周萬揚(yáng) 福建省莆田市秀嶼區(qū)東湖初級中學(xué)

所謂“留守兒童”，通常是指父母雙方外出務(wù)工或一方外出務(wù)工而另一方無能力監(jiān)護(hù)的未滿十六周歲的兒童。不得不承認(rèn)的是，隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化建設(shè)的深入進(jìn)行，越來越多的農(nóng)村人口開始向城鎮(zhèn)地區(qū)集中，其中尤以進(jìn)城務(wù)工人員的數(shù)量最為龐大。然而由于時間問題和戶口辦理、學(xué)籍變遷的不便，這些外來人員的子女大多留在農(nóng)村家中由務(wù)工者的配偶、父母或其他親屬代為照看。兒童的成長在本質(zhì)上是人不斷接觸、理解和選擇性吸收各種社會信息的過程，而由于行為判斷和自我管控能力的缺失，兒童很難憑借自身?xiàng)l件實(shí)現(xiàn)這一過程的合理化和健康化，非常需要以父母為主的監(jiān)護(hù)群體的正確引導(dǎo)，這種引導(dǎo)的缺乏必然會導(dǎo)致一系列兒童情感和道德成長問題的滋生。可以說，如何正確認(rèn)識并妥善解決農(nóng)村留守兒童的道德教育問題，已然成為擺在全社會——尤其是廣大農(nóng)村教育工作者面前的當(dāng)務(wù)之急。

一、農(nóng)村留守兒童情感缺失問題的主要表現(xiàn)

（一）情感道德認(rèn)知不夠清晰

不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，雖然我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)已然取得了頗為喜人的成就，但相較于城鎮(zhèn)地區(qū)而言，廣大農(nóng)村地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍舊較低，這也在很大程度上制約了當(dāng)?shù)氐纳鐣幕聵I(yè)建設(shè)。與此同時，隨著網(wǎng)絡(luò)通信的普及、自媒體文化產(chǎn)業(yè)的壯大、手機(jī)強(qiáng)大的吸引力，缺少父母監(jiān)管、陪伴的留守兒童不能把控自己，不但威脅到了自身的健康狀況，甚至耽誤了學(xué)業(yè)。絕大多數(shù)的留守兒童由于年齡小尚且缺乏足夠的自控力和分辨是非對錯的能力，將手機(jī)作為自己主要乃至唯一的精神娛樂活動。正如筆者在前文當(dāng)中所提到的，兒童的行為判斷和自我管控能力非常薄弱，面對來勢洶洶、極具感官刺激的“快餐文化”，很容易沉迷其中而不能自拔，極有可能受到一些不良價值觀和行為理念的影響而對世界、社會和自我之間的情感關(guān)系產(chǎn)生扭曲理解，進(jìn)而產(chǎn)生對錯不分、是非不明、以丑為美、以另類為“個性”的情感道德認(rèn)知問題。

（二）情感相對冷漠

相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)村留守兒童將網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)作自己的精神家園，將大量時間花費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)游戲、社交軟件和直播平臺上，久而久之便形成了通過網(wǎng)絡(luò)虛擬途徑和工具來表達(dá)個人感情的習(xí)慣，而對真實(shí)的生活卻表現(xiàn)得愈發(fā)麻木，缺乏與他人和社會大眾之間基本的共情心理，缺少必要的道德情感。而在另一方面，由于父母常年不在身邊，孩子每天放學(xué)回來面對的都是年過半百的爺爺奶奶或者外公外婆，隔代教育產(chǎn)生的影響要么是極度的溺愛，要么就是深不見底的代溝。而且孩子的心理問題極少受到關(guān)注。不少農(nóng)村留守兒童都或多或少地因缺少父母的陪伴而產(chǎn)生孤獨(dú)感，無處傾訴的內(nèi)心久而久之將變得更加脆弱乃至敏感。在遇到困難時所顯現(xiàn)出來的脆弱和自卑情感一定程度上影響了孩子健康的心理發(fā)育，長此以往，一些農(nóng)村留守兒童的道德情懷將逐漸受到影響，變得自私、冷漠，不能或不愿體會他人的冷暖悲歡，對他人給予的關(guān)心和幫助則表現(xiàn)得不予理睬乃至叛逆抗拒，最終成為難以融入正常社交生活的“社會孤兒”。

