鄧技權(quán) 凌鵬國

一、引言

生態(tài)文明建設(shè)作為國家戰(zhàn)略已經(jīng)成為我國解決資源、生態(tài)和環(huán)境問題的關(guān)鍵戰(zhàn)略，［1］生態(tài)文明建設(shè)是我國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的百年大計(jì)，與之相關(guān)的研究受到了學(xué)者、專業(yè)研究機(jī)構(gòu)、民間組織、政府的廣泛關(guān)注，同時(shí)也對全球產(chǎn)生了積極影響。［2］生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)人類命運(yùn)共同體，各國都應(yīng)改善生態(tài)環(huán)境，已成為全球共識。生態(tài)文明背景下的小學(xué)教育發(fā)展面臨著新的要求，小學(xué)生生態(tài)文明意識與素養(yǎng)的培養(yǎng)已成為教育改革的重要內(nèi)容。對當(dāng)代小學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育是時(shí)代發(fā)展的要求，小學(xué)生作為未來的社會主義建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要任務(wù)。［3］

為應(yīng)對日益嚴(yán)重的生態(tài)和環(huán)境危機(jī)，我國國家戰(zhàn)略已將環(huán)境保護(hù)升級為生態(tài)文明，生態(tài)文明的宣傳教育與全面建設(shè)深入人心，踐行生態(tài)文明在教育領(lǐng)域的落實(shí)也與時(shí)俱進(jìn)。許多學(xué)校已經(jīng)為小學(xué)生開發(fā)了生態(tài)文明課程，嘗試將生態(tài)文明教育融入多學(xué)科課程教學(xué)中，滲透至課外社團(tuán)活動與社會實(shí)踐。本文深入研究和分析筆者所在區(qū)域的小學(xué)開展生態(tài)文明教育的影響因素，了解小學(xué)生對學(xué)校生態(tài)文明教育的評價(jià)，從生態(tài)文明教育改革的需求出發(fā)對生態(tài)文明教育進(jìn)行反思，圍繞小學(xué)開展生態(tài)文明教育的路徑，闡述了相關(guān)實(shí)踐與研究。

二、小學(xué)生態(tài)文明教育的發(fā)軔思考

（一）陶行知育人理念對小學(xué)生態(tài)文明教育的啟迪

陶行知是近、現(xiàn)代我國偉大的教育家和思想家，他的教育思想樸素而蔚為大觀，洋溢著中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的精髓。生態(tài)文明是高層級的國家文明，其文明體系的源頭指向民族的文化與哲學(xué)。小學(xué)生態(tài)文明教育必須貫穿于學(xué)生生活的全部，與先生的“生活即教育”理論一脈相承，成為生活教育理論的重要實(shí)踐；而“學(xué)校即社會”育人理念給予生態(tài)文明教育意義的探究注入持久動力。面對促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展和五育并舉的時(shí)代背景，在小學(xué)教育體系中不能忽視生態(tài)文明教育，生態(tài)文明教育在小學(xué)生的身心發(fā)展過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，深入研究生態(tài)文明教育與德、智、體、美、勞的相互影響，促進(jìn)小學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的進(jìn)一步發(fā)展具有重要意義。

（二）家庭環(huán)境對小學(xué)生態(tài)文明教育的影響

生態(tài)文明教育與傳統(tǒng)學(xué)科教育的一個(gè)重要區(qū)別在于，它應(yīng)該教會人們?nèi)绾涡袨?。因此，通過生態(tài)文明教育，學(xué)生可以在實(shí)踐中經(jīng)歷艱苦的工作，辛勤地獲得勞動成果，享受勞動帶來的成就感；教師要引導(dǎo)他們尊重和熱愛勞動，幫助他們建立正確的勞動價(jià)值觀。通過在勞動過程中進(jìn)行腳踏實(shí)地的實(shí)踐創(chuàng)造，青少年兒童們便可以理解生活需要以現(xiàn)實(shí)環(huán)境為條件、基礎(chǔ)，人類生活本身就是宏觀視角下的生態(tài)文明的一部分或曰有機(jī)組成部分，不能隨心而欲。在生活中，人們需要相互合作；在生態(tài)文明體系中，需要各子系統(tǒng)的和諧構(gòu)建，小學(xué)生可以從生活中的小事情入手，理解生態(tài)文明建設(shè)大戰(zhàn)略。

