張玉霞

中國古代的田園詩指歌詠田園生活的詩歌，多以農(nóng)村景物及農(nóng)民、牧人、漁夫等的勞動為題材，該詩體由東晉陶淵明創(chuàng)立。作為眾多詩歌類型的一種題材，田園詩既有詩歌語言的簡潔含蓄，也有其自身的特點。陶淵明的《歸園田居》(其一)可謂是田園詩中的典范。本文以其為例，探究詩歌教學(xué)路徑，同時也根據(jù)田園詩的風(fēng)格特點進(jìn)行教學(xué)。

一、朗讀詩歌，激發(fā)想象

詩歌語言與現(xiàn)代語言不同，主要體現(xiàn)在兩個方面，其一詩歌語言講究凝練含蓄，其二詩歌語言更講究平仄聲韻。因而教師應(yīng)在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行朗讀，使得學(xué)生在閱讀的過程中感受詩歌的韻味。田園詩在內(nèi)容上的鮮明特點便是以田園生活為對象，田園生活畫面感相對于其他詩歌會比較突出。因此在閱讀的過程中除了讓學(xué)生感受詩歌韻味，也要讓學(xué)生發(fā)揮想象，感受詩歌所寫的圖景。在閱讀中，教師要引導(dǎo)學(xué)生將朗讀與思考結(jié)合，梳理詩歌脈絡(luò)，體會田園意境。

讀標(biāo)題“歸園田居”，我們知道這首詩是寫作者回歸田園的生活。學(xué)生接著朗讀前四句“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。這里，作者并沒有直接描寫田園生活，那么我們可以思考剛剛讀過的標(biāo)題，作者是“歸”園田居。那么在“歸”之前，作者又在哪里？帶著這樣的疑問，學(xué)生在朗讀中思考，原來作者之前“誤落塵網(wǎng)”多年，才有了現(xiàn)在的回歸田園。這也說明了作者之前就有田園生活，與“性本愛丘山”相呼應(yīng)，側(cè)面寫了自己回歸田園的原因。明白這層關(guān)系后，那么讀到下一句“開荒南野際，守拙歸園田”，學(xué)生思路便自然承接而下——詩人現(xiàn)在要重新開始田園生活。讀到這里，學(xué)生基本厘清標(biāo)題為何而來。接下來八句的朗讀，教師要注重打開學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺，引導(dǎo)學(xué)生將語速放慢，激發(fā)學(xué)生想象。當(dāng)讀到 “方宅十余畝，草屋八九間”，我們可以想象畫面的主體有磚瓦堆砌而成的小房子，也有由草木搭建的草屋。它們或是紅墻黑瓦、或是黃墻灰瓦，有順序地排開來；讀到“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，我們又可以在前面的畫面中添加花草樹木；讀到“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，畫面進(jìn)一步開闊，土地向著遠(yuǎn)方延展，可以看到成片的房子形成村落，每家每戶升起了朦朦朧朧的炊煙；讀到“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，則是雞犬聲穿梭在大小巷間，使得畫面在視覺的基礎(chǔ)上又添加了聽覺。在悠揚的朗讀聲中，學(xué)生可以沉浸畫面，感受優(yōu)美的田園風(fēng)景。結(jié)尾四句隨著詩人回歸自身，學(xué)生從想象中抽離，以旁觀者身份品味這圖景。細(xì)細(xì)咀嚼其中文字，尤其是“復(fù)得返自然”一句，正道出了剛剛所讀、所思、所想的主旋律——順應(yīng)本性、回歸自然。

二、體會情感，領(lǐng)略精神

在詩歌的景象意境之后，田園詩往往寄托了作者深刻的情感。在對詩歌進(jìn)行初步了解之后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把重點從感受單純樸實的田園風(fēng)光轉(zhuǎn)到領(lǐng)略作者的精神世界。在第一步的閱讀和想象中，學(xué)生以自己為主體，通過詩歌描述感受作者看到的田園風(fēng)景。但要想理解作者在其中寄托的情感，學(xué)生則要轉(zhuǎn)變視角，站在詩人的角度感受其中的悲歡。此時，教師要注意抓住詩歌中的詞語和關(guān)鍵詞，打破字面意思，并適當(dāng)拓展作者的經(jīng)歷，結(jié)合詩人的創(chuàng)作心態(tài)，為學(xué)生進(jìn)行講解。在《歸園田居》(其一)中，詩人年少時就不喜歡投合世俗，反而熱愛大自然的風(fēng)光，但卻“誤落塵網(wǎng)”多年。教師在講解中，應(yīng)將“塵網(wǎng)”與后面的“羈鳥”“池魚”“樊籠”聯(lián)系起來解讀，使得學(xué)生能夠在象征含義相近而指向明確的幾個比喻中快速理解作者的創(chuàng)作狀態(tài)。陶淵明生活于魏晉南北朝時期，此時士族勢力強大，并一度籠絡(luò)政權(quán)，造成“上品無寒門，下品無士族”的局面。因而像陶淵明這樣無權(quán)無勢之人進(jìn)入官場，無施展拳腳的機會，反倒被黑暗官場困住了自己的純潔本性，正如“籠中之鳥”“池中之魚”。而“誤”字一詞更是說明了詩人進(jìn)入官場前后的差距之大，使詩人產(chǎn)生了深深的失望感和懊悔感。

