馮 媛，秦 宇

（1.湖南外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院 教育與藝術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙，410000；2.湖南交通工程學(xué)院 人文與藝術(shù)學(xué)院，湖南 衡陽(yáng)，421000）

我國(guó)當(dāng)代著名音樂(lè)學(xué)家管建華提出了“以文化理解為目標(biāo)的音樂(lè)教育”，明確了應(yīng)當(dāng)將音樂(lè)作為文化的觀念[1]14，他的這一觀念強(qiáng)調(diào)的是音樂(lè)的人文性特征及音樂(lè)教育作為人文學(xué)科的屬性。音樂(lè)人類(lèi)學(xué)家內(nèi)特爾也提出“要向?qū)W生們介紹世界多種文化的音樂(lè)……給予學(xué)生們各民族音樂(lè)生活的景觀”[2]84。這些觀點(diǎn)的一致之處在于主張立足于文化視角來(lái)進(jìn)行音樂(lè)教育，以文化為內(nèi)核建構(gòu)學(xué)生的音樂(lè)認(rèn)知，讓學(xué)生在感知文化的同時(shí)感受音樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)獲得文化體驗(yàn)。這些觀點(diǎn)充分體現(xiàn)了音樂(lè)教育的人文精神，也是對(duì)當(dāng)下音樂(lè)教育片面強(qiáng)調(diào)音樂(lè)知識(shí)技能、音樂(lè)審美等論點(diǎn)的修正與完善。高職院校設(shè)立音樂(lè)課，一個(gè)重要目標(biāo)就在于提升學(xué)生音樂(lè)文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，為學(xué)生提供道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)之路[3]158。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須要不斷充實(shí)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，以豐富的文化知識(shí)建構(gòu)音樂(lè)教育內(nèi)核，將少數(shù)民族音樂(lè)引入高職音樂(lè)課堂無(wú)疑是最佳路徑之一。

一、共融是要求：少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)入高職音樂(lè)課堂有現(xiàn)實(shí)必要

2021年5月25日，文化和旅游部印發(fā)《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》通知（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“規(guī)劃”）?！耙?guī)劃”指出“非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好非遺，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義?！盵4]對(duì)于如何保護(hù)、傳承，“規(guī)劃”也提出了明確的意見(jiàn)，其中一條就是要將非遺融入國(guó)民教育體系，推動(dòng)非遺普及教育。少數(shù)民族音樂(lè)是構(gòu)成少數(shù)民族文化的重要要素，是值得傳承的、難能可貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)是該民族歷史文化的一部分，除了具有極強(qiáng)的娛樂(lè)、審美價(jià)值之外，還因?yàn)橐?jiàn)證了民族的分化、融合歷史，體現(xiàn)了本民族的風(fēng)俗、信仰等諸多因素，而具有獨(dú)特的文化價(jià)值。同時(shí)，在少數(shù)民族的發(fā)展過(guò)程中，其還發(fā)揮了凝聚民心、振奮民族精神等作用。此外，少數(shù)民族音樂(lè)表達(dá)方式多樣，有些頗具原始?xì)庀?、粗獷豪邁的表達(dá)方式，更能直擊人們心靈，帶給人們截然不同于當(dāng)下流行音樂(lè)的震撼的音樂(lè)體驗(yàn)。比如藏族音樂(lè)具有高亢嘹亮、曲調(diào)悠揚(yáng)的特點(diǎn)，高原、藍(lán)天氣象呼之欲出；侗族民歌開(kāi)朗明亮、熱情豪邁、節(jié)奏多變，或情意綿綿，或委婉哀怨，情感色彩十分強(qiáng)烈。將豐富多彩的少數(shù)民族音樂(lè)融入高職音樂(lè)課堂，是“非遺”融入國(guó)民教育體育的要求，也是豐富高職音樂(lè)教育內(nèi)容、提升高職學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化認(rèn)知的重要手段，有現(xiàn)實(shí)必要。

二、互促能共贏：少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)入高職音樂(lè)課堂有重要價(jià)值

少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)入高職課堂，無(wú)論是對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)自身的傳承發(fā)展，還是對(duì)高職音樂(lè)教育本身，都是十分有益的，二者之間的互促正是少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)入高職音樂(lè)課堂的價(jià)值體現(xiàn)。

