陳 瑜，陳 天

(福建江夏學(xué)院 a.設(shè)計(jì)與創(chuàng)意學(xué)院；b.工商學(xué)院，福州 350108)

2014年，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，指出高校以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。要引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國家命運(yùn)，自覺把個人理想和國家夢想、個人價(jià)值與國家發(fā)展結(jié)合起來，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗的理想信念。[1]2017年兩會期間，教育部陳寶生部長進(jìn)一步提出有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的“3句話”和“4件事”，指出傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是一個固本工程、鑄魂工程、是中國人打底色的工程；應(yīng)從教材體系建設(shè)、拓展校園文化、加強(qiáng)研究和闡釋、推進(jìn)國際傳播等方面入手，做好傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的工作。[2]在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出要“堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”的發(fā)展目標(biāo)，講好中國故事，提高國家文化軟實(shí)力，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。[3]習(xí)近平總書記還指出，中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的，中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。[4]面對這樣的時代背景，地方新建本科高校在向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的大背景下如何貫徹實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與新時代人才培養(yǎng)有效結(jié)合，是我們迫切需要研究的重要課題。本文以福建江夏學(xué)院為個案，分析其在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園過程中的實(shí)踐與摸索，借此探討地方性應(yīng)用型本科高校傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的路徑選擇。

1 問題的提出：應(yīng)用性轉(zhuǎn)型背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的困境

地方性新建本科院校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的過程中往往存在偏重培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用性技能而忽略學(xué)生人文素養(yǎng)培育的問題，未能清楚認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性。應(yīng)用型轉(zhuǎn)型的大背景使得地方性本科院校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承上困難重重。

1.1 缺乏必要的人才培養(yǎng)模式依托

應(yīng)用型本科院校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的辦學(xué)特點(diǎn)決定了其在辦學(xué)過程中普遍較為重視理工學(xué)科，特別是具有較強(qiáng)應(yīng)用性與實(shí)踐性的工科專業(yè)的建設(shè)與發(fā)展投入，而忽略了對人文基礎(chǔ)學(xué)科的建設(shè)，從而使其在人才培養(yǎng)模式上缺乏既適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，又能實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合人文素養(yǎng)培育的全面設(shè)計(jì)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園在很大程度上依托于高校的人文學(xué)科建設(shè)。然而，在實(shí)際的人才培養(yǎng)計(jì)劃中，重理輕文的觀念廣泛存在，在地方性院校應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的當(dāng)下，這一觀念則實(shí)際地表現(xiàn)為“重工輕文”“重應(yīng)用輕基礎(chǔ)”的現(xiàn)象，人才培養(yǎng)計(jì)劃中的人文學(xué)科設(shè)計(jì)存在嚴(yán)重的整體性缺失。對實(shí)用與技術(shù)的崇拜使得許多地方性應(yīng)用型本科高校在轉(zhuǎn)型的過程中，不斷縮減傳統(tǒng)人文學(xué)科及其專業(yè)設(shè)置：一方面，在學(xué)科建設(shè)上，人文基礎(chǔ)學(xué)科普遍存在專業(yè)合并與學(xué)科轉(zhuǎn)型的問題；另一方面，在課程設(shè)置上，應(yīng)用性、技術(shù)性專業(yè)課程隨意擠壓人文基礎(chǔ)課程。學(xué)生應(yīng)用能力培養(yǎng)與綜合人文素養(yǎng)培育的失衡極大地影響了人才培養(yǎng)的質(zhì)量，在學(xué)生應(yīng)用能力與綜合人文素養(yǎng)培育全面設(shè)計(jì)缺失的情況下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園缺乏必要的人才培養(yǎng)模式依托。

1.2 缺乏科學(xué)的人文素養(yǎng)教育學(xué)科體系建設(shè)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園要求大學(xué)生具備基本的人文素養(yǎng)。但人文基礎(chǔ)學(xué)科建設(shè)的缺失使得地方新建應(yīng)用型本科院校普遍缺乏必要的人文素養(yǎng)教育學(xué)科體系建設(shè)。在人文類公共基礎(chǔ)課程被大量壓縮的同時，作為補(bǔ)充的人文素質(zhì)通識教育類課程開設(shè)不足；人文素質(zhì)教育課程內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性明顯不足，課程和教材體系都有待完善；文化核心課程建設(shè)有待挖掘，與之相應(yīng)的教師的知識儲備有待拓展，研究特長與研究方向有待轉(zhuǎn)型，教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)亦有待提升。現(xiàn)有人文素養(yǎng)教育課程知識化、技術(shù)化問題突出，重知識講授而輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象普遍存在，造成了應(yīng)用型本科院校人文精神的整體性失落。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富的人文精神，既有“仁者愛人”“止于至善”的價(jià)值觀，亦有“修身、齊家、治國、平天下”的責(zé)任觀，還有“思誠者，人之道也”的道德觀，更有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神。但由于缺乏系統(tǒng)性的人文素養(yǎng)教育，當(dāng)代大學(xué)生普遍對傳統(tǒng)文化的核心精神表現(xiàn)出難以理解、淡漠忽視的態(tài)度。

