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        清代《紅樓夢》評點論賈母及其“福壽兩全”

        2022-03-16 09:01:10何紅梅曲阜師范大學文學院山東曲阜273165
        名作欣賞 2022年8期
        關(guān)鍵詞:眉批鳳姐寶釵

        ⊙何紅梅[曲阜師范大學文學院,山東 曲阜 273165]

        賈母,又稱史太君。金陵世勛史侯之女,榮國公賈代善之妻。賈赦、賈政、賈敏之母,寶玉的祖母,黛玉的外祖母,湘云的姑祖母。地位尊崇,兒孫滿堂。第2 回是約略介紹。第3 回黛玉進賈府,賈母正式出場。第29回清虛觀打醮,賈母福深還禱福。第33 回寶玉挨打,賈母怒斥賈政。第36 回為避賈政,賈母不讓寶玉出去會人待客。第39 至41 回賈母兩宴大觀園。第46 回不許賈赦納鴛鴦為妾。第53、54 回元宵節(jié)開夜宴,賈母暢論才子佳人小說。第94 回海棠不時而發(fā),賈母認為節(jié)氣使然。第106 回因賈府被抄、祖宗世職被革,賈母禱告天地,祈求消災祛禍。第107 回賈母發(fā)散余資。第110 回壽終。作為一府之主,賈母既富且貴,福壽雙全,計有七次出現(xiàn)在回目(第3 回、第29 回、第54 回、第94 回、第106 回、第107 回、第110 回)。清代《紅樓夢》評點對于賈母的論述涉及廣泛,擇其要者則在名號、年齡、性情、才識、溺愛、聘薛、命運等方面,梳理如次。

        一、關(guān)于名號

        清代《紅樓夢》評點中,除了張新之“書以一嘆起,以一嘆結(jié),即太史公‘緩急人所時有’之語,故賈母必姓史”(第110 回夾批),佚名氏“太君,無信之人也。寶玉親事,既許黛玉,復改寶釵,既定寶釵,復游移于傅氏之女,心無定準,行不顧言,古無信史,故氏太君以史”(《隨筆》)等解其姓氏,關(guān)注賈母其他名號的只有脂硯齋。小說第39 回劉姥姥初見賈母——

        只見一張榻上獨歪著一位老婆婆,身后坐著一個紗羅裹的美人一般的個丫鬟在那里搥腿,鳳姐兒站著正說笑。劉姥姥便知是賈母了,忙上來陪著笑,福了幾福,口里說:“請老壽星安。”賈母亦忙欠身問好,又命周瑞家的端過椅子來坐著。

        脂硯齋就“老壽星”批云:

        更妙,賈母之號何其多耶。在諸人口中則曰老太太,在阿鳳口中則曰老祖宗,在僧尼口中則曰老菩薩,在劉姥姥口中則曰老壽星者,卻似有數(shù)人,想去則皆賈母,難得如此各盡其妙。(庚辰本雙行批)

        劉姥姥之前沒見過賈母,初見鳳姐時以為“阿鳳至尊至貴”(王府本第39 回雙行批),是個普天下人都該站著說,唯她獨坐才是的主兒。今見鳳姐站著,見機應接,稱呼賈母“老壽星”,真正極妙文字。另外,在冷子興口中則曰“史老夫人”“史老太君”,在賈母口中則曰“老廢物”。作為世家明訓的千金,賈母又是“一個宗法家庭的‘太上家長’”,作者冠于賈母的這些名號,“包蘊著不同的性格內(nèi)涵,概括了賈母性格結(jié)構(gòu)的一個方面。但它們又均離不開一個‘老’字,無論哪一方面都烙印著老年人的特征,具有質(zhì)的規(guī)定性”。而賈母回稱劉姥姥“老親家”,又是“何等現(xiàn)成,何等大方,何等有情理”(己卯本第39 回雙行批),簡直神妙之極。

