楊媛媛

（渤海大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 錦州 121013）

我國(guó)的少數(shù)民族語(yǔ)言文字作為民族文化的重要象征，經(jīng)歷了一系列的發(fā)展演變，形成了目前多語(yǔ)言多文字的基本國(guó)情。漢語(yǔ)普通話(huà)作為我國(guó)的通用語(yǔ)言文字，與少數(shù)民族語(yǔ)言并存，廣大少數(shù)民族地區(qū)的雙語(yǔ)教育和雙語(yǔ)現(xiàn)象成為少數(shù)民族語(yǔ)言文字研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題。本文以中華人民共和國(guó)成立以來(lái)少數(shù)民族語(yǔ)言文字研究領(lǐng)域的10 364 篇論文、1 022 部專(zhuān)著為基礎(chǔ)，建立少數(shù)民族語(yǔ)言文字研究領(lǐng)域知識(shí)庫(kù)，使用CiteSpace 軟件對(duì)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)和追蹤，并梳理其演變脈絡(luò)，總結(jié)影響因素，揭示其體現(xiàn)的語(yǔ)言觀的演變。

一、少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究熱點(diǎn)的演變

少數(shù)民族雙語(yǔ)研究形成于1979 年，從最初的“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”到“雙語(yǔ)”“雙語(yǔ)現(xiàn)象”，再到“雙語(yǔ)教學(xué)”和“雙語(yǔ)教育”，經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期的變化，每個(gè)時(shí)期的研究?jī)?nèi)容和研究方法都具有一些特點(diǎn)，不同時(shí)期的側(cè)重點(diǎn)存在著差異[1]。

（一）少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究的形成

1979 年關(guān)鍵詞“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究形成，之后幾年關(guān)鍵詞“雙語(yǔ)”“多語(yǔ)”相繼出現(xiàn)，開(kāi)始了我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究的發(fā)展歷程。形成階段的少數(shù)民族雙語(yǔ)教育，其目標(biāo)清晰明確，一方面，是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的青少年學(xué)習(xí)漢語(yǔ)普通話(huà)；另一方面，則是出于工作的實(shí)際需求，要求派駐到少數(shù)民族地區(qū)的漢族青年學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言。這一時(shí)期的雙語(yǔ)教育具有明顯的雙向性和目標(biāo)性。在我國(guó)改革開(kāi)放的時(shí)代大背景下，這一時(shí)期的少數(shù)民族雙語(yǔ)教育是少數(shù)民族地區(qū)盡快實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的重要途徑。對(duì)四個(gè)現(xiàn)代化的推進(jìn)，對(duì)少數(shù)民族同胞經(jīng)濟(jì)、文化生活的幫助，這一時(shí)期的雙語(yǔ)教育在一定程度上體現(xiàn)并具備了語(yǔ)言扶貧的作用，對(duì)雙語(yǔ)教育的研究處于起步階段，主要圍繞著對(duì)雙語(yǔ)教育的界定和相關(guān)理論標(biāo)準(zhǔn)的確定等方面。

（二）少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究的發(fā)展

進(jìn)入20 世紀(jì)末期的少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究，高頻關(guān)鍵詞“雙語(yǔ)教學(xué)”“雙語(yǔ)現(xiàn)象”“漢語(yǔ)學(xué)習(xí)”“漢語(yǔ)教學(xué)”“教學(xué)效果”“第二語(yǔ)言”形成了雙語(yǔ)教育研究關(guān)鍵詞群。這一時(shí)期的少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究在上一時(shí)期理論研究的基礎(chǔ)上，開(kāi)始逐漸關(guān)注教學(xué)實(shí)踐研究。特別是引入了國(guó)外英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的理論，教學(xué)法、教學(xué)模式、第二語(yǔ)言習(xí)得理論等應(yīng)用到少數(shù)民族地區(qū)的雙語(yǔ)教育之中。這一時(shí)期的研究熱點(diǎn)，多是來(lái)自于教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題，漢語(yǔ)是少數(shù)民族雙語(yǔ)教育的目標(biāo)語(yǔ)言，在教學(xué)實(shí)際中產(chǎn)生的問(wèn)題主要來(lái)自于漢語(yǔ)與少數(shù)民族語(yǔ)言之間的差異。因此，這一時(shí)期的雙語(yǔ)教育研究開(kāi)始關(guān)注漢語(yǔ)與少數(shù)民族語(yǔ)言之間的對(duì)比，試圖通過(guò)民漢對(duì)比，來(lái)深入認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)的特點(diǎn)，從而更好地掌握漢語(yǔ)。這一時(shí)期的少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究模式逐漸形成，在整個(gè)少數(shù)民族語(yǔ)言文字研究領(lǐng)域呈現(xiàn)出熱點(diǎn)趨勢(shì)。

（三）少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究的高潮

進(jìn)入21 世紀(jì)的少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究與整個(gè)少數(shù)民族語(yǔ)言文字研究領(lǐng)域同步，呈現(xiàn)出多元化、多樣化的特點(diǎn)。新的研究主題不斷涌現(xiàn)，研究層次不斷深入，研究的角度不斷更新，研究成果的數(shù)量不斷增多，逐漸形成了少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究的高潮?！半p語(yǔ)教學(xué)”“雙語(yǔ)教育”“漢語(yǔ)教學(xué)”“漢語(yǔ)學(xué)習(xí)”“雙語(yǔ)”是這一時(shí)期穩(wěn)固的高頻關(guān)鍵詞群。在繼續(xù)關(guān)注實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)上，在語(yǔ)言田野調(diào)查大規(guī)模開(kāi)展并取得一定成果的同時(shí)，雙語(yǔ)教育研究結(jié)合了語(yǔ)言田野調(diào)查的實(shí)際，使用少數(shù)民族同胞對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言態(tài)度來(lái)反觀漢語(yǔ)教學(xué)的成績(jī)和不足，在一定程度上促進(jìn)了雙語(yǔ)教育的實(shí)踐和相關(guān)政策的制定。