（三）情感意志相對薄弱

農(nóng)村留守兒童常年缺乏父母的督導(dǎo)，在學(xué)校生活和社會生活中也常常無法得到足夠的重視和幫助，自然很難像其他兒童那樣在外界的正常引導(dǎo)下參與社會實(shí)踐和生活鍛煉，遑論對情感理念形成正確的理解和良好的遵循習(xí)慣。還有一點(diǎn)非常重要的是，大多數(shù)農(nóng)村留守兒童都是和祖父母、外祖父母等隔代或旁系親屬一起生活的，這些親屬出于“隔輩兒親”或“外人心理”等方面的原因，經(jīng)常對留守兒童采取“聽之任之”“百依百順”的監(jiān)護(hù)態(tài)度，在客觀上極大地縱容了留守兒童淺層次欲望的滋生和蔓延。而即便是留守兒童的父母偶爾返鄉(xiāng)，也大多會因?yàn)閷ψ优в械奶澢沸睦矶谖镔|(zhì)上給予后者過分的“補(bǔ)償”，進(jìn)而加重了這種不良問題的影響和作用后果。在這樣的成長環(huán)境下，留守兒童常常缺乏基本的情感意志，對行為的判斷只依賴于個人的主觀好惡，沒有堅(jiān)持正確行為和保持健康習(xí)慣的信念與毅力。

（四）情感行為有失規(guī)范

和城市地區(qū)相比，農(nóng)村地區(qū)的“人情社會”屬性常常更為突出，有些村子里的居民甚至彼此之間都具有一定的親屬關(guān)系。在這種社會大環(huán)境下，農(nóng)村留守兒童的一些不良情感和相應(yīng)的行為很難得到來自外界的監(jiān)管——旁人或因關(guān)系過于親近而“網(wǎng)開一面”，或因“低頭不見抬頭見”而不好“多管閑事”，使農(nóng)村留守兒童在情感行為上所能受到的約束進(jìn)一步減少。除此之外，有些家庭教育觀念過于簡單粗暴，“棍棒下面出孝子”“不聽話就得打”等一系列偏激的做法，激起孩子的叛逆心理。不少農(nóng)村留守兒童由于和父母相處的時間較短，自然缺乏一定的感情基礎(chǔ)。父母的一些不當(dāng)言行直接傷害到孩子的幼小心靈。作為父母沒有給予正確的良性社會情感的引導(dǎo)，進(jìn)而使學(xué)生無法規(guī)范自身的情感和行為。他們對其中的重要性以及必要性難以理解，甚至沒有矯正自己言行使之符合社會情感規(guī)范的意識。

二、農(nóng)村留守兒童的情感教育缺陷

（一）缺乏家庭教育

父母是子女的第一任老師，家庭則是孩子的第一所學(xué)校。子女對社會的認(rèn)知和理解均需要以父母作為中間橋梁，對一些生活問題和文化常識的解讀與學(xué)習(xí)也需要由父母作為啟發(fā)者和引導(dǎo)者，這是不容置疑的事實(shí)。父母雙方的長時間“缺席”，導(dǎo)致留守兒童對“家庭”的情感理解存在缺失，無法感受到來自父母雙方的關(guān)愛和教導(dǎo)，其思維邏輯、價值體會和行為習(xí)慣也一定會出現(xiàn)相應(yīng)的偏廢，最終反映為其個人情感思維和行為的失衡。即便是對于父母中只有一方長年外出務(wù)工的農(nóng)村留守兒童，這種問題的出現(xiàn)幾乎也是必然的——由于男女在生理和思維模式上所存在的先天差異，父親和母親本就需要在家庭中扮演不同的角色，他們雖然都對子女的成長提供必要的保護(hù)和關(guān)心，但父親更多地體現(xiàn)在意志養(yǎng)成、責(zé)任理解和社會體會方面，而母親則在情緒培養(yǎng)、情懷塑造和情緒導(dǎo)入上發(fā)揮出更多作用，二者對子女的健康成長而言均是缺一不可的。因此，家庭教育的缺乏可以說是導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童存在諸多情感問題的核心因素，也自然應(yīng)該成為解決這一問題的首要關(guān)注點(diǎn)。

