夏目漱石是日本文學(xué)巨匠，是近現(xiàn)代文壇中具有代表性的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，《我是貓》是其代表作、處女作。書中以貓的視角描述社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，批判知識(shí)分子的空虛生活、社會(huì)的黑暗及資本家的腐朽，諷刺崇洋思想和拜金思想，小說(shuō)諷刺意味鮮明，為諷刺性文學(xué)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、《我是貓》創(chuàng)作背景

文學(xué)作品創(chuàng)作均是基于一定的社會(huì)發(fā)展背景，或是折射社會(huì)現(xiàn)象和事件的鏡子。不同時(shí)代背景下產(chǎn)生的文學(xué)作品，呈現(xiàn)出的歷史發(fā)展背景、政治變遷和社會(huì)事件有所差異，但體現(xiàn)出時(shí)代特定性。許多文學(xué)作品創(chuàng)作過程中，由于作家個(gè)人身份，他們對(duì)許多社會(huì)現(xiàn)象和事件不能直言不諱，所以通過文字語(yǔ)言進(jìn)行整體概括和寬泛表達(dá)。這一文學(xué)創(chuàng)作形式在《我是貓》這部作品中體現(xiàn)得淋漓盡致，夏目漱石借助貓的視角觀察社會(huì)現(xiàn)象和事件?！段沂秦垺吩谌毡疚膲碛袠O高地位，受到廣泛關(guān)注和喜愛，不僅在于夏目漱石采用獨(dú)特的創(chuàng)作視角，更重要的是基于貓的視角，揭露了當(dāng)時(shí)日本黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及社會(huì)中彌漫的資本主義氛圍引發(fā)的社會(huì)矛盾，這些事件均發(fā)生在作者真實(shí)的生活中，結(jié)合自身體會(huì)，在文學(xué)創(chuàng)作中又完全抽離自身，借助貓的視角進(jìn)行直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。該部作品立足于當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展和時(shí)代背景，表達(dá)出作者對(duì)資本主義的感受和體會(huì)。

《我是貓》所描述的社會(huì)現(xiàn)狀是20世紀(jì)初的日本。19世紀(jì)60年代，西方資本主義工業(yè)革命對(duì)日本形成巨大沖擊和影響，資本主義不斷發(fā)展，日本逐漸走向西化的發(fā)展道路，開始了政治層面的明治維新。明治維新結(jié)束以后，日本全面接納西方思想文化政治與工業(yè)技術(shù)，完全秉持對(duì)外開放的態(tài)度，推動(dòng)日本的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，此時(shí)國(guó)民學(xué)習(xí)西方文化的熱情高漲。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)資本主義發(fā)展獲得更多財(cái)物，日本開始了廣泛的侵略，其中具有典型性的侵略戰(zhàn)役包括甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)。通過工業(yè)革命的發(fā)展，日本的武器相對(duì)先進(jìn)，對(duì)中國(guó)和俄國(guó)瘋狂掠奪，占據(jù)了大量資源和物資。此時(shí)日本國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)崛起并快速發(fā)展，底層農(nóng)民長(zhǎng)期飽受壓榨，工人階級(jí)同樣受到資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，日本普通民眾生活在水深火熱之中，進(jìn)一步加劇了社會(huì)矛盾。資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子同樣面臨失業(yè)、貧窮問題而供給不足。因此，作者通過《我是貓》這部作品，以貓的視角批判此時(shí)日本的資本主義社會(huì)和制度。

《我是貓》這部文學(xué)作品的產(chǎn)生，不僅與當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的發(fā)展具有密切關(guān)聯(lián)性，也離不開作者夏目漱石的個(gè)人經(jīng)歷。1900年，夏目漱石前往英國(guó)留學(xué)，主要學(xué)習(xí)西方文學(xué)理論，因此對(duì)西方文明的發(fā)展有深度了解。完成學(xué)業(yè)后夏目漱石回到日本，然而此時(shí)的日本社會(huì)發(fā)展已經(jīng)超乎他的想象和預(yù)期，社會(huì)中彌漫著拜金主義氛圍，人們崇尚利益至上，獲取金錢成為日本民眾的終極追求。在此背景下，社會(huì)道德水平呈現(xiàn)出下滑趨勢(shì)，影響了社會(huì)的安定和團(tuán)結(jié)。日本當(dāng)局秉持民主與自由的口號(hào)，卻難以契合日本的實(shí)際發(fā)展情況，形成了理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大差距。夏目漱石無(wú)法宣泄心中的苦悶，便將消極情緒和悲憤轉(zhuǎn)化為文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)力，《我是貓》這部作品因此而誕生。