（四）少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究的多元化

新時(shí)代的雙語(yǔ)教育研究在穩(wěn)固發(fā)展的基礎(chǔ)上，形成了多學(xué)科、多角度的多元化研究趨勢(shì)，以“雙語(yǔ)教育”為代表的高頻關(guān)鍵詞群。在關(guān)注理論和教學(xué)的同時(shí)，這一時(shí)期“雙語(yǔ)教師”“漢語(yǔ)水平”進(jìn)入關(guān)鍵詞群中，成為新的研究分支。從地域分布上，新疆地區(qū)的雙語(yǔ)教育實(shí)施情況被學(xué)界關(guān)注最多，關(guān)鍵詞“新疆”與“雙語(yǔ)教育”共現(xiàn)多達(dá)63 次。經(jīng)過(guò)幾十年的研究與發(fā)展，雙語(yǔ)教育已經(jīng)成為少數(shù)民族地區(qū)教育的一項(xiàng)重要工作，已經(jīng)成為我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。對(duì)雙語(yǔ)教育的關(guān)注不局限于語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)，同時(shí)還包括對(duì)社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、政治學(xué)等研究領(lǐng)域的共同關(guān)注，學(xué)者們從更廣闊的視野中全面、立體、多維地關(guān)注少數(shù)民族雙語(yǔ)教育的運(yùn)行和實(shí)施。雙語(yǔ)教育的理論和實(shí)踐得到了再一次的提升和發(fā)展。

二、熱點(diǎn)問(wèn)題的演變脈絡(luò)

少數(shù)民族雙語(yǔ)教育是貫穿我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文字研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題，與雙語(yǔ)教育研究相伴的還有少數(shù)民族社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究，縱觀我國(guó)雙語(yǔ)教育研究熱點(diǎn)問(wèn)題的演變和發(fā)展歷程，可以看出雙語(yǔ)教育研究及少數(shù)民族語(yǔ)言文字研究一直沿著兩條脈絡(luò)進(jìn)行。

第一條是由雙語(yǔ)研究的貫穿和演變體現(xiàn)出來(lái)的，因國(guó)家通用語(yǔ)的推行，引起了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和漢語(yǔ)與少數(shù)民族語(yǔ)言之間的接觸，漢語(yǔ)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言產(chǎn)生了影響，圍繞少數(shù)民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)的關(guān)系展開(kāi)的研究。從學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，到漢語(yǔ)給少數(shù)民族語(yǔ)言帶來(lái)的語(yǔ)言變異，再到大規(guī)模轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)出現(xiàn)的少數(shù)民族語(yǔ)言的瀕危，以及漢語(yǔ)與少數(shù)民族語(yǔ)言的接觸和比較等，每個(gè)時(shí)期的熱點(diǎn)問(wèn)題都圍繞著漢語(yǔ)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言產(chǎn)生的作用展開(kāi)。

第二條是由民族語(yǔ)文自身的發(fā)展需要出發(fā)，對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言本體結(jié)構(gòu)的描寫(xiě)研究，反映出了少數(shù)民族語(yǔ)言對(duì)外部因素帶來(lái)的影響和變化的吸收與排異。雙語(yǔ)教育影響下的語(yǔ)言接觸，引起了少數(shù)民族語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的變化。語(yǔ)言本體結(jié)構(gòu)就像人的身體，每當(dāng)有外部因素作用于少數(shù)民族語(yǔ)言時(shí)，就會(huì)第一時(shí)間作出反應(yīng)，反映在語(yǔ)言要素的變化之中。有一些外部影響會(huì)被少數(shù)民族語(yǔ)言吸收，有一些會(huì)隨著少數(shù)民族語(yǔ)言的使用逐漸被排異。少數(shù)民族語(yǔ)言本體描寫(xiě)研究貫穿在整個(gè)雙語(yǔ)教育研究和少數(shù)民族語(yǔ)言文字研究的始終。

三、雙語(yǔ)教育熱點(diǎn)問(wèn)題的影響因素

由少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究熱點(diǎn)的歷時(shí)演變可以看出，每個(gè)時(shí)期的熱點(diǎn)問(wèn)題都具有時(shí)代特點(diǎn)。熱點(diǎn)問(wèn)題的形成，一方面，與少數(shù)民族語(yǔ)言文字自身的發(fā)展有關(guān)；另一方面，也受到我國(guó)語(yǔ)言國(guó)情、語(yǔ)言政策及語(yǔ)言理論發(fā)展的影響。要清晰認(rèn)識(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題，還要對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的形成因素進(jìn)行分析，從而對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題形成理性認(rèn)識(shí)，更好地把握熱點(diǎn)問(wèn)題的發(fā)展趨勢(shì)。

（一）從語(yǔ)言國(guó)情的實(shí)際出發(fā)

語(yǔ)言作為文化的載體，是一個(gè)民族的重要特征，語(yǔ)言的使用和發(fā)展與民族的生存和發(fā)展密切相關(guān)。作為多民族國(guó)家，我國(guó)的語(yǔ)言國(guó)情也表現(xiàn)出多語(yǔ)種、多文種的特點(diǎn)。少數(shù)民族語(yǔ)言文字研究必須充分認(rèn)識(shí)我國(guó)的語(yǔ)言國(guó)情，從語(yǔ)言國(guó)情的實(shí)際出發(fā)，處理好各語(yǔ)種、文種之間的關(guān)系。保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言，保持語(yǔ)言和諧，全面推行雙語(yǔ)教育是我國(guó)的基本國(guó)策。縱觀我國(guó)雙語(yǔ)教育和少數(shù)民族語(yǔ)言文字研究的發(fā)展，熱點(diǎn)問(wèn)題的出現(xiàn)和演變與我國(guó)語(yǔ)言國(guó)情的實(shí)際有著密切的聯(lián)系。