在當(dāng)前的不少家庭中，父母溺愛孩子，舍不得讓孩子做家務(wù)，這使孩子們?nèi)狈趧訖C(jī)會，甚至在父母不正確思想的長期影響下，少數(shù)孩子產(chǎn)生一種慣性，宅在家里，遠(yuǎn)離生活的環(huán)境、自然及社會生態(tài)。正如陶行知的教導(dǎo)反映出，十個(gè)手指不碰泉水不是孩子成長的最有利的方式。［4］因此，家庭開展生態(tài)文明教育意味著父母應(yīng)該讓他們的孩子從學(xué)會做家務(wù)起接觸與體認(rèn)生態(tài)文明，例如，洗衣服、洗碗、烹飪是每個(gè)孩子在成長過程中必須學(xué)習(xí)的生活技能，這對培養(yǎng)獨(dú)立能力和責(zé)任感具有重要意義，而洗衣粉、清潔劑的大量使用與水資源富營養(yǎng)化的關(guān)系，烹飪食材原料的種植或飼養(yǎng)，與土壤貧瘠、二氧化碳及臭氧排放之間的關(guān)系，正是小學(xué)生可以借助已學(xué)知識展開探究的課題，家事、國事、天下事串起了生態(tài)文明教育的脈絡(luò)。積極開展家庭生態(tài)文明教育，才能讓孩子在未來成為一個(gè)積極進(jìn)取、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，一個(gè)合格的社會公民。

三、小學(xué)生態(tài)文明教育研究管窺

（一）我國生態(tài)文明教育研究概況

生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)了資源節(jié)約和環(huán)境友好型社會的發(fā)展，影響社會運(yùn)行的基礎(chǔ)之一是資源和環(huán)境的承載能力，自然規(guī)律作用其間，可持續(xù)發(fā)展已成為重要發(fā)展目標(biāo)并調(diào)適人與自然的關(guān)系趨于和諧，生態(tài)文明建設(shè)的道路漫長，其成敗在一定程度上取決于每個(gè)學(xué)生是否能踐行生態(tài)文明行為。目前，世界各國對小學(xué)開展生態(tài)文明教育沒有明確和完善的指南與規(guī)范。雖然我國是世界上最早從國家戰(zhàn)略層面致力于構(gòu)建生態(tài)文明的國家，但由于生態(tài)文明建設(shè)時(shí)間并不長，因而生態(tài)文明建設(shè)的研究也只是剛剛起步，我們?nèi)匀豢梢詮牟⒉煌晟频难芯恐泄蠢粘銎漭喞宏P(guān)于環(huán)境、資源節(jié)約和生態(tài)消費(fèi)行為的研究揭示了其本身對于實(shí)現(xiàn)一個(gè)成功的生態(tài)文明至關(guān)重要，即生態(tài)文明教育本身就是生態(tài)文明的一部分；近年來關(guān)于環(huán)境行為的研究愈來愈受到各界的重視，一些學(xué)者認(rèn)為，諸如知識、態(tài)度、性別和教育水平等因素是影響環(huán)境行為的主要因素；少數(shù)研究者考察了資源和生態(tài)消費(fèi)行為的影響因素，揭示生態(tài)效應(yīng)和知識對年輕人生態(tài)消費(fèi)行為的影響，例如電視和廣播宣傳以及參與環(huán)境倡議活動能夠顯著促進(jìn)公民節(jié)水行為；有研究者指出態(tài)度對小學(xué)開展生態(tài)文明教育、小學(xué)生的生態(tài)消費(fèi)行為有著顯著影響，而主觀的約束和規(guī)范對小學(xué)開展生態(tài)文明教育及學(xué)生的生態(tài)消費(fèi)行為沒有顯著影響；許多學(xué)者認(rèn)為環(huán)境行為受環(huán)境認(rèn)知的影響；相反，也有人認(rèn)為環(huán)境認(rèn)知對環(huán)境行為沒有顯著影響；教師對生態(tài)文明教育具有積極的態(tài)度，但受多方面因素影響，未能將這種態(tài)度遷移到他們的教育教學(xué)管理中；教師的環(huán)境知識和態(tài)度令人滿意，但環(huán)境行動程度較低，小學(xué)生的環(huán)境態(tài)度比環(huán)境知識更能影響其關(guān)愛環(huán)境的行為……，大多數(shù)的研究主要集中在環(huán)境、資源和生態(tài)消費(fèi)行為的影響因素上，由于研究對象和方法的多樣性，選擇行為影響因素導(dǎo)致的研究差異就較大，但通常都選擇性別、年齡、教育程度、認(rèn)知等因素作為影響行為的變量。

