王 躍 王 萍

（東北農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院 黑龍江 哈爾濱 150030）

黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》在總結(jié)新時代成就和歷史經(jīng)驗同時充分肯定了文化建設(shè)和意識形態(tài)工作取得的顯著成績，指出“黨的十八大以來，我國意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國各族人民文化自信明顯增強，全社會凝聚力和向心力極大提升，為新時代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了堅強思想保證和強大精神力量。”[1]這些成就的取得正是中國共產(chǎn)黨長期堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位根本制度的必然結(jié)果，站在“兩個百年”奮斗目標歷史交匯期，梳理和總結(jié)文化領(lǐng)域根本制度的建設(shè)經(jīng)驗對于實現(xiàn)中華民族的文化強國夢、偉大復興夢具有重要意義。

一、堅持以馬克思主義為科學引領(lǐng)進行理論創(chuàng)新

馬克思主義傳入中國的百年史，既是中國共產(chǎn)黨自身波瀾壯闊的奮斗史，也是將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國具體實際相結(jié)合，逐步認識、不斷把握中國革命、建設(shè)和改革規(guī)律的探索史，更是我們始終堅持馬克思主義對各項工作的指導地位，不斷推進理論中國化時代化大眾化的經(jīng)驗史。馬克思主義既是中國共產(chǎn)黨人的信仰之源、精神之鈣，也是其認識和改造世界的思想武器與行動指南，二者正是在復雜革命和長期建設(shè)實踐的互動中不斷突破自我、勇于創(chuàng)新、彼此成就。

堅持馬克思主義的指導地位最根本的就是堅持馬克思主義基本原理的理論立場不動搖，堅信馬克思主義理論品格即科學性和真理性的理論自信不動搖。馬克思主義的科學性和真理性早在中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的民主革命和社會主義建設(shè)實踐中得到了充分驗證，在黨的百年意識形態(tài)建設(shè)中既有一以貫之的核心思想，又有因時制宜的階段性理論，無論在哪一個歷史時期或歷史節(jié)點，其理想信念、思想路線和根本任務(wù)都是一脈相承的，同時針對不同歷史時期具體情況，意識形態(tài)建設(shè)在問題設(shè)置、理論應(yīng)對和話語體系等方面不斷調(diào)整，充分彰顯了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。

中國共產(chǎn)黨成立之初就始終高舉馬克思主義理論旗幟，結(jié)合中國國情不斷探索，在曲折中艱難前行、在失誤中積累經(jīng)驗、在傳承中不斷創(chuàng)新，從而形成獨具中國特色和中國風格的社會主義文化和意識形態(tài)發(fā)展理論。毛澤東在革命時期就非常重視思想文化宣傳工作，在批判封建意識形態(tài)時指出：“凡是要推翻一個政權(quán)總要先制造輿論，總要先做意識形態(tài)領(lǐng)域方面的工作。”[2]我們要用馬列主義之“矢”，射中國革命之“的”。同時馬克思主義作為一種西方外來文化，能否被廣大黨員和人民群眾普遍接受和真正掌握也是意識形態(tài)工作中遇到的實際難題，為此黨堅持馬克思主義的人民立場和革命品質(zhì)，破舊立新，通過轉(zhuǎn)變話語風格和表達形式、深入百姓生活實際進行思想政治教育等方式積極推進馬克思主義本土化和大眾化進程。新中國成立后，我們以國家根本大法的形式確立了中國共產(chǎn)黨和馬克思主義在國家政治體系中的領(lǐng)導地位，奠定了立國的政治基礎(chǔ)，這也意味著馬克思主義已從黨的意識形態(tài)建設(shè)立足點上升成為作為全社會價值共識的國家主流意識形態(tài)的核心，這為中國改革和社會主義文化建設(shè)尤其是意識形態(tài)工作奠定制度基礎(chǔ)的同時提供了思想引領(lǐng)。