中華人民共和國(guó)成立之初，我國(guó)民族語(yǔ)文事業(yè)幾乎空白，缺少對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的了解和認(rèn)識(shí)，為民族語(yǔ)文事業(yè)培養(yǎng)精通少數(shù)民族語(yǔ)言的干部和人才，建設(shè)民族語(yǔ)文學(xué)科成為迫切任務(wù)。那一時(shí)期的少數(shù)民族語(yǔ)言文字研究，出現(xiàn)了“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”“民族地區(qū)”等高頻關(guān)鍵詞，鼓勵(lì)在少數(shù)民族地區(qū)工作的干部學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言是當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要內(nèi)容。在民族平等、語(yǔ)言平等的指導(dǎo)方針下，為沒(méi)有文字的民族創(chuàng)制文字，為已有文字的民族改革文字成為民族語(yǔ)文工作的重點(diǎn)。民族語(yǔ)文工作者以為少數(shù)民族創(chuàng)制文字為目標(biāo)，開(kāi)展了大規(guī)模的語(yǔ)言田野調(diào)查，關(guān)注漢語(yǔ)拼音方案的發(fā)布和應(yīng)用。

進(jìn)入新時(shí)期，在構(gòu)建和諧社會(huì)的理念下，保持語(yǔ)言和諧成為重要議題。語(yǔ)言的和諧表現(xiàn)為語(yǔ)言關(guān)系的和諧，對(duì)語(yǔ)言關(guān)系的研究成為熱點(diǎn)問(wèn)題。少數(shù)民族雙語(yǔ)教育的開(kāi)展，漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言的接觸，對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言產(chǎn)生了一定的影響，強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言和弱勢(shì)語(yǔ)言之間的競(jìng)爭(zhēng)使得一些使用人口較少的語(yǔ)言面臨瀕危。搶救和保護(hù)瀕危語(yǔ)言成為保持語(yǔ)言和諧的重要內(nèi)容。瀕危語(yǔ)言研究和語(yǔ)言保護(hù)工作成為一項(xiàng)國(guó)家的、民族的事業(yè)，語(yǔ)言保護(hù)工程大規(guī)模開(kāi)展，為瀕危語(yǔ)言建立電子檔案，盡可能地保留少數(shù)民族語(yǔ)言的特征，成為當(dāng)今民族語(yǔ)文工作的重要任務(wù)和民族語(yǔ)文研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。

不同時(shí)代的少數(shù)民族語(yǔ)言文字研究立足于不同的語(yǔ)言需求，從語(yǔ)言國(guó)情的實(shí)際出發(fā)，熱點(diǎn)問(wèn)題的時(shí)代特點(diǎn)體現(xiàn)了我國(guó)語(yǔ)言國(guó)情的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。每個(gè)時(shí)代的少數(shù)民族語(yǔ)言文字研究都離不開(kāi)雙語(yǔ)教育這塊陣地，在國(guó)家大力推廣普通話(huà)的進(jìn)程中，漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言研究相輔相成，共同成長(zhǎng)，形成了目前雙語(yǔ)教育研究多元化的研究態(tài)勢(shì)。

（二）以教育政策為導(dǎo)向

我國(guó)的少數(shù)民族雙語(yǔ)教育政策體現(xiàn)了民族政策和教育政策的雙重屬性，一方面，與各個(gè)時(shí)期我國(guó)的民族政策密切相關(guān)；另一方面，又全面貫徹落實(shí)了我國(guó)的教育政策。最早的有關(guān)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育的政策來(lái)自于建國(guó)初期，融合了當(dāng)時(shí)的民族語(yǔ)言文字政策和國(guó)家通用語(yǔ)言文字政策，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)我國(guó)少數(shù)民族教育改革的轉(zhuǎn)向。雙語(yǔ)教育政策有顯性、隱性之分。顯性的雙語(yǔ)政策是通過(guò)法律、法規(guī)的頒布，文件的發(fā)布等手段體現(xiàn)的，具有明確的規(guī)定和要求的政策；隱性的雙語(yǔ)政策則并沒(méi)有明確的法律、法規(guī)、文件的規(guī)定，卻是在雙語(yǔ)教育過(guò)程中實(shí)際執(zhí)行的，大家約定俗成的教育政策。

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)共召開(kāi)了六次全國(guó)民族教育工作會(huì)議，頒布了一系列有關(guān)雙語(yǔ)教育如何實(shí)施的政策報(bào)告文件，這些雙語(yǔ)教育政策的頒布和實(shí)施直接影響著雙語(yǔ)教育的開(kāi)展及雙語(yǔ)教育研究方向。梳理我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育政策的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)，雙語(yǔ)教育政策的發(fā)展也經(jīng)歷了幾個(gè)不同的時(shí)期，其劃分與少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究的劃分大體一致，經(jīng)歷了初創(chuàng)期、探索期、動(dòng)蕩期和發(fā)展期。

