張發(fā)虎

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育的有效融合

張發(fā)虎

（臨夏回族自治州臨夏縣橋寺鄉(xiāng)朱墩小學(xué)，甘肅臨夏731801）

對(duì)于現(xiàn)代化的小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，德育工作是至關(guān)重要的一部分。在德育為先的教育背景下，無(wú)論是學(xué)校管理者還是語(yǔ)文教師都應(yīng)重視德育的功能性作用。本文先是從“豐富教學(xué)內(nèi)容，提升課堂趣味性”等三方面論述了將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育有效融合的必要性；接著從提升課內(nèi)德育效果、拓展課外文本、贊美鼓勵(lì)式教育等三方面分析了如何將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育進(jìn)行有效融合。

小學(xué)；德育；語(yǔ)文教學(xué)；融合策略

教師是人類靈魂的工程師。在現(xiàn)代化的教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校與教師應(yīng)當(dāng)充分重視德育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)作為重中之重。而小學(xué)語(yǔ)文教師在展開(kāi)德育時(shí)應(yīng)當(dāng)將目光放到具體的語(yǔ)文文本當(dāng)中，從中提取一定德育價(jià)值的素材，并將其合理應(yīng)用到具體的教育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，從而促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育的有效融合，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與道德修養(yǎng)。

一、語(yǔ)文教學(xué)與德育有效融合的必要性

（一）豐富教學(xué)內(nèi)容，提升課堂趣味性

語(yǔ)文是一門(mén)包羅萬(wàn)象的學(xué)科，內(nèi)容十分豐富，范圍相對(duì)比較廣泛，學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，能夠有效提升他們的語(yǔ)文素養(yǎng)與專業(yè)水平。小學(xué)德育工作的開(kāi)展與語(yǔ)文教學(xué)息息相關(guān)，如提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、愛(ài)國(guó)主義教育等都需要通過(guò)豐富的語(yǔ)文教學(xué)資源實(shí)現(xiàn)。這些資源則隱藏在語(yǔ)文教師的教學(xué)過(guò)程中：書(shū)本中的課文、課堂中的圖片視頻、師生溝通的素材……這些都是影響小學(xué)生道德素質(zhì)形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而教師通過(guò)對(duì)語(yǔ)文教材與具體內(nèi)容的深入研究，不僅可以發(fā)現(xiàn)許多文學(xué)精髓，而且能夠從中提煉出一些能為日常的德育提供重要幫助的資源。教師將這些資源合理地引入到日常的語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中并加以改編和擴(kuò)充，不僅可以提升德育有效性，同時(shí)也促進(jìn)了小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的深度學(xué)習(xí)，讓語(yǔ)文教學(xué)變得更加多元化，讓學(xué)生能夠更深刻地體會(huì)到語(yǔ)文的趣味性。有了這種趣味性作為基礎(chǔ)，整體的語(yǔ)文教學(xué)效率也能夠得到有效的提高。

（二）加深學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解

經(jīng)過(guò)對(duì)教材內(nèi)容的細(xì)致分析與深入研究不難發(fā)現(xiàn)，教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)往往與德育有關(guān)，德育因素往往蘊(yùn)涵在語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)之中。以課文學(xué)習(xí)與閱讀理解為例，它們的重點(diǎn)和難點(diǎn)往往是領(lǐng)會(huì)作者的意圖、把握文章的主旨與作者的思想感情等等，而這些都蘊(yùn)涵著極強(qiáng)的品德與思想色彩。面對(duì)這樣的情況，倘若教師能夠?qū)⒕唧w的語(yǔ)文教學(xué)與德育有機(jī)結(jié)合，也就意味著對(duì)語(yǔ)文重難點(diǎn)的學(xué)習(xí)有了切入點(diǎn)。要知道，對(duì)于重難點(diǎn)的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，最重要的便是找到切入點(diǎn)，然后才能以此為基礎(chǔ)撥云見(jiàn)日，最終抵達(dá)知識(shí)的本質(zhì)。因此，當(dāng)語(yǔ)文與德育被成功融合，學(xué)生便可以德育為切入點(diǎn)，更好地理解原本無(wú)法理解的知識(shí)，把握重點(diǎn)、克服難點(diǎn)，最終提高自己的語(yǔ)文成績(jī)與文化素養(yǎng)。

