楊文筆

(寧夏大學(xué) 回族研究院,寧夏 銀川 750021)

人類學(xué)是社會(huì)學(xué)一級(jí)學(xué)科目錄下設(shè)的二級(jí)學(xué)科，是人文社會(huì)科學(xué)具有支撐性作用的學(xué)科之一。人類學(xué)學(xué)科最為顯著的特色在于，其重視實(shí)地調(diào)查研究，在人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)中尤為重視實(shí)證研究能力的學(xué)科訓(xùn)練，要求本學(xué)科的學(xué)生在完成學(xué)位論文寫作過程中，必須要進(jìn)入一個(gè)異文化群體中經(jīng)過一定周期的田野調(diào)查，獲取科學(xué)研究的第一手資料來(lái)完成人類學(xué)民族志報(bào)告。中國(guó)人類學(xué)在本科生和研究生培養(yǎng)方案中，亦是重視對(duì)學(xué)生的田野調(diào)查能力的嚴(yán)格訓(xùn)練，只是中國(guó)人類學(xué)本科生和研究生開展田野調(diào)查的空間以中國(guó)本土為主。近些年隨著國(guó)內(nèi)高校科研單位中有些人類學(xué)學(xué)人倡導(dǎo)并實(shí)踐海外民族志研究，中國(guó)人類學(xué)學(xué)科田野調(diào)查實(shí)踐開始形成本土與海外兩種不同視域并存的研究導(dǎo)向。[1]當(dāng)然，中國(guó)人類學(xué)研究視野視域的時(shí)代拓展，并沒有改變?nèi)祟悓W(xué)學(xué)科對(duì)于田野調(diào)查的一貫傳統(tǒng)。田野調(diào)查被譽(yù)為文化人類學(xué)家研究的基礎(chǔ)，中國(guó)人類學(xué)秉承了這一傳統(tǒng)并貫穿于學(xué)生的培養(yǎng)之中。[2]提高人類學(xué)學(xué)生開展田野調(diào)查的技能，這不僅需要學(xué)生深入田野在“行行重行行”中去實(shí)踐，更需要提升自己人類學(xué)田野調(diào)查理論知識(shí)與技能。對(duì)于高?？蒲袉挝粚ｉT承擔(dān)人類學(xué)本科生與研究生培養(yǎng)的學(xué)院(系)來(lái)說，要重視和加強(qiáng)人類學(xué)本科生和研究生田野調(diào)查教學(xué)模式的探索，這是提高人類學(xué)學(xué)生田野調(diào)查能力的關(guān)鍵舉措，關(guān)系著人類學(xué)學(xué)科人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此如何推動(dòng)人類學(xué)學(xué)科田野調(diào)查教學(xué)模式的探索與創(chuàng)新，是當(dāng)前中國(guó)人類學(xué)學(xué)科建設(shè)值得思考的現(xiàn)實(shí)命題，本文以N大學(xué)人類學(xué)二級(jí)碩士學(xué)位點(diǎn)為例，通過多年的人類學(xué)田野調(diào)查教學(xué)及人類學(xué)研究生的培養(yǎng)實(shí)踐，嘗試對(duì)這一現(xiàn)實(shí)命題進(jìn)行分析與思考。

一、田野調(diào)查是人類學(xué)研究生培養(yǎng)的核心課程

人類學(xué)從古典時(shí)代走向現(xiàn)代人類學(xué)時(shí)代，最顯著的標(biāo)志在于人類學(xué)形成了以田野調(diào)查為研究范式的學(xué)科特質(zhì)，其強(qiáng)調(diào)人類學(xué)家的學(xué)術(shù)研究必須要從書齋走向田野，從理論走向經(jīng)驗(yàn)，從利用各國(guó)典籍史料中的第二手資料開展跨文化研究走向從田野中獲取第一手資料開展民族志研究的范式。這種研究范式的形成，一改人類學(xué)古典時(shí)代的研究傳統(tǒng)，形塑了現(xiàn)代人類學(xué)最基本的學(xué)科特點(diǎn)。對(duì)于從事人類學(xué)學(xué)科研究的專家學(xué)者，是否從事海外民族志研究，并有針對(duì)性地在海外田野點(diǎn)開展8個(gè)月到一年的田野調(diào)查，這不僅是現(xiàn)代人類學(xué)的學(xué)科規(guī)范，更是人類學(xué)最為代表性的學(xué)科特點(diǎn)，也是評(píng)判人類學(xué)民族志研究是否正宗的最關(guān)鍵評(píng)價(jià)指標(biāo)。人類學(xué)家甚至將田野調(diào)查提升到了一個(gè)學(xué)科本位的高度，將田野調(diào)查作為人類學(xué)研究的不二法門，認(rèn)為田野調(diào)查是人類學(xué)家獲取客觀知識(shí)的科學(xué)方法論，只要按照現(xiàn)代人類學(xué)確定的田野調(diào)查的基本規(guī)范，在實(shí)現(xiàn)“文化移情”的基礎(chǔ)上，從客位到主位的觀察視角的自覺轉(zhuǎn)換，基于文化持有者的內(nèi)部眼界，從文化相對(duì)觀的角度，用被研究者的眼界和思維來(lái)觀察和理解他們所擁有的一套地方性知識(shí)，以此完成的民族志就是對(duì)他者的客觀洞見，由此建構(gòu)了現(xiàn)代人類學(xué)將民族志作為文化科學(xué)的神話。盡管20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著后現(xiàn)代人類學(xué)的出現(xiàn)，在掀起對(duì)現(xiàn)代人類學(xué)的學(xué)科反思中，尤其對(duì)人類學(xué)學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)的客觀性進(jìn)行反思，在實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代人類學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的權(quán)力關(guān)系的反思與批評(píng)中，人類學(xué)開始進(jìn)入試驗(yàn)民族志階段，人類學(xué)的寫文化開始成為了一種文化批評(píng)的人文學(xué)科范式，但是這種民族志寫作的走向并沒有從根本上改變田野調(diào)查在人類學(xué)學(xué)科中的至尊位置。時(shí)至今日，對(duì)于人類學(xué)家來(lái)說，當(dāng)他們開始從事人類學(xué)研究實(shí)踐時(shí)，人類學(xué)家頭腦中的第一反映就是去做田野調(diào)查，田野調(diào)查是人類學(xué)家的職業(yè)，是人類學(xué)家的看家本領(lǐng)，更是人類學(xué)家彰顯學(xué)科特性的職業(yè)符號(hào)。

