【摘要】《李爾王》是莎士比亞最難讀懂的經(jīng)典悲劇之一，莎士比亞在劇本中充分運(yùn)用了悖論這種修辭手法，文章試圖從新批評的悖論這個方面對《李爾王》進(jìn)行解讀，一共三個部分：第一部分從語言特色方面解讀《李爾王》中出現(xiàn)的悖論，并闡明此處出現(xiàn)語言特色悖論的作用;第二部分從人物性格方面解讀《李爾王》中出現(xiàn)的悖論，并闡明此處出現(xiàn)人物性格悖論的作用;最后一部分是對文章進(jìn)行總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】李爾王;悖論;語言特色;人物性格

【作者簡介】劉豆豆，西安電子科技大學(xué)，碩士，研究方向：外國語言文學(xué)。

引言

《李爾王》是莎士比亞的經(jīng)典悲劇之一，是一部反映英國宮廷沖突和父女情的悲劇。這部戲劇非常冗長難懂，所以在閱讀的時候比較困難，造成閱讀困難有兩個主要原因。一個是莎士比亞本身具有很高的學(xué)術(shù)造詣，極高的寫作才能，所以戲劇語言的表達(dá)方式比一般戲劇要難，而且莎士比亞的這部戲劇中有很多隱含意義、隱含線索，需要一遍一遍仔細(xì)閱讀才能逐漸領(lǐng)悟。正是由于這兩點原因，《李爾王》才成為經(jīng)典之作（卞之琳，1989）。

新批評是20世紀(jì)40年代和50年代流行于英美文壇的一種文學(xué)批評范式。它的理論命題是在文本的基礎(chǔ)上仔細(xì)閱讀，重點探索文本的復(fù)雜含義、悖論、隱喻等特征。作為文學(xué)理論命題和文學(xué)批評的范式，新批評理論對文學(xué)作品范式特征的分析和概括具有普遍意義。悖論就是其中一種非常重要的修辭手法。比如“大智若愚，大巧若拙”，這句話中的“智”和“愚”，“巧”和“拙”就是兩對反義詞，在含義上表示相反意思，但在真理層面又是統(tǒng)一的。

莎士比亞在《李爾王》一劇中從情節(jié)、意象、語言、人物性格等多個層面成功運(yùn)用悖論這一手段，對故事中的人物和小說情節(jié)等方面進(jìn)行了獨特的沖突設(shè)計，他巧妙而深刻地揭示了17世紀(jì)資本主義飛速發(fā)展下傳統(tǒng)封建貴族心理的一系列變化。悖論是一種修辭手法，我們可以在字典中找到“悖論”的字面定義：悖論看著仿佛是自相矛盾的，但仔細(xì)思考后又可以發(fā)現(xiàn)這些矛盾和沖突是和諧統(tǒng)一的。事實證明，悖論表達(dá)了矛盾的含義，但它不是直接表達(dá)，而是側(cè)面攻擊的隱含表達(dá)。本文試從語言特色和人物性格兩方面的悖論進(jìn)行解讀并指出悖論在這兩方面的作用。

一、語言特色中的悖論效果

語言層面的悖論，通過戲劇中人物的語言對白，通過看似矛盾的言語表達(dá)，讓讀者產(chǎn)生思考，發(fā)現(xiàn)字面意思下的深層含義，從而覺得此處沖突變得和諧了起來。而這種深層含義不是自動出現(xiàn)在讀者面前的，而是通過矛盾的語言讓讀者主動思考，從而探討出深層含義的。這種作者和讀者之間的互動增強(qiáng)了審美的主動性，獲得了豐富的審美體驗。悖論是一種修辭，隱藏的真相需要讀者積極思考、想象和捕捉。

1.解讀《李爾王》中語言悖論。悖論的一個特點是將不一致的矛盾匯集在一起，并將矛盾的兩個方面融為一體。在這部劇中，當(dāng)科迪莉亞被父親訓(xùn)斥而沒有嫁妝時，法國國王堅定地選擇了她，并說出了這樣的話：“最美麗的科迪莉亞！你因為貧窮，所以是最富有的;你因為被人拋棄，所以是最可貴的;你因為遭人輕視，所以最蒙受我的憐愛。我現(xiàn)在把你和你的美德一起攥在我的手里;人棄我取是法理上所許可的（第一幕，第一場）?！痹谶@段話中可以看出“貧窮”和“富有”“被拋棄”和“最可貴”“遭人輕視”和“蒙受憐愛”“棄”和“取”都是反義詞，這些反義詞在邏輯和常識上存在矛盾，因此也吸引著讀者，在閱讀的過程中，將他們帶入一個深度思考的語境中。