在小學(xué)教育中，生態(tài)文明教育與環(huán)境保護(hù)之間存在著很強(qiáng)的相關(guān)性。兩者都有同樣的目標(biāo)，即保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。但也存在著差異，這一差異主要體現(xiàn)在生態(tài)文明是中華文明和哲學(xué)體系的一部分，它具有很強(qiáng)的政治特性。中國已將環(huán)境保護(hù)升級到生態(tài)文明，試圖通過廣泛的宣傳和教育來促進(jìn)對新生態(tài)文明戰(zhàn)略的認(rèn)識，對教育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)生態(tài)文明的宣傳，提高小學(xué)生對相關(guān)政策的理解，應(yīng)該擴(kuò)大宣傳渠道，使媒體宣傳更有利于促進(jìn)生態(tài)文明教育；考慮到這一現(xiàn)實(shí)與需求，教育主管部門應(yīng)該制定更好的、明確的、完善的涉及小學(xué)生的生態(tài)文明教育任務(wù)。其次，在小學(xué)建立生態(tài)文明教育體系，加快生態(tài)文明教育步伐。此外，小學(xué)應(yīng)該建立一個(gè)系統(tǒng)和全面的生態(tài)文明課程與教材體系、教學(xué)與管理體系、教師專業(yè)發(fā)展與學(xué)生學(xué)習(xí)評價(jià)系統(tǒng)。應(yīng)該充分考慮不同地區(qū)、校園、學(xué)科專業(yè)和學(xué)生的生態(tài)文明學(xué)習(xí)與實(shí)踐需求，以便生態(tài)文明教育得以妥善實(shí)施。

（二）小學(xué)生態(tài)文明的認(rèn)知實(shí)踐教育

當(dāng)前，小學(xué)生在實(shí)踐生態(tài)文明的過程中，養(yǎng)成良好的習(xí)慣、形成自覺的行為，是當(dāng)務(wù)之急。例如，在節(jié)約資源方面，小學(xué)生一般能夠正確區(qū)分干垃圾、濕垃圾和有害垃圾，知道如何區(qū)分可回收垃圾和不可回收垃圾。但是一些小學(xué)生環(huán)保意識不強(qiáng)，對廢舊電池等危險(xiǎn)廢物懶得單獨(dú)放置于電池回收箱，常常與其他垃圾的袋子一起扔掉。在低碳出行中，小學(xué)生出行絕大多數(shù)選擇公交車，較少選擇共享單車和步行，多乘坐出租車和滴滴打車，說明部分小學(xué)生有怕苦畏難的心理，只圖快捷方便，綠色出行意識較弱，需要進(jìn)一步提高。在綠色消費(fèi)方面，小學(xué)生的綠色消費(fèi)意識不高，在目前的外賣最終消費(fèi)群體中小學(xué)生占有一定比例，成為主要的外賣消費(fèi)群體之一。［5］小學(xué)生點(diǎn)外賣需要一次性餐具已成為一種習(xí)慣，使用后快遞盒也被隨意扔在角落，消費(fèi)過程中環(huán)保意識薄弱。

