張潔瓊 寧夏回族自治區(qū)銀川市金鳳區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)

我國幅員遼闊、地大物博，是四大文明古國之一，并且是唯一的文明沒有中斷的國家，有著五千年的悠久歷史文化，在千姿百態(tài)的地域環(huán)境中，還有56 個(gè)民族和眾多的人口，因此，不同的地理環(huán)境、風(fēng)土人情孕育成了異彩紛呈的地方美術(shù)文化，共同構(gòu)成中華民族豐富多彩、彌足珍貴的藝術(shù)瑰寶。小學(xué)美術(shù)課堂作為開展美育課堂、提升小學(xué)生審美素養(yǎng)的主陣地，如能將表現(xiàn)形式各不相同的地方美術(shù)資源有效引入美術(shù)課堂，將能改變當(dāng)前美術(shù)課程綜合性和多樣性不足的現(xiàn)狀，豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生對藝術(shù)的審美素養(yǎng)，并能幫助學(xué)生在欣賞地方傳統(tǒng)美術(shù)文化的同時(shí)形成民族認(rèn)同感和傳承傳統(tǒng)文化的使命感。

一、地方美術(shù)資源引入小學(xué)美術(shù)課堂的價(jià)值

（一）豐富小學(xué)美術(shù)課堂內(nèi)容

小學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：當(dāng)前美術(shù)教育還有很多不能適應(yīng)素質(zhì)教育要求的地方，比如過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識和技能，在一定程度上脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再加上時(shí)間和篇幅的限制，課堂上和美術(shù)教材所體現(xiàn)出來的美術(shù)內(nèi)容也是有限的，有的課本內(nèi)容注重理論化、脫離生活實(shí)際，很難充分滿足學(xué)生的認(rèn)知需求，而地方性的美術(shù)資源是不同地域的人們在日積月累的生活勞作中形成的，來源于本地的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情，因而學(xué)生在耳濡目染中對地方美術(shù)資源十分熟悉，了解深刻，可以說地方美術(shù)資源的特點(diǎn)與學(xué)生的生活經(jīng)歷、興趣愛好基本相投。如果能將地方美術(shù)資源和美術(shù)課堂有效融合，對豐富美術(shù)課堂內(nèi)容大有裨益，課堂教學(xué)內(nèi)容會更具多樣性和針對性，課堂教學(xué)將變得立體、豐富，教學(xué)效果也會得到有效提升。

（二）幫助學(xué)生提高審美素養(yǎng)

地方美術(shù)資源是呈現(xiàn)民間藝術(shù)文化的重要媒介之一，集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦闹腔?、文明和美感，蘊(yùn)含了豐富的審美情趣，具有獨(dú)特而深厚的文化底蘊(yùn)以及博大文明的視野，并衍生出了寶貴的教育價(jià)值。在小學(xué)美術(shù)課堂中引入當(dāng)?shù)孛佬g(shù)資源，能加強(qiáng)學(xué)生對真、善、美的認(rèn)知和體驗(yàn)，提升學(xué)生對藝術(shù)、對美好事物的欣賞、鑒別能力和判斷事物美丑的方法，獲得審美體驗(yàn)。比如，賀蘭山巖畫，是生活在西北地區(qū)的古代游牧民族運(yùn)用或紀(jì)實(shí)或抽象的記述手法，將當(dāng)時(shí)放牧、狩獵、祭祀、爭戰(zhàn)、娛樂等各個(gè)方面的生活場景鑿刻在巖石上，它記錄了銀川地區(qū)遠(yuǎn)古人類生產(chǎn)生活的景象，讓后來的專家學(xué)者研究當(dāng)時(shí)人們的社會習(xí)俗、生活情趣、娛樂藝術(shù)等原始生活場景有據(jù)可查。將賀蘭山巖畫引入小學(xué)美術(shù)課堂，學(xué)生可以在欣賞巖畫作品的同時(shí)，身臨其境地感受先人們的審美觀，豐富學(xué)生的審美思維。

