◇ 盛珂 ◇

2021年春節(jié)，在各臺春晚爭奇斗艷之時，河南春晚出乎意料地以黑馬之姿獲得全網(wǎng)好評。尤其是節(jié)目《唐宮夜宴》屢屢登上微博熱搜，熱度一直持續(xù)到元宵節(jié)?！短茖m夜宴》以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神內(nèi)核，借助科技成果打造沉浸式體驗，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技完美結(jié)合，并在舞蹈表演中通過年輕人喜愛的方式呈現(xiàn)出來，讓傳統(tǒng)文化“潮”起來。河南博物院借節(jié)目廣受歡迎的機會打造自身IP，制作唐宮夜宴系列文創(chuàng)產(chǎn)品，進一步展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之魅力，吸引人民群眾關(guān)注傳統(tǒng)文化?！短茖m夜宴》“出圈”背后是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是傳統(tǒng)文化在新的歷史進程下進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的結(jié)果。

一、以傳統(tǒng)文化為基石，講好中國故事

《唐宮夜宴》原名《唐俑》，是鄭州歌舞劇院在第十二屆中國舞蹈荷花獎古典舞的參賽作品。當時雖未獲得獎項，但已贏得了不少觀眾的喜愛。河南春晚總導(dǎo)演通過對作品進行精簡，再加上科技輔助、后期制作，成功將這一舞蹈作品轉(zhuǎn)換為精美的文藝節(jié)目呈現(xiàn)在春晚舞臺上，一群神似唐俑的唐宮小姐姐憑借美輪美奐的舞姿、活靈活現(xiàn)的表演瞬間將觀眾拉回“大唐盛世”。

從總體藝術(shù)風格上來看，《唐宮夜宴》無疑是“復(fù)古風”。《唐宮夜宴》里十四位體態(tài)豐腴、活潑靈動的少女給觀眾留下了深刻印象，其形象的塑造來源于河南博物院的院藏樂舞俑。樂舞俑形態(tài)各異、踞坐演奏，除一人外，其他七人均手持不同樂器，演奏造型惟妙惟肖，共同組成一場別開生面的小型宴樂演出。編導(dǎo)陳琳便從中獲得靈感，以唐代女樂師為主角進行編舞。演員們穿著流行于唐代仕女中的衫裙，將裙帶高高系在腰線以上呈現(xiàn)飄逸效果，服裝色彩紅綠搭配則是以唐三彩陶俑為參考。不僅如此，服裝里還塞滿了棉花，演員們嘴里也含著棉花，以打造出唐樂舞俑豐腴可愛的形象，妝容也再現(xiàn)了唐代的審美潮流，眼角的兩道月牙形正是風靡于唐代女性的“斜紅”。背景音樂亦充滿古典韻味，給觀眾視覺聽覺方面的全方位“復(fù)古”體驗。

《唐宮夜宴》將歌舞放置在河南博物院的場景之中，除了再現(xiàn)大唐仕女的形象，各種文物一一展現(xiàn)在觀眾眼前。其中有三個河南博物院的鎮(zhèn)院之寶：春秋時期的蓮鶴方壺，被稱為是我國“青銅時代的絕唱”；商朝晚期的“婦好”鸮尊，是中國目前發(fā)現(xiàn)最早的鳥形銅酒器；新石器時代的賈湖骨笛，是迄今為止在中國發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)最早、保存最完整的吹管樂器，證明了早在8000年前我們祖先的音樂就已七聲具備。除此之外，一開場的背景圖為唐朝周昉的《簪花仕女圖》，下方為唐朝張萱的《搗練圖》，接著有《明皇幸蜀圖》《千里江山圖》《樹下美人圖》《備騎出行圖》《侍馬圖》以及唐三彩等歷史文物，它們展示出從夏商到隋唐的文化底蘊，帶著觀眾走進一幅穿越時空的歷史畫卷。

在各臺春晚仍然試圖以流量明星作為收視率保證時，河南春晚定下了立足“黃河文化”的總基調(diào)。河南春晚藝術(shù)總監(jiān)李暄表示“春晚不打流量牌，而是要打好文化牌、傳承牌、創(chuàng)新牌”，把河南的歷史文化和中原故事在舞臺上講出來是省媒體的責任和義務(wù)。正是秉承這一理念，才有了《唐宮夜宴》以及整臺春晚的好評如潮。《唐宮夜宴》的成功再次證明了當代年輕人更加渴望了解中華民族源遠流長的歷史、感受傳統(tǒng)的審美文化，也只有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是“頂級流量”。