正是田野調(diào)查對(duì)于人類學(xué)學(xué)科的重要性，人類學(xué)家向來(lái)重視對(duì)如何從事田野調(diào)查規(guī)范和技能進(jìn)行探索與實(shí)踐，從哈登組織的托雷斯海峽大探險(xiǎn)開始，人類學(xué)家就開始嘗試在實(shí)踐中運(yùn)用田野調(diào)查這項(xiàng)學(xué)科技能，開始從經(jīng)驗(yàn)中獲取認(rèn)識(shí)他者的第一手材料，只是當(dāng)時(shí)的人類學(xué)家尚未對(duì)田野調(diào)查進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)科規(guī)范。20世紀(jì)初期，馬林諾夫斯基因?yàn)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)爆發(fā)的原因滯留在了巴布亞新幾內(nèi)亞群島有了開展田野調(diào)查契機(jī)，與以往不同的是，馬林諾夫斯基開始有目的有計(jì)劃地開展田野調(diào)查并自覺建構(gòu)田野調(diào)查的學(xué)科理論規(guī)范，后來(lái)形成的《西太平洋的航海者》這一經(jīng)典的海外民族志成果，其中就是他開展田野調(diào)查的基礎(chǔ)上形成的，在文本中他對(duì)如何開展田野作業(yè)進(jìn)行了學(xué)科意義上的規(guī)范與界定。正是有了馬林諾夫斯基對(duì)田野調(diào)查的理論建構(gòu)，也為現(xiàn)代人類學(xué)提供了最根本的一種研究范式。至此以后，人類學(xué)家從事學(xué)術(shù)研究，必然會(huì)首先選擇去海外開展田野調(diào)查，從事海外民族志研究成為了人類學(xué)家的職業(yè)。在各國(guó)人類學(xué)學(xué)科的課程建設(shè)中，田野調(diào)查都是專業(yè)必開課程，甚至對(duì)于如何開展人類學(xué)田野調(diào)查，有人類學(xué)學(xué)會(huì)專門設(shè)計(jì)了一套田野調(diào)查技能規(guī)范。在我國(guó)，以吳文藻、費(fèi)孝通、李安宅、徐雍舜、田汝康等為代表的一批受英國(guó)功能主義影響的中國(guó)人類學(xué)家，積極將英國(guó)功能主義學(xué)派代表人物馬林諾夫斯基和拉德克里夫布朗所倡導(dǎo)和踐行的微型社群研究范式，引入中國(guó)并開展具有應(yīng)用人類學(xué)特質(zhì)的鄉(xiāng)土社會(huì)研究，初步創(chuàng)立了有中國(guó)特色的鄉(xiāng)村社區(qū)研究范式，“社區(qū)”一詞由此進(jìn)入中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的研究視野，成為中國(guó)人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家開展學(xué)術(shù)研究的一個(gè)顯形范式。所謂社區(qū)研究范式就是村落民族志研究，即人類學(xué)家選擇一個(gè)具有典型性和代表性的村落，通過深入地田野調(diào)查獲取研究所需的第一手資料，并在此基礎(chǔ)上撰寫民族志，能夠起到以點(diǎn)帶面窺一斑而知全豹的功效。

中國(guó)人類學(xué)學(xué)科建設(shè)中，也重視田野調(diào)查的課程建設(shè)。從我國(guó)各高校人類學(xué)本科與研究生專業(yè)設(shè)置的情況來(lái)看，盡管中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系中，人類學(xué)沒有被設(shè)置成一級(jí)學(xué)科，屬于社會(huì)學(xué)一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，但是人類學(xué)學(xué)科特性依舊很明顯，尤其在人類學(xué)課程建設(shè)中，田野調(diào)查課程幾乎覆蓋了所有建有人類學(xué)學(xué)科的高等院校，是人類學(xué)專業(yè)本科和研究生都必須開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)性課程。如中山大學(xué)人類學(xué)系辦學(xué)80年的歷史中，堅(jiān)持腳踏實(shí)地的田野調(diào)查已成為他們的傳統(tǒng)和特色。在中山大學(xué)人類學(xué)系，人類學(xué)田野調(diào)查是人類學(xué)本科專業(yè)的必修課程之一(人類學(xué)8個(gè)學(xué)分，考古學(xué)12學(xué)分)，也是碩士(碩士田野調(diào)查時(shí)間不少于3個(gè)月)、博士(博士田野調(diào)查時(shí)間不少于10個(gè)月) 研究生的基礎(chǔ)課程。[2]從設(shè)有人類學(xué)專業(yè)的各高校的課程情況來(lái)看，都非常重視田野調(diào)查課程建設(shè)，除了編寫教材、設(shè)立學(xué)生調(diào)查基地、開設(shè)田野調(diào)查課程、舉行暑期田野調(diào)查培訓(xùn)、組織學(xué)生開展田野調(diào)查、建設(shè)田野調(diào)查精品課程等，田野調(diào)查始終被作為人類學(xué)學(xué)科的一門核心課程來(lái)建設(shè)，并取得了一定的成效。

二、人類學(xué)研究生田野調(diào)查教學(xué)既有模式及成效

N大學(xué)沒有人類學(xué)本科專業(yè)，2006年學(xué)校組織相關(guān)師資力量申報(bào)并獲批人類學(xué)二級(jí)碩士學(xué)位點(diǎn)，為了做好人類學(xué)專業(yè)碩士研究生的培養(yǎng)工作，在學(xué)位點(diǎn)建設(shè)狠下功夫，學(xué)位點(diǎn)所屬學(xué)院認(rèn)真編制了人類學(xué)碩士研究生培養(yǎng)方案，并組織專家認(rèn)真論證，反復(fù)修改，確立了特色鮮明的研究方向，根據(jù)學(xué)院師資隊(duì)伍專業(yè)實(shí)際，并借鑒國(guó)內(nèi)其他高校人類學(xué)學(xué)位點(diǎn)課程設(shè)置的情況，精心設(shè)置了學(xué)位課與非學(xué)位課，制定了人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。在人類學(xué)碩士學(xué)位點(diǎn)設(shè)置的課程中，《田野作業(yè)理論與實(shí)踐》是專業(yè)共同必修課。學(xué)位點(diǎn)于2007年9月首次招生，當(dāng)年招收碩士研究生7人，迄今為止，人類學(xué)碩士學(xué)位點(diǎn)招生，招收碩士研究生11屆，截止2021年11月，已培養(yǎng)畢業(yè)生60人，在校生17人。2010年時(shí)人類學(xué)學(xué)科被批準(zhǔn)為校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科，在校級(jí)層面支持重點(diǎn)建設(shè)。目前人類學(xué)學(xué)位點(diǎn)有指導(dǎo)教師6名，其中教授4人，副教授1人，講師1人，6人中有博士學(xué)位5人，1人為碩士學(xué)位，2人為博士生導(dǎo)師。多年來(lái)，人類學(xué)作為校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科，在國(guó)家級(jí)和省部級(jí)等各級(jí)課題、省部級(jí)科研獎(jiǎng)勵(lì)、專著出版和高質(zhì)量論文以及各級(jí)研究生優(yōu)秀論文數(shù)量等方面，在同類院校和專業(yè)中具有一定的優(yōu)勢(shì)。

