福建省閩清縣教師進修學校 翁宇鋒

童謠是寶貴的教育資源，但由于很多童謠有一定的地域性，特別是有的童謠需要用方言誦讀，導致童謠在幼兒園的傳承遇到了一些阻礙。

筆者以閩清民間童謠《火燒山，咧咧紅》的教學為例，談談筆者傳承民間童謠的教學實踐。

一、做好教學準備——較深入地理解童謠的內容

傳承童謠，教師首先要熟悉童謠。為了深入了解閩清民間童謠《火燒山，咧咧紅》的內容，筆者拜訪了編著《閩清風俗》的劉積香先生，聽他講解這首童謠的文化背景，同時用方言學習誦讀這首童謠。

《火燒山，咧咧紅》是用閩清方言誦讀的民間童謠，描述的是在夕陽西下時，通紅的晚霞映照著院子，干了一天農活的農民拿著麻竹為小雞編織雞籠，一群孩子圍繞在旁邊嬉鬧。由此，一首問答式童謠就應景而生。這首童謠根據(jù)幼兒的年齡特點、語言習慣來編寫。幼兒的好奇心強，喜歡探究事物，運用問答式來構建童謠的結構能引發(fā)幼兒興趣，又能幫助幼兒認識事物鏈的發(fā)展。其中的片段是：“……/雞囡哪去？老鼠咬去。/老鼠哪去？貓咬(死)去。/貓哪去？犬咬去。/犬哪去？老虎咬去。/老虎哪去？槍打(死)去。/槍哪去？火燒(熔)去。/火哪去？水潑(燒滅)去。/……”

這首童謠通篇押在“去”韻上，主要運用了“××哪去？××咬(打、燒、潑等)去”的句式。幼兒在誦讀童謠的過程中能體驗語言游戲的樂趣。

二、開展區(qū)域活動——引導幼兒自主學習、游戲

《火燒山，咧咧紅》是用閩清方言誦讀的，所以能聽懂并會用閩清方言說童謠中的詞語是誦讀這首童謠的前提。由于社會的變化，閩清縣城的很多幼兒已不會說閩清方言。筆者通過和其他教師商議，決定先在區(qū)域活動投放與《火燒山，咧咧紅》內容相關的材料，引導幼兒在區(qū)域中自主學習用方言念這首童謠。

筆者首先在語言區(qū)中投放錄音機及童謠中相關詞語內容的圖片(小雞、老鼠、貓、狗、老虎、槍、火、水)，支持幼兒在聽錄音和擺圖片的過程中學習方言。由于是自主活動，教師在投放材料之后便觀察幼兒的操作。

第一天，語言區(qū)來了六個幼兒，他們聽了三遍用閩清方言錄制的童謠后，有兩個幼兒拿起圖片，根據(jù)童謠中的角色順序進行排序。之后，六個幼兒一起跟著播放的錄音，開始同步跟誦。方言的誦讀引發(fā)了其他活動區(qū)幼兒的注意，有的幼兒走過來圍觀。跟誦之后，個別幼兒在圖片排序過程中出錯了，其他幼兒會及時幫助糾錯，如：“貓是被狗咬去的，狗比貓大一點，不是老虎；老虎厲害，等下它再咬狗?！睕]有教師的直接教學，幼兒能自覺地跟隨播放的錄音學習方言，同時也初步理解了《火燒山，咧咧紅》童謠中所編排的事物間的關聯(lián)。這或許就是這首童謠的魅力所在。通過操作圖片并聽錄音學習童謠，六個幼兒中的兩個幼兒自發(fā)地、一問一答地誦讀。這種方式引起了旁邊四個幼兒的注意，他們開始模仿一問一答的誦讀。在一問一答的誦讀時，有的幼兒會不自覺地配合一些自己的手勢等。

第二天的區(qū)域活動中，語言區(qū)里既有前一天參與活動的幼兒，也有新加入的幼兒。筆者發(fā)現(xiàn)語言區(qū)里幼兒的學習有了推進。首先，幼兒在誦讀時節(jié)奏上有了不同表現(xiàn)，如誦讀“雞囡哪去”，有的幼兒誦讀為“雞囡/哪去”，有的幼兒誦讀為“雞囡/哪去——”。其次，多數(shù)幼兒在誦讀的過程中有了動作，有的幼兒邊讀邊敲桌子伴奏，有的幼兒邊讀邊兩兩擊掌，等等。

在第二天的活動中，小然提出疑問：“火被水滅了，那水哪去了？”這個問題引起了其他幼兒的思考。有的幼兒說水被土吸去了，有的幼兒說水被太陽曬干了，有的幼兒說水被人提走了……這首童謠的續(xù)編“種子”自然萌發(fā)了。

通過兩天對幼兒在語言區(qū)活動的觀察，筆者發(fā)現(xiàn)即使沒有成人的直接傳授，幼兒在與材料和同伴互動的過程中，也能用方言習得童謠。

三、組織多元化游戲——滿足幼兒的學習與發(fā)展

(一)兩人游戲

基于幼兒已經(jīng)有了一問一答式誦讀的經(jīng)驗，筆者以游戲伙伴的身份加入活動。筆者開始與幼兒采取筆者問、幼兒答的方式，再鼓勵幼兒問、筆者答。在全班幼兒熟悉了童謠之后，筆者要求幼兒結伴，采取一問一答式進行誦讀，并逐漸加快誦讀的速度。