（三）傳承地方美術(shù)藝術(shù)文化

地方美術(shù)資源通常集地域傳統(tǒng)文化、來源于生活的藝術(shù)素材、工藝生產(chǎn)技術(shù)于一體，形成鮮明的地方特點(diǎn)和情感色彩，成為獨(dú)特的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將地方美術(shù)資源引入小學(xué)課堂，有利于小學(xué)生接觸到本地豐富的傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生體會和感悟我國古老優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無限魅力，培養(yǎng)學(xué)生對當(dāng)?shù)孛佬g(shù)藝術(shù)的興趣，更好地堅(jiān)守和傳承地方傳統(tǒng)美術(shù)文化。比如，2010年巧兒刺繡被列為寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（刺繡）傳承項(xiàng)目名錄，巧兒刺繡在陜北刺繡的基礎(chǔ)上經(jīng)過傳承和發(fā)揚(yáng)形成了獨(dú)特的回族刺繡風(fēng)格，回族刺繡以針作畫，形象傳神，不僅具有深厚的中國傳統(tǒng)手工刺繡的工藝之美與文化瑰麗，而且在圖案構(gòu)成、色彩搭配等方面深受西域（波斯）文化影響，并形成了獨(dú)特鮮明的藝術(shù)特征，凝結(jié)了寧夏人民群眾的聰明才智與藝術(shù)天賦。然而目前學(xué)習(xí)手工刺繡需要耗費(fèi)較長時(shí)間以及現(xiàn)代工業(yè)的沖擊等種種因素嚴(yán)重制約了回族手工刺繡的傳承和發(fā)展，這個(gè)工藝甚至面臨失傳的境地，而將刺繡引入小學(xué)美術(shù)課堂，可以讓學(xué)生從低齡階段就開始接觸這個(gè)藝術(shù)形式，在耳濡目染中培養(yǎng)對刺繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，進(jìn)而學(xué)會堅(jiān)守和傳承這一獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2018 年，在銀川市金鳳區(qū)第一回民小學(xué)建立了剪紙保護(hù)傳承基地，意味著剪紙進(jìn)入了校園，這不僅僅是一個(gè)簡單的技藝上的文化傳承，更是一種理念、一種觀念、一種代表樂觀積極向上的人生態(tài)度。

（四）引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確價(jià)值觀念

地方美術(shù)資源大多就地取材，將日常生活中常見的自然物經(jīng)過加工渲染形成藝術(shù)化的造型，表達(dá)健康向上的美好寓意。比如，虎頭鞋作為寧夏地區(qū)獨(dú)具特色的服飾代表，虎是一種吉祥物，人們常將老虎樣式的圖案繪制在鞋頭或鞋幫上，以夸張的手法表現(xiàn)虎的威猛，寓意小孩長命百歲、健康成長?；㈩^鞋制作技藝已被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。巧兒刺繡不僅圖案精美，更是能表達(dá)祝愿團(tuán)圓富貴、愛情長久、金榜題名、健康長壽等多種美好的愿望，蘊(yùn)含的是廣大勞動人民對美好生活的向往和寄托。將這些地域色彩濃厚的美術(shù)資源引入小學(xué)課堂，能為學(xué)生傳遞積極向上的正能量，樹立正確的價(jià)值觀念，幫助學(xué)生養(yǎng)成積極樂觀的生活態(tài)度并為擁有美好生活而努力奮斗。除了傳遞美好的愿景，人們推陳出新，把傳說中耳熟能詳?shù)摹杜＠煽椗贰舵隙鸨荚隆分惖拿耖g故事也融入刺繡當(dāng)中。因此，一套刺繡作品，常常會向我們講述一個(gè)美麗的故事，讓人們在欣賞刺繡美好畫面的同時(shí)，也回味到了有趣味的民間故事，讓欣賞的人們充分感受到了豐富多彩的鄉(xiāng)土文化底蘊(yùn)。

二、地方美術(shù)資源引入小學(xué)美術(shù)課堂的策略研究

（一）結(jié)合地方美術(shù)資源，巧妙導(dǎo)入課堂

好的開始是成功的一半，美術(shù)課堂開始前，教師應(yīng)巧妙利用地方美術(shù)所蘊(yùn)含的豐富資源，合理設(shè)置課程導(dǎo)入的環(huán)節(jié)，在課堂一開始就充分調(diào)動學(xué)生的好奇心，引起注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在自主、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境中產(chǎn)生對當(dāng)?shù)孛佬g(shù)資源所折射的內(nèi)涵和藝術(shù)美感的探索欲望。

比如，講授《乘上列車去畫畫》一課，教師可以通過小學(xué)生感興趣的動畫片導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課堂上，我們不能真的坐著火車去觀賞祖國的大好河山，那么就可以跳出課本改變思路來授課，引導(dǎo)學(xué)生來欣賞我們寧夏當(dāng)?shù)氐拿篮蔑L(fēng)景。教師提問：“你們最想去寧夏的哪些地方呢？”有的想去火石寨地質(zhì)公園，有的想去中衛(wèi)沙坡頭，有的想去水洞溝看明長城遺址……教師可以利用多媒體將小朋友列舉的這些地方風(fēng)景展示在“小火車”的車廂上，讓“小火車”帶領(lǐng)大家瀏覽寧夏當(dāng)?shù)氐拇蠛煤由?，接著引?dǎo)小朋友用畫筆描繪心中想去的地方。在對風(fēng)景的描述中，引導(dǎo)學(xué)生掌握繪制風(fēng)景畫的構(gòu)圖要素及色彩。

