王汝萍

（山東省淄博市周村區(qū)第二中學(xué)，山東 淄博 255300）

0 引言

本文從兩宋時(shí)期都市生活的風(fēng)俗畫入手，闡釋了什么是風(fēng)俗畫、風(fēng)俗畫的畫風(fēng)、代表作品，重點(diǎn)闡述兩宋時(shí)期風(fēng)俗畫的題材內(nèi)容以及風(fēng)俗畫的發(fā)展，特別是就風(fēng)俗畫與年畫的區(qū)別與聯(lián)系作了說明。有利于學(xué)生對(duì)于風(fēng)俗畫的理解與認(rèn)同，提高了學(xué)生的美術(shù)鑒賞的能力，有助于學(xué)生的歷史素養(yǎng)的提高。

在講授六年級(jí)第二冊(cè)歷史第12課第一部分“繁華的都市生活”時(shí)，課文是這樣描述的：“隨著城市的發(fā)展，表現(xiàn)市民生活的風(fēng)俗畫出現(xiàn)并日益增多，這是兩宋繪畫的一個(gè)特色”，許多學(xué)生不明白，發(fā)出這樣的疑問：什么叫風(fēng)俗畫？為什么說是兩宋繪畫的一個(gè)特色呢？風(fēng)俗畫的代表作有哪些？筆者依據(jù)所學(xué)知識(shí)，參閱有關(guān)資料，就學(xué)生的疑惑進(jìn)行了解疑。

1 什么是風(fēng)俗畫

風(fēng)俗畫是人物畫的一種，它是以社會(huì)生活風(fēng)習(xí)為題材的人物畫，其形象的塑造以能傳達(dá)出物象的神態(tài)情韻和畫家的主觀情感為要旨，因而可以舍棄非本質(zhì)的、或與物象特征關(guān)聯(lián)不大的部分，而對(duì)那些能體現(xiàn)出神情特征的部分，則可以采取夸張甚至變形的手法加以刻畫。

廣義的風(fēng)俗畫出現(xiàn)得很早，先秦許多美術(shù)作品，都具有風(fēng)俗畫的性質(zhì)。宋代是水墨風(fēng)俗畫史上的一座高峰，北宋張擇端《清明上河圖》、南宋蘇漢臣《貨郎圖》、朱光普的《村田樂事圖》、五代李群《孟說舉鼎》、唐代韓晃的《田家風(fēng)俗畫》等等，均為風(fēng)俗畫的一代名作，南宋時(shí)在臨安（今浙江杭州)流行一種“堂畫”，亦稱“風(fēng)俗畫”。

風(fēng)俗畫一般給予人的都是慰藉，不是悲苦。就常見的風(fēng)俗畫作品來看，調(diào)子一般不是低沉的。它采取客觀的視角，真實(shí)的描繪社會(huì)生活的場(chǎng)景，并不帶政治的、宗教的或倫理的價(jià)值判斷。而詩(shī)人陸游“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚，山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的經(jīng)典詩(shī)句，也是風(fēng)俗畫的常畫常新的題材。