（一）少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)高職音樂(lè)的促進(jìn)作用

1.少數(shù)民族音樂(lè)有利于深化高職音樂(lè)的審美教育

高職音樂(lè)具有審美教育的作用，而少數(shù)民族音樂(lè)的審美價(jià)值可以促使高職音樂(lè)的審美教育功效得到更好的發(fā)揮。原生態(tài)是少數(shù)民族音樂(lè)的重要特色之一，歷史上，很多少數(shù)民族都生活在與世隔絕的地區(qū)，那里生存條件惡劣、生活方式單一，在獨(dú)特的生活環(huán)境中，音樂(lè)成為了少數(shù)民族人民宣泄情感、勞動(dòng)歡歌的重要載體。這樣的環(huán)境孕育的音樂(lè)是不加修飾、隨心所欲、純天然的，這種天然性與少數(shù)民族音樂(lè)蘊(yùn)藏的民族意識(shí)和民族心理等交織在一起，有一種賞心悅目、沁人心扉的美，能讓人產(chǎn)生不一樣的情感體驗(yàn)，其所具有的審美價(jià)值是無(wú)可替代的。同時(shí)，少數(shù)民族音樂(lè)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映[5]89，它反映了少數(shù)民族人民對(duì)生命的態(tài)度，對(duì)生存意義的理解，從這些音樂(lè)，人們可以了解少數(shù)民族人民的智慧，可以獲得精神層面的滿(mǎn)足，而滿(mǎn)足學(xué)生精神層面的追求恰恰也是高職音樂(lè)審美教育的重要內(nèi)容之一。

2.少數(shù)民族音樂(lè)有利于拓展高職學(xué)生的音樂(lè)理論和技巧知識(shí)

少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)容豐富，有歌頌自然風(fēng)光的，歌頌日常生活的，歌頌愛(ài)情的。不同的少數(shù)民族音樂(lè)往往有其獨(dú)具特色的唱法、唱腔，比如傣族民歌朗誦性和歌唱性相結(jié)合的唱法和“章哈調(diào)”唱腔。同時(shí)，不同少數(shù)民族的音樂(lè)既有多聲部形式，還有合唱形式，有些少數(shù)民族還有自己獨(dú)特的重唱規(guī)律和聲部理論。不同少數(shù)民族所特有的音樂(lè)理論和技巧，是我國(guó)音樂(lè)形式多樣化的表現(xiàn)，將其引入高職音樂(lè)課堂，可以讓學(xué)生了解更多的中國(guó)音樂(lè)形式，豐富他們的音樂(lè)理論、技巧知識(shí)，讓他們掌握更多以往所接觸不到的內(nèi)容，拓寬他們的眼界。

3.少數(shù)民族音樂(lè)有利于豐富高職音樂(lè)的教育內(nèi)容

首先，少數(shù)民族音樂(lè)凝結(jié)了少數(shù)民族的歷史文化、生活習(xí)俗、人生態(tài)度、價(jià)值取向、審美方式等，是少數(shù)民族民族精神與文化的產(chǎn)物，具有十分重要的教育意義。通過(guò)分析少數(shù)民族音樂(lè)，可以從多個(gè)維度了解這個(gè)民族的歷史。比如通過(guò)少數(shù)民族情歌，可以知曉其婚嫁文化；通過(guò)少數(shù)民族的喪葬歌曲，可以了解其宗教祭奠文化。這些知識(shí)都是難得的教育資源，在高職音樂(lè)課堂融入少數(shù)民族音樂(lè)，可以弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，增進(jìn)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族的情感，提升他們的民族認(rèn)同感。同時(shí)，可以擴(kuò)充他們的傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備，提升他們的文化素養(yǎng)。其次，少數(shù)民族音樂(lè)作為一種高雅而又歷史悠久的藝術(shù)形式，可以傳播少數(shù)民族勤勞、勇敢等正能量?jī)r(jià)值觀，使學(xué)生受到思想的熏陶、精神的浸潤(rùn)，從而逐漸培養(yǎng)他們高尚的情操。再次，少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)入音樂(lè)課堂，勢(shì)必要求高職音樂(lè)教師重新調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方式，從而促進(jìn)高職音樂(lè)教育改革。最后，少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)容形式豐富，主要包括民族、器樂(lè)、歌舞、戲曲、說(shuō)唱等[6]160。這些內(nèi)容的引入將極大地豐富高職音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容，改變過(guò)去只是單純講解書(shū)本上單調(diào)枯燥的樂(lè)理知識(shí)的局面，將更能滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和音樂(lè)素養(yǎng)提升的需要，并提升學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。

