【閱讀導(dǎo)引】子曰:“君子不器?！币话愕钠骶?，有一定的用途，任何人都可以使用它。君子并非如此。君子有自己的意志，合乎自己的理念才用得動(dòng)。否則就算合適，也不為所用?！安黄鳌?，即盡量擴(kuò)大視野，并不局限于某種特定的用途。君子是孔子心目中具有理想人格的人，是能夠肩負(fù)起治國(guó)安邦之重任的人。而要達(dá)成這一目標(biāo)，視野就不能被束縛住，除了要博學(xué)多才，更重要的是還要有辨別的能力。

人類(lèi)除了穿衣、吃飯等基本的生存需求，還有智力提升、知識(shí)精進(jìn)的更深層需求。而人文教育可以讓我們親近智慧，遠(yuǎn)離愚蠢。這里的“智”指的是智慧，而不是知識(shí)。在今天這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)每天迅速更新迭代，學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)，可能很快就會(huì)被時(shí)代淘汰。而智慧與知識(shí)是不同的，許多人空有道理和知識(shí)，卻缺乏基本的生活常識(shí)，更不用提智慧了。因此，人文教育絕不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生背誦多少篇古詩(shī)詞、讀多少本名著，而是要提升學(xué)生思考的能力，包括批判性思維以及對(duì)美丑的判斷力。這樣的人無(wú)論接受什么信息，都懂得辨識(shí)、質(zhì)疑、論證，而不是不假思索地相信。形成了這樣的成長(zhǎng)型思維，再加上自主學(xué)習(xí)能力，我們就能不斷吸收自己所需要的知識(shí)，最終成為一個(gè)有智慧的人。教育不能光教給學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能，更要教會(huì)他們明辨是非善惡，盡己所能堅(jiān)守正義，創(chuàng)造真善美。

【附文】

謀生、謀智與謀道

鮑鵬山

一、我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典：君子不器

我們?yōu)槭裁匆x書(shū)？為什么要讀經(jīng)典？為什么要學(xué)人文學(xué)科？為什么所有的大學(xué)里除了專(zhuān)業(yè)教育之外還要有通識(shí)教育？通識(shí)教育就是人文教育，人文教育其實(shí)就是要告訴你一個(gè)價(jià)值觀，啟發(fā)你自己的信仰。有了這樣的價(jià)值觀和信仰以后，逐漸提升你的判斷力。當(dāng)這個(gè)世界發(fā)生事情的時(shí)候，你就能夠獨(dú)立地判斷是非，而不是人云亦云，或是嘩眾取寵。

孔子有一句話，叫“君子不器”。它的意思是，君子不僅僅是專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，要成為君子，除了要懂本專(zhuān)業(yè)，還必須具備一種價(jià)值判斷。君子不僅要能夠判斷自己的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，還要能夠判斷公共事務(wù)中的是非善惡和美丑。

我舉個(gè)例子。一把鋒利的菜刀，你可以拿它切菜，也可以拿它砍人——這就叫“器”。假如這把菜刀你讓它切菜它切了，讓它砍人它堅(jiān)決不去，那這把菜刀就不該叫“器”了，該叫“君子刀”。事實(shí)上我們都知道這是不可能的，刀本來(lái)就是沒(méi)有主觀意志的工具，它永遠(yuǎn)都只能是個(gè)“器”。

但我們是人，是有著意志和尊嚴(yán)的生靈，不該只配得上工具的命運(yùn)。一個(gè)人如果只是專(zhuān)業(yè)能力很強(qiáng)，卻沒(méi)有自己獨(dú)立的是非判斷，讓他去干好事他也干，讓他去干壞事他也干，那就不叫君子，只能叫“器”。一個(gè)人不僅專(zhuān)業(yè)能力很強(qiáng)，而且能夠判斷是非善惡和美丑，不顛倒黑白，不戕害無(wú)辜，不做強(qiáng)權(quán)的附庸，盡自己所能去堅(jiān)守正義，去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造真善美——這樣的人，才是一個(gè)健全的人，才配稱(chēng)為“君子”。