2 風(fēng)俗畫的出現(xiàn)是兩宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果

兩宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是風(fēng)俗畫產(chǎn)生的前提。兩宋（北宋和南宋）雖然都沒有真正統(tǒng)一全國(guó)（同北宋對(duì)峙的有遼朝、西夏以及金朝，同南宋對(duì)峙的有金朝和西夏），但是商品經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，主要表現(xiàn)在：（1）宋代手工業(yè)非常繁榮，絲織業(yè)和棉紡織業(yè)都有很大發(fā)展，兩宋也是瓷器史上的輝煌時(shí)代，景德鎮(zhèn)逐漸成為著名的瓷都，同時(shí)宋朝的造船業(yè)居當(dāng)時(shí)世界的首位。（2）兩宋商業(yè)空前繁榮，超過前代，特別是南方，那時(shí)候的商業(yè)都市很多，最大的是兩宋的都城開封和杭州。北宋的都城是東京，今開封，南宋的都城是臨安（今杭州），據(jù)史書記載：臨安人口多達(dá)百萬，大街小巷店鋪林立，早市、夜市“買賣晝夜不絕”。各種小商小販走街串巷叫賣，更增添了城市的熱鬧氣氛。市場(chǎng)上，全國(guó)各地以至國(guó)外的商品，琳瑯滿目。國(guó)內(nèi)外客商往來不絕，呈現(xiàn)一派繁榮景象，當(dāng)時(shí)的景象，可以從宋代著名畫家李嵩《貨郎圖》（1211年作，絹本，墨筆畫，縱25.5厘米、橫70.5厘米，北京故宮博物院藏）上體現(xiàn)出來。兩宋的風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)繁榮的體現(xiàn)。兩宋時(shí)期，我國(guó)的城市繁榮達(dá)到了前所未有的程度，市民階層不斷擴(kuò)大，市民的文化生活也豐富起來，出現(xiàn)了“瓦子”等娛樂兼營(yíng)商業(yè)的場(chǎng)所，增添了城市的氣氛，有一何描述北宋開封相國(guó)寺元宵節(jié)的詩(shī)可見一斑：天碧銀河欲下來，月華如水照樓臺(tái)，可見當(dāng)時(shí)城市的繁華和熱鬧，而中國(guó)古代以市井百態(tài)為特色的風(fēng)俗畫正是隨著商業(yè)城市的形式而發(fā)展的，也就是說，風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)市民生活的反映，是商品經(jīng)濟(jì)達(dá)到一定程度的產(chǎn)物。

3 風(fēng)俗畫的代表作

風(fēng)俗畫到宋代達(dá)到高峰，而宋代的風(fēng)俗畫則以張擇端描寫汴京社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的《清明上河圖》為代表?！肚迕魃虾訄D》在北宋風(fēng)俗畫中具有典型的代表意義，是北宋人物畫長(zhǎng)期的發(fā)展結(jié)果，《清明上河圖》以汴河為典型環(huán)境，描繪出當(dāng)時(shí)各色各樣人物活動(dòng)和建筑、工具等人世風(fēng)物，有極大的歷史價(jià)值。畫家以周密的觀察力為基礎(chǔ)，對(duì)北宋汴梁城的城門和大街，對(duì)門外汴河上的繁華景象，作了忠實(shí)而詳盡的描寫。畫面上有市街上的各種商業(yè)活動(dòng)、手工業(yè)活動(dòng)、河上的漕運(yùn)活動(dòng)、各類人的游覽活動(dòng)等。除了酒樓、藥鋪等大型店鋪外，還有香鋪、弓店，處于十字路口小茶鋪或酒鋪，還有門前掛著“解”字招牌的當(dāng)鋪，做車輪的木匠，賣刀剪的鐵匠，有賣花的、算命的以及各種攤販等均可一一辨認(rèn)，街道上活動(dòng)著各種人群，官員騎馬，侍者前呼后擁，在人叢中穿過；有的婦女們則坐了小轎。在如此熙熙攘攘之間，有人挑擔(dān)，有人駕車，車子的樣式也不盡相同。河上有人使船，有人游逛，有的在門口憑欄眺望。這熱鬧的光景，畫家安排得有條有理，雜而不亂，引人入勝，古都風(fēng)貌，再現(xiàn)眼中。從構(gòu)圖上，有總有分，有主有次，有細(xì)有粗，有緊張有松弛；以村郊、河道、城市為主，逐漸鋪開，很有層次，村郊是引子，比較簡(jiǎn)略。進(jìn)到河邊時(shí)，便著力描寫船舶貨運(yùn)，直到拱橋，形成了第一個(gè)高潮。橋上橋下，船上船邊，人們手忙腳亂，喧呼嘈雜，十分緊張，過后漸漸轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，結(jié)束了中心最重要的一段。從酒樓和橋起，大街直通城內(nèi)，各種車輛。店鋪、各色人等，一步擠一步、一處緊一處，形成第二個(gè)高潮。從進(jìn)城到第二條街，畫卷終止?！肚迕魃虾訄D》在南宋有許多臨摹，一兩黃金一卷，可見南來人懷念故都的繁華的感情，其意義是很大的。