目前，小學(xué)生態(tài)文明教育供給不足，生態(tài)文明教育課程缺失。教師培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的理念不強(qiáng)，教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新，育人效果不明顯。有的小學(xué)沒有將生態(tài)文明教育的相關(guān)課程納入日常教學(xué)計(jì)劃，有的小學(xué)生態(tài)文明教育的相關(guān)課程只有一到兩門，課程數(shù)量不足。生態(tài)文明教育的范圍和效果有限，導(dǎo)致學(xué)生缺乏相關(guān)基礎(chǔ)知識，對生態(tài)文明知識的掌握還停留在一些關(guān)于環(huán)境危機(jī)和環(huán)境保護(hù)知識的表面，缺乏深層次的生態(tài)意識和價(jià)值觀的有機(jī)整合。而當(dāng)代小學(xué)生具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、接受新事物的能力和強(qiáng)烈的探究新知的欲望，價(jià)值觀可塑性強(qiáng)，這些特點(diǎn)都有利于生態(tài)文明思想的傳播，生態(tài)文明教育的落實(shí)。

（三）小學(xué)生態(tài)文明教育實(shí)踐方式

大多數(shù)小學(xué)生表現(xiàn)出自覺融入生態(tài)文明建設(shè)的征途，認(rèn)同人與自然和諧共生的理論，自覺做到尊重自然、熱愛自然、敬畏自然，認(rèn)識到盲目征服自然、戰(zhàn)勝自然是錯誤的觀念，相當(dāng)多的小學(xué)生愿意為人類與地球共存的事業(yè)做出貢獻(xiàn)。生態(tài)文明追求人與自然的和諧發(fā)展，生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化一同成為最高級的國家發(fā)展戰(zhàn)略，政府鼓勵學(xué)校開展一系列生態(tài)文明教育，生態(tài)文明教育得到前所未有的重視與推廣。這樣的教育包括正式的課堂教學(xué)和非正式的課外生活與實(shí)踐，正式教育包括關(guān)于生態(tài)文明主題的課程、地方和校本教材，重要的是學(xué)校已將生態(tài)文明教育融入學(xué)生生活中。例如，通過隨手關(guān)閉電燈、空調(diào)和水龍頭（以及其他設(shè)備）來保護(hù)資源；在購物時(shí)選擇帶有節(jié)能和環(huán)保標(biāo)志的產(chǎn)品來表明他們的生態(tài)消費(fèi)行為。小學(xué)生有能力實(shí)踐日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)的符合生態(tài)文明理念的行為，這也符合他們自己的利益，比如及時(shí)關(guān)掉電器電源，注意垃圾分類。這些童年時(shí)期的行為符合道德規(guī)范的鼓勵，符合素養(yǎng)發(fā)展取向，會持久地影響其認(rèn)知和行為，小學(xué)生的日常環(huán)保習(xí)慣也就自然形成。據(jù)調(diào)查，在隨時(shí)關(guān)掉水龍頭、愛護(hù)花草、不踩踏草坪等方面表現(xiàn)良好的小學(xué)生比例占在校生總數(shù)的在85%以上。

四、結(jié)論

小學(xué)生的生態(tài)文明常識性認(rèn)知和對國家生態(tài)文明戰(zhàn)略認(rèn)知均有待提高，加強(qiáng)各學(xué)科專業(yè)課程與生態(tài)文明知識的銜接、整合，可以促進(jìn)小學(xué)生對生態(tài)文明的認(rèn)知。加強(qiáng)小學(xué)生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)，提高小學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展的要求，需要社會各界的廣泛支持；生態(tài)文明教育任重道遠(yuǎn)，需要我們久久為功。