陸周浩

（江蘇航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 繼續(xù)教育學(xué)院，江蘇 南通 226010）

勞動(dòng)貫穿人類歷史發(fā)展的全過(guò)程，是促進(jìn)人的全面自由發(fā)展的根本所在，也成為傳承人類文明的重要工具。習(xí)近平總書記在2018年的全國(guó)教育大會(huì)上明確提出，要著力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。2020年3月發(fā)布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)生勞動(dòng)教育的意見》指出，“近年來(lái)一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象”，勞動(dòng)教育“被淡化、弱化”，并對(duì)開展新時(shí)代勞動(dòng)教育做了系統(tǒng)設(shè)計(jì)和全面部署。因此，開展和加強(qiáng)勞動(dòng)教育既是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展之所需，又是貫徹落實(shí)黨和國(guó)家教育方針政策之要求，也是推進(jìn)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的題中之義。高職教育具有突出的實(shí)踐特性，與勞動(dòng)的關(guān)系更為密切，更需要正確理解和把握開展勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)意義，深入分析其實(shí)施障礙，精準(zhǔn)探索跨越路徑。

1 新時(shí)代高職勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)意義

勞動(dòng)是人通過(guò)發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性去改造外在客觀對(duì)象的實(shí)踐性活動(dòng)，也是人存在和發(fā)展的基本方式和唯一手段。馬克思說(shuō)：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡。”[1]勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身和社會(huì)價(jià)值，有體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之分，在不同的歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)涵?！皠趧?dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)交換的過(guò)程。”[2]勞動(dòng)教育是勞動(dòng)與教育的融合，勞動(dòng)既是為了勞動(dòng)本身，也是為了實(shí)現(xiàn)教育的功能，因此，成為教育中的重要一環(huán)，擔(dān)當(dāng)著立德樹人的重要時(shí)代使命。新時(shí)代，高職勞動(dòng)教育是與德智體美并列的育人方式，是根據(jù)時(shí)代需要，以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀為核心，對(duì)學(xué)生開展熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)人民、珍惜勞動(dòng)成果等方面的教育，并通過(guò)日常生活、學(xué)校教育、工作實(shí)踐等途徑培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣、提升勞動(dòng)技能、體悟勞動(dòng)價(jià)值觀，造就具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力人才的教育活動(dòng)。由此來(lái)看，新時(shí)代高職勞動(dòng)教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一可促進(jìn)深入理解新時(shí)代勞動(dòng)內(nèi)涵，樹立正確勞動(dòng)價(jià)值觀。勞動(dòng)創(chuàng)造了人類生存和繁衍所需的物質(zhì)財(cái)富和促進(jìn)人類文明發(fā)展的精神財(cái)富，推動(dòng)了個(gè)體人的全面發(fā)展，創(chuàng)造了豐富多彩的人類社會(huì)。勞動(dòng)是人類特有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，人通過(guò)勞動(dòng)不斷改變著自然界，不斷促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)，人通過(guò)勞動(dòng)才能體驗(yàn)到自身之于社會(huì)的價(jià)值所在。勞動(dòng)不僅是個(gè)人謀生的手段，也是追求人性美、善和自由而全面發(fā)展的重要途徑。中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)離不開廣大勞動(dòng)者持之以恒地勞動(dòng)，需要代代青年有志者接續(xù)奮斗。高職學(xué)生正處于“三觀”形成的關(guān)鍵時(shí)期，開展勞動(dòng)教育，有助于其深入理解和正確把握何為勞動(dòng)，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)之于人的產(chǎn)生和發(fā)展的重要意義，認(rèn)識(shí)到“勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大是對(duì)人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋”[3]，無(wú)論社會(huì)發(fā)展到何種程度，勞動(dòng)都是幸福的源泉，是勞動(dòng)創(chuàng)造了世界上所有的美，要珍惜勞動(dòng)成果，形成正確的消費(fèi)觀，正確看待體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的關(guān)系，提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率。這也是在經(jīng)濟(jì)全球化和思想多元化大環(huán)境下，抵制錯(cuò)誤思想的有力手段，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的具體體現(xiàn)，有助于引導(dǎo)廣大青年學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀，為推進(jìn)社會(huì)主義偉大事業(yè)而努力奮斗。