“撥亂反正”中針對全黨思想混亂局面，鄧小平強調(diào)指出，“文革”的出現(xiàn)，教育是最大的問題，即忽略了思想政治教育，意識形態(tài)領(lǐng)域出了大問題，沒有在各項具體工作中堅持實事求是的科學方法。要強化意識形態(tài)工作，就要立足發(fā)展，用馬克思主義觀察世界，把握時代，堅持改革開放同時不僅要抓物質(zhì)文明，還要抓精神文明。以經(jīng)濟建設(shè)為中心，意識形態(tài)領(lǐng)域的工作首先要服務(wù)于這個“中心”，要把經(jīng)濟建設(shè)和意識形態(tài)建設(shè)結(jié)合起來，使意識形態(tài)建設(shè)有效地促進經(jīng)濟的發(fā)展。這一根據(jù)時代主題變換，以改革開放為動力全面建設(shè)“中國特色社會主義”核心理念的確立體現(xiàn)了新時期我國意識形態(tài)工作和文化建設(shè)領(lǐng)域所進行的相應(yīng)調(diào)整和理論探索。20世紀末，世界社會主義運動遭遇前所未有的沖擊，中國特色社會主義不僅面臨著國內(nèi)民眾對馬克思主義、社會主義的信仰危機，同時面臨著西方國家輪番上陣的“和平演變”威脅。中國共產(chǎn)黨吸取蘇共亡黨亡國的慘痛教訓，加強意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)，把黨的自身先進性建設(shè)擺在意識形態(tài)工作的重要位置，提出“三個代表”重要思想，通過先進思想文化建設(shè)鞏固意識形態(tài)來之不易的經(jīng)驗成果，推進和諧社會發(fā)展。為解決好當代中國“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的時代課題，黨又提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀，針對意識形態(tài)領(lǐng)域嚴峻復雜的形勢，黨把意識形態(tài)建設(shè)提高到國家安全的戰(zhàn)略地位，以社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)主流意識形態(tài)建設(shè)，進一步增強了社會主義精神文化的感召力和凝聚力。

黨的十八大以來，習近平總書記多次在重大會議上強調(diào)，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。在百年未有之大變局、各種利益訴求和價值觀念相互交織碰撞的復雜形勢下，要不斷進行理論創(chuàng)新，充分發(fā)揮馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，為此習近平總書記提出了一系列重大的新論斷、新部署和新舉措，形成了一脈相承、邏輯嚴密的習近平新時代中國特色社會主義思想，這是馬克思主義中國化的最新理論成果，也是新時代社會主義意識形態(tài)建設(shè)的最新思想武器，由此我國意識形態(tài)工作開始向全方位和深層次拓展。

二、堅持以馬克思主義大眾化為旨歸進行實踐創(chuàng)新

馬克思主義中國化的百年歷程彰顯其理論創(chuàng)新同時，也推進了中國革命、建設(shè)和改革的社會主義實踐進程。馬克思主義理論絕不只是書本中晦澀難懂的篇章言語，而是與實際密切結(jié)合，指導人們分析問題、解決問題的科學方法和有效工具。百年來馬克思主義理論跳躍書本框架，結(jié)合中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際需要和民眾訴求，以一種更為喜聞樂見的形式走進群眾視野，無論從內(nèi)容上，還是表達方式上馬克思主義都具有了時代氣息和民族特色，因而在理論深化的同時有效推進了社會主義的實踐創(chuàng)新。

馬克思主義最初傳入中國只是作為社會主義學說被少數(shù)知識分子所了解，馬克思主義作品的譯介及其傳播使先進知識分子在民族舉步艱難的困境中受到了鼓舞和啟迪，看到了中國革命的希望和出路，并充分意識到只有馬克思主義理論才能真正將中國從苦海中解救出來。中國共產(chǎn)黨的誕生推動了馬克思主義中國化大眾化的歷史進程，自此馬克思主義走進人民大眾的生活。誠如馬克思所言：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵3]中國之所以接受馬克思主義正是因為它契合中華民族救亡圖存的實際需要和天下為公的民族氣質(zhì)。在內(nèi)憂外患的革命時期，我們的黨也經(jīng)歷了諸多磨難，走過了一些彎路，付出了很大代價，在同黨內(nèi)左右傾機會主義、教條主義、經(jīng)驗主義、宗派主義等錯誤思想和觀念的長期斗爭實踐中，黨內(nèi)先進分子創(chuàng)造性地運用馬克思主義因地因時因勢制宜，解決了若干歷史問題并確立了理論聯(lián)系實際、實事求是的馬克思主義思想路線，最終走出一條屬于自己的革命道路。圍繞民族解放和獨立的歷史任務(wù)，黨始終注重思想建黨，把意識形態(tài)斗爭作為重要戰(zhàn)場，從大革命時期的“問題”與“主義”之爭，抗日戰(zhàn)爭期間的“亡國論”和“速勝論”之辯，到解放戰(zhàn)爭時期“兩種命運、兩個前途”的分歧，黨的思想文化觀念成為社會發(fā)展的精神支柱。