1.3 缺乏融合思想政治工作與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效機(jī)制

“重工輕文”的現(xiàn)象與人文素養(yǎng)教育的缺失割裂了應(yīng)用型本科院校學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系與紐帶。學(xué)生們普遍存在對傳統(tǒng)文化不了解、不熟悉甚至不認(rèn)同的問題。實(shí)用性和功利性的專業(yè)學(xué)科教育使得大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了偏差，無視傳統(tǒng)精神與核心價(jià)值觀，功利主義、利己主義、利益至上、金錢至上的價(jià)值觀甚囂塵上。由于目前許多地方性本科院校尚未建立起將大學(xué)生思想政治教育工作與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相融合的有效機(jī)制，缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神引領(lǐng)，許多大學(xué)生在思想上無法樹立正確的價(jià)值觀，精神浮躁、態(tài)度消極，對個人的未來發(fā)展沒有目標(biāo)，具體表現(xiàn)為紀(jì)律散漫、生活奢靡，既不利于個人的成長成才，也不利于大學(xué)生思想政治教育工作的順利開展。

上述原因?qū)е铝藘?yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的工作在地方性新建本科院校應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的過程中舉步維艱。如何應(yīng)對社會發(fā)展需求進(jìn)行學(xué)生綜合人文素養(yǎng)培育的全面設(shè)計(jì)；融合思想政治工作奠定豐富的人文素質(zhì)培養(yǎng)的學(xué)科體系；在文化核心課程選擇的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對教師的人文素質(zhì)要求和建設(shè)等等問題，都成為當(dāng)前地方性新建本科院校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變過程中探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園時亟待解決的問題。

2 實(shí)踐探索：以福建江夏學(xué)院為個案

在地方性新建本科院校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的大背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，不僅僅是相關(guān)人文學(xué)科基礎(chǔ)課程的建設(shè)，更應(yīng)立足地方性院校的區(qū)域優(yōu)勢，考慮地方文化資源的開發(fā)利用，探索優(yōu)秀文化資源的傳承與創(chuàng)新。還應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化的建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)思路，在培養(yǎng)應(yīng)用型人才服務(wù)社會的同時也應(yīng)關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的提升與人文精神的引導(dǎo)。福建江夏學(xué)院作為一所典型的地方性應(yīng)用型本科院校，在其發(fā)展轉(zhuǎn)型的過程中，也存在人文學(xué)科縮減的問題。創(chuàng)辦之初，學(xué)校提出“博學(xué)以文，修身以德”的校訓(xùn)，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園文化建設(shè)中的傳承與發(fā)展，重視對區(qū)域文化優(yōu)勢的調(diào)研與區(qū)域文化品牌的發(fā)掘；將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與校園文化建設(shè)相結(jié)合；將培養(yǎng)高素質(zhì)人才服務(wù)社會與傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新相結(jié)合；在立足地方性資源的基礎(chǔ)上，努力推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的工作。

2.1 文化傳承的地域視角：馮夢龍文化品牌的建設(shè)

作為地方性本科院校，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園應(yīng)根植于區(qū)域文化的土壤。福建江夏學(xué)院首先對地方性文化資源進(jìn)行了充分梳理，提煉出馮夢龍這一文化品牌。馮夢龍?jiān)诔缲懫吣昊率烁＝▔蹖?，在?dāng)?shù)亓粝铝素S富的政績及珍貴的文字記錄——《壽寧待志》，其廉政作風(fēng)、民本思想及進(jìn)步的法治觀念都值得發(fā)揮光大。有鑒于此，福建江夏學(xué)院于2015年12月14日成立了全國高校首個馮夢龍文化研究所，研究所落地學(xué)校的設(shè)計(jì)與創(chuàng)意學(xué)院，研究人員由本校相關(guān)學(xué)科教師擔(dān)任，并聘請來自福建省通俗文藝研究會馮夢龍研究委員會及福建師范大學(xué)文學(xué)院的專家、學(xué)者形成顧問團(tuán)隊(duì)與客座教授群。