        二、關(guān)于年齡

        清代《紅樓夢》評點關(guān)于賈母年齡的討論相對多些,主要是摘誤。

        評者認為,書中所“寫諸人年紀、一切月日處,自云不能分清”,看官“偏要給他分清”(張新之第62 回夾批)。一是年齡“殊欠檢點”。第39 回劉姥姥自言七十五歲,賈母云劉姥姥大她好幾歲。據(jù)查是年為壬子,以賈母丙辰年八十二歲計之,則是年七十八歲——已近八十歲,“此語不符書中年紀”(黃小田第39 回夾批),而且按照習慣,“好幾歲”起碼得有五六歲。劉姥姥游園至賈母八旬大慶,甫閱兩年,“是賈母大于劉老老也”(陳其泰第71 回眉批)。第47 回賈母說自嫁賈府連頭帶尾已有五十四年,若照此說,賈母是二十五歲嫁到賈府,于時未免太遲?!按说忍幨馇氛遄谩保ㄒ频?7 回眉評)。第110 回賈母壽終,書云“享年八十三歲”。據(jù)查賈母作八十歲生日,在甲寅年八月初三日,是年逾乙卯至丙辰春而賈母死,當是八十二歲,“原本作八十三歲必是誤刻”(姚燮第110 回眉評)。甚或慶八十歲以來,似已不止三年,“緣事緒繁多,未將時月劃清,看去殊不明白也”(陳其泰第110 回眉批)。二是生日“有誤”。第71 回特書賈母是八月初三日生辰,可知第62 回云“燈節(jié)后即老太太生日”有誤,還說“老太太和寶姐姐,他們娘兒兩個遇的巧”,意思是生日挨得近。按寶釵生日是正月二十一日(第22 回);老太太生日是八月初三(第71 回)。若“老”系“姨”字之誤,與下“娘兒”兩字正對。然薛王氏生日在六七月間(第36 回),“此必有誤”(王伯沆第62回批)。三是年紀“不足深考”?;蛑^第39 回劉姥姥七十五歲必有誤,然若為八十余歲,如何能進城入賈府!說七十五正好。故而“此處年紀,只借為行文生情耳,不足深考”(王伯沆39 回批)。他如計賈母會見劉姥姥未滿兩年即至八旬大慶,是“人壽無常,實有深意”(張新之第71 回夾批);言老太太明年八十一歲,“知賈母之大數(shù)將盡也”(張子梁第88 回回前評);賈母八十三歲歸地府,“死無年月,生日即死日也”(姚燮第110 回側(cè)批)等。之所以產(chǎn)生“此等甚多”(黃小田第39 回夾批)的不符,恐怕是作者創(chuàng)作過程中“構(gòu)思有了變化,而在有了變化之后,又沒有及時地作相應的修補和統(tǒng)一”。

        三、關(guān)于性情

        相較而言,清人評者對賈母性情的論說多些,約為兩端。

        其一,“真善于尋快活者”

        此為姚燮第40 回眉評,緣于賈母即興叫來女樂演習吹打。評者認為,賈母好熱鬧,亦工于調(diào)笑,是“第一會尋樂人”(《大某山民總評》)。例如第22 回制燈謎賈政悲讖語,“老太太只是一味高興”(張子梁夾批);第40 回史太君兩宴大觀園,“無不動其高興者,賈母年紀雖老,心卻不老”(同上);第43 回鳳姐生日,賈母偶出新法,“偏是賈母會尋高興”(姚燮眉評);第44 回鳳姐潑醋,賈母喜戲謔,“以戲謔解之”(張子梁夾批);第53 回寧府除夕祭祠,賈母“無時不作戲語”(同上);第54 回榮府元宵聽戲,賈母女先兒過后又叫來文官等,“此老真是會玩”(同上);第57 回賈母硬做保山討要謝媒錢,“開戲謔之端”(同上);第75 回賈母說中秋賞月山上最好,老嫗“真會尋樂,令人神往,然大觀園之樂,自今夜止矣”(黃小田夾批)。盡管如此,不單第76 回品笛感凄清,賈母“卻是能隨時取樂”(東觀主人第76 回批),即便“全是得樂且樂光景”(王伯沆第76 回批);第98 回才提黛玉落淚,一聽鳳姐要講笑話“拭了淚便笑,寫賈母真是玩童之意”(張子梁夾批)。賈母以素享榮華之身,生成慣尋快樂之心,可以不計有失體統(tǒng)就“高興”地“竟受家奴之請”(王伯沆第47 回批)。賈母自云“我是極愛尋快樂的”(第109 回),作為一家絕頂之人日事玩笑,當是天性使然,不可以“未免為身輕”(張子梁第22 回夾批)譏之,亦不必云賈府戲謔成風“壞自賈母”(張子梁第57 回夾批)。