二可大力弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，養(yǎng)成新時(shí)代勞動(dòng)精神。勞動(dòng)是人類的一項(xiàng)歷史性活動(dòng)，在不同時(shí)代呈現(xiàn)出不同的勞動(dòng)精神，不同時(shí)代的勞動(dòng)精神既具有歷史的繼承性又具有時(shí)代的發(fā)展性。勞模是最廣大勞動(dòng)者的優(yōu)秀代表，集中體現(xiàn)了勞動(dòng)者真誠(chéng)的勞動(dòng)態(tài)度和不懈的奮斗韌性，“‘愛崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)’的勞模精神，生動(dòng)詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們的寶貴精神財(cái)富和強(qiáng)大精神力量?！盵3]工匠精神集中體現(xiàn)了勞動(dòng)者一絲不茍、潛心專一的執(zhí)著，代表著精益求精的勞動(dòng)品質(zhì)。新時(shí)代的勞動(dòng)精神具有深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了“艱苦奮斗、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”的理念，形成了“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最高尚、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美好”的勞動(dòng)觀。這些優(yōu)秀的勞動(dòng)精神和品質(zhì)無(wú)論在高職學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)的微觀層面，還是在國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的宏觀層面，都具有十分重要的價(jià)值。開展科學(xué)的勞動(dòng)教育，有利于培育學(xué)生內(nèi)心悅納和真誠(chéng)尊重勞動(dòng)的態(tài)度，樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，并從中汲取不畏困難持續(xù)奮斗的堅(jiān)強(qiáng)力量。

三可通過(guò)參與具體勞動(dòng)，加深對(duì)勞動(dòng)的體悟。勞動(dòng)教育的內(nèi)容和目標(biāo)主要涵蓋思想價(jià)值觀養(yǎng)成與知識(shí)技能培育兩個(gè)方面，這使得勞動(dòng)教育與德、智、體、美其他四育辯證統(tǒng)一于學(xué)生全面自由發(fā)展中。因此，“勞動(dòng)教育中的勞動(dòng)是具有教育意義的勞動(dòng)，它是既兼有腦力和體力勞動(dòng)，又兼有物質(zhì)和精神生產(chǎn)活動(dòng)，既有自我服務(wù)，也有公益性活動(dòng)等的勞動(dòng)”[4]。勞動(dòng)是連接理論與現(xiàn)實(shí)的有效途徑，是美好生活最重要的源泉。新時(shí)代的勞動(dòng)教育實(shí)踐可引導(dǎo)高職學(xué)生養(yǎng)成腳踏實(shí)地的勞動(dòng)習(xí)慣，學(xué)會(huì)更加尊重勞動(dòng)，培養(yǎng)通過(guò)勞動(dòng)來(lái)滿足生存發(fā)展需要的基本能力，使其善于以勞動(dòng)為媒介將自身所學(xué)的理論知識(shí)和實(shí)踐技能有效轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力和社會(huì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)從校園走向社會(huì)的無(wú)縫銜接。這也是對(duì)勞動(dòng)內(nèi)涵、勞動(dòng)價(jià)值和勞動(dòng)精神深化認(rèn)識(shí)的唯一途徑和促進(jìn)自身全面發(fā)展的有效方法。

2 新時(shí)代高職勞動(dòng)教育實(shí)施的障礙

勞動(dòng)教育一度被弱化和被邊緣化，成為我國(guó)教育的突出“短板”。進(jìn)入新時(shí)代，勞動(dòng)教育作為“五育”之一被重新納入教育的視野，在理論和實(shí)踐領(lǐng)域出現(xiàn)一些新成果、新成效，但由于歷史因素和慣性思維，勞動(dòng)教育的具體實(shí)施依然存在諸多障礙，造成勞動(dòng)教育效果欠佳。