二、以創(chuàng)意表達為動能，“活化”傳統(tǒng)經(jīng)典

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化不能僅停留在繼承階段，滿足于遺跡保存與再現(xiàn)，而是要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上恰到好處地創(chuàng)新，激活傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子。

《唐宮夜宴》之所以獲得如此高的網(wǎng)絡(luò)熱度，恰恰是因為迎合了年輕人的審美和消費偏好。中國作為全球人口最多的發(fā)展中國家，年輕消費群體數(shù)量龐大，而“千禧一代”則是文化消費的中堅力量，他們是在改革開放時代，特別是在中國融入全球經(jīng)濟體系以及互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及等背景下成長起來的，接受多元審美、迎合時尚、喜愛刺激、泛娛樂化、喜歡互聯(lián)網(wǎng)、熟悉二次元或多次元，更愿意為優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)付費，在文化消費方面具有鮮明特點①花建，陳清荷：《沉浸式體驗：文化與科技融合的新業(yè)態(tài)》，《上海財經(jīng)大學(xué)學(xué)報》2019年第5期。。抓住年輕人的審美與消費偏好，把當代年輕人作為最主要的目標群體，就有更大幾率搶占文化消費的市場先機。而河南春晚導(dǎo)演組的主力人員正是以“80后”居多，他們的思維更加貼近年輕人，與“95后”“00后”之間的代溝較小，因此與年輕觀眾的審美不謀而合。

（一）借助科技成果，創(chuàng)新表現(xiàn)形式

現(xiàn)代科技的助推使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大放異彩。2019年8月，科技部等六部委印發(fā)了《關(guān)于促進文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見》，推動中國文化科技產(chǎn)業(yè)進入新的階段。沉浸式體驗正是當今文化與科技融合所形成的一種新型業(yè)態(tài)，在先進科技成果的推動下，發(fā)展成為集硬件設(shè)備、軟件內(nèi)容等于一體的包裹型、多感官、即時型、可控型的體驗系統(tǒng)，它以大量的技術(shù)集成、快速的內(nèi)容更新、廣闊的市場應(yīng)用，成為文化與科技融合創(chuàng)新的強大引擎和前沿領(lǐng)域，并且展示出日益廣闊的應(yīng)用前景①花建，陳清荷：《沉浸式體驗：文化與科技融合的新業(yè)態(tài)》，《上海財經(jīng)大學(xué)學(xué)報》2019年第5期。?！短茖m夜宴》可以說是一次成功的沉浸式演藝。

晚會運用了5G+AR的技術(shù)，讓虛擬場景和現(xiàn)實舞臺結(jié)合，將歌舞放進了博物館場景，制造出了一種博物館奇妙夜的感覺。節(jié)目對舞蹈內(nèi)容本身并未做刻意改動，只是適度壓縮了時長，盡量從電視節(jié)目的角度增添這支舞的呈現(xiàn)效果。整個作品經(jīng)過了兩次錄制，一次是在藍色背景中表演，為后期“摳像”做準備，第二次是在舞臺上錄制，舞蹈作品成為電視多媒體畫面中的“元素”之一被鑲嵌進AR虛幻影像中。有了現(xiàn)代科技的加持，參加夜宴的宮女們?nèi)缤┬性诠女嬛?，展現(xiàn)出博物館復(fù)活、途中嬉笑打鬧、水邊梳妝打扮、宮廷夜宴演奏四個場景，突破舞臺的空間、時間限制。她們從博物館出發(fā)，越過崇山峻嶺，最后來到宮廷演奏。敘事邏輯清晰，場景似真似幻，人物活潑可愛，提供給觀眾極致的沉浸式體驗。