二、人生不能永遠(yuǎn)停留在謀生的層次

人文教育不是為了讓我們熟記一些蒼白的人文知識(shí)，那樣的功能完全可以由工具取代。人文教育的目標(biāo)在于讓我們獲得一種信念，讓我們具備一種分清是非善惡和美丑的判斷力。有了這樣的判斷力，我們才真正有資格說(shuō)我們讀的是大學(xué)。什么叫大學(xué)？“大學(xué)大學(xué)”，倒過(guò)來(lái)讀你就明白了，“學(xué)大學(xué)大”，學(xué)者大起來(lái)。沒(méi)有大起來(lái)的人叫什么人呢？叫小人。大起來(lái)的人叫什么呢？叫君子。君子是什么人呢？不器之人。

一個(gè)人如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)人文的教育，沒(méi)有人文的修養(yǎng)，沒(méi)有對(duì)是非善惡和美丑的判斷力，沒(méi)有堅(jiān)守正義的勇氣，即便專(zhuān)業(yè)能力再?gòu)?qiáng)，你也不能算是讀過(guò)大學(xué)的人。

我們可以把人生分成三個(gè)不同的層次。第一個(gè)層次是謀生。人要活著就必須謀生。但是我們千萬(wàn)不要把所有的時(shí)間都用到謀生上，否則你的人生就只能永遠(yuǎn)停留在謀生的層次了。你要留出一點(diǎn)時(shí)間干什么？留出一點(diǎn)時(shí)間給心靈，留出一點(diǎn)心靈給信仰。

單單想著謀生，層次會(huì)低到何種程度呢？我告訴大家，如果你一輩子只是在謀生的話，我可以說(shuō)你跟動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別。大家到大學(xué)里來(lái)學(xué)專(zhuān)業(yè)、搞技術(shù)，必定有謀生的動(dòng)機(jī)成分，這本是無(wú)可回避、無(wú)可厚非的。但是動(dòng)物也要學(xué)技術(shù)，動(dòng)物也是不同專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)怎么謀生？蜘蛛是紡織專(zhuān)業(yè)的，老鼠是隧道專(zhuān)業(yè)的，它們都有專(zhuān)業(yè)，都有各自的謀生之道。如果我們只是想著謀生，只是在學(xué)一門(mén)技術(shù)，你到大學(xué)來(lái)待了四年，畢業(yè)時(shí)就拿了一張專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)證走了，其他的都沒(méi)有提升，那么你的追求跟動(dòng)物沒(méi)什么分別，頂多算個(gè)高級(jí)動(dòng)物。

真正把人和動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)的，是謀生之上的第二個(gè)層次，這個(gè)層次叫謀智。意思是除了吃飯穿衣等基本的生存需求，人類(lèi)還應(yīng)該有智力提升、知識(shí)精進(jìn)的需求。但是這種追求，還不算人類(lèi)最高層次的追求，最高的層次是什么？

三、人和動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)：價(jià)值判斷力

在知識(shí)的層次之上，還有一個(gè)層次叫謀道。道是什么？中國(guó)古代有兩家都在講道——道家講道，儒家也講道。道家講的道側(cè)重的更多是客觀規(guī)律，儒家講道講得更多的是人文物理。它指的是什么？指的就是一種價(jià)值觀。人有好人和壞人的區(qū)別，無(wú)論你才能是否卓越、處境是否通達(dá)，你要選擇做好人還是壞人？這個(gè)就叫價(jià)值觀。

具備價(jià)值觀之后，你還得學(xué)會(huì)去辨別是非善惡和美丑，這就叫價(jià)值判斷力。如何評(píng)判自己的所作所為？如何避免好心辦了壞事？具備了價(jià)值判斷力，知曉了是非善惡，你才可能保證自己的知識(shí)和智力被用在正確的地方，你才可能懂得敬畏生命、敬畏自然，不至于對(duì)自己和他人的生存造成威脅、帶來(lái)災(zāi)難——價(jià)值判斷力的重要性，也正體現(xiàn)在這里。

因此，人文學(xué)科的核心，人文教育的最高境界，是讓我們具備一種“人之為人”的價(jià)值觀，是讓我們擺脫工具和動(dòng)物的命運(yùn)。