自成立以來，研究所開展了一系列的調(diào)研實(shí)踐與理論研究工作：首先對馮夢龍研究進(jìn)行了學(xué)術(shù)梳理與進(jìn)一步的理論探討。馮夢龍研究自“五四”以來已有近百年的歷史，迫切需要對相關(guān)成果進(jìn)行梳理。為此，學(xué)院與福建省通俗文藝研究會馮夢龍研究委員會共同籌劃、編撰和制作了“馮夢龍百年研究簡史展”，以近百張珍貴的圖片、資料介紹了百年來研究馮夢龍的進(jìn)展，及學(xué)術(shù)界推動開展馮夢龍研究“1316工程”的詳細(xì)情況，這是全國第一個關(guān)于馮夢龍研究百年歷史的梳理和介紹。在此基礎(chǔ)上，學(xué)院舉辦了“2016年福建馮夢龍文化高峰論壇”，來自全國各地的60余位專家學(xué)者提交42篇論文參與了大會研討，新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、光明日報(bào)、福建日報(bào)、福建電視臺教育頻道等多家媒體對會議進(jìn)行了報(bào)道，取得了良好的社會傳播效應(yīng)。[5-7]

2.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的實(shí)際落地

在學(xué)術(shù)梳理與理論探討的同時，學(xué)院注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的實(shí)際落地。經(jīng)過努力，學(xué)院與福建省壽寧縣人民法院共建教學(xué)科研實(shí)踐基地，召開了“馮夢龍法制文化討論會”，有力推動了馮夢龍文化研究的落地及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色化、品牌化建設(shè)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)院將馮夢龍文化研究與校園文化建設(shè)相結(jié)合，利用暑假組織學(xué)生舉辦了“藝術(shù)演繹馮夢龍文化，重走習(xí)大大黨群連心路”的三下鄉(xiāng)活動，該項(xiàng)目獲得2016年福建省大中專學(xué)生志愿者暑期“‘三下鄉(xiāng)’優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)”獎。同年12月，又進(jìn)一步推出“馮夢龍文化進(jìn)校園”主題教育活動，該項(xiàng)目獲“福建省高校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果評選二等獎”。系列活動的展開，使馮夢龍“愛民、公正、清廉”的廉吏形象深入學(xué)生的心靈，讓學(xué)生對這一位優(yōu)秀的文學(xué)巨匠有了新的認(rèn)識。

2.3 特色課程與文化創(chuàng)新

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園離不開特色課程的建設(shè)。研究所精心設(shè)計(jì)了“俚韻驚塵：馮夢龍‘三言’與民俗文化”課程。該課程為面向全校各專業(yè)學(xué)生的公共選修課，課程著重講述馮夢龍的文學(xué)觀及其作品的深厚文化內(nèi)涵。課程開設(shè)以來，廣受學(xué)生好評。通過課程學(xué)習(xí)，學(xué)生進(jìn)一步了解馮夢龍的生平及其思想，從中感受到了中國文學(xué)與傳統(tǒng)文化的魅力，認(rèn)識到民俗的人文價(jià)值，提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。另一方面，研究所在倡導(dǎo)文化傳承的同時，也注重文化的創(chuàng)新與發(fā)展。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園與專業(yè)課程及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目相結(jié)合，將馮夢龍品牌建設(shè)與文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)相結(jié)合。依托學(xué)院現(xiàn)有的設(shè)計(jì)系、動畫系及文化產(chǎn)業(yè)管理系的課程，在設(shè)計(jì)類課程中推進(jìn)馮夢龍文創(chuàng)衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并于2017年6月舉辦了“馮夢龍文創(chuàng)衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)展”，展示了由本校師生共同設(shè)計(jì)、制造的馮夢龍徽章、對杯、抱枕、明信片等文創(chuàng)產(chǎn)品。在動畫類課程中，開展馮夢龍專題系列動畫片創(chuàng)作，目前，已完成馮夢龍廉政文化動畫短片《點(diǎn)贊馮夢龍》的創(chuàng)作與制作，并在網(wǎng)絡(luò)平臺上播放，獲得良好的社會效應(yīng)。在文化產(chǎn)業(yè)管理類課程中，結(jié)合大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事，對馮夢龍等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行整合，開發(fā)“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”創(chuàng)意系列項(xiàng)目，其中，“改編馮夢龍‘三言’ 講好中國故事”和“漢服飾的傳承與推廣”項(xiàng)目獲得2017年國家級“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”立項(xiàng)。