二、《我是貓》中的批判現(xiàn)實(shí)主義

（一）批判知識(shí)分子

《我是貓》這部文學(xué)作品在其創(chuàng)作之時(shí)，日本統(tǒng)治階級(jí)不斷對(duì)外侵略和掠奪，對(duì)內(nèi)同樣采取十分殘酷的壓迫手段。面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，許多知識(shí)分子并不安于現(xiàn)狀，而是與統(tǒng)治階級(jí)抗?fàn)?。與此同時(shí)，部分知識(shí)分子無(wú)力抗?fàn)?，不得已屈服于社?huì)秩序，過著渾渾噩噩的生活。

《我是貓》的主人公是一個(gè)中學(xué)英語(yǔ)教師苦沙彌，他十分普通甚至有些愚鈍，生活中邋遢、不學(xué)無(wú)術(shù)，在教學(xué)結(jié)束回到家中后，總是趴在桌上睡覺，嘴里的口水流到了書本上。他想要學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，卻缺少持之以恒的毅力，往往半途而廢，最終難以有所成就。面對(duì)人情世故他同樣呆板，寒月和他描述自己買琴時(shí)看到的場(chǎng)景，他突然冒出一句前言不搭后語(yǔ)的話。并且苦沙彌的性格十分倔強(qiáng)，他有胃病，妻子讓他吃藥來(lái)緩解疼痛，他從來(lái)不聽，且總是想出一些奇怪的治療方法，如不吃早飯與咸菜、外出找人推拿。不知從哪里聽說(shuō)吃果子醬能夠緩解病痛，苦沙彌全然不顧家庭經(jīng)濟(jì)條件是否允許，每天吃果子醬。久而久之，緩解胃病變成所有荒誕理由和借口的擋箭牌。作者對(duì)主人公苦沙彌的描寫運(yùn)用了幽默調(diào)侃的語(yǔ)言形式，但讀者卻能看出其中的諷刺和批判。

《我是貓》中還有一個(gè)十分典型的知識(shí)分子代表——迷亭，對(duì)他的描寫，作者同樣運(yùn)用批判現(xiàn)實(shí)主義手法。在描寫迷亭時(shí)，作者認(rèn)為他雖然有一些知識(shí)，但品位十分低俗，從來(lái)沒有任何高雅的興趣，還時(shí)不時(shí)賣弄自己的知識(shí)。例如，迷亭在餐廳點(diǎn)餐，故意將“牛肉馬鈴薯”說(shuō)成“薯鈴馬肉?！?，導(dǎo)致廚師不懂他要什么，惹出笑話。迷亭亦十分喜歡撒謊，曾對(duì)妻子說(shuō)自己的伯父是男爵，在描述時(shí)故弄玄虛，使妻子相信他的話。直到后來(lái)知道他撒謊的人詢問他伯父是否為男爵，他并未因撒謊而感到慚愧，而是哈哈笑著說(shuō)：“我說(shuō)過那樣的話么？哈哈哈哈那是我撒的謊??！”遭到別人的嘲諷。

上述則是夏目漱石描寫的典型知識(shí)分子，他認(rèn)為此時(shí)日本的知識(shí)分子十分低俗淺薄，更透過對(duì)知識(shí)分子的描寫，尖銳批判了知識(shí)分子普遍的劣根性。

