王國喬

（永靖縣劉家峽中學(xué) 甘肅 永靖 731600）

前言

隨著教育教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，生活化教學(xué)理念逐步滲透到學(xué)科教學(xué)過程之中。生活化教學(xué)是指以生活為依托，在教學(xué)活動(dòng)中融入生活場景、生活實(shí)踐、生活資源等，讓學(xué)生從中獲得真切的生活體驗(yàn)，由此推動(dòng)他們探索知識、熏陶思想、提升能力的教學(xué)方式。就初中學(xué)生而言，以生活化的方式開展教學(xué)活動(dòng)是符合他們成長需求的。而道德與法治學(xué)科能夠促進(jìn)學(xué)生道德觀念和法治思想的形成，對學(xué)生的成長影響深遠(yuǎn)，而與此同時(shí)它也是來源于生活的學(xué)科，所以將生活化教學(xué)應(yīng)用于課堂就成為初中道德與法治學(xué)科教師目前需要探索的重要課題。

1.道德與法治課堂生活化教學(xué)的意義

道德與法治知識是產(chǎn)生于人們的生產(chǎn)與生活之中，隨著生活的變化而變化，具有獨(dú)特的育人價(jià)值。而就學(xué)科本身而言，它偏向理論性，不易于理解和記憶，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)容易陷入枯燥、排斥的境地，所以道德與法治學(xué)科教學(xué)必須尋找一種契合學(xué)生需求以及學(xué)科特點(diǎn)的教學(xué)方式。而生活化教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生聚焦生活，以生活的眼光去認(rèn)知知識、理解知識，這無疑增加了學(xué)科教學(xué)的有效性，所以結(jié)合實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)生活化教學(xué)對于道德與法治學(xué)科具有十分關(guān)鍵的意義：

首先，生活化教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)深入探究。生活化教學(xué)在課堂中引入了很多與生活相關(guān)的內(nèi)容，而生活對于學(xué)生而言是具有吸引力的，他們渴望探索生活、體驗(yàn)生活，由此，就使得道德與法治課堂教學(xué)更具趣味性，學(xué)生能夠有效融入，繼而形成良好的自主探究能力。

其次，生活化教學(xué)能夠熏陶學(xué)生思想，引導(dǎo)良好行為。生活中充滿著豐富的思想和情感，是熏陶學(xué)生良好德行的最佳媒介。將生活化的內(nèi)容引入初中課堂，學(xué)生不僅在課堂上能有效接受道德思想和法治意識的熏陶，還能夠聯(lián)系生活，落實(shí)優(yōu)良思想下的有效行為，提升行為能力。

最后，生活化教學(xué)能夠拓寬學(xué)生視野，促成學(xué)科能力。生活絢麗多彩，其間充滿了豐富的可供學(xué)習(xí)的素材，是道德與法治知識應(yīng)用的廣闊平臺，利用生活化教學(xué)，學(xué)生就能從更廣闊的角度理解知識，從多樣而深入的層次看待問題，由此拓寬學(xué)生的視野，讓他們更具多元思維，從而推動(dòng)學(xué)科素養(yǎng)和能力的有效形成。

2.初中道德與法治課堂生活化教學(xué)策略

初中階段是學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期，是他們成長的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此時(shí)良好的引導(dǎo)對于他們的未來發(fā)展會(huì)起到至關(guān)重要的作用。而道德與法治課堂本身就具有了良好的與育人意義，所以教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的成長需求，利用生活化的教學(xué)方式激活課堂，帶領(lǐng)學(xué)生共同探秘道德與法治的內(nèi)涵，提升相應(yīng)的道德與法治行為能力。

2.1 挖掘豐富生活資源，開啟趣味教學(xué)

道德與法治知識本就是與生活息息相關(guān)的內(nèi)容，它來源于生活又應(yīng)用于生活，既能夠幫助學(xué)生了解生活，又能夠幫助學(xué)生適應(yīng)生活，所以道德與法治課堂是不能與生活割裂的。由此可見，在生活化的道德與法治課堂，教師就需要用多彩的生活元素來輔助教學(xué)。而生活是廣袤的，可供教育的資源豐富多彩，教師要嘗試去挖掘不同的生活資源，用多樣的生活資源裝點(diǎn)課堂，于是學(xué)生就可以充分感受到學(xué)科知識的趣味性，從而更好地融入其中。