3 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的學(xué)術(shù)保障

3.1 激活區(qū)域視角下傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)涵，開創(chuàng)新的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，離不開對文化的深入理解與研究，因此，科研能力建設(shè)是基礎(chǔ)。在應(yīng)用型轉(zhuǎn)型的過程中，許多原有人文學(xué)科的教師找不到自己的科研轉(zhuǎn)型方向。區(qū)域性文化品牌的挖掘，在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的同時，也給年輕老師提供了新的學(xué)術(shù)方向。在新學(xué)術(shù)方向的帶動下，馮夢龍文化研究所作為科研平臺在培育青年教師，完善科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面發(fā)揮了重要作用。在過去的兩年間，逐步形成了老、中、青三代的科研梯隊(duì)，中青年教師在老教師的帶動下，圍繞馮夢龍文化品牌從文學(xué)、文化、民俗、傳播學(xué)、文化資源與文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等多角度展開研究，并初步顯現(xiàn)出效果。在2016年的“馮夢龍文化高峰論壇”中，研究所有4位老師提交了相關(guān)論文參與大會研討。新學(xué)術(shù)方向還激發(fā)出教師們的科研活力，近兩年來研究所教師共獲得教育部課題1項(xiàng)、省級社科課程3項(xiàng)、校級課題1項(xiàng)，公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文近10篇。在這一過程中，青年教師的學(xué)理研究能力也進(jìn)一步成長起來，科研成果的積累為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園提供了必要的保障。

3.2 創(chuàng)新科研成果并使之反哺教學(xué)，探索特色核心課程設(shè)置及科學(xué)的課程體系建設(shè)，注重教學(xué)實(shí)效

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，離不開文化特色核心課程的探索及科學(xué)的課程體系建設(shè)。特色核心課程的設(shè)置及課程體系的建設(shè)有賴于人文社科類科研成果的轉(zhuǎn)化?？蒲衅脚_在帶動學(xué)術(shù)研究的同時，也應(yīng)注意將研究成果轉(zhuǎn)化與特色核心課程建設(shè)相結(jié)合，將成熟的人文社科類科研成果運(yùn)用到學(xué)校教育教學(xué)的全過程中去。文化特色課程的建設(shè)可以從兩個方面入手：一是新課程的開發(fā)，這有賴于新的、系統(tǒng)性的研究成果的出現(xiàn)，無法一蹴而就；二是對現(xiàn)有課程進(jìn)行改造升級，改造升級的前提是創(chuàng)造性地運(yùn)用階段性的科研成果。福建江夏學(xué)院在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的過程中，亦是從這兩個方面著手進(jìn)行特色核心課程設(shè)置的探索與課程體系的科學(xué)建設(shè)的。一方面，運(yùn)用系統(tǒng)性的研究成果打造“俚韻驚塵：馮夢龍‘三言’與民俗文化”的特色課程，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感染人；另一方面，實(shí)驗(yàn)性地將階段性研究成果與設(shè)計(jì)、動畫、文化產(chǎn)業(yè)管理等相關(guān)專業(yè)課程相結(jié)合，新的人文研究視角與研究成果的注入使傳統(tǒng)的應(yīng)用性課程煥發(fā)出新活力。

在施教過程中，青年教師在老教師的指導(dǎo)下，積極探索教學(xué)改革的可能，用創(chuàng)新性的科研成果反哺教學(xué)，推動課程建設(shè)與特色文化學(xué)科研究相結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長。青年教師在提高自身人文素養(yǎng)及學(xué)理研究能力的同時，也進(jìn)一步提升了教學(xué)的水平。教師們在教學(xué)的過程中充分重視教學(xué)的實(shí)際效果，并注重將課堂教學(xué)成果的進(jìn)行應(yīng)用化、實(shí)物化的轉(zhuǎn)變，取得了良好的教學(xué)效果，打破了許多地方性本科院校中教學(xué)與科研各行其道的困境，同時也為專業(yè)課程的傳統(tǒng)文化輸入提供了經(jīng)驗(yàn)。

