周忠杰，劉 婧

（西南財(cái)經(jīng)大學(xué) 天府學(xué)院，四川 成都 610068）

“不是A（而）是B”是漢語(yǔ)中常見(jiàn)的一種語(yǔ)法構(gòu)式。在近年網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中出現(xiàn)了“哥唱的不是歌，是寂寞”“姐買的不是房，是學(xué)位”“咱打的不是官司，是尊嚴(yán)”之類的話語(yǔ)。從傳統(tǒng)的真值語(yǔ)義分析來(lái)看，這些話語(yǔ)是不合乎邏輯的。因此，有學(xué)者主張將這一類構(gòu)式歸結(jié)成一種新的構(gòu)式［1］；“是一種具有強(qiáng)烈的主觀性色彩的假性否定”［2］；也有學(xué)者認(rèn)為這是一種語(yǔ)用否定［3］；是一種“特殊的語(yǔ)用否定”：隱喻性否定［4-5］或轉(zhuǎn)喻性否定［6］。

余曉環(huán)、宗守云、王志英、譚芳芳等學(xué)者從句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用、修辭、信息結(jié)構(gòu)、中英對(duì)比等多種維度對(duì)“不是A（而）是B”構(gòu)式進(jìn)行了研究，進(jìn)一步揭示了這種構(gòu)式的特點(diǎn)和功能。

已有的文獻(xiàn)大多集中在探討A 和B 之間的句法特征、語(yǔ)義關(guān)系和修辭效果，從認(rèn)知層面來(lái)探討的文獻(xiàn)并不多見(jiàn)。本文擬從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角出發(fā)，探討A 和B 之間的生成和理解機(jī)制。

一、“不是A（而）是B”構(gòu)式的生成機(jī)制

我們先來(lái)看一組例句：

（1）他不是李華，是李雷。

（2）他不是李華，是披著人皮的狼。

（3）他不是李華，是財(cái)神爺。

（4）他不是李華，是李局長(zhǎng)。

（5）他不是李華，是李扒皮。

（6）他不是討厭李華，他是恨李華。

上述6 個(gè)例句都對(duì)李華進(jìn)行了否定，而肯定的對(duì)象則各有不同。例（1）是指稱用法，對(duì)李華的否定是對(duì)客觀真值條件的否定，是一種語(yǔ)義否定。例（2）和例（3）是隱喻性用法，把李華分別比作“披著人皮的狼”和“財(cái)神爺”，強(qiáng)調(diào)李華偽善、兇殘和有錢(qián)、掌握財(cái)政大權(quán)等含義。例（4）和例（5）則是轉(zhuǎn)喻性用法。例（4）通過(guò)職務(wù)指代人，強(qiáng)調(diào)李華的局長(zhǎng)身份；例（5）用李華的綽號(hào)指代其人，凸顯李華的殘忍、貪婪。從話語(yǔ)的感情色彩上看，例（1）是中性的客觀描述；例（2）和例（5）帶有一種反感和憎惡的情感；例（3）具有中性或揶揄的味道；例（4）帶有奉承或反諷的味道；例（6）是一種極性否定，否定的是動(dòng)作的程度（討厭）。

通過(guò)上例分析，我們可以將“不是A（而）是B”構(gòu)式分為語(yǔ)義否定和語(yǔ)用否定兩大類，并將語(yǔ)用否定進(jìn)一步分為極性否定、隱喻性否定和轉(zhuǎn)喻性否定三個(gè)主要次類。

在語(yǔ)義否定中，A 和B 表述同類概念或命題，指稱人、物體、事件等，A 和B 在語(yǔ)義上構(gòu)成一種否然關(guān)系。其生成機(jī)制可以看成是人對(duì)客觀實(shí)體的識(shí)別能力和對(duì)比思維。