（三）提升學(xué)生的文化素養(yǎng)與道德修養(yǎng)

其實(shí)，對(duì)于語(yǔ)文這種文化感較強(qiáng)的學(xué)科來(lái)說(shuō)，它不僅包含了具體的語(yǔ)文知識(shí)，而且也不乏一些擁有較高思想價(jià)值的名家名篇，學(xué)生學(xué)習(xí)這些能夠提升自己的思想境界與認(rèn)知級(jí)別，從方法論的高度對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)、日常的人際交往產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。要知道，小學(xué)階段的學(xué)生正處在成長(zhǎng)的黃金階段，處在身心發(fā)育的關(guān)鍵期。因此，教師如果能夠及時(shí)地將語(yǔ)文教學(xué)與德育巧妙結(jié)合，就能夠通過(guò)經(jīng)典的文化故事、具有極高品德修養(yǎng)的古今中外代表人物的事跡、蘊(yùn)涵著正能量與深刻思想的名家名篇，讓學(xué)生真正觸摸到文化與品德的溫度，感受到思想與道德的重量，有效提升其文化素養(yǎng)與品德修養(yǎng)。

二、語(yǔ)文教學(xué)與德育有效融合的具體措施

（一）將課內(nèi)文本、德育與生活有機(jī)結(jié)合

1.從生活中選取語(yǔ)文教學(xué)與德育素材，拉近學(xué)生與德育的距離

小學(xué)語(yǔ)文教材中的閱讀文本往往來(lái)源于人們的日常生活，同時(shí)指導(dǎo)人們的生活，所以，作為新時(shí)代的小學(xué)語(yǔ)文工作者，要將德育工作與小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)相結(jié)合，就應(yīng)當(dāng)積極從生活中汲取靈感與素材，充分發(fā)揮語(yǔ)文的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，將其與德育工作有機(jī)結(jié)合，從而有效提升語(yǔ)文教學(xué)與德育的整體質(zhì)量。要知道，人們往往對(duì)較真實(shí)的事物更感興趣，更容易理解，小學(xué)生也不例外。處在小學(xué)階段的學(xué)生的認(rèn)知能力與思維水平尚有一定的局限性。倘若教師始終端著邏輯與理性的架子，一板一眼地對(duì)學(xué)生輸出德育大道理，那么教師與學(xué)生之間會(huì)產(chǎn)生距離感，學(xué)生只是在表面上對(duì)教師講的內(nèi)容表示認(rèn)同，但他們并不能發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同那些熠熠生輝的思想與品質(zhì)，結(jié)果只會(huì)是事倍功半，無(wú)法真正提升學(xué)生們的綜合素質(zhì)。基于此，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，從生活中來(lái)，到生活中去，通過(guò)一些生活化、容易使人理解的例子進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)與德育教育，從而提升德育的感染力，幫助學(xué)生樹(shù)立良好的思想觀念，全面提升其道德修養(yǎng)和綜合素養(yǎng)。

以三年級(jí)下冊(cè)《趙州橋》為例。趙州橋是一座有著獨(dú)特建造工藝和歷史文化內(nèi)涵的橋梁，在這座橋梁中凝結(jié)了古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，同時(shí)也散發(fā)著傳統(tǒng)文化的魅力。學(xué)習(xí)這樣的課文不僅應(yīng)當(dāng)注重對(duì)字、詞、句的講解，而且也應(yīng)當(dāng)通過(guò)教學(xué)幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和體會(huì)我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和包括建筑文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，培育其民族自豪感，這是德育的重要組成部分。但由于絕大多數(shù)學(xué)生都沒(méi)有親自見(jiàn)過(guò)趙州橋，只在課本和電視上看過(guò)，因此單靠教師的講述他們可能無(wú)法深入地觸摸到民族文化的厚重。此時(shí)，教師就應(yīng)當(dāng)把目光放到當(dāng)?shù)氐奶厣ㄖ?，選取一些有一定歷史和文化內(nèi)涵、學(xué)生非常熟悉的建筑，從而將課本上的事物與學(xué)生生活中的事物巧妙結(jié)合，幫助他們更深刻地感受到優(yōu)秀民族文化的深厚底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華文化的情感。這些都是教師可以進(jìn)行德育的重要教學(xué)資源。