在崢嶸歲月的奮斗征程中，中國共產(chǎn)黨之所以能夠戰(zhàn)勝各種艱難險阻，經(jīng)受住無數(shù)磨難考驗，取得舉世矚目的偉大成就，其中最重要的原因便是始終高舉馬克思主義思想旗幟，始終堅持其在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，始終積極發(fā)揮其理論優(yōu)勢。雖然在不同歷史時期、歷史語境中我們所面臨的問題和矛盾各有不同，其思想受眾、成果、內(nèi)容、方法等方面會呈現(xiàn)出階段性特點，但各時期在理論成果、精神氣質(zhì)和思想品質(zhì)上卻始終一致，彰顯了馬克思主義在百年奮進的社會實踐中所具有的真理魅力。

在馬克思主義的理論視域中，革命的開展空間應(yīng)該在城市中心，但由于中國的特殊國情，革命中心只能從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，這也意味著革命的主要力量要從工人階級轉(zhuǎn)向農(nóng)民階級，對此中國共產(chǎn)黨人沒有墨守成規(guī)，而是聯(lián)系中國具體現(xiàn)實，充分認識到作為農(nóng)業(yè)大國的中國，農(nóng)民占據(jù)絕大多數(shù)，應(yīng)充分發(fā)揮農(nóng)民群眾的偉大作用，讓其參與到革命中來，建立“工農(nóng)聯(lián)合”，以此取得革命的勝利，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義革命理論，為其增添了中國底色。在曲折前進的建設(shè)時期，面對世界社會主義運動蓬勃發(fā)展的國際環(huán)境和百廢待舉的國內(nèi)形勢，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，深刻把握社會發(fā)展趨勢，順從人民大眾的企望，針對中國當時所出現(xiàn)的諸多問題，具體問題具體分析，實事求是地化解各種矛盾，正確引導全國各族人民投身于社會主義偉大實踐，探索出一條具有中國特點的、符合中國國情的社會主義道路，進一步加速了馬克思主義理論中國化、時代化和大眾化進程。改革開放前后，面對國家經(jīng)濟崩潰、人民思想嚴重混亂的窘境，意識形態(tài)工作的緊迫性和重要性更加凸顯，什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義成為迫切需要解決的問題。這一時期馬克思主義再次承擔起凝心聚力的歷史重任，黨在文化建設(shè)中積極發(fā)揮其思想引領(lǐng)作用，加強理論自身在思想文化建設(shè)中的主導地位，激發(fā)大眾對“四個現(xiàn)代化”事業(yè)的熱情，引導人民投身于社會主義建設(shè)的偉大實踐。

新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民創(chuàng)造了令世人矚目的中國奇跡。中國特色社會主義所取得的光輝成就、所積累的寶貴經(jīng)驗，既是對中國制度優(yōu)勢的最好確證，也是馬克思主義理論優(yōu)勢和旺盛生命力的充分展現(xiàn)。習近平總書記曾多次強調(diào)，我們要加強對馬克思主義理論更加全面、更加深入、更加完整地了解，在實現(xiàn)中國夢的歷史征途中，要自覺堅持和運用馬克思主義哲學原理和方法論，提高解決我國現(xiàn)存問題的能力。同時，要用馬克思主義理論的眼光去洞察世界，要用具有中國特色的社會主義實踐來拓寬世界馬克思主義理論，用中國智慧和中國獨有的經(jīng)驗方法來幫扶尋求獨立的世界各國，以此彰顯馬克思主義理論的時代精華。馬克思主義大眾化的過程是科學理論的傳播和人民大眾悉心領(lǐng)會的過程，也是理論與實踐相結(jié)合不斷推陳出新的過程，在百年社會主義征途中，理論指導實踐，實踐豐富理論，實現(xiàn)了馬克思主義不斷本土化并逐漸內(nèi)化到國家的思想、政治、法律等觀念結(jié)構(gòu)中。

三、堅持以提升國家治理效能為目標進行制度創(chuàng)新

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義為指導，團結(jié)全國各族人民不斷積極實踐，總結(jié)理論經(jīng)驗，投身于建立和完善社會主義制度，并在長期實踐的過程中形成了科學的制度體系。黨的十八大后，黨將制度建設(shè)擺在更加突出位置，十九屆四中全會更是以中央全會形式，設(shè)置專題研究，具體分析我國國家制度、國家治理的進程和當前所面臨的問題，在文化建設(shè)中提出堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的根本制度，以提升國家治理效能為目標，進行制度創(chuàng)新，推進社會主義制度的鞏固和完善。