1951 年出臺(tái)的《憲法》最早對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文字發(fā)展提出了“各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由”①《中華人民共和國(guó)憲法》（1954 年頒布）第1 章總綱第3 條規(guī)定：“各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由，都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。”，同年召開(kāi)的全國(guó)民族教育工作會(huì)議通過(guò)的《關(guān)于第一次全國(guó)民族教育會(huì)議報(bào)告》指出：“凡有現(xiàn)行通用文字的民族，如蒙古、朝鮮、維吾爾、藏族等少數(shù)民族，小學(xué)和中學(xué)的各科課程必須用本民族語(yǔ)言教學(xué)?！盵2]這是我國(guó)最早的對(duì)雙語(yǔ)教育提出明確方針和具體實(shí)施辦法的綱領(lǐng)性文件，奠定了我國(guó)雙語(yǔ)教育政策性文件的總原則，為后期的一切雙語(yǔ)教育政策的制定提供了藍(lán)本。同年出臺(tái)的《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》提出了對(duì)少數(shù)民族干部進(jìn)行語(yǔ)言培訓(xùn)時(shí)應(yīng)該使用本民族語(yǔ)言授課，并應(yīng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)漢文[3]。少數(shù)民族雙語(yǔ)教育政策的出現(xiàn)和指向，為少數(shù)民族雙語(yǔ)教育的開(kāi)展和落實(shí)指明了確切的實(shí)施辦法，在這一時(shí)期出現(xiàn)的綱領(lǐng)性文件推動(dòng)了整個(gè)雙語(yǔ)教育事業(yè)的開(kāi)展。隨著雙語(yǔ)教育事業(yè)的發(fā)展，面對(duì)雙語(yǔ)教育過(guò)程中出現(xiàn)的具體問(wèn)題，雙語(yǔ)教育的相關(guān)研究逐漸起步。雙語(yǔ)教育政策的制定具有綱領(lǐng)性地位，出現(xiàn)時(shí)間最早，雙語(yǔ)教育政策頒布十幾年后，以關(guān)鍵詞“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”為標(biāo)志的雙語(yǔ)教育研究正式形成。雙語(yǔ)教育研究初期的以少數(shù)民族干部學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和漢族干部學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，形成的“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”關(guān)鍵詞群正是受到了雙語(yǔ)教育政策初創(chuàng)期的直接影響。

1978 年以后，隨著各領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展，少數(shù)民族語(yǔ)言文字事業(yè)和雙語(yǔ)教育事業(yè)也快速發(fā)展起來(lái)。1981 年，召開(kāi)了第三次全國(guó)民族教育工作會(huì)議。1982 年頒布的《中華人民共和國(guó)憲法》在強(qiáng)調(diào)各民族都有使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字的自由的同時(shí)，提出在全國(guó)推廣通用的普通話(huà)。1984 年出臺(tái)的《中華人民共和國(guó)區(qū)域自治法》規(guī)定使用少數(shù)民族語(yǔ)言編寫(xiě)的課本和少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行授課，同時(shí)在少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程，推廣全國(guó)通用的普通話(huà)。在國(guó)家層面頒發(fā)各級(jí)法律、法規(guī)、文件的同時(shí)，各級(jí)政府也相繼出臺(tái)相應(yīng)的政策性文件對(duì)雙語(yǔ)教育的具體開(kāi)展進(jìn)行了詳細(xì)的說(shuō)明。1984 年，青海省率先出臺(tái)了《民族中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃試行草案》對(duì)教學(xué)原則進(jìn)行了非常明確的說(shuō)明，必須以本民族語(yǔ)言文字為主，在學(xué)好本民族語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上學(xué)好漢語(yǔ)文。1985 年，吉林省在《延邊朝鮮族自治州自治條例》中對(duì)雙語(yǔ)教育實(shí)施采取設(shè)立分別使用朝鮮語(yǔ)、漢語(yǔ)進(jìn)行授課的學(xué)校或同一學(xué)校內(nèi)分別使用朝鮮語(yǔ)、漢語(yǔ)進(jìn)行授課的班級(jí)。1986 年7 月，云南省頒布的《云南省楚雄彝族自治州自治條例》對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行了明確的規(guī)定：“在不通漢語(yǔ)的農(nóng)村小學(xué)，實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)。要推廣全國(guó)通用的普通話(huà)。”[4]西藏自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)也相繼提出了以本民族語(yǔ)為主，民漢兼通的雙語(yǔ)教育總體原則。這一時(shí)期的少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究逐漸起步，清晰明確的少數(shù)民族雙語(yǔ)教育政策對(duì)整個(gè)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育的前進(jìn)方向指明了方向，隨著雙語(yǔ)教育的全面展開(kāi)，在實(shí)際教學(xué)中面臨的各種各樣的困難和問(wèn)題也推動(dòng)了研究熱點(diǎn)的形成。

進(jìn)入世紀(jì)之交，從國(guó)務(wù)院到教育部、國(guó)家民委，再到地方各級(jí)政府部門(mén)更加重視雙語(yǔ)教育事業(yè)的發(fā)展。1995 年出臺(tái)的《中華人民共和國(guó)教育法》對(duì)雙語(yǔ)教育的教學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行了明確的說(shuō)明，在學(xué)校教育中使用本民族語(yǔ)言或當(dāng)?shù)孛褡逋ㄓ玫恼Z(yǔ)言文字，同時(shí)推廣使用全國(guó)通用的普通話(huà)和規(guī)范字。隨后出臺(tái)的《全日制民族中小學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)大綱》和《關(guān)于在有關(guān)省區(qū)試行中國(guó)少數(shù)民族漢語(yǔ)水平等級(jí)考試的通知》從教學(xué)層面對(duì)少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的具體指標(biāo)和實(shí)施辦法進(jìn)行了詳細(xì)的描述，從測(cè)試層面建立了量化的評(píng)價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn)，建立了“中國(guó)少數(shù)民族漢語(yǔ)水平登記考試（MHK）”。這一時(shí)期的少數(shù)民族雙語(yǔ)教育政策落實(shí)到具體的教學(xué)和測(cè)試之中，直接針對(duì)了實(shí)際教學(xué)和漢語(yǔ)測(cè)試。對(duì)比上文雙語(yǔ)教育研究的發(fā)展階段形成的熱點(diǎn)問(wèn)題可以看出，這一時(shí)期形成的以漢語(yǔ)教學(xué)法、第二語(yǔ)言教學(xué)理論、漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言對(duì)比研究等熱點(diǎn)問(wèn)題與該時(shí)期的雙語(yǔ)教育政策關(guān)注點(diǎn)一致，雙語(yǔ)教育熱點(diǎn)問(wèn)題的形成受到了雙語(yǔ)教育政策的直接影響。