2.確保德育理論能夠應(yīng)用到生活實(shí)際當(dāng)中，體現(xiàn)德育的真正價(jià)值

無(wú)論做什么事，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)目標(biāo)和方向進(jìn)行清晰定位，然后才能沿著正確的道路采取正確的措施，最終到達(dá)成功的彼岸。語(yǔ)文教學(xué)與德育教育的有效融合同樣也不例外。上文提到，教師應(yīng)當(dāng)將德育融入語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，并通過(guò)豐富的教學(xué)方式提高德育的效率，提升學(xué)生的思想境界與認(rèn)知水平，讓他們知道什么才是正確的言行、什么才是真正值得提倡和學(xué)習(xí)的行為。但教師也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，“知道”與“成為”是兩個(gè)不同的概念，德育的目的絕不僅僅只是幫助學(xué)生知道對(duì)錯(cuò)、明辨是非，更重要的是學(xué)生在無(wú)形中成為一名具有優(yōu)良品質(zhì)的新時(shí)代社會(huì)主義接班人，讓他們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)與生活實(shí)踐過(guò)程中端正自己的言行，熱心幫助他人、刻苦努力學(xué)習(xí)、微笑面對(duì)生活，彰顯中華民族傳統(tǒng)美德。只有搞清楚德育的真正目的，才能以此為標(biāo)準(zhǔn)采取科學(xué)合理的教育措施。因此，要想促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育的有效融合，學(xué)校與語(yǔ)文教師不僅應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生思想層面的教育，而且也應(yīng)當(dāng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，把語(yǔ)文、德育與學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系，從而真正體現(xiàn)出德育的價(jià)值。

以《黃繼光》為例。這篇文章主要講述的是“在上甘嶺戰(zhàn)役中，黃繼光主動(dòng)請(qǐng)纓，勇往直前沖到敵人陣地，用自己的胸膛擋住了敵人的子彈，最終英勇?tīng)奚钡墓适隆Ｔ谥v這篇文章時(shí)，教師不僅應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生更好地體會(huì)英雄黃繼光身上那種勇敢、頑強(qiáng)與樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，而且應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們懷揣這些可貴的精神，將其應(yīng)用到自己的生活當(dāng)中。畢竟，先輩們用自己的青春和鮮血換來(lái)了今天明亮的教室和安全的學(xué)習(xí)環(huán)境。在和平年代，讓學(xué)生學(xué)習(xí)這種精神并不是讓他們?nèi)ゴ蛘?，而?yīng)當(dāng)讓這種精神為他們的生活實(shí)際帶來(lái)積極正面的影響，遇到困難就要勇敢克服，樂(lè)于幫助同學(xué)，樂(lè)于為他人做一些自己力所能及的事，從而將教育理論真正運(yùn)用到具體的生活實(shí)踐當(dāng)中，體現(xiàn)出德育真正的價(jià)值。

語(yǔ)文知識(shí)與德育知識(shí)有著異曲同工之妙：取之于生活，用之于生活。所以教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中融入德育的過(guò)程中也要遵循這一原則，在備課的過(guò)程中細(xì)心觀察生活細(xì)節(jié)，在語(yǔ)文教材、生活中的德育素材有機(jī)融入課堂教學(xué)；在教學(xué)中以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式提升語(yǔ)文教學(xué)的有效性，同時(shí)也要保證德育理論的實(shí)用性，保證學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)到的德育理論可以指導(dǎo)其更好地生活。

（二）通過(guò)課外文本，展開(kāi)贊美鼓勵(lì)式的德育教學(xué)

