陳小玨

（湖北大學 文學院，湖北 武漢 430062）

粵北采茶戲，舊稱唱花燈、唱花鼓、采茶戲、三腳（角）班等；按照分布區(qū)域劃分，曾有南雄（舊南雄州）燈子、韶南（舊韶州府以南）大茶、連陽（舊連州府）調(diào)子三大類，是源于廣東北部山區(qū)節(jié)慶燈彩歌舞的民間小戲劇種。1959 年因粵北民間藝術(shù)團更名為粵北采茶劇團后，才統(tǒng)一稱為粵北采茶戲。它深根于鄉(xiāng)土民情，具有載歌載舞、通俗詼諧、土味十足等顯著特點，是粵北地區(qū)的主要劇種，也是廣東省六大劇種之一。在粵北一帶，曾流行“有錢丟采茶，冇錢買笠蔴”的民間俗語?；洷辈刹钁蚓哂腥绱酥匾挠绊懥σ约皬V泛的觀眾基礎(chǔ)，與其喜劇性特征密切相關(guān)。在賴子民、饒紀洲編著的《粵北采茶戲概述》中，共收錄了23 個經(jīng)典劇目，其中具有明顯喜劇性特征的劇目就有15 個，劇目名稱如下［1］13。

《雙雙配》《夫妻采茶》《巧奪金鎖鏈》《玉鐲緣》《瑪瑙山》《補皮鞋》《阿三戲公爺》《賣雜貨》《稱心花》《黃麻子接姐》《裝畫眉》《新風贊》《青山水東流》《縣令打天子》《結(jié)婚記》

其中既有傳統(tǒng)劇目，也有新編劇目；既有古裝題材，也有現(xiàn)代題材。從藝術(shù)表演形式看，多以詼諧幽默的丑角扮演、通俗生動的語言風格，去營造濃厚的喜劇性氛圍；從主旨內(nèi)容看，則多通過喜劇性的情節(jié)設(shè)置，繼承了傳統(tǒng)戲曲的喜劇式團圓結(jié)局。這些代表性劇目，以個案呈現(xiàn)的普遍特征，共同構(gòu)成了粵北采茶戲的喜劇性。

一、戲謔化的丑角扮演

丑角是傳統(tǒng)戲曲程式化表演中的行當類型之一。對于它的主要表演功能，清代戲劇家李漁曾說道：“科諢二字，不止為花面而設(shè)，通常角色皆不可少。生、旦有生、旦之科諢。外、末有外、末之科諢。凈、丑之科諢，則其分內(nèi)事也?！保?］與其他類型的角色相比，丑角與凈角一般因?qū)Ｉ貌蹇拼蛘煟哂信c生俱來的喜戲性。作為地方戲的粵北采茶戲，其丑角行當不僅具備傳統(tǒng)戲曲插科打諢的表演功能，還是戲曲故事的主角。在粵北采茶戲的發(fā)展早期，就有“三腳（角）成戲，小丑當家”的說法。因而，丑角扮演的重要性，也突出了粵北采茶戲的喜劇性。

根據(jù)角色扮演的褒貶色彩，粵北采茶戲的丑角可分為“正丑”和“反丑”兩類。所謂“正丑”，多為劇中的主要角色或重要角色，他們不乏機智幽默，或以少勝多，或以弱勝強，都能通過努力達成心愿，在喜劇性的氛圍中實現(xiàn)圓滿結(jié)局。這類丑角，較為突出地體現(xiàn)了地方戲的“民間性”特點：不再是帝王將相、才子佳人的傳奇故事，而是反映小人物的生活境況，表達小人物的喜怒哀樂。如《補皮鞋》中冒充皮匠師傅去見心上人（關(guān)慧蓮）的宋亞源，因受慧蓮媽阻撓，便頻施巧計，營造了一幕幕讓人忍俊不禁的喜劇場景；還有《雙雙配》中有爹無娘的大寶，與有母無父的三妹相戀，為解決兩家老人以后的贍養(yǎng)問題，大寶故意制造偶遇機會，促成大寶爹與三妹娘結(jié)為老庚（相好）。這種“民間性”夾雜著“人民性”的思想內(nèi)涵。如《阿三戲公爺》中的長工阿三，面對公爺對金蓮、金玉姐妹的調(diào)戲，隨機應(yīng)變，嘲弄了公爺一番，保護了金蓮、金玉姐妹。此類形象的丑角在粵北采茶戲的傳統(tǒng)劇目中不在少數(shù)。通過塑造有膽有謀的丑角形象，反映出勞動人民反壓迫、反強權(quán)的思想意識。正如王季思先生所言：“進步作家和優(yōu)秀民間藝人創(chuàng)造的喜劇，總是要引起人們健康的笑。這種笑既有對陳舊事物的否定和批判，又有對新生事物的肯定與歌頌?！保?］正丑因扮演正面人物，扮相也多為面容清俊的男子，因而有“丑行俊扮”的說法；“反丑”則以表現(xiàn)貪婪邪惡、愚鈍可笑的反面人物為主，如《阿三戲公爺》中聰明反被聰明誤的公爺、《釣》中認定有錢能使鬼推磨的劉二等，在劇中經(jīng)常成為被戲謔調(diào)笑的對象，舞臺表演以丑態(tài)滑稽為主，以丑角的傳統(tǒng)表演特色，體現(xiàn)了“丑行丑扮”的本色。同時，不管是什么丑角，他們在戲中都處于中心地位，把全劇中幾個人物角色凝聚成完整的戲劇作品［4］90。如《補皮鞋》中的宋亞源、《阿三戲公爺》中的阿三和公爺、《雙雙配》中的大寶等，都是推動劇情發(fā)展，營造喜劇氛圍的重要角色。