3.3 借助應(yīng)用型本科高校的辦學(xué)模式，將文化傳承與人才培養(yǎng)相結(jié)合

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，要將文化傳承與人才培養(yǎng)相結(jié)合，打造既適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求，又具備良好的綜合人文素養(yǎng)的、全面發(fā)展的新時代人才。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與學(xué)生的思想政治教育相結(jié)合，用優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、人文精神傳統(tǒng)滋養(yǎng)學(xué)生的心靈、浸透學(xué)生的精神，鑄就學(xué)生良好的品格與正直的靈魂。在對馮夢龍文化品牌的梳理中，我們特別提煉出馮夢龍“執(zhí)政為民，秉公執(zhí)法、廉政愛民”的廉吏形象，通過校園文化建設(shè)、文化核心課程輸入、暑期“三下鄉(xiāng)”活動及與教學(xué)實(shí)踐基地的合作等形式，以文化實(shí)踐的教學(xué)方式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合。教師言傳身教，把講堂搬到更為廣闊的社會生活中，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地考察、查閱相關(guān)資料，更深入地了解馮夢龍?jiān)陂}4年的事跡，以具體、生動鮮明、接地氣的區(qū)域文化資源喚起學(xué)生在精神層面上對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認(rèn)同感與自豪感。在增加當(dāng)代大學(xué)生文化自信心的同時，也使學(xué)生對馮夢龍的德、勤、廉、績有了更為生動、直觀的感受，從而對學(xué)生的思想意識及價(jià)值觀產(chǎn)生直接的影響。在此基礎(chǔ)上，借助文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目帶動，以創(chuàng)新的方式，讓學(xué)生自發(fā)尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，變文化傳承的被動施教為文化創(chuàng)新的主動接受，從而使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)真正意義上的落地生根。

3.4 政學(xué)結(jié)合、學(xué)企協(xié)作

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，需要良好的社會文化環(huán)境共同推進(jìn)。福建傳統(tǒng)文化積淀深厚，擁有保護(hù)完整、傳承良好、獨(dú)具特色的地域文化，近年來，福建省委省政府高度重視文化強(qiáng)省工作，陸續(xù)出臺了一系列扶持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的舉措。馮夢龍文化作為具有區(qū)域特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目備受關(guān)注，2017年10月19日，福建省政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會專門召開了“推進(jìn)馮夢龍文化傳承和發(fā)展”座談會，會議邀請福建省委宣傳部、福建省委政法委、省文化廳、省旅游發(fā)展委、省新聞出版廣電局、省紀(jì)委辦公廳等部門，以及壽寧縣有關(guān)部門、部分福建省政協(xié)委員、專家學(xué)者參加。會議建議將馮夢龍文化工程列入福建省傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程中去，指出習(xí)近平總書記長期關(guān)注馮夢龍文化，既肯定馮夢龍“才高八斗，寫了三言”，又肯定馮夢龍“為官一任，造福一方”，馮夢龍文化的傳承和弘揚(yáng)，具有重要意義。傳承和弘揚(yáng)馮夢龍文化，要注重形成官方與社會同徑、挖掘與宣傳同行、研究與利用同步的工作局面。[8]福建省委省政府的高度重視，為馮夢龍文化研究創(chuàng)造了良好的研究氛圍與研究環(huán)境。福建江夏學(xué)院抓住契機(jī)，積極融入其中，通過學(xué)校的頂層設(shè)計(jì)，激發(fā)教師在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是馮夢龍文化上的教學(xué)與科研實(shí)踐探索，并為馮夢龍文化研究所活動的順利開展提供了必要的辦公場所、資料庫建設(shè)等物質(zhì)支持及相應(yīng)的制度建設(shè)，保證研究所活動的順利開展。在此基礎(chǔ)上，形成了以研究梳理為基礎(chǔ)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治工作相結(jié)合，融入文化創(chuàng)新，全社會、多媒體共同參與的教育合力，極大增強(qiáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的社會影響力。同時，學(xué)院積極與相關(guān)地方與企業(yè)對接，探索將課堂教學(xué)成果轉(zhuǎn)化為應(yīng)用性產(chǎn)品的可能，目前，馮夢龍文創(chuàng)衍生產(chǎn)品已完成初級的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)以融入生活為理念，具備了將來實(shí)際進(jìn)入市場的可能性。政學(xué)結(jié)合、學(xué)企協(xié)作的模式為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園提供了充分的社會保障。