        其二,“忠厚慈祥”

        此語出自王伯沆。小說第29 回“享福人福深還禱?!?,清虛觀一個剪蠟花的小道士沒來得及躲出去,沖撞了前來打醮的賈母一行。鳳姐一掌便打了小道士一個筋斗,賈母則云——

        快帶了那孩子來,別唬著他。小門小戶的孩子,都是嬌生慣養(yǎng)慣了的,那里見過這勢派。倘或唬著他,倒怪可憐見的,他老子娘豈不疼的慌?……給他些錢買果子吃,叫人別難為了他。

        如此安慰那個小道士,到底是成人閱歷之言,亦有福澤之人方肯道此。鳳姐“恃勢”,賈母“厚道”(王希廉第29 回總評),固是兩相對照,然老太太“自是忠厚慈祥人也”(王伯沆第29 回批)。特別是第39回賈母見到劉姥姥合心——

        (賈母)笑道:“鳳丫頭別拿他取笑兒。他是屯里人,老實,那里擱得住你打趣?!闭f著,又命人去先抓果子與板兒吃。板兒見人多了,又不敢吃。賈母又命拿些錢給他,叫小幺兒們帶他外頭頑去。

        評者認為,“于此見賈母厚道”(王伯沆第39 回批)。聞其所言,“自是福厚人語”;視其所為,亦屬“福氣人事事周到”(東觀主人第39 回批)。賈母可謂“善體人情”(姚燮第39 回眉評)。而賈母之厚道,不單是惜老憐貧,對“下”也是“體恤之至”(姚燮第43回眉評),例如鳳姐生日“越發(fā)叫鳳丫頭別操一點心,受用一日才算”(第43 回)。第50 回賈母忽來蘆雪廣,讓李紈等“仍舊坐下說笑”,不然就走,此是“真能體諒下人”(姚燮眉評)。第54 回元宵聽戲,賈母讓“可憐見兒的”小孩子們吃些滾湯熱菜再唱,后來又叫他們歇了,“熬夜怪冷的”。此亦是“真體諒人”“真體諒人情”(同上)??芍袄咸_是慈祥人”(王伯沆第47 回批)。

        四、關(guān)于才識

        清代《紅樓夢》評點關(guān)于賈母才識的解說不多,卻涉及諸多方面,主要有三。

        一者關(guān)乎學識。例如為丫頭取名,個個“妙極”(甲戌本第3 回眉批)。鸚哥者,紫鵑舊名;珍珠者,襲人舊名。二人本是賈母之婢,賈母補與寶黛,乃欲使如在膝下。脂批鸚哥之名“是賈母之文章”(甲戌本第3 回眉批),珍珠之名“亦是賈母之文章”(甲戌本第3 回夾批)。與當時小說中“不論何處,滿紙皆是紅娘、小玉、嫣紅、香翠等俗字”大異其趣(甲戌本第3 回眉批)。綜觀全書,賈母的丫鬟不是用古璞珍貴如“琥珀”“珍珠”的名字,就是用戲弄親昵的稱謂,如“鴛鴦”“鸚哥”之類,這很符合賈母身為年老富貴之人的生活情境和心理狀態(tài)。再如,賈母于“戲文講究到認真”,破陳腐舊套又將古今傳奇小說等書一筆掃盡,“不為尋常鄙識所縛”(姚燮第54 回眉評);出謎“猴子身輕站樹梢”,謎底荔枝諧離枝,或寓“樹倒猢猻散”之意(庚辰本第22 回雙行批);聽樂聽音,雖是凡有所聽無不有音,然“樂有水音,非耳圓者不解”(王伯沆第40 回批),賈母固知笛聲“借著水音更好聽”也(第40 回)。