21 世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家陸續(xù)出臺(tái)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于深化改革加快發(fā)展民族教育的決定》《教育部關(guān)于在有關(guān)省區(qū)試行中國(guó)少數(shù)民族漢語(yǔ)水平登記考試的通知》《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020 年）》等一系列規(guī)范性文件，均對(duì)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育提出了明確的要求。對(duì)少數(shù)民族雙語(yǔ)教師提出要保證雙語(yǔ)教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)，對(duì)雙語(yǔ)教材的編寫(xiě)和出版給予重點(diǎn)扶持。特別是《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020 年）》提出將雙語(yǔ)教育從單純的學(xué)校教育轉(zhuǎn)變成融合家庭教育、社會(huì)教育的全面教育，進(jìn)一步鞏固并提高了雙語(yǔ)教育的地位，對(duì)雙語(yǔ)教育的目標(biāo)和經(jīng)費(fèi)保障都做出了明確的規(guī)定。將大力推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)，推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字作為國(guó)家教育改革的一項(xiàng)重要工作。而這一時(shí)期的少數(shù)民族雙語(yǔ)教育政策從根本上保障了少數(shù)民族雙語(yǔ)教育在新時(shí)期的推進(jìn)，從國(guó)家層面加大了雙語(yǔ)教育推進(jìn)的力度，并明確提出重視雙語(yǔ)教學(xué)的研究。這一時(shí)期的雙語(yǔ)教育政策所體現(xiàn)的指向促進(jìn)了少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究的快速發(fā)展，形成了少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究發(fā)展的高潮和多元化格局。

（三）語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展

少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究作為少數(shù)民族語(yǔ)言研究的一個(gè)分支，受到語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展的影響，特別是國(guó)外語(yǔ)言學(xué)理論的引入，常常成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。一些語(yǔ)言學(xué)理論在國(guó)際范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響，掀起了研究熱潮，進(jìn)入我國(guó)后，與我國(guó)語(yǔ)言國(guó)情相結(jié)合，很快就會(huì)成為語(yǔ)言學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。

20 世紀(jì)80 年來(lái)以來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體逐漸普及，各國(guó)的官方語(yǔ)言強(qiáng)勢(shì)推廣，那些原來(lái)處于封閉狀態(tài)的族群迅速開(kāi)放，很多弱勢(shì)語(yǔ)言活力減弱，逐漸衰退，走向?yàn)l危。少數(shù)民族語(yǔ)言的瀕危和消失將為整個(gè)人類(lèi)文明帶來(lái)巨大的損失。1993 年，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起了搶救瀕危語(yǔ)言的號(hào)召。自此，各國(guó)社會(huì)和學(xué)界以瀕危語(yǔ)言為對(duì)象，開(kāi)展了研究工作。以搶救瀕危語(yǔ)言為目標(biāo)的國(guó)際組織和基金項(xiàng)目大批成立，一些國(guó)家充分重視瀕危語(yǔ)言的搶救工作，從國(guó)家層面采取各種搶救行動(dòng)，如印度、尼泊爾等。一些瀕危語(yǔ)言數(shù)量較多的國(guó)家，較早地開(kāi)展了瀕危語(yǔ)言研究，如澳大利亞建立了瀕危語(yǔ)言論壇，為全世界研究瀕危語(yǔ)言的人員提供電子資料；英國(guó)成立了專(zhuān)門(mén)的基金會(huì)，在會(huì)刊上定期刊登瀕危語(yǔ)言研究的新進(jìn)展；日本東京大學(xué)建立了國(guó)際瀕危語(yǔ)言資料交流中心，專(zhuān)門(mén)收集亞太地區(qū)的瀕危語(yǔ)言資料；美國(guó)各大著名高校開(kāi)設(shè)了瀕危語(yǔ)言獎(jiǎng)學(xué)金，對(duì)瀕危語(yǔ)言研究的優(yōu)秀成果給予獎(jiǎng)勵(lì)。瀕危語(yǔ)言研究在整個(gè)國(guó)際語(yǔ)言學(xué)界成為熱點(diǎn)問(wèn)題。國(guó)際上掀起的瀕危語(yǔ)言研究的熱潮很快傳播到我國(guó)?！盀l危語(yǔ)言”的字眼讓我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家為之一驚，很快就接受了瀕危語(yǔ)言的概念，并開(kāi)展了研究。中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)界，特別是研究少數(shù)民族語(yǔ)言的學(xué)者們，將我國(guó)的少數(shù)民族語(yǔ)言和方言確定為瀕危語(yǔ)言研究的重點(diǎn)對(duì)象。瀕危語(yǔ)言研究的迅速開(kāi)展，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了瀕危語(yǔ)言研究的熱潮，《民族語(yǔ)文》雜志社、云南玉溪師范學(xué)院召開(kāi)了瀕危語(yǔ)言研究研討會(huì)，以孫宏開(kāi)、戴慶廈、李錦芳、徐世璇、黃成龍、許鮮明等為代表，學(xué)界紛紛以瀕危語(yǔ)言研究獲批了國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目。以《瀕危的三家子滿(mǎn)語(yǔ)》為代表，各地區(qū)瀕危語(yǔ)言的個(gè)案調(diào)查研究大規(guī)模展開(kāi)[5]。“瀕危語(yǔ)言”成為高頻關(guān)鍵詞，瀕危語(yǔ)言研究成為熱點(diǎn)問(wèn)題。

國(guó)外語(yǔ)言學(xué)理論和思想的引入，迅速在我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了較大的影響，成為熱點(diǎn)問(wèn)題形成的重要原因之一。但是，對(duì)國(guó)外語(yǔ)言學(xué)理論的應(yīng)用和研究要立足于我國(guó)的語(yǔ)言國(guó)情，瀕危語(yǔ)言理論國(guó)際盛行之初，“到本世紀(jì)末80%的語(yǔ)言將會(huì)消失”的結(jié)論過(guò)于悲觀，缺少對(duì)實(shí)際情況的客觀認(rèn)識(shí)。戴慶廈立足于我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的基本現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為我國(guó)的少數(shù)民族語(yǔ)言即使是在現(xiàn)代化普及的當(dāng)今社會(huì)也仍然會(huì)被使用，一些少數(shù)民族語(yǔ)言的使用人口較少，年輕人使用母語(yǔ)的頻率和數(shù)量程度降低，但是大部分少數(shù)民族地區(qū)還在使用著自己的母語(yǔ)，21 世紀(jì)并不會(huì)有70%的語(yǔ)言面臨瀕危[6]。