在極性否定中，A 和B 主要體現(xiàn)為對(duì)同一梯級(jí)鏈條上的詞匯（scalar alternatives）的否定和肯定。其生成機(jī)制在于人類認(rèn)知的范疇化功能。范疇化是人類行為、言語(yǔ)和思維最基本的能力，范疇化過(guò)程就是主觀和客觀相互作用對(duì)事物進(jìn)行分類的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是一種歸類思維：即人類傾向于把相同或相似的事物、屬性或特征劃分為同一個(gè)（類）范疇。通過(guò)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中不斷建立各種各樣的范疇，作為識(shí)解和把握世界的工具。就同一范疇而言，其內(nèi)部成員在大小、多少、高低、強(qiáng)弱等方面存在量的差別，這就形成了范疇內(nèi)不同的梯級(jí)。比如憎恨——討厭——不喜歡——喜歡——熱愛(ài)，個(gè)——十——百——千——萬(wàn)，以及hot，warm，cool，cold 等，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行缺省推理（default inference）。缺省推理由Reiter R 于1980 年首次提出，他用［α（x）：β（x）］β（x）來(lái)概括缺省推理：如果α（x）語(yǔ)用蘊(yùn)含β（x），就可以直接推出β，聯(lián)系這兩項(xiàng)的中間項(xiàng)是認(rèn)知性質(zhì)的常規(guī)關(guān)系。我們把中間項(xiàng)補(bǔ)出得到：［α（γ…）β］。這里［…］是缺省邏輯大框架，（γ…）是內(nèi)嵌在缺省推理式內(nèi)部的信仰和知識(shí)系列，根據(jù)缺省規(guī)則：α（x）：β（x）/γ（x），在沒(méi)有證據(jù)證明命題p不存在的情況下，就須承認(rèn)p 的存在。因此，盡管人們不具備完備的世界知識(shí)，也能作出合理的推論。Reiter 認(rèn)為，推理者可以在這樣的推理中得出初步的結(jié)論，并保留根據(jù)進(jìn)一步的信息取消這樣的結(jié)論的權(quán)利。例如：Bird（Tweety）：Fly（bird）/ Fly（Tweety），其 中Bird（Tweety）是 前提，F(xiàn)ly（bird）是缺省假設(shè)β（“通常情況下鳥(niǎo)是會(huì)飛的”），因?yàn)闆](méi)有與其沖突的信息存在，便能缺省推出結(jié)論γ：Fly（Tweety）。但是，如果后來(lái)得知Tweety 是一只被剪掉翅膀的鳥(niǎo)后，Tweety 會(huì)飛的結(jié)論就會(huì)被取消［7］。同理，人們?cè)诳隙硞€(gè)梯級(jí)詞匯的時(shí)候，往往蘊(yùn)含了對(duì)同一鏈條其它詞匯的否定。當(dāng)然，這種含義具有默認(rèn)性（defaultness）和可取消性（feasibility）。在一般情況下，我們可以默認(rèn)推導(dǎo)出這個(gè)話語(yǔ)含義。但是當(dāng)語(yǔ)境信息顯示與該含義相沖突時(shí)，該含義就會(huì)被取消掉。例如：

（7）a.Catherine doesn’t have two children——she has four.

（7）b.Catherine doesn’t have two children——she has just one.

（7）c.Catherine doesn’t have two children——she has no child at all.

在例（7）中，數(shù)字（one，two，three，four，five，etc.）構(gòu)成了一個(gè)數(shù)量梯級(jí)序列。例（7）的肯定形式（Catherine has two children）的蘊(yùn)含義就是“She has exactly two children”（她有且只有2 個(gè)孩子），對(duì)two 的肯定就否定了該序列上的其它數(shù)字。而在例（7）中，對(duì)two 的否定既可以是針對(duì)序列上端的否定，也可以是針對(duì)下端的否定。（7）a 就是對(duì)下端的否定。在一定的社會(huì)文化語(yǔ)境中，也可以是對(duì)上端的否定：假定這事發(fā)生在特定時(shí)段，我們知道Catherine 有孩子，但不知道具體的數(shù)量，“Catherine doesn’t have two children”很可能蘊(yùn)含著“她只有一個(gè)孩子”（7b），或者“她沒(méi)有孩子”（7c），即肯定序列的下端。但是，該話語(yǔ)含義可以被語(yǔ)境取消，比如上例“she has four”（她有四個(gè)孩子）。