（二）批判社會(huì)資本家

在明治維新時(shí)期，日本資本主義快速崛起和發(fā)展，進(jìn)一步加劇了社會(huì)矛盾，且伴隨資本家數(shù)量的不斷增多，人本性的殘忍和貪婪逐漸暴露，夏目漱石為此時(shí)的日本民眾現(xiàn)狀感到悲哀和痛心，所以在文學(xué)作品創(chuàng)作中，以尖銳的諷刺和批判形式描寫資本家。《我是貓》的主人公苦沙彌，向來(lái)看不起實(shí)業(yè)家，金田老爺知道此事后大發(fā)雷霆，并采取一系列手段打擊報(bào)復(fù)苦沙彌。一方面，金田老爺賄賂了苦沙彌家的廚師，伙同隔壁車夫共同站在苦沙彌家門口，直呼其名破口大罵，罵完則迅速逃跑。在家中聽到辱罵的苦沙彌迅速?zèng)_到大街上，然而辱罵他的人早已無(wú)影無(wú)蹤，苦沙彌十分氣憤又無(wú)可奈何，只能站在馬路上發(fā)呆、發(fā)愣。另一方面，金田老爺買通了落云館的學(xué)生，讓其用力將球踢進(jìn)苦沙彌的院子中，一次又一次地打擾、激怒他，使他即便在家中也無(wú)法安心。通過這一段金田老爺打擊苦沙彌的做法能夠看出，此時(shí)社會(huì)資本家十分霸道，面對(duì)手無(wú)縛雞之力的知識(shí)分子，他們極盡打壓和報(bào)復(fù)，而知識(shí)分子無(wú)力還擊，只能忍氣吞聲。

在《我是貓》這部作品中，作者夏目漱石采用了全知全能視角，每一個(gè)人物角色描寫均十分全面。他對(duì)于金田老爺?shù)男袨槭滞磹?，所以借助知識(shí)分子迷亭的角度，對(duì)其罵道：“像熊本長(zhǎng)范那樣的大盜倒好辦，一刀兩斷叫他一命歸陰;但對(duì)金田這個(gè)強(qiáng)盜卻沒辦法了。他憑著驢打滾的高利貸起家，又貪又狠，窮兇極惡，就算千刀萬(wàn)剮，他也不會(huì)咽氣哩！”像迷亭、苦沙彌這樣的知識(shí)分子，同樣在背后議論金田夫婦，但這是這些知識(shí)分子唯一能做的事，從另一個(gè)視角體現(xiàn)出此時(shí)日本知識(shí)分子面對(duì)資本家的壓迫，十分尷尬而又無(wú)奈的處境。

（三）批判崇洋思想

明治維新時(shí)期，日本秉持對(duì)外開放的態(tài)度，廣泛汲取西方文明，民眾學(xué)習(xí)西方文化有高漲的熱情，但在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出較強(qiáng)的盲目性。主要是對(duì)西方文化不加辨別地照搬照抄，無(wú)論好壞，缺少理智的判斷和選擇。例如，日本民眾十分注重養(yǎng)生，特別是對(duì)飲食和生活環(huán)境要求相對(duì)較高，洗海水浴是許多生長(zhǎng)于海邊的日本人平常的活動(dòng)。日本開始廣泛吸取西方思想與文化，由于西方人對(duì)洗海水浴十分推崇，日本人亦開始重視，并將其作為時(shí)髦的運(yùn)動(dòng)推廣。第七章的開頭，貓鄭重其事地宣布，咱家近來(lái)開始運(yùn)動(dòng)了。原本鍛煉身體本身是日本民眾平常事件，然而從貓的嘴中說(shuō)出，特別是鄭重其事的語(yǔ)氣，讓人忍俊不禁，而貓的行為和思想不過是在模仿人類罷了。這看似嘲笑貓運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，事實(shí)上是諷刺日本民眾崇洋媚外的思想。在第五章中，貓說(shuō)：“據(jù)說(shuō)天地萬(wàn)物，無(wú)不上帝創(chuàng)造?？梢姡艘彩巧系蹌?chuàng)造的嘍！”而這一上帝論的觀點(diǎn)正是源于西方。長(zhǎng)期以來(lái)，日本民眾始終與自然和諧共處，講求萬(wàn)物平等，在他們的信仰中，萬(wàn)物皆有神靈，此時(shí)借助貓的語(yǔ)氣講述上帝論，可見此時(shí)日本民眾已經(jīng)缺少基本判斷力，過度崇拜西方思想。