從教育心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，處在小學(xué)階段的學(xué)生天真爛漫、情感真摯，在學(xué)習(xí)過(guò)程中處于尋求認(rèn)同階段，對(duì)于教師給予的認(rèn)同和鼓勵(lì)有著很高的期待。相較于嚴(yán)厲的批評(píng)，學(xué)生更樂(lè)于聽(tīng)到教師贊美和鼓勵(lì)式的話語(yǔ)，而不太友好的呵斥與打擊性語(yǔ)言反而會(huì)讓他們逐漸變得自卑、膽怯、沒(méi)有自信心，而自信正是成功的基礎(chǔ)，當(dāng)學(xué)生的自信心沒(méi)有了，他們就不能以此為基礎(chǔ)更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，做一個(gè)有良好道德修養(yǎng)的人。因此，作為小學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)保持教書(shū)育人的初心，懷揣愛(ài)生如子的愛(ài)心，使用溫和性語(yǔ)言進(jìn)行贊賞和鼓勵(lì)式的教學(xué)，多給予學(xué)生贊賞和鼓勵(lì)，讓其感受到教師對(duì)自己的重視與認(rèn)同。這樣的德育方式不僅能有效幫助學(xué)生樹(shù)立自信心，而且也能讓他們認(rèn)識(shí)到愛(ài)心和責(zé)任心的珍貴，為把其培養(yǎng)成具有高尚人格的“三好學(xué)生”奠定良好的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，就是教師應(yīng)當(dāng)平等公正地對(duì)待每一位學(xué)生，對(duì)于部分成績(jī)相對(duì)落后的學(xué)生來(lái)說(shuō)，內(nèi)在動(dòng)力不足是其落后的主要原因，教師要認(rèn)真分析每一位成績(jī)落后學(xué)生的現(xiàn)狀，對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)似的談話，多說(shuō)一些認(rèn)同和鼓勵(lì)性質(zhì)的話語(yǔ)，在師生互動(dòng)的過(guò)程中巧妙地給孩子們以精神力量。

那么如何才能更好地展開(kāi)贊美鼓勵(lì)式的教學(xué)與德育呢？將口頭教育與文本教育相結(jié)合無(wú)疑是最好的方法之一。教師除了通過(guò)課內(nèi)文本展開(kāi)教學(xué)之外，也可以引入一些課文上尚未提到的經(jīng)典篇章，從而用文字與文化的力量感染學(xué)生，給予他們鼓勵(lì)與鞭策，幫助他們成為擁有正能量與良好道德修養(yǎng)的人。

例如，可以通過(guò)多媒體等方式帶領(lǐng)學(xué)生朗誦詩(shī)仙李白的《行路難》，用“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！惫膭?lì)語(yǔ)文基礎(chǔ)較薄弱、缺乏自信心的學(xué)生。教師要積極對(duì)其進(jìn)行心理疏導(dǎo)與鼓勵(lì)，鼓勵(lì)其樹(shù)立自信心，帶著“長(zhǎng)風(fēng)破浪”的信念，大膽嘗試、努力和拼搏，從而“直濟(jì)滄?！?。除此之外，教師還可以在教學(xué)中引入《論語(yǔ)》十二章，為他們講述其中的“吾日三省吾身”。一方面，《論語(yǔ)》十二章是初中階段重要的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師提前為學(xué)生引入，能夠幫助他們初步了解新課，提升其語(yǔ)文水平；另一方面，其中的一些名言警句也能夠?qū)φZ(yǔ)文基礎(chǔ)與成績(jī)較好的學(xué)生產(chǎn)生鞭策，畢竟，曾子這樣的大家都能夠一日三省，學(xué)生當(dāng)然也應(yīng)時(shí)刻保持謙虛與清醒，經(jīng)常審視和反省自己，認(rèn)真分析自身學(xué)習(xí)上的不足，從而更上一層樓。一方面，這樣的方式能夠幫助學(xué)生接觸課本上尚未提到的經(jīng)典古詩(shī)文。在閱讀課外古詩(shī)文的過(guò)程中，學(xué)生能看到古人不屈的氣節(jié)、偉大的理想抱負(fù)和對(duì)美的欣賞與描述能力，能夠有效開(kāi)闊其眼界，提升其文化素養(yǎng)；另一方面，也是最重要的一點(diǎn)，古詩(shī)文中傳達(dá)的中華優(yōu)良品德是學(xué)生健康成長(zhǎng)的不竭源泉。通過(guò)這些篇章里的歷史人物的言行，能夠?qū)W(xué)生形成鼓勵(lì)或鞭策，從而將語(yǔ)文教學(xué)與德育有機(jī)結(jié)合。