隱喻性否定和轉(zhuǎn)喻性否定構(gòu)式的生成機(jī)制是人類的隱喻和轉(zhuǎn)喻思維。Lakoff 等認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家把隱喻和轉(zhuǎn)喻看成人類重要的認(rèn)知和思維工具?！半[喻滲透于日常生活，不但滲透在語(yǔ)言里，也滲透在思維和活動(dòng)中。我們借以思維和行動(dòng)的普通概念系統(tǒng)在本質(zhì)上基本上是隱喻的?！薄半[喻是從一個(gè)概念域（認(rèn)知域）向另一個(gè)概念域（認(rèn)知域）的結(jié)構(gòu)映射，即從始發(fā)域（source domain）向目標(biāo)域（target domain）的映射。”［8］隱喻可以看成是兩個(gè)不同認(rèn)知域之間的映射關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是一種建立在相似關(guān)系之上的類比思維。而轉(zhuǎn)喻是“一種參照點(diǎn)現(xiàn)象，是一個(gè)實(shí)體通過(guò)轉(zhuǎn)喻表達(dá)以參照點(diǎn)的方式為目標(biāo)體提供心理通道的過(guò)程”［9］。是“發(fā)生在同一認(rèn)知模型中的認(rèn)知操作過(guò)程，其中一個(gè)概念實(shí)體為另一個(gè)概念實(shí)體提供心理通道”［10］。轉(zhuǎn)喻思維的實(shí)質(zhì)可以看成是一種構(gòu)建相關(guān)關(guān)系的聯(lián)想思維。

由于隱喻和轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知思維屬性，使得我們的思維和語(yǔ)言具有極大的創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性。一方面，通過(guò)類比和聯(lián)想，我們可以在虛與實(shí)、真與假、具體與抽象、主觀與客觀之間自由轉(zhuǎn)換，生成許多新奇的表達(dá)。例如：

（8）“貓兒不是神，是人類的公仆。”

通過(guò)動(dòng)物、神仙、人類三個(gè)認(rèn)知域的跨域映射，將現(xiàn)實(shí)和虛擬、客觀和主觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生了豐富的話語(yǔ)含義和修辭效果。

再如，北島的詩(shī)句：

（9）“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘?！?/p>

該例利用了“卑鄙是通行證”和“高尚是墓志銘”的隱喻，其話語(yǔ)含義為：卑鄙者可以暢通無(wú)阻，而高尚者卻無(wú)法生存。作者將抽象概念具象化，呈現(xiàn)出鮮明的對(duì)比意象，抨擊了社會(huì)道德的淪喪。

再比如：

（10）a.哥吃的不是方便面，是方便。

b.哥吃的不是方便面，是寂寞。

c.哥吃的不是方便面，是一種生活方式。

d.哥吃的不是方便面，是無(wú)奈。

e.哥吃的不是方便面，是愛(ài)心。

f.哥吃的不是方便面，是風(fēng)景。

g.哥吃的不是方便面，是初戀的感覺(jué)。

h.哥吃的不是方便面，是夢(mèng)想。

i.哥吃的不是方便面，是鄉(xiāng)愁。

……

例（10）中，通過(guò)轉(zhuǎn)喻思維，言者將吃方便面說(shuō)成“吃方便、吃寂寞、吃愛(ài)心、吃夢(mèng)想”等，反映了對(duì)世界認(rèn)知的不同視角和主觀識(shí)解。

隱喻和轉(zhuǎn)喻常被作為一種話語(yǔ)策略來(lái)使用，言者可以避實(shí)就虛、避重就輕、言此及彼、聲東擊西，達(dá)到“智辯”“詭辯”“誘導(dǎo)”等目的。例如，一些政治人物和廣告商利用這種策略來(lái)達(dá)到選舉和促銷的目的。比如，9·11 事件過(guò)后，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)布什將這次恐怖襲擊比作“crusades”（十字軍東征），以此來(lái)激發(fā)民族情緒。消費(fèi)主義的口號(hào)“I shop，therefore I am”（“我消費(fèi)，故我在”）通過(guò)轉(zhuǎn)喻將“消費(fèi)”和“存在”之間建立起一種因果關(guān)系，刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

二、“不是A（而）是B”構(gòu)式的理解機(jī)制

我們不僅能利用范疇化、隱喻或轉(zhuǎn)喻來(lái)創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，還能利用它們來(lái)理解話語(yǔ)。陳治安、周忠杰構(gòu)建了會(huì)話推理的認(rèn)知模型（本文略作改動(dòng)），見(jiàn)圖1。