“中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導”[4]，堅持黨的領(lǐng)導不僅是中華民族百年奮斗歷程中取得的最基本經(jīng)驗，也是在文化領(lǐng)域能夠始終堅持馬克思主義指導地位的關(guān)鍵所在。中國共產(chǎn)黨自誕生以來就將自身命運與國家命運、民眾命運緊密結(jié)合，在槍林彈雨中、在雪山草地上尋求國家獨立、人民解放的道路；在國際壓力威脅、國內(nèi)百廢待興情況下探索民族復興、走向富強的道路；在改革開放、開啟新征程的實踐中書寫社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的華麗篇章。在長期執(zhí)政過程中，黨不斷積累治國之策的豐富經(jīng)驗和雄厚堅固的群眾基礎(chǔ)，在復雜艱難的摸索中，黨不忘初心使命，精準定位國家未來趨勢，十九屆四中全會對制度建設(shè)和治理能力從頂層設(shè)計和分層對接兩個層面進行了明確規(guī)劃，為新時代各項具體制度尤其是文化建設(shè)指明了改革路徑，充分彰顯了黨的領(lǐng)導在制度創(chuàng)新中發(fā)揮的引領(lǐng)作用。

“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”[5]。制度創(chuàng)新是黨的制度建設(shè)、國家進步繁榮、提升治理能力的重要源泉。當前制度創(chuàng)新并不是打破原有根本制度，尋求新制度，其根本前提是堅持社會主義制度，堅持馬克思主義理論的指導，在準確把握中國特色社會主義的根本制度、基本制度和重要制度之間的聯(lián)系和區(qū)別的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代特點和發(fā)展要求，將制度創(chuàng)新與經(jīng)濟社會生活各領(lǐng)域發(fā)展相結(jié)合，全面分析制度創(chuàng)新的多元化要素，以人民為中心，尊重廣大人民的切實利益，時刻牢記人民對美好生活向往的要求，重點關(guān)注現(xiàn)階段國情，合理預(yù)見未來發(fā)展趨勢，走穩(wěn)制度改革創(chuàng)新之路，完善國家治理體系，提升治理效能，促進中國特色社會主義制度體系更趨完善和成熟。

文化制度創(chuàng)新的核心是思想觀念創(chuàng)新和意識形態(tài)建設(shè)，“意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路”[6]。新時期黨要總結(jié)文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗和發(fā)展規(guī)律，首先，要重視意識形態(tài)建設(shè)，加強思想宣傳工作。馬克思主義自始至終指引著中國前進方向，我們必須毫不動搖地堅定馬克思主義指導地位，高舉馬克思主義偉大旗幟，并將這種主流意識形態(tài)融入社會生活的各個領(lǐng)域。重視民族文化的傳承，把握文化發(fā)展方向，力求實現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的良性互動，通過制定文化建設(shè)戰(zhàn)略部署，增強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力和導向作用，推進文化體制改革，從新時代實際國情出發(fā)，滿足大眾多元化合理需求，進行文化宣傳和文化創(chuàng)造。其次，結(jié)合我國文化發(fā)展實際，把文化制度同政治制度、經(jīng)濟制度、社會制度、生態(tài)文明建設(shè)制度一起上升到國家制度層面，這是新時代推進文化制度建設(shè)的重要方式。經(jīng)濟制度、政治制度和文化制度三者之間辯證統(tǒng)一：一方面特定時期的文化制度由一定的經(jīng)濟制度和政治制度所決定，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就將馬克思主義作為無產(chǎn)階級運動的指導思想，是由黨的性質(zhì)和我國現(xiàn)實國情所決定的；另一方面，文化制度對經(jīng)濟制度和政治制度具有反作用，影響國家政治經(jīng)濟的發(fā)展。再次，要高度重視思想、精神文化在社會發(fā)展中的凝聚力和影響力作用，制定系列針對文化制度建設(shè)的具體方案舉措，改革教育制度，重視思想宣傳，弘揚民族精神，學習紅色文化，強調(diào)精神文明建設(shè)，培育和踐行社會主義核心價值觀，加快文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)揮文化軟實力的重要作用，增強全國人民的文化認同和文化自信，深化中國特色社會主義文化制度建設(shè)的歷史進程。

總之，黨的文化制度建設(shè)應(yīng)從堅持共同的理想、樹立相同的價值觀以及秉持共同的道德觀念出發(fā)，“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，促進全體人民在思想上精神上緊緊團結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢”[7]。通過學習教育、宣傳弘揚和傳承創(chuàng)新的方式，促進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化深入融合，增強新時代社會主義文化的向心力和凝聚力，同時將文化制度與其他制度建設(shè)緊密結(jié)合，實現(xiàn)文化制度與其他制度的良性互動，即通過思想文化奠定制度建設(shè)的理論基礎(chǔ)，制度完善又為思想文化的傳承和創(chuàng)新提供重要保障。馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位上升到國家制度層面，為完善和發(fā)展國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了思想保障，有助于從多維度、多路徑和多方位堅持和完善中國特色社會主義制度，推動中華民族文化強國夢、偉大復興夢的實現(xiàn)。