隨著幼兒誦讀的熟練，筆者要求幼兒在正確誦讀的基礎上加入自己創(chuàng)編的動作。幼兒經(jīng)過商量，提出較多的策略：“問的人可以用手拍節(jié)奏，回答的人邊說邊做動作。”“我們可以面對面擊掌朗誦?！薄爱攩枴娜ァ瘯r，都做統(tǒng)一的動作(花開狀)；念到‘咬去’時，跳起來做吃掉的動作?！薄?/p>

一對一的游戲使得幼兒的注意力更集中。游戲中，幼兒會互相幫助，如一個幼兒念的時候節(jié)奏掌握不好或不合拍，另一個幼兒會糾正、會等待。幼兒在游戲中相互學習。

(二)多人游戲

《火燒山，咧咧紅》這首童謠的問答表現(xiàn)形式也很適合多人誦讀、游戲。

午后的閑暇時間，筆者引導幼兒圍成一個圓圈。筆者提出：“我們已經(jīng)會兩個人組合來朗誦童謠《火燒山，咧咧紅》，今天能不能多人一起根據(jù)這個童謠來游戲？游戲可以怎么玩？”沒想到，筆者語音剛落，小盼就馬上接上話：“像擊鼓傳花一樣，一個接一個說?！倍鄶?shù)幼兒贊同小盼的意見：“對，可以這樣玩?！笨磥恚皳艄膫骰ā钡挠螒蛏畹萌诵?，但利用問答式童謠來開展這一游戲是否適合呢？在還未討論怎么“接龍”的情況下，小盼已經(jīng)拿了一個鈴鼓過來，與旁邊的小晴進行“錘子剪刀布”后便開始游戲了。小盼先開始：“雞囡哪去？”(小盼把鈴鼓傳給了右邊的小晴)小晴說：“老鼠咬去。老鼠哪去？”(小晴把鈴鼓傳給右邊的幼兒)……一圈結束，童謠進行了五遍，竟然沒有出錯，只是一兩個幼兒念的速度沒有跟上。游戲在幼兒事先沒有商議規(guī)則的情況下順利開展起來了。幼兒在傾聽第一個同伴和第二個同伴誦讀后，自然地延續(xù)游戲(游戲隱性規(guī)則是第一個幼兒念第一句后，第二個幼兒要答還要追問，然后才能再往下傳，這樣童謠玩起來才朗朗上口)，太讓人驚喜了。

有了這次的多人游戲，接下來的幾天，幼兒在區(qū)域活動、自由活動期間，創(chuàng)造了多種玩法。玩法一，六人組合，其中一人擔任“指揮”，“指揮”念童謠首句，然后用小積木敲擊，積木在誰面前打節(jié)奏，誰就接著念童謠。玩法二，五人組合，一人持一種樂器，邊奏邊誦，有的還加上肢體動作輔助表現(xiàn)。玩法三，幼兒在美工區(qū)制作童謠中角色的卡片，再用雙面膠把卡片固定在每個幼兒的鞋面上，然后大家站成一排，運用“蘋果蹲”的游戲方式來進行童謠《火燒山，咧咧紅》的誦讀游戲；游戲一輪后，幼兒相互交換卡片，調整位置，不亦樂乎地重復游戲。……

在自主游戲的過程中，沒有教師的“高控”行為，幼兒始終自想自創(chuàng)、自娛自樂。幼兒在游戲中敢于表現(xiàn)自我、敢于創(chuàng)新游戲規(guī)則，能遵守游戲規(guī)則且良好地完成游戲。

(三)體育游戲

晨間戶外活動時，幾個幼兒在玩跳竹竿游戲。筆者走上前，提出參與游戲的請求。幼兒欣然接受，筆者提出在游戲的同時誦讀童謠《火燒山，咧咧紅》。開始時，幼兒有些猶豫。筆者引導敲擊竹竿的幼兒采用“開合/開開合”的節(jié)奏敲擊，兩個女生和筆者一起根據(jù)童謠的節(jié)奏跳竹竿。第一次游戲停頓了三次，主要原因是敲竹竿的幼兒沒有掌握好節(jié)奏。更換了敲竹竿的幼兒后，游戲順利進行，現(xiàn)場顯得十分歡快，童謠的聲音在操場上方傳開，吸引了很多幼兒。其他幼兒也找來竹竿，模仿著玩起來。

由于人數(shù)太多，材料供不應求，有幾個幼兒跑去拿皮筋，自發(fā)組合成六人組或八人組，開展邊跳皮筋邊誦讀童謠的游戲。游戲中，幼兒根據(jù)動作，調整了誦讀童謠的節(jié)奏。有的幼兒則在動作上追求創(chuàng)新——原地跳、轉身跳、踩線跳，變換著花樣邊誦讀邊跳皮筋。幼兒在誦讀童謠的過程中，鍛煉了身體，體驗了誦讀童謠的快樂和運動的快樂。

閩清童謠《火燒山，咧咧紅》的教學中，筆者沒有采取“上課”的方式，而是鼓勵幼兒在游戲中誦讀童謠。筆者通過這首童謠的教學，收獲了一些教學經(jīng)驗。幼兒在不同的游戲中根據(jù)現(xiàn)場的情況來調整童謠誦讀的方式，在互動中收獲了經(jīng)驗、獲得了發(fā)展。