粵北采茶戲具有載歌載舞的表演特點，以扇子花、矮子步、單袖筒為主要舞蹈動作。將客家人出門勞動、上山下山的生活情境進行程式化的藝術(shù)改造，具有濃郁的地域生活氣息。在丑角的表演技藝中，這些舞蹈動作被巧妙糅合，并進行加工創(chuàng)造。如《阿三戲公爺》中的丑角公爺狼狽下場時表演的“烏龜爬沙”：腳站八字，屈膝，腰向前傾，雙手上抬，肩微聳起，起步時上身不動，腳勾掌由后跨出，繞至前時，手作爬動狀與邁步配合，狀如烏龜在沙地上爬動［1］24。在矮子步的基礎(chǔ)上，將烏龜?shù)捏w態(tài)動作融入其中，創(chuàng)造出另類滑稽的表演動作。諸如此類的還有《裝畫眉》中財主少爺郭大郎的“獅子滾球”“烏龍擺尾”等，通過人模仿動物的形象化、夸張化表演，營造出逗樂的舞臺效果。同時，粵北采茶戲的許多老藝人，也都以扮“丑”聞名。曾任曲江采茶劇團藝術(shù)指導(dǎo)的劉吉增（1900-1974），在“吊馬”“畫眉挑架”等表演上就獨具特色?；洷辈刹鑴F的老師傅唐任喜（1914-1983），因擅長表現(xiàn)丑角豐富夸張的眼神和面部表情，常博得觀眾“打采”。這些經(jīng)過長期的藝術(shù)實踐摸索，被逐漸固定化、程式化的表演技藝，成為丑角進行插科打諢、戲謔調(diào)笑的重要手段。

中國戲曲中最早的喜劇因素、最初的喜劇形態(tài)，是通過宮廷俳優(yōu)以“丑”的方式出現(xiàn)的。丑角并不能等同于喜劇，但卻鮮明集中地體現(xiàn)了喜劇性的特征。丑角是戲曲中最能制造喜劇效果的特殊人物，也是戲曲舞臺上備受歡迎的角色［5］。重要的角色定位以及豐富的丑角表演技藝，都體現(xiàn)了粵北采茶戲“無丑不成戲”的喜劇色彩。

二、幽默化的語言風格

語言是反映思想的工具，地方語言當然是反映當?shù)厝怂枷氲墓ぞ摺５胤綉蛴帽镜胤窖缘腊?，不僅讓當?shù)厝嗣靼滓锥?，而且它的音調(diào)、節(jié)奏與整個劇種的藝術(shù)風格相統(tǒng)一，能夠最微妙地傳達出當?shù)厝说男睦砘顒?，具有一種音樂的美，引起人的鄉(xiāng)土感情，使當?shù)厝寺犃烁械椒滞獾挠H切［6］。作為土生土長的地方劇種，粵北采茶戲以本地方言客家話為主，在濃郁的鄉(xiāng)味表達中，形成了粵北采茶戲幽默淺顯、朗朗上口的語言特點，以諧音、夸張手法，烘托出粵北采茶戲的喜劇氛圍。