        二者關(guān)乎閱歷。賈母“真熟于世故”(姚燮第54回眉評),頗能洞見世情。第35 回賈母所云“不大說話的又有不大說話的可疼之處,嘴乖的也有一宗可嫌的”,此論甚平,“是有閱歷人語”(王伯沆第35 回批)。第40 回賈母說寶釵房里“這樣素凈,也忌諱”,伏下寶釵一生結(jié)果,是“老成人之言到底有講究”(姚燮第40 回眉評)。第54 回賈母譏評女先兒唱書,巨眼如箕,名論不刊,亦是“賈母閱歷之言”(佚名氏第54 回評)。第73 回賈母所論賭錢之利害:“賊盜事小,倘有別事,略沾帶些,關(guān)系非小”,亦是“真有閱歷之言”(王伯沆第73 回批)。第107 回賈母教訓賈政“正好收斂,守住這個門頭”,確乎“語有見識”(東觀主人第107 回批)。第108 回賈母開導湘云“要受得富貴、耐得貧賤才好”,惟其能受足以能耐,受不起則耐不起。賈母“大有學問,不得以老嫗目之”(姚燮第108 回眉評)。還有,賈母評說鳳姐潑醋所為,的確“胸次眼光俱大”(王伯沆第44 回批);眾人面前夸贊鳳姐,立言亦“煞有體勢”(王伯沆第52 回批);懸賞找玉,雖未必即得,卻是“主見自然更高一籌”(姚燮第95回眉評)。如此等等,不容忽視。

        三者關(guān)乎理家。王希廉認為,第107 回寫賈母分給銀兩衣物,安頓眷口度日,送回黛玉棺柩、送還甄家銀兩,減省男女婢仆,井井有條。可見賈母“少年理家,寬嚴得體,出入有經(jīng)”(第107 回總評)。王伯沆批評此論“驢頭不對馬唇,腐謬可厭”(第107 回批)。據(jù)張子梁分析,終《紅樓夢》之書,從未得見賈母料理家事。以其平日之聰明才干,當自謂不減于鳳姐,然自首卷以至將終,未見展布。第107 回忽寫“散余資賈母明大義”,蓋以收結(jié)賈母。妙在分銀理事,正當破家之后,極似為時勢所逼。賈母散余資,理家事,謀身后,調(diào)度有法,謀劃得宜,“其經(jīng)緯之略,有人不能及者”。奈何老誠既謝,家道益衰,雖當時已復其世職,繼此又賞給產(chǎn)業(yè),亦不過回光返照,不知為明幾何。因此,姑且不論其少年理家如何,單說衰敗之際賈母處分家事,深知大體,明達周到,即知“其才豈鳳姐輩所能及”(陳其泰107 回總評)。遺憾的是,神明至如賈母,于三姑六婆之害亦在所不免,“此系老太君一大病”(庚辰本第25 回眉批),不宜因允尼道進出責其“失了婦道”(《新譯》第33 回批)。

        五、關(guān)于溺愛

        清代《紅樓夢》關(guān)于賈母疼愛孫兒女輩的解說不少,認為賈母“真是一視同仁,不過于黛、釵幾人稍親近”(姚燮第71 回眉評)。其實,得賈母“溺愛”者,只有寶玉、鳳姐、黛玉三人。不過,評者亦云“溺愛者,不明之微詞也”(王伯沆第3 回批)。

        一于寶玉:“賈母愛孫,賜以襲人”,是恐寶玉之婢無竭力盡忠之人(王府本第3 回夾批)。寶玉摔玉,賈母哄著親與帶上,“只此一端,已可見賈母之溺愛”(姚燮第3 回眉評)。寶玉不敢去見賈政,賈母慰之“好寶貝,你只管去,有我呢,他不敢委曲了你”是“寫盡祖母溺愛”(王府本第23 回夾批);又吩咐下人“好生帶了寶玉去,別叫他老子唬著他”,“寫賈母溺愛寶玉亦是十二分”(張子梁第23 回夾批)。寶玉要鶯兒來打絳子,賈母也幫著說話。于此等處寫出“賈母溺愛寶玉……真有史才”(姚燮第35 回眉評)。寶玉受了魘魔,賈母怒斥趙姨而及眾人,亦是“一段明然天生必有溺愛文字”(王府本第25 回雙行批)。寶玉挨打后,賈母疼惜孫子,護之有加,是“溺愛如畫”(東觀主人第36 回批)。寶玉不許別人姓林,賈母之“沒姓林的來,凡姓林的都打出去了”云云,“寫太君溺愛處亦無筆不肖”(姚燮第57 回眉評)。不過,寶玉之放義為非,流為下種,“當以賈母之溺愛為罪首”(姚燮第33 回眉評)。