（二）高職音樂(lè)課堂對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的促進(jìn)作用

一方面，在高職音樂(lè)課堂中融入少數(shù)民族音樂(lè)教育，可以給各民族音樂(lè)文化碰撞提供一個(gè)平臺(tái)，通過(guò)各民族音樂(lè)文化的交流，能夠促進(jìn)彼此的借鑒、吸收，使少數(shù)民族音樂(lè)文化煥發(fā)出新的活力。另一方面，學(xué)校音樂(lè)教育是民族音樂(lè)文化傳承的重要陣地[7]243。學(xué)校音樂(lè)教育有系統(tǒng)性、規(guī)律性等特征，它是在國(guó)家統(tǒng)一的教育理念、思想等的統(tǒng)領(lǐng)下實(shí)施的，教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)內(nèi)容豐富，教學(xué)評(píng)價(jià)嚴(yán)謹(jǐn)，不同階段的音樂(lè)教育都貼合相應(yīng)階段學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知水平和身心發(fā)展規(guī)律，整個(gè)教學(xué)過(guò)程由專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教師進(jìn)行輔導(dǎo)。這些特點(diǎn)決定了學(xué)校音樂(lè)教育在傳承少數(shù)民族音樂(lè)文化方面的優(yōu)越性。與此同時(shí)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，很多少數(shù)民族接受了現(xiàn)代化改造[8]204，少數(shù)民族音樂(lè)文化賴(lài)以生存的空間遭到了不同程度的破壞，導(dǎo)致發(fā)展岌岌可危。加之少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承主要有家庭傳承、師徒傳承、社會(huì)傳承等方式，這些都是較為傳統(tǒng)的傳承方式，僅僅依靠這些傳承方式尚不足以讓少數(shù)民族音樂(lè)生生不息地傳承下去，必須進(jìn)一步豐富傳承形式。學(xué)校教育顯然是一種極為重要的傳承方式，讓少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)入高職音樂(lè)課堂，面向高職學(xué)生持續(xù)地開(kāi)展少數(shù)民音樂(lè)教育，舉辦各種少數(shù)民族音樂(lè)傳播活動(dòng)，可以讓更多學(xué)生了解少數(shù)民族音樂(lè)文化，成為少數(shù)民族音樂(lè)的宣傳者、傳播者，繼而促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)的保護(hù)和傳承。

三、塑造是途徑：少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)入高職音樂(lè)課堂需重塑教學(xué)體系

要想讓少數(shù)民族音樂(lè)在高職音樂(lè)課堂落地生根，必須要有計(jì)劃、有目的地在高職音樂(lè)教學(xué)體系中融入少數(shù)民族音樂(lè)的相關(guān)內(nèi)容。這種融入非暫時(shí)性的融入，而是要持久融入，其目的是要讓少數(shù)民族音樂(lè)成為高職音樂(lè)教學(xué)的常態(tài)內(nèi)容。要達(dá)成這一目的，必須要重塑高職音樂(lè)教學(xué)體系。

（一）重塑教學(xué)目標(biāo)，明確教學(xué)定位

傳統(tǒng)高職院校音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)主要包含兩個(gè)維度：其一是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)維度，即培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)技能，使學(xué)生掌握一定的音樂(lè)理論知識(shí)；其二是學(xué)生發(fā)展維度，即培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、綜合能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。讓少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)入高職音樂(lè)課堂，需要在傳統(tǒng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，積極響應(yīng)“規(guī)劃”對(duì)學(xué)校教育傳承發(fā)展非遺和傳統(tǒng)文化的要求，增加新的教學(xué)目標(biāo)。比如要增加“少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展”“讓學(xué)生了解掌握少數(shù)民族音樂(lè)文化”等維度的教學(xué)目標(biāo)。通過(guò)教學(xué)目標(biāo)的重塑，避免少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)入高職音樂(lè)課堂淪為空頭口號(hào)，流于形式，為少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)入高職音樂(lè)課堂營(yíng)造良好的氛圍，創(chuàng)造必要的條件，使高職音樂(lè)教學(xué)改革有明確的目標(biāo)牽引，推動(dòng)改革的落實(shí)。