以人教版七年級上冊《生命的思考》教學(xué)為例，生命是從哪里來的？它存在的價(jià)值是什么？這些都是有關(guān)生命的一些議題，而對于這樣的議題，初中學(xué)生常常感到困惑。教師就可以從生活入手，挖掘多樣的生活資源去引導(dǎo)學(xué)生理解。比如利用大自然的素材，為學(xué)生演示植物、動(dòng)物的生長過程，又或者是生命起源的傳說及探索內(nèi)容等，讓學(xué)生從自然科學(xué)的角度更清晰地了解什么是生命。而后再借助生活中的一些真實(shí)事件，引導(dǎo)學(xué)生理解生命的發(fā)展規(guī)律及其歷程，如人的出生、人類在自然災(zāi)害、人為災(zāi)害中顯示出的生命的脆弱以及克服或戰(zhàn)勝困難時(shí)體現(xiàn)出的生命的堅(jiān)韌等等。通過多樣的生活資源的補(bǔ)充，課堂就變得更加趣味，學(xué)生也就能夠積極地融入，有效地吸收。

2.2 利用生動(dòng)生活情境，推動(dòng)情感塑造

道德與法治學(xué)科是同時(shí)注重理解性與應(yīng)用性的學(xué)科，也就是說，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不僅要能夠有效地理解知識的內(nèi)涵，同時(shí)還要在生活中有效地應(yīng)用，解決實(shí)際的生活問題。這是道德與法治學(xué)科最重要的目標(biāo)。而對于初中學(xué)生而言，他們所接觸的生活事件少，生活經(jīng)歷較為單一，所以要想讓他們從根本上理解知識并應(yīng)用知識，就需要為他們創(chuàng)造良好的生活體驗(yàn)環(huán)境，引導(dǎo)他們從中獲得真實(shí)的體驗(yàn)。所以教師可以利用生活元素，創(chuàng)設(shè)具有多樣生活元素的情境，讓學(xué)生在課堂上能夠借助情境深入理解和思考，發(fā)掘其中的知識內(nèi)涵，理解生活中的情感元素，從而推動(dòng)自身情感的塑造，建立良好的道德情操。

以七年級下冊《在集體中成長》教學(xué)為例，班集體是學(xué)生生活的“大家庭”，對于學(xué)生來說，集體應(yīng)當(dāng)是他們需要共同為之努力的目標(biāo)。而在集體中，難免會(huì)有摩擦、有矛盾，同時(shí)也會(huì)有互助與共勉，這是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展社會(huì)性、提升集體道德品質(zhì)的重要契機(jī)。所以教師可以聯(lián)系生活中的不同場景，讓學(xué)生在情境中相互換位思考，體會(huì)不同立場的想法，從而獲得良好的情感理解能力。比如以班級舞蹈表演排練為情境主題，學(xué)生需要去模擬班級排練的合理安排及最終排練目標(biāo)的達(dá)成。而這個(gè)過程中往往會(huì)因?yàn)檎疚换蛘叱鰣鲰樞虻仍蚨a(chǎn)生意見分歧與想法沖突，此時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際分別從組織者、參與者的角度去想方設(shè)法解決問題。在這樣的體驗(yàn)過程中，學(xué)生不僅能夠?qū)W會(huì)換位思考，同時(shí)還能夠理解不同角度所體現(xiàn)出的思想情感，繼而就能夠獲得更加全面的認(rèn)知，理解集體活動(dòng)的不易，從而從大局考慮合理地解決問題，并且以此塑造謙讓、溫和的行為和良好的道德情操。

2.3 借助有效反思活動(dòng)，促進(jìn)思想提升

初中階段學(xué)生的學(xué)習(xí)過程具有較明顯的特點(diǎn)，他們排斥傳統(tǒng)的灌輸或者填鴨式的學(xué)習(xí)方式，而是更加傾向于自主的、開放的、靈活的學(xué)習(xí)方式，只有在這樣的方式下，他們才能有效發(fā)揮自己的潛力，培養(yǎng)自己獨(dú)特的解決問題的能力。由此可見，在學(xué)科教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)注重為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主空間，推動(dòng)他們自主吸收和接納。尤其對于道德與法治課程而言，它理論性強(qiáng)，傳統(tǒng)的被動(dòng)學(xué)習(xí)的方式已然不適應(yīng)，教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生化被動(dòng)為主動(dòng)，利用自身的動(dòng)力去開展學(xué)習(xí)。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生借助一定的反思活動(dòng)，在學(xué)習(xí)過程中融入為題激發(fā)有效的反思，這樣既能幫助他們深入地吸收和理解知識，也能夠助力他們內(nèi)心思想意識的有效提升。