4 其他風(fēng)俗畫的常見題材

常見的風(fēng)俗畫題材是同衣食有關(guān)的農(nóng)耕與紡織，簡(jiǎn)稱耕織。在以農(nóng)業(yè)為本的古代中國(guó)，耕種與織布是周代以下各類美術(shù)作品中的傳統(tǒng)題材。如陜西漢代畫像石中的《耕牛圖》，四川漢代畫像磚中的《收獲圖》。這類題材在南宋時(shí)尤為突出。南宋初年，朝廷擁兵百萬，糧食全部由官府供給，由于當(dāng)時(shí)地方富豪大肆兼并土地，糧食和紡織品本來可以自給自足的農(nóng)民，都被迫放棄耕織，成為饑寒交迫的盜賊。宋寧宗在位時(shí)，畫院畫家劉松年也進(jìn)獻(xiàn)《耕織圖》。李嵩（1166-1243年）也畫過《服田圖》二十一幅，描述春種秋收的過程。宋寧宗嘉定三年（1210年），朝廷將《耕織圖》刻石頒布。這類作品有著鼓勵(lì)農(nóng)耕的宣傳教化作用。傳世之作有無名氏《耕織圖》，現(xiàn)為北京中國(guó)歷史博物館藏，無名氏《耕獲圖》，現(xiàn)為北京故宮博物院藏。

兒童游戲是南宋以后風(fēng)俗畫的另一重要題材，其流行同社會(huì)鼓勵(lì)生育有關(guān)。這類題材還大量出現(xiàn)在陶瓷裝飾畫、刺繡圖之中。南宋早期畫院畫家蘇漢臣以畫嬰戲圖著稱，嬰戲圖中的兒童多為男孩，同中國(guó)重男輕女的傳統(tǒng)有關(guān)。在宋代，朝廷對(duì)人口的統(tǒng)計(jì)是將女性排除在外的。

宋代城市發(fā)展迅速，商品經(jīng)濟(jì)也非常發(fā)達(dá)，但農(nóng)業(yè)依然是立國(guó)之本，受到統(tǒng)治者的格外重視。北宋時(shí)期，宋仁宗曾為《流民圖》中貧農(nóng)流離失所的悲慘場(chǎng)景而動(dòng)容。南宋時(shí)，地方官樓儔進(jìn)獻(xiàn)《耕織圖》，宋高宗令畫院作其摹本，并由吳皇后親自題詩(shī)?？梢钥闯鲋剞r(nóng)思想在風(fēng)俗畫中也有充分的體現(xiàn)。

宋代常見的風(fēng)俗畫題材還有牧牛、貨郎等。如前面提到的李嵩《貨郎圖》，李迪《風(fēng)雨歸牧》以及無名氏的《秋林放牧圖》等。

牧牛業(yè)在宋代獲得發(fā)展與興盛。北宋時(shí)，都城開封人口眾多，商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)的繁榮加速了牛制品的需求，促進(jìn)了民間牧牛業(yè)的發(fā)展。所以牧牛成為宋代風(fēng)俗畫的重要題材，與牧牛業(yè)的興盛關(guān)系密切。如南宋夏圭的《雪溪放牧圖》、南宋佚名的《田壟牧牛圖》《柳蔭放牧圖》《秋野牧牛圖》等，這幾幅畫均出自南宋，足見該時(shí)期牧牛業(yè)的發(fā)達(dá)。放牧圖著重于寫實(shí)，表現(xiàn)牧民生活的艱辛，休憩題材更在意田園趣味的詩(shī)意的表現(xiàn)，近似于田園詩(shī)的視覺呈現(xiàn)。

總之，宋朝風(fēng)俗畫的興起，是前代未有的新風(fēng)，在藝術(shù)上是一種創(chuàng)新；從社會(huì)發(fā)展角度，這反映了工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的不斷壯大，是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果。通過了解兩宋的風(fēng)俗畫更進(jìn)一步加深對(duì)兩宋商品經(jīng)濟(jì)的繁榮的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解更深層次的規(guī)律——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一理論。