對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言瀕?，F(xiàn)象、瀕危語(yǔ)言的全面認(rèn)識(shí)和研究在一定程度上促進(jìn)了整個(gè)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的研究，一方面，瀕危語(yǔ)言理論的引入使得整個(gè)語(yǔ)言學(xué)界看到了世界上瀕危語(yǔ)言和我國(guó)瀕危語(yǔ)言的現(xiàn)狀，對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)和傳承工作要格外重視；另一方面，在雙語(yǔ)教育的實(shí)施過(guò)程中更要注意民族語(yǔ)言作為教學(xué)語(yǔ)言的地位。

四、熱點(diǎn)問(wèn)題演變所體現(xiàn)的語(yǔ)言觀之轉(zhuǎn)變

語(yǔ)言觀就是對(duì)語(yǔ)言的看法，包括對(duì)語(yǔ)言本體的認(rèn)識(shí)和對(duì)語(yǔ)言功能的認(rèn)識(shí)。說(shuō)到語(yǔ)言的功能，首先會(huì)想到語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交流工具，語(yǔ)言是人類(lèi)的思維工具。在語(yǔ)言理論的學(xué)習(xí)和研究中，一貫的認(rèn)識(shí)是：語(yǔ)言是交流和思維的工具。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)水平的提升，語(yǔ)言學(xué)家意識(shí)到語(yǔ)言的功能并不只是單純的工具，語(yǔ)言還是問(wèn)題、權(quán)利、資源[7]40-43、實(shí)力、產(chǎn)業(yè)等。

我國(guó)的少數(shù)民族語(yǔ)言文字研究經(jīng)歷了70多年的探索和積累，取得了一定的成果，不同時(shí)代的熱點(diǎn)問(wèn)題也經(jīng)歷了一系列的交替和演變。熱點(diǎn)問(wèn)題的形成和演變反映出社會(huì)語(yǔ)言意識(shí)的形成和轉(zhuǎn)變，具有較強(qiáng)的時(shí)代特征。中華人民共和國(guó)成立初期的民族語(yǔ)文工作和少數(shù)民族語(yǔ)言文字研究主要圍繞為少數(shù)民族創(chuàng)制和改革文字來(lái)展開(kāi)；改革開(kāi)放以來(lái)以開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)和雙語(yǔ)教育為核心；少數(shù)民族雙語(yǔ)教育早期，在雙語(yǔ)教育政策中出現(xiàn)最多的是少數(shù)民族享有使用本民族語(yǔ)言文字的權(quán)利和自由，瀕危語(yǔ)言的出現(xiàn)提醒了人們，語(yǔ)言是人類(lèi)文明的載體，是一種寶貴的文化資源。隨著我國(guó)“一帶一路”事業(yè)的推進(jìn)和扶貧工作的開(kāi)展，語(yǔ)言資源正逐漸從一種軟實(shí)力成為能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的硬實(shí)力。

（一）語(yǔ)言權(quán)利觀

語(yǔ)言文字權(quán)利包括語(yǔ)言文字自由權(quán)、語(yǔ)言文字自治權(quán)、語(yǔ)言文字平等權(quán)、語(yǔ)言文字發(fā)展權(quán)等。少數(shù)民族語(yǔ)言文字的權(quán)利包括上述內(nèi)容，同時(shí)具有自身的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：學(xué)習(xí)和使用自己民族的語(yǔ)言文字的權(quán)利，學(xué)習(xí)和使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的權(quán)利。

中華人民共和國(guó)成立初期在國(guó)家“各民族都有使用和發(fā)展民族語(yǔ)言文字的自由”的指導(dǎo)思想下，為沒(méi)有文字的少數(shù)民族創(chuàng)制文字，為已有文字的少數(shù)民族改革文字成為民族工作的重點(diǎn)，在16 個(gè)省區(qū)開(kāi)展的大規(guī)模的語(yǔ)言普查工作，史無(wú)前例地摸清了我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的分布情況和使用情況。對(duì)使用兩種或以上語(yǔ)言的民族進(jìn)行了具體的了解，進(jìn)行了語(yǔ)言識(shí)別和記錄。根據(jù)“自愿自擇”的原則，幫助10個(gè)少數(shù)民族創(chuàng)制了文字，對(duì)傣文進(jìn)行了改革，幫助維吾爾族和哈薩克族進(jìn)行了新文字設(shè)計(jì)。以1 500 多個(gè)調(diào)查點(diǎn)的田野調(diào)查資料為基礎(chǔ)，出版了《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言概況》系列叢書(shū)、《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志》系列叢書(shū)。拓荒期和復(fù)蘇期的少數(shù)民族語(yǔ)言文字研究熱點(diǎn)問(wèn)題圍繞著為少數(shù)民族創(chuàng)制文字和以語(yǔ)言調(diào)查為基礎(chǔ)的語(yǔ)言描寫(xiě)研究進(jìn)行。幫助少數(shù)民族創(chuàng)制民族文字，鼓勵(lì)少數(shù)民族使用自己的文字，保護(hù)了少數(shù)民族學(xué)習(xí)和使用自己民族文字的權(quán)利。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的發(fā)展，為了促進(jìn)各民族共同發(fā)展，國(guó)家開(kāi)始在少數(shù)民族地區(qū)推廣漢語(yǔ)普通話(huà)。漢語(yǔ)普通話(huà)的推廣，既保護(hù)了少數(shù)民族學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)的權(quán)利，同時(shí)自由使用教學(xué)語(yǔ)言也體現(xiàn)了對(duì)本民族語(yǔ)的保護(hù)。在雙語(yǔ)教學(xué)的開(kāi)展中，各省區(qū)結(jié)合自身地域的特點(diǎn)和實(shí)際語(yǔ)言文字發(fā)展的需求，因地制宜制定教學(xué)模式，對(duì)教學(xué)語(yǔ)言的使用具有自主性。在現(xiàn)有的少數(shù)民族語(yǔ)言文字政策文件中，很多條款規(guī)定提倡加強(qiáng)和重視使用少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。在學(xué)校教育中使用的語(yǔ)言，具有一定的權(quán)威性，選擇少數(shù)民族語(yǔ)言作為教學(xué)的媒介語(yǔ)對(duì)于保護(hù)語(yǔ)言活力，提高民族語(yǔ)言的威望，保障少數(shù)民族使用本民族語(yǔ)言文字的權(quán)利具有現(xiàn)實(shí)意義。