（二）重塑課程體系，合理進(jìn)行增刪

當(dāng)前高職院校音樂(lè)教學(xué)開(kāi)設(shè)的課程主要包括音樂(lè)欣賞課程、聲樂(lè)課程、器樂(lè)課程，這些課程又包含音樂(lè)史論、音樂(lè)基礎(chǔ)理論等理論課程和技能練習(xí)等實(shí)踐課程。從課程體系的構(gòu)成可以看出，并沒(méi)有與少數(shù)民族音樂(lè)相關(guān)的課程內(nèi)容。要想讓少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)入高職音樂(lè)課堂，必須要重構(gòu)課程體系，應(yīng)當(dāng)減少那些抽象、有較大理解難度且在學(xué)習(xí)、生活、日后工作中派不上用場(chǎng)的理論課程。同時(shí)，增加能提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、綜合能力以及有利于傳承保護(hù)少數(shù)民族音樂(lè)的、與少數(shù)民族音樂(lè)文化關(guān)聯(lián)度較高的課程，比如少數(shù)民族音樂(lè)概論課程或少數(shù)民族音樂(lè)文化概論課。通過(guò)合理增刪，使高職音樂(lè)課程結(jié)構(gòu)更加合理，讓少數(shù)民族音樂(lè)真正成為高職音樂(lè)課程中不可缺少的一份子，與高職音樂(lè)傳統(tǒng)課程互相補(bǔ)充、相得益彰，共同發(fā)揮育人作用。此外，考慮到高職學(xué)生的審美與喜好，可以在高職音樂(lè)課程體系中增加少數(shù)民族音樂(lè)欣賞活動(dòng)。以苗族音樂(lè)為例，其歌曲類(lèi)型豐富，敘事歌、婚俗歌、酒歌等各有特色，可以在課程中增加苗族音樂(lè)歌曲大賞活動(dòng)，給學(xué)生帶來(lái)不一樣的視聽(tīng)盛宴，讓學(xué)生在多樣化的苗族歌曲中感受苗族人民豐富多彩的生活。還可以增加一些學(xué)生感興趣的民族樂(lè)器的演奏課程，比如苗族大嗩吶、侗族的蘆笙、彝族的口弦等的演奏。通過(guò)課程體系改革，讓學(xué)生可以真正接觸到少數(shù)民族音樂(lè)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和文化知識(shí)，讓他們了解少數(shù)民族音樂(lè)多樣的形式、豐富的內(nèi)容及背后深刻的文化內(nèi)涵，產(chǎn)生深刻的音樂(lè)印象，為各民族文化的交流與融合創(chuàng)造條件。

（三）重塑教材內(nèi)容，精心整理編寫(xiě)

音樂(lè)教材是高職音樂(lè)教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的重要憑借，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的重要工具。但當(dāng)前，少數(shù)民族音樂(lè)與高職音樂(lè)的融合尚處于探索階段，多數(shù)高職院校都還沒(méi)有形成相應(yīng)的配套教材。因此，有必要搜集當(dāng)下少數(shù)民族音樂(lè)文獻(xiàn)與著作，精心挑選其中適合高職音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行加工整理和重新編訂，形成新的教材。比如增加少數(shù)民族音樂(lè)基礎(chǔ)理論內(nèi)容，對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格、形式等進(jìn)行介紹；增加少數(shù)民族音樂(lè)基礎(chǔ)訓(xùn)練內(nèi)容，利用學(xué)生耳熟能詳?shù)纳贁?shù)民族音樂(lè)歌曲作為訓(xùn)練曲目；選擇少數(shù)民族音樂(lè)中具有典型性的旋律、調(diào)式等作為音樂(lè)片段欣賞內(nèi)容；選取少數(shù)民族具有代表性的器樂(lè)、聲樂(lè)內(nèi)容編寫(xiě)教材。為了增加學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容的了解，教師在編寫(xiě)教材時(shí)可以針對(duì)不同曲目增加相應(yīng)的文字說(shuō)明，向?qū)W生說(shuō)明其演唱技巧、器樂(lè)特點(diǎn)。此外，為了提升學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力，可以在教材中設(shè)置少數(shù)民族音樂(lè)改編活動(dòng)練習(xí)題，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，讓學(xué)生掌握扎實(shí)的少數(shù)民族音樂(lè)知識(shí)。

（四）重塑教學(xué)過(guò)程，積極進(jìn)行互動(dòng)