圖1 會(huì)話推理的認(rèn)知模型

在話語(yǔ)交際過(guò)程中，言者將意圖蘊(yùn)涵在一定的話語(yǔ)之中，體現(xiàn)為含意，聽(tīng)者通過(guò)對(duì)該話語(yǔ)進(jìn)行解碼、真值識(shí)別以及梯級(jí)推理、隱喻推理或轉(zhuǎn)喻推理等多種推理模式，激活頭腦中的認(rèn)知圖式1，該認(rèn)知圖式進(jìn)一步與語(yǔ)境發(fā)生互動(dòng)（識(shí)別言者的情感義、心理預(yù)期等），經(jīng)過(guò)語(yǔ)境的修飾、拓展或修正，生成新的認(rèn)知圖式2，以此來(lái)識(shí)別言者的意圖，推導(dǎo)出言者的會(huì)話隱含義，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)理解的目的［11］。

（一）極性否定與梯級(jí)推理

西方語(yǔ)言學(xué)者發(fā)現(xiàn)，某些詞語(yǔ)的語(yǔ)義同處于一個(gè)語(yǔ)義范疇，且在語(yǔ)義強(qiáng)度（semantic strength）上形成了等級(jí)不同的“梯級(jí)序列”（scale），有時(shí)也稱為“量級(jí)”或“梯級(jí)”。由于這種梯級(jí)序列的存在，人們往往可以從言語(yǔ)中推導(dǎo)出一定話語(yǔ)的隱含義（implicature），形成“梯級(jí)推理”（scalar inference）。換言之，由于人腦中存在著對(duì)梯級(jí)序列范疇的認(rèn)知，在言語(yǔ)交際中，人們就可以利用這種梯級(jí)序列來(lái)獲得語(yǔ)用意義，即“借助于梯級(jí)序列中的某一對(duì)比參照點(diǎn)來(lái)推斷、了解和確定同一梯級(jí)中的目標(biāo)點(diǎn)的狀況?！保?2］由于梯級(jí)序列范疇是一個(gè)相對(duì)概念，范疇的兩端往往可以無(wú)限延伸，所以極端量也是一個(gè)相對(duì)概念。具體來(lái)說(shuō)，在言語(yǔ)交際中，人們往往把梯級(jí)序列中的極端量（即最大量和最小量）作為參照點(diǎn)，或者說(shuō)，把某一普遍認(rèn)同的、比較明顯的較大量或較小量作為參照點(diǎn)，完成對(duì)其他量點(diǎn)，甚至是全量的肯定或否定：否定極大量即意味著否定較小量或者全量；肯定極小量即意味著肯定較大量或者全量［12］。

但是，在言語(yǔ)交際中也常常出現(xiàn)這樣一種情況：言者有時(shí)會(huì)將相對(duì)的中間量作為參照點(diǎn)。如果對(duì)該中間量進(jìn)行否定，言者肯定的就可能是較小量，也可能是較大量。如例（7）“她沒(méi)有兩個(gè)孩子”，言者肯定的可能是較小量：她只有一個(gè)孩子（7b），或者她沒(méi)有孩子（7c）；也可能是較大量：她沒(méi)有兩個(gè)孩子，她有三個(gè)/四個(gè)/五個(gè)孩子等相對(duì)的較大量（7a）。那么如何來(lái)判斷言者的話語(yǔ)含義呢？我們就需要進(jìn)一步的明示信息或者語(yǔ)境來(lái)提示。蔣勇、龔衛(wèi)東認(rèn)為，明示信息與語(yǔ)境假設(shè)的交互作用貫穿在梯級(jí)含義和特定含義的推導(dǎo)過(guò)程中，而語(yǔ)境效果是衡量極性詞語(yǔ)的使用是否合法的標(biāo)準(zhǔn)［13］。