在節(jié)目表演中，演員們仿佛穿越時空，將時隔千年的唐宮夜宴景象呈現(xiàn)在我們面前。觀眾在對歷史的仰望中，欣賞著傳統(tǒng)文化的精美。這種沉浸式體驗讓觀眾在虛擬的世界里獲得相對真實的體驗，傳達出創(chuàng)作者的內(nèi)容創(chuàng)新與情感表達，具有深厚的人文意義。《唐宮夜宴》恰到好處地借助科技手段，給予觀眾一種穿越時空的體驗感，似乎身臨大唐夜宴現(xiàn)場，極大地滿足了觀眾的好奇心與想象力。這正是《唐宮夜宴》之所以火爆全網(wǎng)的一個重要因素。

（二）引起情感共鳴，賦予現(xiàn)代內(nèi)涵

《唐宮夜宴》不僅在表現(xiàn)形式上符合年輕人審美，而且在情感內(nèi)核上與年輕人達成了一致。在《唐宮夜宴》的舞臺上，中國傳統(tǒng)元素占據(jù)主導(dǎo)。這些女樂官被賦予更加現(xiàn)代化的性格形象。通過舞蹈的肢體動作和演員表情，性格各異的唐宮小姐姐被塑造得活靈活現(xiàn)，身著唐裝的她們像是從千年前的唐代穿越而來，卻與當代的可愛少女別無二致，一挺胸、一頓足盡顯少女的嬌憨逗趣。她們有的撅起小嘴，有的迷糊可愛，有的在耍弄小心思，顯得個性十足。她們有在生活中嬉戲打鬧的時候，有為夜宴練習(xí)到忍不住打瞌睡的時候，也有在夜宴上認真演出的時候。這些仕女們僅僅是舞臺表演的一部分，她們就如現(xiàn)實生活中的鄰家小妹一樣活潑動人，充滿個性，更符合年輕人的審美趣味。

不同于以往古裝演藝節(jié)目專注大人物、大場面的展現(xiàn)，《唐宮夜宴》以小人物——唐代仕女為主角。故事的講述貫穿整個舞蹈，細節(jié)刻畫也繪聲繪色，從日常生活的輕松有趣到夜宴演奏的嚴肅疲憊，風格幽默詼諧。舞蹈一開始，女樂師們好像從博物館中醒來一樣由靜轉(zhuǎn)動，隨著背景的變換來到了她們當時的生活場景，唐宮小姐姐們互相交頭接耳、嬉笑打鬧。接著展現(xiàn)了女樂師們?yōu)橐寡缈炭嘤?xùn)練直到深夜的場景，有的甚至忍不住打起了瞌睡甚是可愛。終于到了夜宴演奏的時刻，她們一改往日的輕松調(diào)皮瞬間嚴肅認真起來，似乎十分敬業(yè)，最終不負眾望地完成了演奏。從她們身上，不少“打工人”仿佛看到了自己的身影，她們低頭含胸的走路姿勢像極了年輕人在工作中畢恭畢敬的樣子，練習(xí)演奏到深夜恰似當代年輕人的加班日常。情感共鳴的產(chǎn)生是優(yōu)秀文藝作品不可或缺的因素，小人物的刻畫更加貼近群眾生活，當代年輕人與唐宮小姐姐之間出現(xiàn)了情感聯(lián)結(jié)，她們就像是朋友、同事一樣在身邊真實存在。

近年來，年輕人在追求時尚潮流的生活中不再一味偏好西方元素，中國元素也日趨進入時尚主流，傳統(tǒng)文化與當下潮流相融合。中國傳統(tǒng)文化源遠流長，隨著國家綜合國力的提升，文化自信是一個自然而然的結(jié)果。同時，當下年輕人追求獨一無二的表達方式。在以西方審美為主流的情況下，年輕人向傳統(tǒng)文化的回歸正標志出自身的獨特性。此時“國潮”就成為一個絕佳的載體，促使以傳統(tǒng)文化為特征的各類產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。而舞蹈《唐宮夜宴》植根于傳統(tǒng)歷史文化，從中原文化中選取題材，獲得創(chuàng)作靈感。傳統(tǒng)文化的魅力在節(jié)目《唐宮夜宴》中得到了充分展現(xiàn)，正與年輕人對傳統(tǒng)文化的自信、追求與眾不同的理念不謀而合。

《在文藝工作座談會上的講話》中，習(xí)近平總書記一再提到“精品”“好作品”“優(yōu)秀作品”，并認為“精品之所以‘精’，就在于其‘思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良’”。對文藝工作者來說，在文藝創(chuàng)作中堅定文化自信，弘揚中華傳統(tǒng)美學(xué)是創(chuàng)作優(yōu)良節(jié)目的關(guān)鍵，必須具備精品意識，以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，向精品化方向發(fā)展。