2.1 社會(huì)價(jià)值觀念因素

在經(jīng)濟(jì)全球化和一體化背景下，西方的一些價(jià)值觀念、思維方式和行為范式對(duì)我國(guó)社會(huì)的思想觀念和價(jià)值取向造成一定影響。例如，在當(dāng)代社會(huì)有一定“市場(chǎng)”的拜金主義、金錢至上等思想，滋生了不勞而獲、貪圖享樂(lè)的心理，一些人喪失了對(duì)“一分耕耘，一分收獲”的敬畏心、自食其力的榮耀心和勞動(dòng)收獲的喜悅心，日漸遺忘勞動(dòng)對(duì)人類自身及社會(huì)的作用，出現(xiàn)了勞動(dòng)價(jià)值觀偏差等問(wèn)題。這一狀況導(dǎo)致勞動(dòng)教育的社會(huì)氛圍較弱，勞動(dòng)教育被淡化，反映在高職教育領(lǐng)域，則是“重智育、輕勞育”的現(xiàn)象依然存在。一方面，學(xué)校將更多精力和資源放在學(xué)科知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)上，勞動(dòng)教育往往停留在表面層次，在一定程度上虛化了勞動(dòng)教育，而勞動(dòng)教育與思想政治教育的脫節(jié)使其進(jìn)一步喪失了教育的意義和功能；另一方面，勞動(dòng)教育師資缺乏、教育資源不足等問(wèn)題也進(jìn)一步加劇了勞動(dòng)教育的弱化問(wèn)題，影響了勞動(dòng)教育的正常、順利開展。

2.2 學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境因素

在較長(zhǎng)一段時(shí)期，我國(guó)的勞動(dòng)教育被窄化為思想改造、學(xué)生勞動(dòng)技能培養(yǎng)的工具，沒有充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育是教育與勞動(dòng)的結(jié)合，是勞動(dòng)中的教育，“教育”才是勞動(dòng)教育最根本的價(jià)值指向。勞動(dòng)教育本真的意義被遮蔽，造成教育與勞動(dòng)之間的割裂，以及對(duì)勞動(dòng)教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的偏離。在學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境中，勞動(dòng)教育所蘊(yùn)含的人文教育往往被忽視，部分學(xué)生因而對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生厭惡、反感等不良心理，其對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的判斷及對(duì)未來(lái)職業(yè)的選擇也受到負(fù)面影響。同時(shí)，人工智能迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)相對(duì)獨(dú)立的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)日趨融合，顛覆了人們對(duì)勞動(dòng)的傳統(tǒng)認(rèn)知。學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境中勞動(dòng)與教育的割裂使其對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知仍停留在利用工具進(jìn)行勞作層面，未能深刻認(rèn)識(shí)勞動(dòng)具有體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的二重屬性，未能深刻理解新時(shí)代的勞動(dòng)既應(yīng)包括傳統(tǒng)意義上的勞作式勞動(dòng)，也應(yīng)包括以人工智能為支撐的新形態(tài)勞動(dòng)，因而對(duì)自身是積極的勞動(dòng)主體認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)同度和積極性也不高。

2.3 勞動(dòng)教育機(jī)制因素

當(dāng)前，全國(guó)各高職院校正積極開展勞動(dòng)教育，開設(shè)了專門的勞動(dòng)教育課程，使勞動(dòng)教育有了載體。但多數(shù)高職院校的勞動(dòng)教育依然缺乏系統(tǒng)性，機(jī)制不健全成為制約勞動(dòng)教育成效的瓶頸。首先，勞動(dòng)教育工作機(jī)制不健全。工作機(jī)制不健全直接導(dǎo)致勞動(dòng)教育所需的經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足、物質(zhì)保障困難、設(shè)施基地難以落實(shí)；勞動(dòng)教育課教師多由思政課、德育課及專業(yè)課教師兼任，專業(yè)化、專職化的隊(duì)伍尚未建成，難以開展專業(yè)化勞動(dòng)教育；勞動(dòng)教育組織實(shí)施部門及組織架構(gòu)不明確，管理低效。其次，勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)制未建成。勞動(dòng)具有實(shí)踐的先天屬性[5]，因此，基于勞動(dòng)的勞動(dòng)教育同樣具有明顯的實(shí)踐特性，缺少實(shí)踐的勞動(dòng)教育是殘缺的。但目前的勞動(dòng)教育實(shí)施，重理論、輕實(shí)踐是普遍問(wèn)題，即使有勞動(dòng)實(shí)踐安排也較為隨機(jī)、零散，缺乏頂層設(shè)計(jì)和具體指導(dǎo)。最后，勞動(dòng)教育考核機(jī)制不完善。目前，多數(shù)學(xué)校未將勞動(dòng)教育納入學(xué)校層面考核范圍，即使將其列為學(xué)校年終考評(píng)的指標(biāo)之一，也往往流于形式，對(duì)勞動(dòng)教育責(zé)任部門負(fù)責(zé)人、工作人員及勞動(dòng)教育教師的考核目標(biāo)、項(xiàng)目、內(nèi)容、細(xì)則等缺少明確規(guī)定，對(duì)學(xué)生的考核依據(jù)往往是日常考勤情況或社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，無(wú)法真正檢驗(yàn)勞動(dòng)教育的成效，也無(wú)法激發(fā)教師的教和學(xué)生的學(xué)。