（一）諧音手法的運用。典型地體現(xiàn)在傳統(tǒng)小戲《阿三戲公爺》中。劇中使用了大量的客家方言諧音詞，如“狗才”和“口才”、“主仆”和“豬母”、“文章”和“蚊帳”，通過故意為之的口誤，來達到戲弄公爺?shù)哪康摹Ｓ秩绨⑷惆楣珷敼滟p自家花園時，有一段有趣的“盤歌”，其中公爺叫阿三猜花名。

公爺：什么喲花里花朵開？什么喲開呀里個花？白的、藍的、黃的、紫的、左邊、右邊、上面、下面、四周八面、團團紅紅、紅里透白、白里透紅，又是什么花？什么花？咦嘿喲嘿，花、花、花。

阿三：公爺你（里）頭開花，哪吼嘿。

公爺原本想刁難阿三，將謎面作了一個長長的鋪墊，以為阿三會弄迷糊。卻未想阿三四兩撥千斤，一句話就解開了謎面，而且運用諧音一語雙關(guān)地諷刺了公爺。以鮮明的人物語言對比，彰顯勞動人民的智慧。類似這樣的問答，劇中比比皆是，饒有趣味。

（二）語言的夸張表達。通過夸張、對比或反話正說，讓語言與現(xiàn)實形成巨大反差，從而達成喜劇效果。如在粵北采茶戲《賣雜貨》中，見到貨郎三天兩頭來自家看望小姑子桂花，嫂嫂故意借機要給貨郎說媒。分別唱到：

東村有個劉金花，

三寸金蓮小腳丫，

一手紙牌打得好，

丟下飯碗串千家。

西村有個鐵樹花，

手大腳大力氣大，

一天要吃七八餐，

少了一餐你頭開花。

明明知道貨郎和自家小姑子桂花互相愛慕，只是礙于表達，卻偏要聲東擊西，用夸張的語言進行試探，通過人物對比的極大反差來凸顯桂花的賢惠，讓貨郎哭笑不得，激發(fā)他自表心意的決心，從而促成兩個年輕人的和美姻緣。還有《補皮鞋》中的宋亞源，在去戀人關(guān)慧蓮家的路上，唱了一段“行路調(diào)”：“補鞋至靠手藝高，誰要補鞋我敢包：包你天晴不進水，包你下雨不干燥!”明明是假扮皮匠師傅，卻故為表示自己手藝高，包管補的鞋“天晴不進水，下雨不干燥”。在反諷中暗喻自己并無手藝，只是為愛壯膽前行，讓人不禁被這種幽默逗樂。

“從喜劇理論來看，戲劇中引人發(fā)笑的效果大都是在語言的中介作用下產(chǎn)生出來的，這些語言往往是一些不協(xié)調(diào)語言，即用語言將本不相干的事物和概念并列組合在一起的不協(xié)調(diào)狀態(tài)?！保?］無論是“你頭開花”和“里頭開花”的諧音，還是劉金花、鐵樹花與桂花的對比，都是將本不相關(guān)的人與事用語言聯(lián)系在一起，而《補皮鞋》中的一段“行路調(diào)”，則是以反話正說的方式進行夸張表達。它們都體現(xiàn)了語言的不協(xié)調(diào)，同時又都以暗喻為橋梁，曲折表達心聲，通過巨大反差形成喜劇效果。這種具有濃郁地域風情、生活色彩的幽默語言，在粵北采茶戲中非常普遍。

三、喜劇性的情節(jié)設(shè)置

喜劇性的情節(jié)設(shè)置，首先表現(xiàn)在矛盾沖突中?！安刹钁虮憩F(xiàn)的都是勞動人民的生活，全是‘下里巴人’的‘粗言俗語’，沒有帝王將相、才子佳人的‘咬文嚼字’，此為一奇?！保?］94粵北采茶戲選取的題材多是生活中那些常見的、平凡的、瑣細的事件，即小人物、小矛盾、小沖突，如表現(xiàn)青年追求自由愛情的《補皮鞋》，宋亞源為與關(guān)慧蓮見面，假扮皮匠師傅到她家補皮鞋。無奈慧蓮媽十分警覺，不讓慧蓮出來見面。于是宋亞源便借各種理由，希冀能見到慧蓮，而慧蓮媽又以各種辦法搪塞他，就是不讓慧蓮出門。在這一老一少的斗智過程中，設(shè)置了一連串令人發(fā)笑的矛盾沖突。最終，宋亞源以智取勝，兩個年輕人也得以互訴衷腸，整個故事極富生活趣味。同樣在《阿三戲公爺》中，公爺本想借看相調(diào)戲金蓮、金玉兩姐妹，長工阿三卻急中生智，面對公爺?shù)姆N種刁難，反借插科打諢將其狠狠戲弄了一番，不僅化解了矛盾，也保全了兩姐妹的安全。還有《小賣雜貨》，貨郎鄒老三送貨到一位嫂子家，因見嫂子漂亮，便光顧著和她說些調(diào)戲的話語，無暇顧及自己的生意。結(jié)果，錢算錯了，貨也拿錯了，連裝貨的箱子也被這位嫂子騙走了。鄒老三頻頻出錯引發(fā)觀眾不斷發(fā)笑。