《辦年貨》一課，可以直接讓學(xué)生說說自己所在的家鄉(xiāng)過年時(shí)是怎樣辦年貨的以及都有哪些年俗風(fēng)情。春節(jié)是孩子們最喜歡也是最具當(dāng)?shù)靥厣囊粋€(gè)節(jié)日，孩子們說起來一定滔滔不絕。相對而言，在寧夏中部地區(qū)，古老的春節(jié)習(xí)俗傳承得較為完整，如過年時(shí)要祭灶、灌蠟、結(jié)紙、坐年夜、迎喜神、打字、高臺社火、元宵節(jié)做蕎面燈盞、二月二圍倉、換龍衣等，在對春節(jié)的敘述中完成了美術(shù)課堂，也讓學(xué)生對古老的習(xí)俗文化有了具體的了解。

（二）深入挖掘地方美術(shù)資源，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容

在規(guī)劃小學(xué)美術(shù)課程的教學(xué)安排時(shí)，教師要充分意識到當(dāng)?shù)貎?yōu)秀美術(shù)資源對開展美術(shù)課堂的推動作用，盡可能地收集豐富的地方美術(shù)資源，豐富充實(shí)課堂教學(xué)內(nèi)容。

比如，教學(xué)人教版五年級上冊《陶泥的世界》一課時(shí)，教師可以結(jié)合寧夏的傳統(tǒng)美術(shù)——楊氏家庭泥塑進(jìn)行講授。寧夏回族自治區(qū)隆德縣溫堡鄉(xiāng)楊坡村楊氏家族是雕塑世家，聞名于陜、甘、寧地區(qū)。楊氏家庭泥塑起源于清代光緒年間，一直以家族口、耳、手代代相傳的方式傳承，在發(fā)展過程中比較完整地保留了下來。楊氏家庭泥塑制作過程較為復(fù)雜，有配料、釀泥、造像、敷彩等二十多道工序，其間需使用圓雕、浮雕、透雕等多種方法。成品以精美取勝，色澤鮮艷，造型夸張，成為隆德地區(qū)民間藝術(shù)的首要代表，楊氏家庭泥塑內(nèi)涵豐富，善于通過藝術(shù)化的偶像造型表達(dá)宗教理想和生活情感，具有很高的民俗學(xué)和歷史文化研究價(jià)值。2008 年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。授課時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探索楊氏泥塑作品所蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵：講究無拘無束、隨心所欲、以情動人，淡化了泥塑的外形觀念，更強(qiáng)調(diào)造型的意境表達(dá)，注重人物的神態(tài)和個(gè)性表現(xiàn)，并將所感悟到的藝術(shù)內(nèi)涵運(yùn)用于自己的泥塑作品創(chuàng)作中。結(jié)合當(dāng)?shù)孛佬g(shù)資源，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)美術(shù)資源形成更全面的認(rèn)知，進(jìn)而提升美術(shù)技巧。

（三）結(jié)合美術(shù)資源開展實(shí)踐活動，提升創(chuàng)作能力

小學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，美術(shù)課程要重視學(xué)生創(chuàng)造潛能的開發(fā)并重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)。小學(xué)階段的學(xué)生思維活躍，創(chuàng)造力強(qiáng)，十分愿意動手操作，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生主體地位，充分發(fā)揮地方美術(shù)資源在培養(yǎng)學(xué)生動手創(chuàng)作能力上的指導(dǎo)作用，教學(xué)過程中結(jié)合其日常生活中喜聞樂見的美術(shù)活動尋找靈感，以地方美術(shù)資源為出發(fā)點(diǎn)，確定主題實(shí)踐活動，開展多元化的實(shí)踐操作活動，幫助學(xué)生提升藝術(shù)創(chuàng)作能力。

比如，《團(tuán)包手工》一課，在學(xué)生對立體造型的構(gòu)建方法及原理有了一定了解后，教師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寧夏當(dāng)?shù)靥厣氖止ず砂目p制。荷包在寧夏南部山區(qū)是一種最為流行的傳情之物，是女子精心繡制的，也是最藝術(shù)化的刺繡作品。其品種式樣甚為繁多，多為表達(dá)慕戀、相思之情的信物?；刈寤槎Y中也要展示新娘制作的各式各樣的荷包、鞋墊等，為婚禮營造出一種吉慶熱鬧的氣氛。學(xué)生制作荷包，能培養(yǎng)對立體造型的興趣以及動手創(chuàng)新能力。