當(dāng)學(xué)生了解作者的創(chuàng)作背景之后，教師可以讓學(xué)生自由解讀詩歌的結(jié)尾四句“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”。在學(xué)生的回答中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生再次想象這幅美麗的田園風(fēng)景圖。此時學(xué)生看到的不僅是單純樸實的田園風(fēng)光，還應(yīng)感受到作者在經(jīng)歷束縛、壓抑后重獲自由的滿足感和幸福感。如果時間充足，教師還可以對“樊籠”一詞進(jìn)行提問。雖然從表面上看，“樊籠”代指的是束縛自己的官場。但學(xué)生也應(yīng)明白，陶淵明也是一個有理想抱負(fù)的人，他的于亂世中兼濟(jì)蒼生的愿望并未實現(xiàn)。因此，此處的“樊籠”是否也代指內(nèi)心的牢籠，詩人是否也被內(nèi)心的欲望困住了腳步。帶著這樣的疑問，教師與學(xué)生集思廣益，可增強對詩歌的理解，進(jìn)一步走近詩人的內(nèi)心世界。

三、走出詩歌，關(guān)注現(xiàn)實

在課堂教學(xué)中，基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能的傳授固然重要，但我們也要注重學(xué)生的道德和審美教育。正如革命家陶鑄所說：“個人只有物質(zhì)生活沒有精神生活是不行的；而有了充實的革命精神生活，就算物質(zhì)生活差些，就算困難大些，也能忍受和克服?！碧飯@詩中描繪的田園生活并不是每一個人都會經(jīng)歷，但我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)詩人在山水田園中寄托的情懷和理想，對于生活之美的發(fā)現(xiàn)，去成就我們的一片心靈綠洲。學(xué)習(xí)完《歸園田居》(其一)后，學(xué)生對陶淵明的經(jīng)歷和其詩歌精神有了一定掌握。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生走出詩歌，關(guān)注文本的現(xiàn)實意義。古詩詞的世界畢竟與學(xué)生的現(xiàn)實世界差距甚遠(yuǎn)，所以教師可以把學(xué)生熟悉的事物引入詩人的世界中，為兩者搭建橋梁，實現(xiàn)古今對話。如在陶淵明的詩歌中，幾乎沒有學(xué)生經(jīng)歷過官場的黑暗和腐敗，也許就不能理解詩人對于“誤入塵網(wǎng)”的懊悔和痛心?？稍诂F(xiàn)實生活中，相信很多同學(xué)都會經(jīng)歷讓自己失望和后悔的事情，這便為兩者的連接提供了突破口，從而增加學(xué)生對詩歌的接受度。

另外，由于每位學(xué)生的生活經(jīng)歷和認(rèn)知都是不一樣的，即使面對同一首詩歌，不同的人也有不同的感悟。教師可以據(jù)此讓學(xué)生書寫一段小短文，抒發(fā)詩歌給自己帶來的感悟，同時作為課后作業(yè)來加固學(xué)生的理解和記憶。而在課堂上，教師則可以引導(dǎo)學(xué)生提供不同的思路。如在《歸園田居》(其一)中，詩人從“性本愛丘山”到“復(fù)得返自然”，是一種對初心的堅持。在生活中，學(xué)生可能會受到周圍學(xué)習(xí)環(huán)境的影響，產(chǎn)生沮喪的情緒和厭學(xué)的心態(tài)。陶淵明沒有屈服于官場的黑暗，選擇回歸內(nèi)心，那么學(xué)生也就可以汲取這種精神力量，繼續(xù)奮發(fā)向上。

通過對陶淵明《歸園田居》(其一)的學(xué)習(xí)，首先我們認(rèn)識到田園詩的教學(xué)路徑可以從對詩歌的朗讀和想象來了解和熟悉田園風(fēng)光，其次通過對田園詩情景關(guān)系的把握進(jìn)一步了解詩人寄托于其中的情感和情懷，最后結(jié)合學(xué)生的實際生活，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，將詩歌的文本意義與現(xiàn)實相連接，達(dá)到對田園詩由表及里、由簡到難的學(xué)習(xí)。