人類學(xué)碩士學(xué)位點(diǎn)開設(shè)《田野作業(yè)理論與實(shí)踐》以來(lái)，安排有專任教師承擔(dān)授課任務(wù)，授課教師接受過人類學(xué)和民族學(xué)等相關(guān)專業(yè)的系統(tǒng)訓(xùn)練，田野調(diào)查理論基礎(chǔ)扎實(shí)，有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)學(xué)位點(diǎn)課程安排，《田野作業(yè)理論與實(shí)踐》課程都安排在新生入學(xué)的第一學(xué)期，配合《文化人類學(xué)》課程教學(xué)進(jìn)度，通過系統(tǒng)的課程講授，夯實(shí)人類學(xué)學(xué)科理論知識(shí)。從這門課程開設(shè)情況來(lái)看，任課教師備課充分，精心編制教學(xué)大綱，撰寫教案，制作教學(xué)課件。教學(xué)以專題形式開展，共有十個(gè)專題，涵蓋了這門課程的主要內(nèi)容，課程教學(xué)的模式基本是任課教師對(duì)田野調(diào)查相關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行專題的授課，即“替代性教學(xué)模式”，從理論知識(shí)到專業(yè)技能的操作，知識(shí)講授系統(tǒng)全面，同時(shí)為了提高教學(xué)效果，授課教師還結(jié)合自己的田野調(diào)查經(jīng)驗(yàn)，以自己承擔(dān)并完成的課題為案例進(jìn)行講解，對(duì)于人類學(xué)碩士研究生系統(tǒng)掌握田野調(diào)查的知識(shí)與技能有一定的作用。總之而言，專業(yè)課程的教學(xué)模式以教為主，課程實(shí)踐比重相對(duì)較少。如今這一課程授課已有14年的歷史，對(duì)于這種以講授為主的教學(xué)模式，N大學(xué)通過與學(xué)生開展座談會(huì)等方式，了解學(xué)生對(duì)這一教學(xué)模式的評(píng)價(jià)，總體認(rèn)為，這種教學(xué)模式是有一定的成效，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)夯實(shí)了田野調(diào)查基礎(chǔ)理論知識(shí)

課程內(nèi)容有理論篇與實(shí)踐篇兩個(gè)專題，其中理論篇為任課教師重點(diǎn)講授的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)踐篇為教師帶學(xué)生進(jìn)入田野開展實(shí)地調(diào)查理論知識(shí)與技能的課程內(nèi)容。就理論而言，教師主要講授田野調(diào)查的理論知識(shí)與技能，如從田野調(diào)查在人類學(xué)學(xué)科中的地位、田野調(diào)查的知識(shí)理論、田野調(diào)查的主要方法、田野調(diào)查前的準(zhǔn)備、調(diào)查訪問法、資料分析方法、民族志理論及撰寫等方面的學(xué)科知識(shí)。從田野調(diào)查課程知識(shí)系統(tǒng)性來(lái)看，基本理論知識(shí)都已涉及，學(xué)生的反饋意見是，在授課教師認(rèn)真細(xì)致的講解下，大家都已完整掌握這些基本知識(shí)，對(duì)于這些田野調(diào)查理論知識(shí)都已了然于胸，對(duì)于人類學(xué)田野調(diào)查方法，不再只是將學(xué)科的認(rèn)識(shí)停留在實(shí)證研究的籠統(tǒng)認(rèn)知，而是對(duì)如何去具體開展田野調(diào)查，如何在田野調(diào)查中做好參與觀察和個(gè)案訪談，以及如何收集、整理、分析資料的方法等都有了一定的了解。尤其是對(duì)于人類學(xué)田野調(diào)查的精髓理解更加深刻，認(rèn)識(shí)到田野調(diào)查不僅是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，更是一種價(jià)值理念的轉(zhuǎn)換與革新，即田野調(diào)查不只是身在田野，更是全身心地沉浸于田野，深入被調(diào)查對(duì)象的生活，鉆進(jìn)他們的心靈，轉(zhuǎn)變自己的他者身份，與調(diào)查對(duì)象成為知心朋友，并被完全接納。提及這些知識(shí)，被訪談同學(xué)都能引用一些經(jīng)典人類學(xué)的案例來(lái)闡述，這些知識(shí)與理念的具備，無(wú)疑與教師課堂教學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)講授有一定的關(guān)系。

(二)學(xué)生開展田野調(diào)查的意識(shí)自覺

正是有了課程知識(shí)的系統(tǒng)講授，學(xué)生對(duì)于人類學(xué)的學(xué)科特質(zhì)才有了更加清晰的認(rèn)知。在與人類學(xué)專業(yè)研究生交流時(shí)，當(dāng)提起人類學(xué)如何去開展研究，幾乎無(wú)一例外都認(rèn)為必須去開展田野調(diào)查，認(rèn)識(shí)到田野調(diào)查是人類學(xué)學(xué)科的“族徽”，也是人類學(xué)學(xué)科的特殊性所在。通過課程知識(shí)的講授，不僅增加了學(xué)生們的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，更是增加了開展田野調(diào)查的自覺意識(shí)。在他們看來(lái)，能否將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用，既是對(duì)一名人類學(xué)碩士研究生的基本要求，也是其是否是一名合格的人類學(xué)研究生的基本衡量標(biāo)準(zhǔn)。作為人類學(xué)的碩士研究生，三年學(xué)習(xí)中沒有一次田野調(diào)查的經(jīng)歷是一件遺憾之事。根據(jù)受訪學(xué)生反饋的信息，幾乎所有學(xué)生在讀期間都會(huì)去開展1-2次田野調(diào)查，個(gè)別同學(xué)田野調(diào)查的經(jīng)歷更多，他們大多會(huì)選擇自己的家鄉(xiāng)，在自己所生活的村莊或社區(qū)開展田野調(diào)查。這種選擇主要是便于開展田野調(diào)查，是以主位的身份更能進(jìn)入被調(diào)查對(duì)象中去，最為真實(shí)的獲取第一手資料。大多數(shù)同學(xué)在校期間，給老師提交的課程作業(yè)，基本都是通過開展田野調(diào)查的基礎(chǔ)上完成的，他們認(rèn)為人類學(xué)碩士研究生就應(yīng)如此，在讀期間如果不能完成一篇民族志報(bào)告，那離一個(gè)合格的人類學(xué)研究生的標(biāo)準(zhǔn)還有一定的距離。