在寧夏銀川，剪紙具有深厚的群眾基礎(chǔ)，銀川市西夏區(qū)興涇鎮(zhèn)民風(fēng)淳厚、藝術(shù)資源種類繁多，剪紙藝術(shù)流傳已久，尤其是回族剪紙?jiān)谖飨膮^(qū)剪紙中占有重要位置。人們通過剪紙作品看到了寧夏人民的生活以及寧夏人民的一些習(xí)俗和信仰，從而加深了對寧夏人民的了解。2008 年，剪紙藝術(shù)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。剪紙作品多取材于寧夏本土，題材廣泛、構(gòu)圖精巧，以其豐富的形象語言傳遞著健康向上、朝氣勃勃的時(shí)代精神；剪紙傳承人扎根生活、勇于創(chuàng)新、積極交流切磋，創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的剪紙作品，推動寧夏傳統(tǒng)民間剪紙文化不斷發(fā)展。小學(xué)美術(shù)課堂，可以以剪紙為主題開展實(shí)踐活動，比如以特定的節(jié)日為主題，鼓勵(lì)學(xué)生畫一畫、剪一剪，在實(shí)踐活動中學(xué)習(xí)更多剪紙技巧，提高創(chuàng)作能力。

（四）合理利用當(dāng)?shù)孛佬g(shù)資源，拓寬課外活動

地方美術(shù)資源種類繁多，形式多樣，在教學(xué)實(shí)施過程中，合理開發(fā)利用好地方美術(shù)資源，能夠幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的教學(xué)目標(biāo)。教師應(yīng)充分合理安排好各種可以利用的課程資源，開展豐富的校園課外活動，使學(xué)校美育工作不再局限于課堂中、校園內(nèi)，以促進(jìn)學(xué)校美育取得更好效果。

在“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，除了引導(dǎo)學(xué)生欣賞教材上收錄的優(yōu)秀藝術(shù)作品以外，還可以利用課外活動時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、美術(shù)館等學(xué)習(xí)參觀。博物館可以說是展現(xiàn)中華民族燦爛文化的直接窗口，學(xué)生在博物館的學(xué)習(xí)過程是直接的、主動的。寧夏博物館位于銀川市金鳳區(qū)人民廣場，寧夏博物館的珍藏品有四萬多件，以西夏文物、回族文物、賀蘭山巖畫最具特色。最具有特色的文物有北方草原文化的動物銅牌飾，西漢錯(cuò)金銀銅羊，唐代胡旋舞石門扇，西夏鎏金銅牛、石馬、石狗、雕龍石柱、石龍頭、大型鴟尾、西夏剔刻花瓷器、扁壺、唐卡，元明之際鎏金銅佛像等。參觀寧夏博物館，可以加深學(xué)生對《珍愛國寶——古代的陶瓷藝術(shù)》《珍愛國寶——古代的青銅藝術(shù)》的理解。

在賀蘭山下，有一座造型獨(dú)特的現(xiàn)代建筑，名叫“韓美林藝術(shù)館”。這是銀川市政府專為著名藝術(shù)家韓美林先生修建的一座藝術(shù)館，因其依托賀蘭山巖畫的文化底蘊(yùn)，無形中為這片蒼茫的大地，注入了一抹濃厚的藝術(shù)氣息。藝術(shù)館本身就是一件絕美的藝術(shù)品，整座藝術(shù)館以山為景，以地為色。不同區(qū)域的建筑，錯(cuò)落有致地組合在一起，其造型和線條滲透的鋒利感，與巖畫上刻畫著的線條融為一體，也滲透出了設(shè)計(jì)師的智慧。原始粗獷的石墻紋理則與賀蘭山渾然天成，宛如一幅古老的畫卷，展現(xiàn)出這片土地璀璨的人文藝術(shù)。館內(nèi)收藏的是韓美林先生千余件藝術(shù)精品，作品是韓美林先生用現(xiàn)代藝術(shù)形式表達(dá)自己對賀蘭山巖畫的解讀與體會。對博物館、美術(shù)館的參觀學(xué)習(xí)，比學(xué)生在課本上看作品、畫作品所收獲的美育效果更加突出，學(xué)生對美的理解有了質(zhì)的飛躍。

各地繁雜而各不相同的美術(shù)文化是一種不可復(fù)制的存在，也是應(yīng)該亙古流傳的文化遺產(chǎn)。在美術(shù)課堂中有效融合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)美術(shù)資源，不僅能豐富美術(shù)課堂內(nèi)容、傳承當(dāng)?shù)孛佬g(shù)文化，更重要的是能幫助學(xué)生提高審美能力、形成正確的價(jià)值觀念。在實(shí)踐中，美術(shù)教師要致力于深入發(fā)掘當(dāng)?shù)馗鄡?yōu)秀的傳統(tǒng)美術(shù)文化，并將其有效融入美術(shù)課堂中，指導(dǎo)課堂活動的導(dǎo)入、具體教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、課堂實(shí)踐、課外活動等，完善小學(xué)美術(shù)教學(xué)體系，幫助學(xué)生形成對美術(shù)的多元化理解，讓美術(shù)課堂更具感染力和活力，同時(shí)也讓學(xué)生在掌握了系統(tǒng)的美術(shù)知識后，促進(jìn)對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)美術(shù)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。