3 新時(shí)代高職勞動(dòng)教育的跨越路徑

新時(shí)代勞動(dòng)教育的實(shí)施是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要在綜合考量時(shí)代特征和高職學(xué)生心理特征的基礎(chǔ)上精準(zhǔn)施策。當(dāng)前，勞動(dòng)教育的順利實(shí)施需要從樹立正確的勞動(dòng)觀念、促進(jìn)勞動(dòng)與教育融合和建立勞動(dòng)教育長(zhǎng)效機(jī)制等三個(gè)方面發(fā)力，實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變、微觀實(shí)施、機(jī)制健全的全方位推進(jìn)。

3.1 樹立正確的勞動(dòng)觀念

勞動(dòng)教育首要解決的是高職學(xué)生思想觀念問(wèn)題，要引導(dǎo)他們樹立正確的勞動(dòng)觀念。勞動(dòng)觀念是一個(gè)具有多維內(nèi)容的概念，需要綜合把握。

首先，要樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。教育者要以舉國(guó)上下為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而不懈努力為契機(jī)，引導(dǎo)高職學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的新時(shí)代意義和新時(shí)代的勞動(dòng)內(nèi)涵，在個(gè)人思想和行動(dòng)上適配人工智能時(shí)代的新型勞動(dòng)形態(tài)，通過(guò)體驗(yàn)勞動(dòng)的價(jià)值和勞動(dòng)收獲，樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。

其次，要樹立勞動(dòng)平等觀。教育者要以身作則，引導(dǎo)高職學(xué)生擯棄“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”“勞心者治人，勞力者治于人”的舊思想、舊觀念，明確勞動(dòng)無(wú)貴賤之分，任何一種職業(yè)都應(yīng)視為光榮的事業(yè)，學(xué)會(huì)尊重每一份勞動(dòng)、善待每一位勞動(dòng)者。

最后，要樹立勞動(dòng)幸福觀?！叭耸篱g的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造?！盵6]教育者應(yīng)明確，勞動(dòng)教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生感受到自身勞動(dòng)的真正意義，通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)，體驗(yàn)到躬身勞動(dòng)所帶來(lái)的幸福。因此，勞動(dòng)教育的目標(biāo)、內(nèi)容和考核要能引導(dǎo)高職學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)來(lái)追求自我幸福，并能將實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福與他人幸福有機(jī)結(jié)合，學(xué)會(huì)回報(bào)他人和社會(huì)，在奉獻(xiàn)中提升勞動(dòng)幸福觀的層次。