（四）批判拜金思想

日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，日本資本主義快速崛起和發(fā)展，對(duì)普通民眾和工人階級(jí)進(jìn)行嚴(yán)重壓迫，社會(huì)逐漸開始階級(jí)分化，人們的價(jià)值觀也受到社會(huì)發(fā)展變化的影響，開始注重金錢和利益。在小說(shuō)中，作者通過貓說(shuō)：“咱家不清楚使地球旋轉(zhuǎn)的究竟是什么力量，但是知道使社會(huì)動(dòng)轉(zhuǎn)的確實(shí)是金錢?！贝藭r(shí)貓是脫離人的旁觀者，但同樣了解日本民眾對(duì)金錢的欲望。基于貓的視角，逐漸產(chǎn)生了一個(gè)個(gè)拜金主義者，包括資本家金田、知識(shí)分子鈴木藤十郎。操辦金田小姐的婚事時(shí)，金田夫人請(qǐng)苦沙彌幫忙，然而并未得到重視，苦沙彌也因此事得罪了金田家。因此，金田雇傭鈴木藤十郎去監(jiān)視苦沙彌。在與苦沙彌的對(duì)話中，鈴木藤十郎明確表示，如果不下定人為財(cái)死的決心，是干不來(lái)這一行的，想要發(fā)財(cái)，必須實(shí)行三絕戰(zhàn)術(shù)，即絕義、絕情、絕廉恥。而鈴木藤十郎作為一個(gè)知識(shí)分子，對(duì)金錢同樣產(chǎn)生了如此的渴望，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)中的日本民眾受拜金思想影響，已然顛覆了傳統(tǒng)的道德觀。

三、《我是貓》中的諷刺批判手法

（一）主觀評(píng)論結(jié)合客觀敘述

《我是貓》透過貓的視角講述故事，將貓的所見所聞?dòng)成渲魅说纳顮顟B(tài)。通過了解貓主人苦沙彌的日常生活細(xì)節(jié)，讀者可以感受到明治時(shí)期日本社會(huì)的病態(tài)現(xiàn)狀，資產(chǎn)階級(jí)過著奢靡頹廢的生活，日本民眾崇尚金錢至上，而知識(shí)分子卻受到資本家的壓迫。《我是貓》之所以是日本文壇的杰出作品，主要是因?yàn)樽髡咴诿鑼懝适潞椭魅斯倪^程中運(yùn)用了批判現(xiàn)實(shí)主義手法，通過主觀評(píng)論結(jié)合客觀敘述，不僅從貓的視角展開評(píng)論，也將貓作為故事的敘述者，基于客觀視角描述人物和故事情節(jié)，兩者結(jié)合進(jìn)一步強(qiáng)化批判意味，揭露了此時(shí)日本社會(huì)

現(xiàn)實(shí)。

（二）巧妙使用反語(yǔ)修辭手法

反語(yǔ)修辭是文學(xué)作品，運(yùn)用較為普遍的是批判和諷刺手法，通過褒揚(yáng)來(lái)暗示批判，正面話語(yǔ)具有諷刺意味。在日本文學(xué)作品的語(yǔ)言表述中，反語(yǔ)修辭手法運(yùn)用十分獨(dú)特，是通過自謙語(yǔ)、敬語(yǔ)和禮貌語(yǔ)的顛倒來(lái)達(dá)到諷刺和批判效果。在《我是貓》這部小說(shuō)中，作者所刻畫的貓的形象不僅有愛心、博學(xué)多才，且聰明睿智、神通廣大。而在貓的眼中，人們過著奢靡、頹廢的生活，通過貓的視角揭露明治時(shí)期日本人的丑惡嘴臉，甚至將日本人貶低到不如貓的境地?！段沂秦垺愤@部小說(shuō)中的貓是故事的敘述者，同時(shí)扮演著批判者的角色，大量反語(yǔ)修辭手法的運(yùn)用使小說(shuō)透露出諷刺和批判意味，不僅吸引讀者的閱讀興趣，而且進(jìn)一步深化了小說(shuō)的中心思想和主題。

四、結(jié)語(yǔ)

《我是貓》有著獨(dú)特的風(fēng)格和尖銳的批判現(xiàn)實(shí)主義意義，深受讀者的喜愛。作者在描寫和敘事過程中，透過貓的視角揭露明治維新后日本的社會(huì)現(xiàn)狀，語(yǔ)言辛辣幽默，批判了崇洋思想與拜金主義思想，引用諸多名言警句，嬉笑怒罵皆成文章。作為一部立足于日本社會(huì)底層講述故事、揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品，其最大的價(jià)值是對(duì)世人有警醒作用。

（山東女子學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：曹永馨（1981—），女，山東德州人，碩士研究生，副教授，研究方向?yàn)槿照Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)與日語(yǔ)教育。

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