在“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”作為高頻詞語(yǔ)出現(xiàn)的文獻(xiàn)里，培養(yǎng)從事少數(shù)民族工作的干部學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要內(nèi)容之一。少數(shù)民族干部是民族同胞和地區(qū)政府的溝通橋梁，使用本民族語(yǔ)言文字從事行政管理工作，對(duì)于保護(hù)民族情感，增強(qiáng)民族溝通具有重要作用?？梢钥闯?，國(guó)家既大力推廣國(guó)家通用語(yǔ)，同時(shí)也充分重視對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的尊重和保護(hù)。

雙語(yǔ)教育研究作為貫穿少數(shù)民族語(yǔ)言文字研究多個(gè)時(shí)段的熱點(diǎn)問(wèn)題，是對(duì)雙語(yǔ)教育工作充分的反映和肯定。雙語(yǔ)教育的重要內(nèi)容為漢語(yǔ)教學(xué)，作為持續(xù)的熱點(diǎn)問(wèn)題表明了少數(shù)民族地區(qū)的漢語(yǔ)教學(xué)在不斷深入，漢語(yǔ)普通話(huà)的推廣范圍和影響力在增大。對(duì)漢語(yǔ)普通話(huà)的掌握充分體現(xiàn)了少數(shù)民族具有平等的使用和學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)的權(quán)利。

少數(shù)民族語(yǔ)言文字研究的熱點(diǎn)問(wèn)題往往能體現(xiàn)出國(guó)家民族語(yǔ)文工作的重要內(nèi)容，從創(chuàng)制文字的熱潮到學(xué)習(xí)語(yǔ)言的實(shí)際需要，雙語(yǔ)教育的持續(xù)關(guān)注，早期少數(shù)民族語(yǔ)言文字研究的熱點(diǎn)問(wèn)題充分體現(xiàn)了對(duì)少數(shù)民族使用發(fā)展本民族語(yǔ)言文字權(quán)利、學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)的權(quán)利的保護(hù)。早期的熱點(diǎn)問(wèn)題及其演變體現(xiàn)了一種將語(yǔ)言視為權(quán)利的社會(huì)語(yǔ)言意識(shí)。

（二）語(yǔ)言資源觀

我國(guó)較早將語(yǔ)言視為資源的是邱質(zhì)樸，從推廣漢語(yǔ)和漢語(yǔ)教學(xué)的角度，將漢語(yǔ)看作國(guó)家文化交流的重要資源[8]。語(yǔ)言不光是工具，更是一種社會(huì)資源。李宇明進(jìn)一步深化了語(yǔ)言資源的概念，他認(rèn)為語(yǔ)言是國(guó)家資源，是財(cái)富[9]。語(yǔ)言不僅是文化資源，也是信息產(chǎn)業(yè)的資源，保護(hù)和開(kāi)發(fā)語(yǔ)言資源，保持語(yǔ)言資源的活力，對(duì)國(guó)家語(yǔ)言文化的長(zhǎng)足發(fā)展具有戰(zhàn)略意義。從某種程度上來(lái)說(shuō)，保護(hù)語(yǔ)言資源的意義比單純地保護(hù)文物資料更重要。少數(shù)民族語(yǔ)言和方言是我國(guó)重要的語(yǔ)言資源。隨著國(guó)際語(yǔ)言學(xué)界對(duì)各國(guó)面臨瀕危的少數(shù)民族語(yǔ)言的關(guān)注，語(yǔ)言瀕危、語(yǔ)言生態(tài)、語(yǔ)言資源等問(wèn)題越來(lái)越受到關(guān)注。瀕危語(yǔ)言的理論引入后，馬上成為熱點(diǎn)問(wèn)題，受到學(xué)術(shù)界和政府部門(mén)的充分重視，雖然目前的高頻關(guān)鍵詞依然以“瀕危語(yǔ)言”“保護(hù)”等字眼出現(xiàn)，但人們的語(yǔ)言意識(shí)已經(jīng)發(fā)生了改變，早已將少數(shù)民族語(yǔ)言和方言視為珍貴資源。對(duì)瀕危語(yǔ)言的研究經(jīng)歷了從理論探討到實(shí)際行動(dòng)，開(kāi)展保護(hù)行動(dòng)的轉(zhuǎn)變，也反映出對(duì)語(yǔ)言資源流失的擔(dān)憂(yōu)和盡力挽救資源的急迫。國(guó)家對(duì)瀕危語(yǔ)言的搶救是對(duì)民族語(yǔ)文資源和文化多樣性的保護(hù)，充分體現(xiàn)了對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言資源價(jià)值的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言不僅是問(wèn)題與權(quán)利，更是一種亟需保護(hù)和開(kāi)發(fā)的寶貴資源。新時(shí)期的少數(shù)民族語(yǔ)言文字研究熱點(diǎn)問(wèn)題的出現(xiàn)與交替表明，語(yǔ)言資源觀已經(jīng)建立起來(lái)。