其次，表現(xiàn)在“奇”與“巧”。劇目中，故事往往充滿“奇”和“巧”，從而構(gòu)成情節(jié)的喜劇性。在粵北采茶戲傳統(tǒng)劇目《老少配》中，主人公馮天盛到八排嶺找王婆尋求一門好親事。不料王婆和毛金田見利忘義，竟將毛嬸與毛妹掉包。馮天盛接親返程中，與七十七歲的馬大成攜嬌妻柳翠花同在王小二的客棧歇腳。王小二不經(jīng)意間得知，馮天盛因婚事被騙、柳翠花因被拐誤嫁馬大成皆傷心不已，決定暗中撮合二人。暗夜里將柳翠花帶到馮天盛房中，后又帶毛嬸入馬大成房中，掉包新娘，并改寫婚書。后來掉包被發(fā)現(xiàn)，馬大成告到官府，財帛官以婚書為證，最終判定馬大成與毛嬸為夫妻，馮天盛與柳翠花為夫妻。此劇目的故事情節(jié)可謂是“錯上錯”“巧中巧”。王婆故意將毛嬸錯配給馮天盛，王小二又故意將毛嬸與柳翠花掉包。在馮天盛自知被騙娶了一位老嫗而傷心不已時，巧的是同住客棧的柳翠花也在為自己被拐嫁了一位老頭而哭泣漣漣。而王小二在幫助二人修改婚書時，發(fā)現(xiàn)馮天盛和馬大成的名字正巧可以直接作文字添減的修改。在種種機緣巧合下，成全了馮天盛求娶美嬌娘的心愿，實現(xiàn)了老配老、少配少的美滿結(jié)局。劇中王小二的角色，雖為配角，卻是關(guān)鍵人物。他善借巧合，用智慧化解矛盾，鮮明地表現(xiàn)了平民的倫理道德觀，是故事主題的代言人。諸如此類的劇目還有《張古董借妻》《雙雙配》等。其中，《張古董借妻》的故事流傳已久，影響廣泛。清人唐英的喜劇傳奇作品中就有《天債緣》（又名《張古董》），是花鼓戲、秦腔梆子的改編本。唐英的《天債緣》故事情節(jié)與粵北采茶戲的《張古董借妻》基本一致?，F(xiàn)今仍有許多地方劇種，如秦腔、花鼓戲、潮劇皆有同名劇目，作為典型的喜劇作品而深受地方觀眾喜愛。這些劇本故事皆取材于民間，以小人物為主角或重要配角，通過設(shè)置各種巧合，營造喜劇情境，鋪墊喜劇結(jié)局，饒有趣味地表現(xiàn)了平民化的審美需求和道德觀念。

四、結(jié)語

從藝術(shù)形式到主旨內(nèi)容，粵北采茶戲都體現(xiàn)出喜劇性特色。其中，重“做、念”而輕“唱”的丑角表演，通俗幽默的客家方言以及平民化的審美主旨，都體現(xiàn)了粵北采茶戲所具有的喜劇化、地方化、通俗化的審美特征。這也是許多地方小戲普遍呈現(xiàn)的共性特征，標志著地方劇種，尤其是地方小戲從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的發(fā)展態(tài)勢。

同時，從“兩旦一丑”的早期三腳（角）班，到行當齊全且能出演各類大型劇目的地方劇團，丑角表演始終是粵北采茶戲的精髓之所在。粵北采茶戲國家級傳承人、國家二級演員吳燕城曾談到：“要保持住地方的東西，首先就是客家話了；其次就是矮子步、袖筒、扇子這三個特點。”［8］這些元素都集中在丑角的喜劇性表演中，可以說，丑角表演成為了粵北采茶戲的一道亮色。如何傳承與發(fā)展粵北采茶戲中的丑角表演藝術(shù)，是戲曲式微的當下應(yīng)該關(guān)注的一個重要問題。