（三）通過(guò)語(yǔ)文中的傳統(tǒng)文化部分展開(kāi)德育教育

中國(guó)擁有燦爛輝煌的文明，史家典籍浩如煙海，詩(shī)詞歌賦交相輝映。在數(shù)千年的歷史演變中，涌現(xiàn)出了許許多多的經(jīng)典文化載體，比如講究格律、語(yǔ)言與用字的唐詩(shī)、宋詞、元曲、漢賦；比如四大名著具有極高文學(xué)價(jià)值、蘊(yùn)涵深刻道理的古典名著；比如《女?huà)z補(bǔ)天》《大禹治水》體現(xiàn)華夏民族骨子里自強(qiáng)不息精神的神話傳說(shuō)與寓言故事等等。這些經(jīng)典的文化載體不僅擁有強(qiáng)烈的時(shí)代意義，更對(duì)后世的教育有著深遠(yuǎn)影響。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)充分挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，從中提取適合小學(xué)生們學(xué)習(xí)并且具有一定德育價(jià)值的部分，將這些內(nèi)容融入閱讀教學(xué)過(guò)程中，用文字觸動(dòng)學(xué)生，用語(yǔ)言感染學(xué)生，用故事影響學(xué)生，用道理展開(kāi)最深刻的德育教育，推動(dòng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育的有效融合。

在重視德育的過(guò)程中，教師也不能忽視培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感與愛(ài)國(guó)主義情懷。因此，要想將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育有效結(jié)合，教師也應(yīng)當(dāng)將教學(xué)的目光放到教材文本中的傳統(tǒng)文化部分，并制定針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃，打造高質(zhì)量的課堂，從而幫助學(xué)生充分的認(rèn)識(shí)和了解民族文化，培育其家國(guó)情懷與民族自豪感。這是一切德育工作的基礎(chǔ)。以四年級(jí)上冊(cè)《出塞》和《涼州詞》為例，教師就應(yīng)當(dāng)將其與德育巧妙結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在《涼州詞》中體會(huì)邊塞將士們必死的決心與笑看生死的樂(lè)觀豁達(dá)；在《出塞》中感受那種捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土與尊嚴(yán)的豪情壯志，幫助學(xué)生逐漸確立樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度，培育其民族自豪感與愛(ài)國(guó)主義情懷，為德育增磚添瓦。

除了經(jīng)典的古詩(shī)之外，教師也應(yīng)當(dāng)充分重視對(duì)寓言故事和神話傳說(shuō)的講解，通過(guò)這些經(jīng)典的文本展開(kāi)德育教育，幫助學(xué)生理解其中蘊(yùn)含的道理與精神。如在教學(xué)《大禹治水》時(shí)，教師可以綜合使用多元化的教學(xué)語(yǔ)言和方法，讓學(xué)生了解到三皇五帝時(shí)期黃河泛濫、水災(zāi)頻繁，大禹將國(guó)家利益和百姓的幸福裝在心頭，三過(guò)家門(mén)而不入，與洪水作斗爭(zhēng)，面對(duì)困難永不退縮，始終與百姓站在一起，歷經(jīng)十三年的艱苦奮斗，終于完成了治水，給百姓幸福與安寧。從而幫助學(xué)生們充分認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、面對(duì)困難永不退縮的偉大精神，引導(dǎo)他們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)與生活當(dāng)中，始終保持這種精神，勇敢克服各種困難，最終成長(zhǎng)為既擁有較高文化素養(yǎng)又擁有良好道德修養(yǎng)的人。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，德育教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文文化素養(yǎng)和良好道德修養(yǎng)有重要作用，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)將德育與學(xué)生生活緊密結(jié)合。作為新時(shí)代的教師，應(yīng)不斷提高自身素質(zhì)，創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育的有效融合。

[1] 李峰.淺談?wù)Z文教育與德育的重合點(diǎn)[J].語(yǔ)文教育周刊,2018(27).

G628,G40-012.9,H09

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1002-7661(2022)22-0028-03