(三)田野調(diào)查能力有所增強(qiáng)

人類學(xué)研究生通過掌握田野調(diào)查的基本知識(shí)，并積極開展田野調(diào)查，對(duì)于提高自身的田野調(diào)查能力大有裨益。根據(jù)筆者的訪談，他們的田野調(diào)查實(shí)踐主要有三種類型：一是參與導(dǎo)師課題，跟隨導(dǎo)師開展一定周期的田野調(diào)查；二是由任課老師在課程后半段的田野調(diào)查實(shí)踐，一般在課程結(jié)束前會(huì)有1-2次；三是學(xué)生自行開展田野調(diào)查，會(huì)選擇鄰近社區(qū)和村莊開展田野調(diào)查。其中根據(jù)學(xué)生的信息反饋，第一種類型最為普遍，且最能學(xué)習(xí)一些必要的知識(shí)與技能。一般而言，研究生導(dǎo)師的遴選除了導(dǎo)師資格遴選，還有招生資格的遴選，招生資格遴選中就規(guī)定招生導(dǎo)師要有課題項(xiàng)目及充足經(jīng)費(fèi)，這是招生資格的一個(gè)必備條件。應(yīng)該說，導(dǎo)師在完成課題時(shí)，都希望借助自己的研究生的輔助，也是指導(dǎo)研究生從事田野調(diào)查和科學(xué)研究的實(shí)踐。筆者訪談的學(xué)生幾乎都有參與過導(dǎo)師課題的經(jīng)歷，都有過跟隨導(dǎo)師去開展田野調(diào)查的經(jīng)歷，這些田野調(diào)查的經(jīng)歷，對(duì)于消化課程知識(shí)，提高田野調(diào)查的能力有一定的積極作用。

(四)學(xué)位論文都是在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上完成

從人類學(xué)碩士研究生學(xué)位論文完成情況來(lái)看，基本都是在開展田野調(diào)查基礎(chǔ)上完成學(xué)位論文的撰寫。從2010年第一屆人類學(xué)碩士研究生畢業(yè)，至今已有11屆學(xué)生，學(xué)位點(diǎn)在研究生論文選題中積極倡導(dǎo)學(xué)生做實(shí)證研究，學(xué)位點(diǎn)設(shè)置的一個(gè)研究方向就是社區(qū)研究，就是讓研究生選擇一個(gè)社區(qū)，有針對(duì)性地開展實(shí)地調(diào)查研究，在此基礎(chǔ)上完成學(xué)位論文。從人類學(xué)碩士研究生選題的整體情況來(lái)看，大家的選題除限于人類學(xué)的一些傳統(tǒng)的研究主題，不乏有個(gè)別學(xué)術(shù)前沿，當(dāng)然這些選題基本都是現(xiàn)實(shí)問題研究，這就決定了選題后必然要進(jìn)行田野調(diào)查，在畢業(yè)的多名同學(xué)的畢業(yè)論文中，無(wú)一例外都是建立在田野調(diào)查的基本上完成的，現(xiàn)在在讀的二年級(jí)和三年級(jí)的同學(xué)，在開題時(shí)的選題基本上都以現(xiàn)實(shí)問題為主，這就意味著大家開題后必須要去開展田野調(diào)查，通過獲取第一手資料，在此基礎(chǔ)上來(lái)完成學(xué)位論文。

(五)個(gè)別研究生開始選擇海外田野調(diào)查

人類學(xué)這門學(xué)科誕生于西方歐美國(guó)家，其主要是將西方本土以外(或稱“海外”)的“初民社會(huì)”或“未開化”民族當(dāng)成“科學(xué)研究對(duì)象”，離開本土“到海外去”開展海外民族志研究不僅被西方人類學(xué)家奉為圭臬，也是西方人類學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)中形成普遍共識(shí)的研究范式，抑或是評(píng)判一部民族志文本正宗與否的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著中國(guó)人類學(xué)的學(xué)科重建和學(xué)科發(fā)展，及至全球化時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)人類學(xué)家的學(xué)術(shù)視域也由“本土”延伸至“海外”，海外研究成為中國(guó)人類學(xué)的一個(gè)新趨勢(shì)，并呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，人類學(xué)研究生從事海外田野調(diào)查時(shí)間相對(duì)較晚，人數(shù)相對(duì)較少，但是也開始有研究生也會(huì)選擇海外田野調(diào)查。在畢業(yè)的60名研究生中，大家基本都是從本土研究為主，但也有個(gè)別同學(xué)選擇去做海外民族志研究，這種嘗試無(wú)疑具有一定積極意義，體現(xiàn)了人類學(xué)研究生學(xué)術(shù)視野的開拓，開始有了自覺與“人類學(xué)世界群”的國(guó)際接軌，使人類學(xué)承擔(dān)起了中國(guó)人了解海外和獲取海外知識(shí)的時(shí)代功能。

(六)研究生學(xué)位論文質(zhì)量逐年提高

有了田野調(diào)查課程的知識(shí)講授，以及人類學(xué)學(xué)位點(diǎn)研究生在校期間的讀書和開展田野調(diào)查的實(shí)踐，經(jīng)過指導(dǎo)教師的認(rèn)真指導(dǎo)，以及學(xué)位點(diǎn)狠抓研究生培養(yǎng)的過程管理，尤其在開題和預(yù)答辯等研究生培養(yǎng)環(huán)節(jié)中，都會(huì)邀請(qǐng)校外專家參加，集中幫助研究生在選題進(jìn)行把關(guān)，以及在預(yù)答辯中存在的問題，都給予必要解答。正因如此，這幾年人類學(xué)專業(yè)碩士研究生在完成學(xué)位論文中，學(xué)生們通過開展扎實(shí)的田野調(diào)查，在掌握人類學(xué)學(xué)科理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，完成的學(xué)位論文質(zhì)量明顯逐年提高。在參加答辯的同學(xué)中，總會(huì)有一兩篇論文以質(zhì)量上乘引起答辯委員的注意，并一致推薦參加省(區(qū))級(jí)優(yōu)秀碩士研究生學(xué)位論文的評(píng)選，其中2篇論文被推薦并評(píng)為省(區(qū))級(jí)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文。畢業(yè)研究生中有8人先后考取了中央民族大學(xué)、蘭州大學(xué)等知名高校人類學(xué)、民族學(xué)專業(yè)的博士研究生。這些成效的取得，應(yīng)該說，與田野調(diào)查課程的開設(shè)，以及各位導(dǎo)師在研究生田野調(diào)查中的指導(dǎo)有較大的關(guān)系，這也是學(xué)位論文及研究生培養(yǎng)質(zhì)量提升的一個(gè)關(guān)鍵因素。