關(guān)于梯級(jí)關(guān)系形成的極性否定，見(jiàn)下例：

（11）甲：順便問(wèn)一下，他家是不是有錢(qián)？

乙：他家不是有錢(qián)，是超級(jí)有錢(qián)。

（12）我不是一傻冒，而是一大傻冒，每天都在想他，有意思嗎？（網(wǎng)絡(luò)搜索）

在例（11）中，甲向乙詢問(wèn)第三方的家庭經(jīng)濟(jì)情況，人們對(duì)一個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況的認(rèn)知中存在著梯級(jí)序列范疇（沒(méi)錢(qián)——沒(méi)多少錢(qián)——有錢(qián)——很有錢(qián)——超級(jí)有錢(qián)），如果是肯定最小量（沒(méi)錢(qián)）或者否定極大量（超級(jí)有錢(qián)），推導(dǎo)出的結(jié)論就一般不會(huì)有歧義：他家沒(méi)錢(qián)，或者他家不是超級(jí)有錢(qián)。但是在該例中，言者把中間量（有錢(qián)）作為參照點(diǎn)，通過(guò)否定中間量，他的意圖可能是向上肯定較大量，也有可能是向下肯定較小量。所以，就會(huì)產(chǎn)生兩種含義：一種是他家超級(jí)有錢(qián)，即上例的情況，而另一種則可能是說(shuō)他家經(jīng)濟(jì)條件一般，或者經(jīng)濟(jì)條件較差。那究竟是向上還是向下推導(dǎo)，這就需要語(yǔ)境的限制和提示，或者說(shuō)通過(guò)語(yǔ)境效果來(lái)衡量，從而推導(dǎo)出言者的會(huì)話含義。同樣，人們對(duì)智商的范疇化往往也會(huì)形成這樣的梯級(jí)序列（很傻——傻——聰明——很聰明）。例（12）中，言者否定了該序列的中間項(xiàng)（傻/傻冒）。在一般情況下，言者不會(huì)貶低自己，而往往會(huì)肯定自己的智商，即向上肯定較大量（聰明）。而在該例中，言者采取肯定極小量（很傻，大傻冒），來(lái)宣泄對(duì)自己不理智行為的不滿和后悔。而話語(yǔ)中的明示信息（“每天都在想他，有意思嗎”）也驗(yàn)證了這個(gè)語(yǔ)境效果：每天浪費(fèi)大量的時(shí)間和精力來(lái)思念一個(gè)不值得的人，這是非常愚蠢的行為。例（11）和（12）的極性否定實(shí)質(zhì)是表達(dá)一種語(yǔ)義遞進(jìn)關(guān)系：不（僅/止）是……，而（且）是……。例（11）的含義是：他家不止是有錢(qián)，而且是超級(jí)有錢(qián)。例（12）的含義是：我不僅是一傻冒，而且是一大傻冒。邵敬敏等學(xué)者將這類否定歸結(jié)為是一種帶有強(qiáng)烈主觀色彩的“假性”否定：形式否定，語(yǔ)義肯定［2］。

（二）隱喻性否定與隱喻推理

在隱喻性否定中，概念A(yù) 和B 形成的是一種隱喻關(guān)系。人們通過(guò)隱喻映射機(jī)制和語(yǔ)境的作用，通過(guò)隱喻推理，推導(dǎo)出言者的會(huì)話含義。

（13）在這里，男人不是男人，是牲口；女人不是女人，是生孩子的機(jī)器。

（14）馮小剛說(shuō)她（楊麗萍）：不是人，是神是仙。（網(wǎng)絡(luò)搜索）

（15）對(duì)這兩個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，這下面不是在勞動(dòng)，而是在進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。（路遙《平凡的世界》）

例（13）～（15）中，概念A(yù) 和B 之間是一種隱喻關(guān)系。例（13）分別利用了“人是動(dòng)物”和“人是機(jī)器”的隱喻映射，否定了男人和女人作為人的屬性，而強(qiáng)調(diào)了男人作為牲口和女人作為生育機(jī)器的特征，蘊(yùn)含了“不被尊重、沒(méi)有思想、辛苦勞累”等隱含意義；例（14）利用了“人是神仙”的隱喻映射，否定楊麗萍作為人的屬性，強(qiáng)調(diào)她具有神仙般的氣質(zhì)和特征。話語(yǔ)含義為：她不僅僅是人，更像是具有仙女氣質(zhì)的女神。例（15）利用了“勞動(dòng)是戰(zhàn)爭(zhēng)”的隱喻映射，描寫(xiě)了勞動(dòng)場(chǎng)面的盛大、熱烈和壯觀。

（三）轉(zhuǎn)喻性否定與轉(zhuǎn)喻推理

例（10）系列話語(yǔ)中的概念A(yù) 和概念B 之間是一種轉(zhuǎn)喻關(guān)系。概念A(yù) 是具體名詞“方便面”，而B(niǎo)則由“方便”“寂寞”“愛(ài)心”“風(fēng)景”等抽象名詞充當(dāng)。從認(rèn)知識(shí)解過(guò)程來(lái)看，“吃方便面”這個(gè)具體的動(dòng)作概念激活了與“方便面”相關(guān)聯(lián)的認(rèn)知域和概念圖式：如原因、場(chǎng)景、情感、來(lái)源等概念圖式。當(dāng)然，由于個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)不同，所激活的概念網(wǎng)絡(luò)也存在一定的差異。但是，言者通過(guò)“是”這個(gè)焦點(diǎn)指示詞將想要表達(dá)的概念明示和凸顯出來(lái)，通過(guò)語(yǔ)境的提示和制約作用，聽(tīng)者/讀者能夠快速識(shí)別言者的意圖，理解會(huì)話含義。這些話語(yǔ)理解的認(rèn)知過(guò)程可以用圖式表達(dá)，見(jiàn)圖2：

