種跨語(yǔ)言、跨文化、跨地域、跨時(shí)間的實(shí)踐活動(dòng)，石窟文化對(duì)外傳播面臨諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)，如傳播形式單調(diào)、傳播主體有限等。本研究在前人相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)麥積山石窟文化的實(shí)地考察與探索，為麥積山石窟文化對(duì)外傳播提供理論參考，助力麥積山石窟早日形成具有國(guó)際化形象和富有時(shí)代特征的石窟文化品牌，讓麥積山石窟文化作為中國(guó)特色文化走向世界。