3.2 促進(jìn)勞動(dòng)與教育融合

勞動(dòng)與教育相結(jié)合是馬克思主義勞動(dòng)觀的基本觀，也是實(shí)施勞動(dòng)教育的思想根基。有“教”無(wú)“勞”的單純勞動(dòng)理論教育及有“勞”無(wú)“教”的單純勞動(dòng)實(shí)踐教育，都不是真正意義上的勞動(dòng)教育?！凹訌?qiáng)勞動(dòng)教育，必須加強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐，堅(jiān)持讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中做，在勞動(dòng)實(shí)踐中學(xué)，在勞動(dòng)實(shí)踐中悟，通過(guò)豐富多彩的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)育人的教育目標(biāo)。”[7]因此，教育者應(yīng)結(jié)合學(xué)生專業(yè)技能訓(xùn)練、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，創(chuàng)新形式多樣的勞動(dòng)實(shí)踐，使教育融入勞動(dòng)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐中深化對(duì)正確勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)理論的體悟，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)制度和勞動(dòng)過(guò)程的認(rèn)知，不斷提升勞動(dòng)技能，實(shí)現(xiàn)知行合一。例如，教育者可有機(jī)結(jié)合當(dāng)前廣泛開展的“雙創(chuàng)”活動(dòng)，不斷豐富勞動(dòng)教育理論和勞動(dòng)教育實(shí)踐形式，開辟勞動(dòng)與教育融合的新途徑，充分調(diào)動(dòng)高職學(xué)生參與的積極性，增強(qiáng)其勞動(dòng)主體意識(shí)。

3.3 構(gòu)建勞動(dòng)教育長(zhǎng)效機(jī)制

完善的勞動(dòng)教育機(jī)制是勞動(dòng)教育系統(tǒng)化實(shí)施的重要保障和前提。

首先，應(yīng)創(chuàng)新勞動(dòng)教育規(guī)劃設(shè)計(jì)。高職院校要以大教育的全局視野，統(tǒng)籌制定勞動(dòng)教育實(shí)施、管理、考核制度，構(gòu)建科學(xué)穩(wěn)定的制度體系；做好人才培養(yǎng)方案頂層設(shè)計(jì)，使勞動(dòng)教育融入高職教育的全方位、全過(guò)程；結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)有針對(duì)性地配置勞動(dòng)教育資源和師資隊(duì)伍，明確各實(shí)施主體的職責(zé)范圍，解決勞動(dòng)教育實(shí)施的隨意性、零散性問(wèn)題。

其次，應(yīng)完善勞動(dòng)教育實(shí)施機(jī)制。高職院校勞動(dòng)教育應(yīng)能與社會(huì)職業(yè)勞動(dòng)教育連貫對(duì)接，因此，應(yīng)做到定位精準(zhǔn)、有的放矢、時(shí)代性強(qiáng)。例如，發(fā)揮職業(yè)教育優(yōu)勢(shì)，通過(guò)產(chǎn)教融合有效整合社會(huì)實(shí)踐資源，并將學(xué)科教育、社會(huì)實(shí)踐、家庭教育三者有效聯(lián)結(jié)，共同發(fā)力，構(gòu)建校內(nèi)校外勞動(dòng)教育聯(lián)合體系，使高職學(xué)生獲得全面的勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)知和勞動(dòng)體驗(yàn)。

最后，應(yīng)構(gòu)建勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制?？茖W(xué)有效的評(píng)價(jià)機(jī)制能夠準(zhǔn)確反饋勞動(dòng)教育實(shí)效，并給勞動(dòng)教育后續(xù)開展和改革提供參考，形成不斷自我診改的效應(yīng)。鑒于勞動(dòng)教育的特殊性，其教育評(píng)價(jià)體系應(yīng)破除“唯成績(jī)論”的傳統(tǒng)藩籬，將評(píng)價(jià)重點(diǎn)聚焦到勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)能力的綜合評(píng)價(jià)上，將勞動(dòng)綜合素養(yǎng)納入職業(yè)素養(yǎng)范圍，推動(dòng)勞動(dòng)教育的規(guī)范化、常態(tài)化和長(zhǎng)效化。

4 結(jié)束語(yǔ)

新時(shí)代的勞動(dòng)教育具有新的內(nèi)涵和內(nèi)容，尤其是以人工智能為支撐的新型勞動(dòng)形態(tài)出現(xiàn)，使勞動(dòng)內(nèi)容進(jìn)一步豐富。為此，新時(shí)代高職勞動(dòng)教育要加強(qiáng)理論和實(shí)踐探索，不斷提高教育成效。