三、人類學(xué)研究生田野調(diào)查現(xiàn)有教育模式存在問題

田野調(diào)查課程教學(xué)是學(xué)位點(diǎn)建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，學(xué)位點(diǎn)指導(dǎo)教師齊心協(xié)力，上下求索，力求將田野調(diào)查課程建設(shè)好，提高田野調(diào)查課程的實(shí)效性，尤其在教學(xué)模式的探索與創(chuàng)新上頗費(fèi)心力，取得了一定的成效。應(yīng)該說，課程教學(xué)模式的探索要見成效，需要狠下功夫，并要經(jīng)受住實(shí)踐的考驗(yàn)。就當(dāng)前這門課程教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，依然存在一些問題和現(xiàn)實(shí)制約因素。有學(xué)者指出的田野調(diào)查教學(xué)中存在整體偏重理論講授而實(shí)際動(dòng)手能力的培養(yǎng)略顯不足，以及考核主要以理論知識(shí)的檢測(cè)為主而忽略了對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的檢測(cè)等的問題[3]，這些問題在各高校是普遍存在的。根據(jù)筆者與學(xué)位點(diǎn)導(dǎo)師和碩士研究生的訪談，這門課程現(xiàn)有教學(xué)模式存在的問題主要有以下方面。

(一)教育中學(xué)生的主體性凸顯不夠

現(xiàn)代教學(xué)模式最大的特點(diǎn)就是要改變過去教師與學(xué)生間單純的知識(shí)講授與被傳授的傳統(tǒng)模式，重視課程教學(xué)中教師與學(xué)生的互動(dòng)，以及提升學(xué)生在課程教學(xué)中的主體地位，即課程教學(xué)不是教師如何去講授知識(shí)的問題，而是與學(xué)生在互動(dòng)交流中提高學(xué)生參與課程教學(xué)的自覺意識(shí)。一門課程教學(xué)成效的評(píng)價(jià)在于課堂教學(xué)中師生間的互為主體間性的彼此配合。從田野調(diào)查課程教學(xué)模式的總體情況看，教師的角色依然停留在如何去教，授課教師考慮到學(xué)生大多都是跨專業(yè)考入人類學(xué)專業(yè)，非科班和專業(yè)基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)實(shí)，讓任課教師覺得不認(rèn)真講解課程知識(shí)就是揠苗助長(zhǎng)，因此，他們將課程教學(xué)的主要精力投注于知識(shí)講授。但是，如果只將教學(xué)的模式停留在這一種形式，容易滋生一些負(fù)面效益，如課堂中學(xué)生一旦習(xí)慣了教師的知識(shí)講授，課堂就會(huì)變成學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的場(chǎng)所，長(zhǎng)期以往就會(huì)導(dǎo)致課程教學(xué)中學(xué)生主體性角色的明顯缺失。

(二)教師重知識(shí)傳授而輕實(shí)踐

一門課程，任課教師是設(shè)計(jì)者，更是執(zhí)行者。任課教師的教學(xué)理念和對(duì)于課程的認(rèn)識(shí)，直接會(huì)影響到課程如何去施教，一旦認(rèn)識(shí)不到位，就可能形成一些偏頗的見解。既然課程的實(shí)施在于課堂教學(xué)，那么，對(duì)于這些田野調(diào)查基本理論知識(shí)與技能，就是通過教師的專門性和系統(tǒng)性講解，讓學(xué)生掌握這些學(xué)科技能與知識(shí)。由此教學(xué)與傳授是這門課程的重心，至于學(xué)生的田野調(diào)查能力的提升，這種實(shí)踐行為只是課堂以外的事情，不會(huì)將其納入這門課程教學(xué)的總體任務(wù)中，當(dāng)然一旦有了這種認(rèn)識(shí)，任課教師對(duì)于這門課程的施教，就變成了從頭至尾的課堂知識(shí)講授，把知識(shí)講解清楚了，課程的教學(xué)任務(wù)就完成了，至于如何提高田野調(diào)查能力，就是師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人的事了。當(dāng)然田野調(diào)查本身就是一件辛苦活，要考慮好主客觀因素，往往是費(fèi)時(shí)費(fèi)精力，更需要一定的經(jīng)費(fèi)做保障等條件?？紤]這些主客觀因素，大多數(shù)任課教師都會(huì)望而止步，從而形成課程教學(xué)中知識(shí)講授重于實(shí)踐的態(tài)度。

(三)課程實(shí)踐教學(xué)缺乏必要的經(jīng)費(fèi)支持

田野調(diào)查是一項(xiàng)實(shí)踐性活動(dòng)，嚴(yán)格意義上的田野調(diào)查，是會(huì)要求調(diào)查者到被調(diào)查社區(qū)中，要生活在哪里，并從事一定周期的參與觀察。對(duì)于那些從事海外調(diào)查的人類學(xué)家，沒有充足的經(jīng)費(fèi)支持和意志力支撐，很難在一個(gè)人生地不熟的空間從事半年以上的田野調(diào)查。當(dāng)然從事本土調(diào)查，難度相對(duì)小，但也需要各方面的條件的支撐，這里面經(jīng)費(fèi)支撐是最關(guān)鍵因素。現(xiàn)實(shí)中存在的問題是，人類學(xué)作為校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科，長(zhǎng)期以來(lái)沒有相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)支持，只是停留在這樣一種名分的賦予。從學(xué)院角度來(lái)看，也沒有專門的經(jīng)費(fèi)來(lái)支持，任課教師提出這方面要求時(shí)，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)也是一籌莫展，調(diào)查經(jīng)費(fèi)的不能落實(shí)，會(huì)影響授課教師的積極性，他們要想帶學(xué)生們?nèi)プ鎏镆罢{(diào)查，需要自己付費(fèi)，同時(shí)還要承擔(dān)學(xué)生外出安全的責(zé)任，在這一現(xiàn)實(shí)面前，即使授課教師有這樣的想法，執(zhí)行起來(lái)卻很難。往往也只是愛莫能助，望而卻步，研究生田野調(diào)查的想法只能依靠各自導(dǎo)師來(lái)完成。