（二）學(xué)校教育維度不足

學(xué)校是兒童接受道德、文化和體能教育的主要場所，也是幫助學(xué)生形成正確價值體系和習(xí)慣的重要單位，而這些職能的發(fā)揮必然要以得到家長的大力配合為實(shí)現(xiàn)的前提。作為教學(xué)行為的主要執(zhí)行者，教師需要對每個學(xué)生的個性情況進(jìn)行充分了解方能制定出科學(xué)、務(wù)實(shí)的綜合教學(xué)方案，而這些情況的調(diào)查不僅要依靠教師對學(xué)生個體的深入觀察，更需要以父母為主要代表的學(xué)生監(jiān)護(hù)群體所提供的信息素材。農(nóng)村留守兒童的父母大多從事一些時間要求較高的工作，很難抽出時間配合教師了解學(xué)生情況，有的父母甚至由于常年在外，對子女的情況也知之甚少，這就使教師在面對農(nóng)村留守兒童時極有可能因情況掌握不全而無法采取有效的教學(xué)策略。從另一個角度來看，學(xué)校教育是一種集體性教育，所面對的是眾多學(xué)生組成的待教育整體，因此教師難免會出現(xiàn)“分身乏術(shù)”的問題，對留守兒童這一群體的關(guān)注和情感教育工作投入的資源難以實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的豐富，使這一方面的工作落實(shí)遇到較大的困難。

（三）社會教育維度不足

社會教育是比較容易被忽視的一項(xiàng)教育環(huán)節(jié)，然而其所能提供的真實(shí)的生活場景、豐富的社會活動和富有時代氣息的環(huán)境元素，均能在兒童成長的過程中起到難以替代的作用。對于社會而言，農(nóng)村留守兒童是一個非常特殊的群體：他們是未成年人，不適用常規(guī)的法律法規(guī)和情感道德觀念；他們大多數(shù)仍具有學(xué)生的身份，不能完全按照社會習(xí)慣和方式來處理相應(yīng)的問題；他們的父母常年不在身邊，將教育的責(zé)任交給父母并不具有很強(qiáng)的可行性。再加上社會群體對于農(nóng)村留守兒童這一弱勢群體普遍抱有同情心，很多人在教育留守兒童時也都會出現(xiàn)不同程度的“抓大放小”的表現(xiàn)。另外，從根本上來看，社會教育本身需要客體具備一定的閱歷基礎(chǔ)和人文能力才能發(fā)揮出全部的功效，而這些顯然是農(nóng)村留守兒童所不具備的，可見在針對農(nóng)村留守兒童群體特點(diǎn)而進(jìn)行適應(yīng)性改造方面，社會教育也依然存在著很大的改進(jìn)空間和必要性。

三、農(nóng)村留守兒童的情感教育策略

（一）增強(qiáng)家庭教育，加深兒童與父母的聯(lián)系

農(nóng)村教師首先要幫助外出務(wù)工家長樹立正確的家庭觀和子女教育觀念，將“陪伴”作為一種重要的家庭教育環(huán)節(jié)和方式，不要一門心思“向錢看”，要明白金錢是為家庭和子女提供良好生活的工具而非個人生活的真正目標(biāo)，在主觀上擺正工作和家庭、子女之間的正確關(guān)系。與此同時，教師也要建議農(nóng)村留守兒童的臨時監(jiān)護(hù)人為兒童和父母的日常聯(lián)系提供必要的幫助和便利，并將兒童的日常表現(xiàn)和父母的要求做積極傳達(dá)，盡好自己監(jiān)護(hù)人的職責(zé)。