以八年級上冊《做守法的公民》教學(xué)為例，法律是全社會(huì)都需要共同遵守的行為規(guī)范，中學(xué)生也不例外。那么就初中學(xué)生而言，什么行為是違反法律的呢？在教學(xué)中教師可以將其與社會(huì)道德聯(lián)系起來教學(xué)，利用一定的問題來引導(dǎo)學(xué)生反思。比如教師提出問題：“有學(xué)生在操場撿到一塊手表，等了很久也沒有人來尋找，于是自己留用，他的行為對嗎？違反了什么規(guī)則呢？如果他撿到手表后，失主要求其歸還他拒絕，那么此時(shí)他的行為又違反了什么規(guī)則呢？”針對這樣的問題，學(xué)生會(huì)積極開展反思，從不同的角度去考慮行為的對與錯(cuò)，并衡量出行為所違反的具體規(guī)則層面，由此，學(xué)生不僅深化了道德規(guī)范與法律規(guī)范的內(nèi)容，同時(shí)也從這樣的行為中收獲了思想的提升。

2.4 依托實(shí)際生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)綜合能力

如果說課堂是學(xué)生思想發(fā)展的主陣地，那么生活實(shí)踐活動(dòng)就是學(xué)生綜合能力形成的核心場，多樣的理論知識或者思想意識需要借助實(shí)踐活動(dòng)來內(nèi)化與吸收，繼而才能夠有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的、踐行道德思想與法治意識的行為能力。也就是說，在初中教學(xué)中，教師還應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生開展多樣的生活實(shí)踐活動(dòng)，依托生活實(shí)際，利用體驗(yàn)生活的契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中內(nèi)化課堂知識，實(shí)踐道德思想，感悟法治力量，從而不斷地提升道德情操和法治觀念，最終形成良好的道德品質(zhì)和守法能力。

以八年級上冊《永擔(dān)社會(huì)責(zé)任》教學(xué)為例，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任對于初中學(xué)生而言看似較為遙遠(yuǎn)，但實(shí)則與他們息息相關(guān)。那么在了解了什么是學(xué)生自身的責(zé)任后，教師應(yīng)當(dāng)積極組織生活實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)他們在生活中體驗(yàn)真實(shí)的責(zé)任。比如可以組織學(xué)生去到養(yǎng)老院，嘗試去關(guān)愛和幫助老人，讓他們理解尊老的責(zé)任。還可以組織他們參與社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，幫助調(diào)研或者解決居民的困難，維護(hù)公共秩序，讓他們理解生活的責(zé)任。也可以引導(dǎo)學(xué)生參與環(huán)境保護(hù)義務(wù)活動(dòng)，讓他們用實(shí)際行動(dòng)踐行保護(hù)環(huán)境的責(zé)任。通過這些實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生就能夠從身邊的事情著眼，去理解如何實(shí)施自己肩負(fù)的責(zé)任，繼而逐步積累，由小見大，養(yǎng)成良好的社會(huì)責(zé)任意識，最終內(nèi)化思想，實(shí)現(xiàn)綜合能力的提升。

結(jié)語

道德與法治課程是初中階段的關(guān)鍵課程，它關(guān)系著學(xué)生價(jià)值觀念的有效形成，影響著學(xué)生的健康發(fā)展，所以不容忽視。雖然對于學(xué)生而言，道德與法治知識較為枯燥，有時(shí)也較難理解，但如果教師能夠采取合適的方法，用生動(dòng)的形式去呈現(xiàn)知識，那么知識也就會(huì)變得通俗易懂，易于理解和掌握。因此，在課堂上，教師必須要從符合學(xué)生需求的生活化角度入手，利用學(xué)生熟悉的生活事件、案例或者生活思想、情感，引發(fā)他們反思，使得他們可以真正在生活中有所收獲、有所提升，繼而促進(jìn)道德與法治觀念及行為能力的塑造。