(四)課程實(shí)踐教學(xué)缺乏固定的田野調(diào)查基地

現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐中為了便于提供在校學(xué)生實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，都愿意采取與一定單位合作建立合作關(guān)系，通過在他單位掛牌建立實(shí)習(xí)基地，為學(xué)生提供固定的實(shí)習(xí)空間。我國(guó)設(shè)有人類學(xué)專業(yè)的高校都會(huì)建立一些田野調(diào)查基地，是為人類學(xué)本科生和研究生開展田野調(diào)查提供固定空間，這也是人類學(xué)學(xué)位點(diǎn)建設(shè)的必要內(nèi)容，在學(xué)位點(diǎn)建設(shè)中首先要考慮到這一內(nèi)容。應(yīng)該說，N大學(xué)人類學(xué)碩士學(xué)位點(diǎn)建成14年來(lái)，在田野調(diào)查基地建設(shè)上曾有過一定的努力，通過與個(gè)別縣區(qū)的行政村聯(lián)系，主動(dòng)溝通建立合作關(guān)系，在村莊上建成田野調(diào)查基地并掛牌，作為人類學(xué)田野調(diào)查的基地。但掛牌10多年來(lái)，這一基地向來(lái)沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，一是考慮到這一田野調(diào)查基地空間距離遠(yuǎn)，二是從學(xué)位點(diǎn)所屬的學(xué)院在這項(xiàng)工作上缺乏推動(dòng)，只是將掛牌作為一項(xiàng)義務(wù)性工作，即學(xué)科評(píng)估的一個(gè)指標(biāo)來(lái)完成?？傊@一田野調(diào)查基地建立以來(lái)，很少有老師和學(xué)生去基地開展過田野調(diào)查。2020年學(xué)位點(diǎn)又在鄰近縣區(qū)建立了一個(gè)田野調(diào)查基地，至今這一基地與學(xué)位點(diǎn)的關(guān)系尚未梳理好，作為調(diào)查實(shí)踐基地的功能尚未發(fā)揮。

(五)學(xué)生自覺開展田野調(diào)查的意識(shí)不夠強(qiáng)

人類學(xué)碩士研究生通過系統(tǒng)的學(xué)科訓(xùn)練，大家對(duì)于人類學(xué)的學(xué)科特性都有深刻地了解，認(rèn)識(shí)到了田野調(diào)查對(duì)于人類學(xué)學(xué)習(xí)與研究的作用，都會(huì)去嘗試做簡(jiǎn)單的田野調(diào)查。但是嚴(yán)格意義上要將田野調(diào)查落實(shí)到實(shí)踐中去，有些同學(xué)就認(rèn)為，一是，這是學(xué)位點(diǎn)和導(dǎo)師的任務(wù)，也就是必須要借助他們的組織，大家才能有計(jì)劃地開展工作；二是，田野調(diào)查是一門技藝，要想去實(shí)踐，不是一件很容易的事情，有的同學(xué)對(duì)于田野調(diào)查有畏懼心理，甚至滋生懶惰心理，往往只是將其停留在意識(shí)層面；三是，田野調(diào)查需要一些物質(zhì)條件的準(zhǔn)備，尤其對(duì)于距離遠(yuǎn)的村莊去調(diào)查，既要考慮到人際關(guān)系的疏通，還要具備一定的經(jīng)費(fèi)支持，否則這種活動(dòng)很難去執(zhí)行。正是這些現(xiàn)實(shí)條件的制約，研究生對(duì)于田野調(diào)查往往只是能“愛你沒有商量”，大家開展田野調(diào)查的意識(shí)不強(qiáng)，奔赴田野的主動(dòng)性不夠。即使在完成學(xué)位論文中，有的學(xué)生的田野調(diào)查明顯不夠，論文撰寫存在資料缺乏及質(zhì)量不高的硬傷。

四、課程參與式研究型教學(xué)模式的探索

教學(xué)模式是課程教學(xué)論探討的一個(gè)重要內(nèi)容，中西方教育學(xué)家從不同角度出發(fā)提出了多種教學(xué)模式，仁者見仁，智者見智。實(shí)際上，課程教學(xué)實(shí)踐中采用何種模式，要考慮學(xué)科及教學(xué)對(duì)象等實(shí)際，因地制宜，不能只是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)和借用。針對(duì)以上在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的新問題，為了有效提高人類學(xué)研究生田野調(diào)查能力，這就有必要對(duì)人類學(xué)田野調(diào)查教學(xué)模式進(jìn)行探索與創(chuàng)新。我們認(rèn)識(shí)到，田野調(diào)查教學(xué)模式的創(chuàng)新，不僅是對(duì)教學(xué)模式在形式層面的再創(chuàng)造，更是新的教學(xué)理念的重塑與形成，一方面從立德樹人的角度，要使課程教學(xué)更多融入思政教育的內(nèi)容，二是通過教學(xué)形式的針對(duì)性，使田野調(diào)查教學(xué)融教學(xué)與實(shí)踐的功能，基于此，我們通過對(duì)以往課程教學(xué)模式的自我反思，嘗試在課程中探索參與——研究型的教學(xué)模式，做法具體如下。

(一)學(xué)生參與課堂教學(xué)

增強(qiáng)課堂教學(xué)中學(xué)生的主體性，就是要鼓勵(lì)和支持學(xué)生積極參與課程建設(shè)，融入到課堂教學(xué)實(shí)施的全過程，改變傳統(tǒng)的替代性教學(xué)模式，把任課教師從課堂教學(xué)的單一傳授角色中解放出來(lái)，將課程知識(shí)的教學(xué)變成師生互動(dòng)與共同參與的互為主體間性的實(shí)踐活動(dòng)。我們?cè)趪L試參與——研究型教學(xué)模式探索與實(shí)踐中，首先明確任課教師要從課堂教學(xué)的主體性中解放出來(lái)，課堂不再是任課教師自導(dǎo)自演的教學(xué)實(shí)踐，如何讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂中去，這是任課教師在施教中需要花費(fèi)心思的地方。從課程內(nèi)容的編寫，以及課堂中討論的話題，包括將課程內(nèi)容設(shè)置成板塊，每個(gè)板塊讓學(xué)生承擔(dān)一定的教學(xué)任務(wù)。在這個(gè)過程中，任課教師不是從教學(xué)主體角色中解放出來(lái)，就可以袖手旁觀。是要把精力放到如何去設(shè)計(jì)，如何去引導(dǎo)，這直接會(huì)影響學(xué)生參與課堂教學(xué)的成效，更重要的是，任課教師要放下施教者的身份，學(xué)會(huì)與學(xué)生在教學(xué)過程中扮演好配合者的角色，這既不是教師單向的去配合學(xué)生，也不是學(xué)生單向去配合教師，是兩者彼此間的相互配合。這樣課程教學(xué)中參與的理念才能貫穿其中，田野調(diào)查課程才能成為師生共同建設(shè)的一門課程。當(dāng)然將學(xué)生的主體性得以彰顯，就是要改變學(xué)生在田野調(diào)查課程中被動(dòng)的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，將知識(shí)的獲取從講授或傳授轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕覙?gòu)建。也只有這種主體性意識(shí)得以自覺，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性才能被激發(fā)，課堂變成了一個(gè)研討和共同建設(shè)的教學(xué)實(shí)踐。要建設(shè)好這樣一個(gè)課堂教學(xué)，師生間需要共同合作，彼此配合，共同建設(shè)，才能彰顯出明顯的成效。實(shí)質(zhì)上，田野調(diào)查課堂教學(xué)已不再局限于課堂如何去施教，其關(guān)涉到師生間在課前如何去準(zhǔn)備，課間如何去參與和配合，課后如何去交流與反饋。這種教學(xué)方式改變了傳統(tǒng)替代式教學(xué)模式，會(huì)激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與、探索、創(chuàng)新的自覺意識(shí)，有利于提高課程教學(xué)的效果。