這一幕，科迪莉亞寧可被剝奪權(quán)利，也不愿夸大她對父親的感情，或者使用委婉語來平息父親的憤怒。她對誠意的堅持被法國國王看到了，所以法國國王說了這段話。在這一段中，法國國王使用了三對邏輯與常識相沖突的反義詞，給讀者以強(qiáng)烈的視覺沖擊。它讓讀者進(jìn)入閱讀過程的語境，開始深入思考，激發(fā)讀者的想象力。科迪莉亞富有是因為她真誠善良的性格，而貧窮則是指沒有土地和嫁妝陪伴;科迪莉亞被拋棄是因為她沒有奉承國王的父親，所以遭到了父親的遺棄;而她真實善良美麗的性格而被法國選中，得到法國國王的憐愛;科迪莉亞因誠實而被父親鄙視和拋棄，卻因?qū)衿犯竦膱猿侄艿椒▏鴩醯膼巯Ш涂粗?。短短的四對相互矛盾的反義詞，可以給讀者提供大量的信息，讓讀者積極探索更深層的含義，增加讀者的主動性，獲得豐富的審美體驗。這段話也充分說明了法國選擇科迪莉亞的理由，以及對國王決定的不滿。

2.語言特色悖論的作用。面對說真話的科迪莉亞，李爾王因為憤怒既剝奪了她的土地也拋棄了她，但是法國國王卻看到了科迪莉亞的珍貴品質(zhì)，并娶她為妻。在這兩種完全不同的選擇下也反映了李爾王和法國國王的不同價值觀，讀者讀到這里的時候也會因此產(chǎn)生思考。在這一幕中，法國國王用了幾對反義詞來表達(dá)他對李爾王決定的不滿。我們在這個層面描述的悖論被應(yīng)用于故事的具體語言特色。莎士比亞創(chuàng)造的矛盾意義更適合現(xiàn)實世界中的真實矛盾。同時，這個悖論刺激、調(diào)動、激發(fā)想象力，喚起同理心和憤怒等情緒和反應(yīng)。

這種語境的“壓縮”可以讓讀者進(jìn)行有意義的反思，使讀者沉浸在文字和體驗的語境中，思考和感知表面下的意義世界。在法蘭西國王對科迪莉亞人性之美和人性善良的強(qiáng)烈感悟中，讀者體會到李爾王由于長期獨裁統(tǒng)治所導(dǎo)致的昏聵與科迪莉亞善良理性之美的強(qiáng)烈反差，讀者會對科迪莉亞產(chǎn)生同情心理，也會對李爾王產(chǎn)生憤怒和不滿的情緒，所以在閱讀戲劇的時候讀者的感情也不知不覺融入進(jìn)去了。

二、人物性格中的悖論效果

在《李爾王》這部戲劇中的描寫中，李爾王可以稱作是戲劇里經(jīng)歷和感受最深刻的人物。當(dāng)李爾王還是國王的時候，他擁有著至高無上的權(quán)利，卻被這種權(quán)利所帶來的阿諛奉承蒙蔽了雙眼，看不清自己的大女兒和二女兒的真面目，反而去責(zé)怪善良理性的小女兒。一旦他的土地被大女兒和二女兒分割完成，他沒有了利用價值，就被無情拋棄，淪為乞丐，直到瘋掉、死掉。他在這種由天堂掉落到地獄的處境中，體驗到了失去權(quán)力帶來的殘酷。李爾王在艱難的處境下開始重新思考周圍的人和事，重新思考這個世界。但是直到李爾王變瘋之前，他才想明白這一切，才看清楚周圍的人和世界，而只有在糊涂時才能清醒也成了這部戲劇最大的悖論。