圖2 “哥吃的不是方便面，是……”的轉(zhuǎn)喻映射機(jī)制

具體來(lái)說(shuō)，例（10）系列例句中，A、B、C、D 利用了“原因指代動(dòng)作”的轉(zhuǎn)喻機(jī)制，強(qiáng)調(diào)了吃方便面的各種原因：出于方便；因?yàn)榧拍?；作為一種生活方式（當(dāng)?shù)亓餍谐苑奖忝妫?；手頭拮據(jù)或沒(méi)有其它食品來(lái)源。E 利用了“來(lái)源指代物品”的轉(zhuǎn)喻機(jī)制，強(qiáng)調(diào)方便面是愛(ài)心捐贈(zèng)得來(lái)的，例如發(fā)生在地震等自然災(zāi)害后的吃飯場(chǎng)景。F 利用了“場(chǎng)景指代動(dòng)作”的機(jī)制，強(qiáng)調(diào)了吃方便面的環(huán)境好。G 利用了“情感指代物品”的機(jī)制，強(qiáng)調(diào)了由吃方便面引起的初戀的回憶。H、I 利用了“物品指代象征物”的機(jī)制，強(qiáng)調(diào)方便面象征的抽象概念，如夢(mèng)想和鄉(xiāng)愁等。同時(shí)，由于概念網(wǎng)絡(luò)具有可拓展性，因此，話語(yǔ)交際者可以根據(jù)主觀表達(dá)需要和不同語(yǔ)境，拓展已有的概念網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建新的概念聯(lián)系，生成和理解更多類似的話語(yǔ)。

近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了很多由轉(zhuǎn)喻思維生成的“不是A（而）是B”構(gòu)式流行話語(yǔ)，例如“某某VP的不是X，是Y”：

（16）哥抽的不是煙，是寂寞。

（17）咱發(fā)的不是朋友圈，是寂寞。

（18）姐開(kāi)的不是車，是寂寞。

例（16）～（18）中，不管前文否定的是什么，后文都是“寂寞”與之搭配。這些例子都是轉(zhuǎn)喻思維在話語(yǔ)中的體現(xiàn)。作者利用了“原因指代動(dòng)作”（或“動(dòng)作指代目的”）的轉(zhuǎn)喻映射機(jī)制，因?yàn)椤凹拍?，所以產(chǎn)生了“抽煙、發(fā)朋友圈、開(kāi)車”這些行為。

三、結(jié)語(yǔ)

“不是A（而）是B”構(gòu)式既可以表示無(wú)標(biāo)記的語(yǔ)義否定，也可以表示極性否定、隱喻性和轉(zhuǎn)喻性否定等有標(biāo)記的語(yǔ)用否定。語(yǔ)義否定和語(yǔ)用否定在句法形態(tài)上差異不大。從語(yǔ)義上看，該構(gòu)式可以表示否然、選擇、遞進(jìn)、提升、類比、象征等語(yǔ)義關(guān)系。從理解機(jī)制來(lái)看，無(wú)標(biāo)記的語(yǔ)義否定往往是一種客觀性識(shí)解，而有標(biāo)記的語(yǔ)用否定主要是一種基于范疇化、隱喻或轉(zhuǎn)喻思維的主觀性識(shí)解，體現(xiàn)了言者獨(dú)特的視角和審美。在該構(gòu)式中，A 的主要功能是作為參照點(diǎn)，為概念B 提供心理通道；B 是凸顯的焦點(diǎn)，是作者想要強(qiáng)調(diào)的概念或命題。分析發(fā)現(xiàn)，A 和B 的生成機(jī)制是對(duì)比思維、范疇化思維以及隱喻和轉(zhuǎn)喻思維下的主觀性話語(yǔ)策略。言者通過(guò)這些策略，使得原本不常見(jiàn)、貌似不合理的搭配變得合理、新穎、富于個(gè)性。同時(shí)，話語(yǔ)表達(dá)的含義顯得更加豐富。