例如，如果條件允許，教師可以建議外出務(wù)工家長盡量不要因?yàn)榧兇獾慕?jīng)濟(jì)考量而選擇占用日常時間過多或過度限制返鄉(xiāng)頻率的工種，以使自己有更多時間過問子女的成長。而如果沒有其他更好的選項(xiàng)，教師也要勸告務(wù)工家長以至少每天一次的頻率，通過網(wǎng)絡(luò)視頻的方式和子女做定期交流，了解子女的每日動態(tài)，和子女分享一下彼此的“每日情緒”，給予他們必要的關(guān)懷和情感呵護(hù)。

（二）增強(qiáng)學(xué)校教育，堅(jiān)持以兒童發(fā)展為中心

農(nóng)村教師要對班上的農(nóng)村留守兒童予以格外的關(guān)注，定期以較為自然的方式和他們進(jìn)行交流，了解他們最近的生活狀況、學(xué)習(xí)狀況和思想情感狀況，對發(fā)現(xiàn)的問題要及時予以重視和處理，同時做好和兒童臨時監(jiān)護(hù)人與父母的溝通工作。同時，學(xué)校也要建立一套完整的適用于在校留守兒童就讀生的管理和關(guān)懷機(jī)制，在生活方面給予必要的照顧和幫扶，并定期舉辦一些活動引導(dǎo)農(nóng)村留守兒童樹立正確的價值觀和良好的生活情感。

比如，班主任教師可以在課下和農(nóng)村留守兒童聊聊天，用朋友的口吻分享彼此最近的趣事，或談一談大家都比較感興趣的熱點(diǎn)新聞等，也可以傾聽對方對生活中一些事情的看法，并在學(xué)習(xí)方面更多地幫助其中的后進(jìn)者。學(xué)校則可定期將留守兒童組織起來，召開氣氛融洽的座談話，和學(xué)生聊一聊彼此的心里話；也可以利用運(yùn)動會等機(jī)會，多多挖掘農(nóng)村留守兒童的長處，讓他們通過更多途徑展現(xiàn)自己的價值，體會現(xiàn)實(shí)生活的美好。

（三）增強(qiáng)社會教育，加強(qiáng)對留守兒童的關(guān)懷

農(nóng)村學(xué)校和教育工作者要以留守兒童在校監(jiān)護(hù)方的責(zé)任身份向各級政府、教育主管部門和外出務(wù)工人口較多的村（居）委會提出建議，呼吁有關(guān)部門出臺針對農(nóng)村留守兒童的關(guān)懷政策，并借助家訪等工作配合工作人員定期對留守兒童家庭進(jìn)行走訪，了解留守兒童在生活和求學(xué)方面的困難并提供力所能及的幫助。而對于一些存在情感道德問題的農(nóng)村留守兒童，農(nóng)村學(xué)校和教師也要堅(jiān)持“治病救人”的態(tài)度，在指出其思想、行為的錯誤性的同時，也要給予其正確而耐心的引導(dǎo)，并表現(xiàn)出對他們“改過自新”的信賴和期許。

例如，教師可以在外出務(wù)工高峰期，組成家訪工作隊(duì)前往周邊的生源村落，并在當(dāng)?shù)卮逦瘯嘧映蓡T的陪伴下積極走訪一些留守家庭，和留守兒童坐下來談?wù)勑?，轉(zhuǎn)達(dá)學(xué)校以及各級有關(guān)部門對留守兒童的成長要求和各項(xiàng)幫扶政策等。

兒童猶如一張白紙，這張白紙上將要寫滿華美溫馨的故事，家庭、學(xué)校和社會——尤其是教育工作者要給予兒童合適的成長和學(xué)習(xí)環(huán)境。農(nóng)村留守兒童的情感教育問題必須得到充分的重視和圓滿的解決，只有這樣，我國的基礎(chǔ)教育和社會發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)真正的進(jìn)步與穩(wěn)定，國家與民族的未來才能擁有堅(jiān)實(shí)可靠的保障，“以人為本”的關(guān)懷理念也才能真正落實(shí)。