三、以文化IP為核心，深挖歷史文化資源

《唐宮夜宴》從播出以來熱度持續(xù)到元宵節(jié)。河南衛(wèi)視與河南博物院合作共同制作了一臺元宵節(jié)特別節(jié)目《河南博物院元宵奇妙夜》，節(jié)目中，這些唐宮小姐姐們從院藏樂舞俑中幻化而出，在展館內(nèi)巡行夜游，帶領(lǐng)觀眾游覽夜間的博物館，不少觀眾看完后直呼想去河南博物院一探究竟。

河南博物院也抓住這次機會，致力于開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。2021年2月16日，河南博物院聯(lián)合新浪微博共同發(fā)起唐宮夜宴手繪大賽活動，邀請插畫師、設(shè)計師就唐宮夜宴、唐朝少女進行創(chuàng)作，打造二次元形象，受到眾多網(wǎng)友熱捧。2月23日，河南博物院申請注冊“唐宮夜宴”“唐宮小姐姐”商標。2月26日，結(jié)合當前“盲盒文化”的流行，河南博物院淘寶官方旗艦店上架唐宮夜宴版仕女系列盲盒。沒有采用世面普及的萌版形象，而是更加真實地刻畫面部表情，凸顯了產(chǎn)品介紹中所說的“這是專屬于中國國潮風的仕女手辦?！?/p>

文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承需要融入時代，融入生活，才能獲得強大的生命力。現(xiàn)代化的博物館已不再僅僅局限于文物的收藏、保護和展示，而是逐漸由以“物”為中心向以“人”為中心轉(zhuǎn)變，越來越重視文物對于人的發(fā)展的積極作用，同時更強調(diào)地域文化的推廣和地域文化認同感的形成。而文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館的文化衍生和濃縮，是展現(xiàn)文化內(nèi)涵、帶動文化消費和提高大眾人文素養(yǎng)的重要媒介①李紅超，王昕宇，李維鈺：《基于文化元素的故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究》，《包裝工程》網(wǎng)絡(luò)首發(fā)，2021年2月。。河南博物院通過文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)進行自我轉(zhuǎn)型，挖掘館藏文物的文化底蘊，將傳統(tǒng)文化元素融入產(chǎn)品之中。在這次仕女手辦的開發(fā)之前，河南博物院就曾有過考古盲盒的成功嘗試，但這些文創(chuàng)產(chǎn)品的審美性遠大于實用性，進一步增強文創(chuàng)產(chǎn)品與人們?nèi)粘Ｉ畹倪B接能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加深入人心，博物館與社會接軌更加密切。

《唐宮夜宴》的成功還在于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更加活潑、現(xiàn)代化的形式呈獻給人民大眾，文創(chuàng)產(chǎn)品的熱銷更是將唐朝風尚融入人們的生活當中，有利于推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化，將其內(nèi)化為中國人民日常生活的一部分。

結(jié) 語

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承是進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的前提，無人繼承的文化最終會走向滅亡，而沒有創(chuàng)新的文化則容易喪失旺盛的生命力。內(nèi)容上的創(chuàng)意和形式上的創(chuàng)新缺一不可，還可借助現(xiàn)代科技實現(xiàn)傳統(tǒng)永續(xù)。同時還可以文化IP為核心推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的交流與融合，推動文化創(chuàng)新與飛躍式發(fā)展，最終實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的目標②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第23頁。。從這一意義上來說，節(jié)目《唐宮夜宴》無疑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的又一成功案例。它立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用科技手段賦能傳統(tǒng)節(jié)目，把優(yōu)質(zhì)內(nèi)容以年輕人喜歡的方式傳遞給他們，基于節(jié)目熱度開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品則將傳統(tǒng)文化帶入每一個現(xiàn)代家庭，融入日常生活當中?？梢哉f這一節(jié)目是對傳統(tǒng)文化在面對新時代挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)，它在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上兼具歷史內(nèi)涵與時代新意，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的一次成功嘗試，激發(fā)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力，使之在當代社會獲得新生，再次散發(fā)文化魅力。