傳統(tǒng)的高職音樂(lè)課堂以教師靜態(tài)的教為主，缺乏動(dòng)態(tài)互動(dòng)，教學(xué)過(guò)程顯得沉悶無(wú)生氣。要想改變高職音樂(lè)課堂的這種局面，讓學(xué)生更加主動(dòng)積極地了解少數(shù)民族音樂(lè)文化，應(yīng)當(dāng)重塑教學(xué)過(guò)程，注重教學(xué)互動(dòng)。一方面，高職音樂(lè)教師要自己“深潛”到教材、課程中去，尤其是要加大對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)課程的了解和挖掘力度，豐富自身知識(shí)儲(chǔ)備和教學(xué)資源，不斷拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，讓課堂變得飽滿(mǎn)起來(lái)。另一方面，高職音樂(lè)教師要積極與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。比如經(jīng)常在課堂上舉辦少數(shù)民族音樂(lè)鑒賞活動(dòng)。音樂(lè)教師精選不同少數(shù)民族歌曲為學(xué)生播放，并與學(xué)生一起探討歌曲中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵、反映的民族特色，遇到學(xué)生不了解的背景知識(shí)，由教師進(jìn)行講解，讓學(xué)生在欣賞少數(shù)民族歌曲的同時(shí)，體會(huì)其中的文化底蘊(yùn)，感受濃濃的人文氣息。這樣的互動(dòng)活動(dòng)，既能吸引學(xué)生眼球，激發(fā)學(xué)生興趣，又能拓展學(xué)生的知識(shí)面，豐富他們的傳統(tǒng)文化知識(shí)和少數(shù)民族音樂(lè)知識(shí)，可以豐富學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)。

（五）重塑師資隊(duì)伍，進(jìn)行針對(duì)性培訓(xùn)

當(dāng)前，多數(shù)高職院校的音樂(lè)教師自身知識(shí)面不夠?qū)拸V，缺乏少數(shù)民族音樂(lè)文化知識(shí)。這樣的師資隊(duì)伍很難在教學(xué)中開(kāi)展高質(zhì)量的少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)。為了讓少數(shù)民族音樂(lè)順利融入高職音樂(lè)課堂，必須要對(duì)高職音樂(lè)教師隊(duì)伍進(jìn)行重塑，培養(yǎng)通曉少數(shù)民族音樂(lè)的一專(zhuān)多能型人才?？梢远ㄆ趯?duì)高職院校音樂(lè)教師進(jìn)行培訓(xùn)，在培訓(xùn)中增加與少數(shù)民族音樂(lè)相關(guān)的內(nèi)容，讓音樂(lè)教師自身先習(xí)得系統(tǒng)的少數(shù)民族音樂(lè)樂(lè)理知識(shí)和文化知識(shí)等，從而為他們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)行少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，定期組織少數(shù)民族音樂(lè)文化教學(xué)學(xué)術(shù)交流會(huì)，鼓勵(lì)音樂(lè)教師就少數(shù)民族音樂(lè)文化與高職音樂(lè)教學(xué)的融合課題進(jìn)行討論、學(xué)習(xí)，不斷提升二者融合的成效。此外，高職院校自身也要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，積極吸納具有少數(shù)民族音樂(lè)知識(shí)和技能的人才，讓他們成為高職院校傳承少數(shù)民族音樂(lè)文化的主力軍，向?qū)W生傳達(dá)正確的少數(shù)民族音樂(lè)價(jià)值觀。

結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)之所以被人們所喜愛(ài)，不僅是因?yàn)槠渚哂袏蕵?lè)身心的作用，還在于其可以?xún)艋藗兊男撵`、塑造人們的人格、提升人們的音樂(lè)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。我國(guó)各個(gè)少數(shù)民族都有其獨(dú)具特色的民族音樂(lè)，這些少數(shù)民族音樂(lè)共同構(gòu)成了我國(guó)民族音樂(lè)的珍寶，對(duì)當(dāng)前高職院校的音樂(lè)教育有重要促進(jìn)作用。要發(fā)揮其作用，首先要解決的就是其保護(hù)和傳承問(wèn)題。高職院校應(yīng)當(dāng)自覺(jué)擔(dān)負(fù)起保護(hù)和傳承少數(shù)民族音樂(lè)文化的重?fù)?dān)，重塑高職音樂(lè)教學(xué)體系，在一個(gè)完善體系的引導(dǎo)下，開(kāi)展少數(shù)民族音樂(lè)的欣賞、品鑒活動(dòng)、音樂(lè)史的學(xué)習(xí)活動(dòng)及樂(lè)器演奏和民歌演唱活動(dòng)等。從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)少數(shù)民族音樂(lè)的多重價(jià)值，自覺(jué)加入到對(duì)其的傳承和保護(hù)活動(dòng)中，讓少數(shù)民族音樂(lè)可以為更多人熟悉，傳播到更廣闊的空間。