(二)確立調(diào)查主題

課程進(jìn)行到了一定的階段，尤其是對(duì)課程基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，就要為后面的田野調(diào)查實(shí)踐打基礎(chǔ)。這時(shí)就要在一邊進(jìn)行理論講授時(shí)，一邊要為后面課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)做準(zhǔn)備，為了更好地開展田野調(diào)查，這就需要及早確立一個(gè)調(diào)查主題。當(dāng)然調(diào)查主題的確立，最好是師生共同研討，集思廣益，聚焦學(xué)科研究的關(guān)注點(diǎn)來(lái)選題，建議最好選擇一個(gè)題目，對(duì)于為什么要選擇這個(gè)題目，師生一定要展開討論，由任課教師進(jìn)行課堂引導(dǎo)。這樣一個(gè)題目如何去做，如何把抽象的選題進(jìn)行具體操作，應(yīng)該要研究那些內(nèi)容，那些內(nèi)容是重點(diǎn)和難點(diǎn)，調(diào)查的方案如何去制定，調(diào)查框架如何去撰寫與完善，這實(shí)質(zhì)上是田野調(diào)查教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，如果在這一階段善于引導(dǎo)，并引導(dǎo)有力，就可以使學(xué)生盡快掌握田野調(diào)查最核心的知識(shí)與技能，如果忽略對(duì)這一部分知識(shí)與技能的教學(xué)，也可能是學(xué)生掌握了很多的研究方法，但是最終只能是眼高手低，會(huì)說不會(huì)做，只會(huì)紙上談兵。因此，確定一個(gè)調(diào)查主題至關(guān)重要，但不是確定了主題就可以置之不理。這一環(huán)節(jié)還是體現(xiàn)的是師生間的教學(xué)互動(dòng)，讓學(xué)生要充分參與進(jìn)來(lái)，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，積極思考，不斷求索，最好尊重和發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，由學(xué)生提出調(diào)查主題，教師不要師心自用，替學(xué)生包辦，在這一過程中，任課教師最好耐心傾聽，只需做好引導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生們?cè)谟懻摰幕A(chǔ)上確定了調(diào)查主題，并且在討論的基礎(chǔ)上確定了研究方案，以及調(diào)查內(nèi)容的提綱，教師在引導(dǎo)的基礎(chǔ)上幫助他們完善，這樣一件師生合作的產(chǎn)物，其實(shí)是田野調(diào)查課堂教學(xué)實(shí)踐能力培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

(三)教師引導(dǎo)學(xué)生就近開展田野調(diào)查

以上兩個(gè)環(huán)節(jié)主要還是課堂教學(xué)的講授環(huán)節(jié)，是幫助學(xué)生打基礎(chǔ)，培育新課程教學(xué)理念，當(dāng)課程主要內(nèi)容進(jìn)行到一定階段，主要的田野調(diào)查知識(shí)和技能都已講授，課程教學(xué)就要轉(zhuǎn)向田野調(diào)查實(shí)踐階段，這一階段既是實(shí)踐階段，也是檢驗(yàn)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的階段，任課教師要克服一切困難，高度重視學(xué)生田野調(diào)查的實(shí)踐。考慮到田野調(diào)查的成本和代價(jià)，學(xué)位點(diǎn)所在學(xué)院應(yīng)在就近社區(qū)建立學(xué)位點(diǎn)研究生田野調(diào)查基地，以便任課教師與學(xué)生隨時(shí)開展田野調(diào)查。當(dāng)然這一階段，是課程教學(xué)的延續(xù)，任課教師不能缺席，一定要全程參與，并且將課程教學(xué)貫穿于調(diào)查過程中，不能有課堂知識(shí)講授后，認(rèn)為對(duì)學(xué)生田野調(diào)查知識(shí)講授的任務(wù)就已經(jīng)完成的想法，其實(shí)真正的調(diào)查知識(shí)的傳授才剛剛開始。任課教師要做到細(xì)心觀察，全程講解，并積極引導(dǎo)，既要幫助學(xué)生盡快進(jìn)入調(diào)查社區(qū)，也要幫助學(xué)生解決隨時(shí)應(yīng)對(duì)的困難，如何借助田野報(bào)告人，與社區(qū)居民建立聯(lián)系，并取得信任，此外要給學(xué)生介紹一些社區(qū)及社區(qū)居民的基本情況，幫助學(xué)生減少交流中的一些誤會(huì)或誤解。要引導(dǎo)學(xué)生如何與社區(qū)居民進(jìn)行交流，使用怎樣的交流方式，才能被他們所接受，不至于引起反感或誤會(huì)。還要教會(huì)學(xué)生在調(diào)查時(shí)，不能急于求成，要有耐心，磨刀不誤砍柴工，要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，要善于引導(dǎo)對(duì)方，了解對(duì)方真實(shí)的想法。還有如何使用錄音筆，如何做記錄，如何把握田野調(diào)查倫理，等等。在有了幾次田野調(diào)查實(shí)踐，當(dāng)學(xué)生們開始逐漸熟練起調(diào)查技能，并具備能自主地參與觀察和開展個(gè)案訪談的能力后，教師可以適當(dāng)?shù)耐顺?，將田野調(diào)查的主動(dòng)權(quán)完全交給學(xué)生，教師可以作為一個(gè)旁觀者，在一旁認(rèn)真觀察，看學(xué)生的哪些方面已經(jīng)到位，還有哪些方面不到位，要一一做記錄，并在他們結(jié)束時(shí)要及時(shí)反饋，幫助他們及時(shí)改正?！疤镆皩?shí)習(xí)提供給學(xué)生的便是一塊需他們獨(dú)立思考、獨(dú)立操作的天地，無(wú)論是民族學(xué)的參與觀察、深入訪談、文獻(xiàn)整理、問卷訪問，還是考古學(xué)的地層發(fā)掘、器物整理、測(cè)量、分析，每一環(huán)節(jié)都需學(xué)生親自嘗試，從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)，從摸索中獲得體驗(yàn)?！笨傊?，這一階段教師要有耐心，一定要有付出，這是幫助學(xué)生練好田野調(diào)查能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