（三）語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)觀

進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)言看作重要的“資源”，如何利用“語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)”中的“語(yǔ)言服務(wù)”和“語(yǔ)言產(chǎn)品”獲取最大的“語(yǔ)言紅利”是經(jīng)濟(jì)語(yǔ)言學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容。翻譯、語(yǔ)言培訓(xùn)和語(yǔ)言科技組成了“語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)”，目前急需商業(yè)化的方言翻譯和少數(shù)民族語(yǔ)言翻譯。屈哨兵對(duì)“語(yǔ)言服務(wù)”的概念做解讀：將語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言要素分別作為提供語(yǔ)言服務(wù)的本體資源，向社會(huì)提供翻譯、教育、語(yǔ)言支持、特定行業(yè)的語(yǔ)言服務(wù)等內(nèi)容[10]。將語(yǔ)言看作服務(wù)資源建立在語(yǔ)言資源觀的基礎(chǔ)之上，從現(xiàn)代化的視角對(duì)資源進(jìn)行了新的解讀。隨著國(guó)家“一帶一路”倡議的發(fā)起，經(jīng)濟(jì)語(yǔ)言學(xué)為國(guó)家發(fā)展提供了語(yǔ)言依托?！耙粠б宦贰背h以促進(jìn)沿線(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展為主旨，而經(jīng)濟(jì)帶上的國(guó)家眾多，地緣復(fù)雜，語(yǔ)言情況更是復(fù)雜。語(yǔ)言作為各國(guó)人民交流的紐帶，是“一帶一路”的先行者。語(yǔ)言服務(wù)的產(chǎn)生源于語(yǔ)言需求，趙世舉認(rèn)為，語(yǔ)言需求包括文化融通的需求、專(zhuān)門(mén)語(yǔ)言人才的需求、語(yǔ)言教育、語(yǔ)言產(chǎn)品等，因此提供語(yǔ)言服務(wù)的根本在于提升語(yǔ)言能力，構(gòu)建語(yǔ)言服務(wù)體系。建立語(yǔ)言服務(wù)產(chǎn)業(yè)，立足語(yǔ)言生活，需要語(yǔ)言規(guī)劃和語(yǔ)言政策的支持，語(yǔ)言服務(wù)也是語(yǔ)言規(guī)劃研究的重要內(nèi)容[11]?！罢Z(yǔ)言服務(wù)”“語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)”“語(yǔ)言規(guī)劃””語(yǔ)言生活”成為經(jīng)濟(jì)語(yǔ)言學(xué)研究的高頻關(guān)鍵詞，表明剛剛興起的經(jīng)濟(jì)語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)將服務(wù)于“一帶一路”的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為研究?jī)?nèi)容。經(jīng)濟(jì)語(yǔ)言學(xué)的興起已經(jīng)在“語(yǔ)言資源觀”的基礎(chǔ)上建立起了“語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)觀”。從“語(yǔ)言權(quán)利觀”到“語(yǔ)言資源觀”，再到“語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)觀”，研究方向的新興表明了新的語(yǔ)言觀的建立，語(yǔ)言意識(shí)的不斷提升。語(yǔ)言不再是單純的工具，而且變得立體。

由雙語(yǔ)教育研究熱點(diǎn)問(wèn)題的演變可以看出，早期民族工作和民族語(yǔ)文研究的熱點(diǎn)體現(xiàn)了對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文字權(quán)利的保護(hù)，語(yǔ)言文字平等的前提是擁有自己的文字，語(yǔ)言使用自由的重點(diǎn)是掌握漢語(yǔ)普通話(huà)。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，隨著漢語(yǔ)普通話(huà)的普及，少數(shù)民族語(yǔ)言受到了一定的沖擊。但隨著社會(huì)語(yǔ)言意識(shí)的普遍提升，充分認(rèn)識(shí)了少數(shù)民族語(yǔ)言文字的價(jià)值，保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言資源成為民族工作和民族語(yǔ)文研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。少數(shù)民族語(yǔ)言作為一種權(quán)利的同時(shí)，也是一種需要保護(hù)與珍視的資源。熱點(diǎn)問(wèn)題的演變體現(xiàn)了不同時(shí)代背景下語(yǔ)言觀的變化，從語(yǔ)言權(quán)利觀到語(yǔ)言資源觀，語(yǔ)言學(xué)界乃至社會(huì)各界對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)正在不斷加深?？茖W(xué)保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言資源，鞏固少數(shù)民族語(yǔ)言地位，處理好少數(shù)民族語(yǔ)言與國(guó)家通用語(yǔ)和方言之間的關(guān)系，構(gòu)建和諧的語(yǔ)言生活對(duì)于語(yǔ)言生態(tài)的平衡和國(guó)家利益的維護(hù)具有重要的戰(zhàn)略意義?？茖W(xué)保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言文字資源，將成為未來(lái)我國(guó)國(guó)家語(yǔ)言戰(zhàn)略的新趨向。隨著“一帶一路”偉大創(chuàng)舉的推進(jìn)，隨著我國(guó)語(yǔ)言扶貧工作的展開(kāi)，新時(shí)代的語(yǔ)言研究和研發(fā)將以產(chǎn)業(yè)的形式成為我國(guó)硬實(shí)力的體現(xiàn)。雙語(yǔ)教育研究的熱點(diǎn)問(wèn)題體現(xiàn)了時(shí)代背景下的語(yǔ)言觀，而語(yǔ)言觀的形成和發(fā)展也會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)新時(shí)代雙語(yǔ)教育事業(yè)和雙語(yǔ)教育研究的推進(jìn)和發(fā)展。特別在語(yǔ)言扶貧事業(yè)中，少數(shù)民族雙語(yǔ)教育是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言扶貧的主要途徑。