1.解讀《李爾王》中人物性格悖論。 在這部戲劇中，瘋狂的李爾王和盲目的格羅斯形成了鮮明的對比。劇中由兩個明顯的人物性格悖論，一個是李爾王，他在變瘋和糊涂時才明白了真相，另一個是格羅斯在失明后才看清真相、認(rèn)識到人生的真理。李爾王是拼命地了解這個世界，但格羅斯在知道真理和生命的真相后，他是盲目的。如原文所述，“我無路可走，所以眼睛對我沒用;但當(dāng)我擁有光明的時候，反而會跌倒。我們往往會因為自己所擁有的而不在意，反而失去后才開始知道要珍惜（第四幕，第三場）?！痹诮?jīng)歷災(zāi)難的最頂點，也就是在暴風(fēng)雨的場景和瘋狂的時刻，李爾在窮人的照顧下達(dá)到了清醒境界的最高點。他說：“不幸的人們衣不蔽體，無論你身在何處，都要忍受這樣無情的風(fēng)暴。你們的頭上沒有瓦片來遮蓋你的身體。你們的肚子又餓又響，你們的衣服千瘡百孔，這樣的寒冷氣候你們怎么受得了啊？我從來沒有想過這樣的事情。安享和平的人們，睜開眼睛，走出去，去看看窮人們所承受的苦難。給他們一些你享受不到的祝福，讓上帝知道你不是一個沒心沒肺的人！”在經(jīng)歷了精神煉獄之后，李爾王終于獲得了新生。他又變成了一個精神上富足的人。他的死不是悲劇，而是勝利。經(jīng)歷了大自然的風(fēng)暴和心靈的風(fēng)暴，李爾王經(jīng)歷了人生的起起落落——從霸道的國王到乞丐和瘋子，他終于學(xué)會了忍耐、愛心和慈悲。 收獲了人生的智慧。在輪回的過程中，悖論被深深地暴露了——他清醒的時候就像一個瘋子;當(dāng)他的頭腦開始混亂時，他卻明白了真相。他從一個倔強(qiáng)、狂妄、任性的暴君，變成了一個對世上所有受苦受難的人都極為同情的老人。他指責(zé)社會并呼吁正義，他的瘋狂充滿了深刻的真相。

2.人物性格悖論的作用。劇中人物性格產(chǎn)生的巨大反差讓讀者在閱讀時更容易激起興趣，引領(lǐng)著讀者進(jìn)行思考，使劇中人物和讀者建立連接，讓劇中故事和讀者的現(xiàn)實生活相呼應(yīng)。在人物性格層面的悖論，在文章中充滿了不確定因素的詞語空間，從本質(zhì)上展現(xiàn)了人性選擇和人性價值是沖突和矛盾的，最大限度地讓讀者自己代入故事中。在莎士比亞塑造的戲劇世界與讀者的真實生活世界的對比中，讀者可以由此感受人性的復(fù)雜性，也能感受到世界的悖論存在，從而在沖突和矛盾中追求存在的意義、選擇和價值。在劇中李爾王只有在變瘋的時候才能看清大女兒和二女兒的陰謀和窮人的痛苦，李爾王這種巨大的人物性格的悖論，除了在劇中是一種諷刺，同時映射現(xiàn)實世界，也是對現(xiàn)實世界的一種諷刺。因為虛擬世界反映的正是現(xiàn)實世界歸根結(jié)底，悲劇的結(jié)果往往是跟主人公的性格密切相關(guān)。和李爾王一樣，他對名利、自私、虛榮的追求，注定了他的悲劇性后果。他的生活方式和國王身份很容易欺騙他，習(xí)慣了奉承、別人的支持和愛戴，并想要更多。李爾王一直生活在他創(chuàng)造的虛假世界中，無法區(qū)分忠誠與邪惡，這些人物的形成和個性的表現(xiàn)是悲劇的物質(zhì)基礎(chǔ)，是我們對人性弱點的反思。

結(jié)語

語言特色和人物性格這兩個方面的悖論創(chuàng)造了不確定的詞語空間，向讀者展示了人物語言和性格之間的沖突、排斥和矛盾。作者巧妙地運(yùn)用了悖論這種自相矛盾又自然和諧的特點展現(xiàn)了重要的人格思想。文章通過多出語言特色和人物性格的對比來揭露人性與獸性的矛盾與沖突，攻擊獸性，欽佩人性，實現(xiàn)永恒的正義。莎士比亞非常精心地設(shè)計了這個悖論，以揭示這樣一個主題——人性與獸性之間的沖突和對抗。文藝復(fù)興時期，社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，地理和天文學(xué)也不斷有新發(fā)現(xiàn)，知識文化的不斷進(jìn)步，人文主義的人文思想開始萌芽，動搖了教會的統(tǒng)治，打破了封建的桎梏。這種人道主義思想認(rèn)為人可以成神，也可以墮落為獸。一個人介于天使和惡魔之間，具有雙重屬性，一個人有自由意志來決定他是神還是獸。

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