(四)撰寫調(diào)查報(bào)告

有了幾周的集中田野調(diào)查，每一個(gè)學(xué)生針對(duì)這一主題，他們?cè)谕簧鐓^(qū)進(jìn)行了認(rèn)真的田野調(diào)查，通過參與觀察和個(gè)案訪談，從整體角度出發(fā)，收集到了有關(guān)社區(qū)的第一手資料。學(xué)生有了資料，并不一定就會(huì)使用，如何對(duì)資料進(jìn)行梳理與分析，這是任課教師緊接著需要處理的問題，也是課堂教學(xué)的一個(gè)主要內(nèi)容。對(duì)于調(diào)查資料處理的基本技巧，這是課堂必講的內(nèi)容，不是有了調(diào)查資料就會(huì)使用，只有會(huì)使用資料，才能寫出高質(zhì)量的民族志。在處理完調(diào)查資料后，就進(jìn)入了研究報(bào)告撰寫階段。在讓學(xué)生開始撰寫報(bào)告前，任課教師事先要專門安排一門民族志撰寫的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于這一方面的理論知識(shí)要進(jìn)行講授，讓學(xué)生掌握基本的學(xué)科規(guī)范。但是要告訴學(xué)生，民族志并不是只有一種模板，不是只要掌握教師講解的這種套路，機(jī)械模仿即可，要讓學(xué)生明白，民族志是有一定的套路，但是沒有必要完全拘泥原旨，要學(xué)會(huì)不斷創(chuàng)新，尤其在解決問題的思路上，要因人而異，不能千篇一律，這種民族志是失敗的?！霸谔镆罢{(diào)查報(bào)告的撰寫過程中，學(xué)習(xí)者建構(gòu)、重構(gòu)他們對(duì)于人類學(xué)知識(shí)的理解。”[4]剩下的時(shí)間，就交給學(xué)生，在兩周左右的時(shí)間里，集中精力完成民族志。教師要給學(xué)生講清楚，這篇民族志其實(shí)就是這門課程的作業(yè)，一定要認(rèn)真完成，報(bào)告的質(zhì)量決定著期末成績(jī)的高低。這種做法改變了由課程結(jié)束后第二學(xué)期學(xué)生再交作業(yè)，要求在課程結(jié)束前務(wù)必要上交作業(yè)。

(五)目標(biāo)導(dǎo)向評(píng)價(jià)機(jī)制

課程教學(xué)的第十八周，也是這門課程的最后一節(jié)課，任課教師召集學(xué)生進(jìn)行課程總結(jié)，以最初的課程任務(wù)的導(dǎo)向機(jī)制，一起對(duì)課程進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)于課程中學(xué)生參與和研究的成效進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，為后面課程開展提供參考依據(jù)。這節(jié)課上需要做好以下幾點(diǎn)內(nèi)容，第一，師生一起認(rèn)真總結(jié)整個(gè)課程教學(xué)的環(huán)節(jié)，哪些環(huán)節(jié)做到位了，哪些環(huán)節(jié)還沒有做到位；第二，從最初確定的課程目標(biāo)，是否已經(jīng)達(dá)到，師生一起共同進(jìn)行評(píng)價(jià)；第三，對(duì)于每位學(xué)生撰寫的民族志要進(jìn)行課堂評(píng)價(jià)，建議由教學(xué)和學(xué)生進(jìn)行互評(píng)，查缺補(bǔ)漏，進(jìn)行全面綜合的評(píng)價(jià)；第四，總結(jié)田野調(diào)查的實(shí)踐，交流田野調(diào)查的一些經(jīng)驗(yàn)和技巧，尋找在哪些方面還需要努力。通過以上四個(gè)方面的總結(jié)與評(píng)價(jià)，使任課教師對(duì)于課程教學(xué)的成效有了清晰的掌握，學(xué)生對(duì)自己的田野調(diào)查能力是否具備心里有了底。至于下一步該如何去做，這就需要學(xué)生繼續(xù)去探索去實(shí)踐。

五、結(jié)語(yǔ)

以上是從提高人類學(xué)專業(yè)碩士研究生田野調(diào)查教學(xué)成效的角度，對(duì)于這門課程教學(xué)模式探索與創(chuàng)新的思考。筆者認(rèn)為，課程教學(xué)模式的探索與創(chuàng)新，不是任課教師基于自身認(rèn)識(shí)的隨意創(chuàng)新，而是要尊重課程自身的實(shí)際及規(guī)律，以及與學(xué)生互動(dòng)中所獲取的課程建設(shè)的認(rèn)識(shí)?；诖耍瑢?duì)于田野調(diào)查課堂教學(xué)探索與創(chuàng)新，筆者有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。一是要認(rèn)真掌握田野調(diào)查課程的特征與規(guī)律，從課程建設(shè)對(duì)于人類學(xué)學(xué)科重要性的角度，要把握這門課程自身建設(shè)的規(guī)律性；二是要善于從縱向和橫向?qū)W習(xí)，要學(xué)習(xí)人類學(xué)學(xué)科領(lǐng)域各國(guó)人類學(xué)家對(duì)這門課程實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)要學(xué)習(xí)本國(guó)各高校人類學(xué)學(xué)位點(diǎn)一些成熟的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；三是要基于田野調(diào)查課程的實(shí)際特點(diǎn)，從實(shí)現(xiàn)田野調(diào)查課程教學(xué)的實(shí)效性來(lái)看，要改變課程課堂教學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式，將任課教師從唱獨(dú)角戲的角色中解放出來(lái)，探索參與——研究型的教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生參與課堂教學(xué)，師生共同建設(shè)課堂與參加實(shí)踐的新型教學(xué)模式；四是要建立一套評(píng)價(jià)體系，通過有效的課程評(píng)價(jià)，彰顯優(yōu)勢(shì)，找出不足，加強(qiáng)彌補(bǔ)，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性，使課堂教學(xué)真正有利于提高人類學(xué)專業(yè)碩士研究生的田野調(diào)查能力，這是課堂教學(xué)模式探索與創(chuàng)新的最終目的。