        二于鳳姐:賈母“素喜鳳嘲笑得趣”(庚辰本第22 回雙行批),每逢鳳姐說笑屢為傾耳;亦因斯人心思周到“溺愛鳳姐處多”(東觀主人第52 回批)。第3 回聞賈母介紹鳳姐“潑辣貨”“鳳辣子”的一番話,鳳姐“平日為太君所愛可知”(姚燮第3 回眉評)。第43 回鳳姐慶生,賈母欲另立新法,遂合族中諸女眷,無論老幼尊卑,悉按等差以輸金。又命尤氏承辦其事,不令本人操心,“則賈母之愛鳳姐,固已深矣”(張子梁第43 回回前評)。第107 回鳳姐氣厥,賈母叫人扶著親去探看,東西亦必親自帶去,“見賈母始終愛鳳姐也”(張子梁第107 回夾批)。不過,鳳姐之事賈母到底不懈,“無怪賈母始終愛之”(張子梁第108 回夾批)。至云賈母終身為鳳姐蒙蔽,墮其術(shù)中,“非不知鳳姐者,只是愛者不失其為愛耳”(張子梁第110 回夾批)??芍澳鐞壑链恕保P姐之膽大釀禍“亦老祖宗之過也”(東觀主人第107 回批)。

        三于黛玉:諸家評點中,唯有脂硯齋確言黛玉“乃賈母溺愛之人也”(庚辰本第22 回雙行批)。陳其泰與之意近,認為賈母視黛玉同寶玉一樣,“故從無譽詞,而往往提兩個玉兒”。例如“我的這三丫頭卻好,只有兩個玉兒可惡”(第40 回),“偏是這兩個玉兒多病多災的”(第83 回)等。勿因賈母屢贊寶釵,便謂賈母不喜黛玉(第40 回眉批)。賈母以寶玉為命,寶玉以黛玉為命。賈母“欲合兩個玉兒為配偶”(第83回眉批)自具情理,而且賈母實欲保全黛玉,奈王夫人與鳳姐全不體貼老人之心,久置黛玉于度外,一心要成寶釵。若論欲合寶黛,佚名氏亦云賈母安置寶黛同住一房實有深意,其“極不應許之而竟許之者,蓋此時已懷作合之心矣”(第3 回評),及至細問寶琴年庚八字,賈母“仍守初心”(第50 回評)。以此而論,賈母“實系愛憐黛玉”,若非旁人調(diào)撥,寶玉姻緣“不必定在金玉”(張子梁第38 回夾批);抑或賈母“于黛玉實在疼愛”,惟有緊要一著“真不管得大錯”(姚燮第82 回眉評)。一生疼愛,瓦解冰消;一聞兇信,愧悔頓萌。

        六、關(guān)于聘薛

        清代《紅樓夢》評點對于賈府聘薛紛紛有論,特別是賈母之于此事的作用言人人殊,大致有二。

        其一,“已隱隱中賈母之選”

        此為王希廉之論。據(jù)其分析,寶釵穩(wěn)重和平,論舉止品度,已然“隱中賈母之選”,且為眾人欽服(第4 回總評)。而且,以黛玉之戔戔小器,必有寶釵之落落大方;以寶釵之事事寬厚,必有黛玉之處處猜忌?!皟上嘈稳?,賈母與王夫人等俱屬意寶釵,不言自顯”(第32 回總評)。更兼元妃“亦同有此心”(第28 回總評)。就賈母而言,賭靈性釵黛等同,賭寬厚釵則勝黛,優(yōu)劣自在意中。老太太屬意寶釵,已非一日。第22 回寶釵生日,賈母獨捐資辦戲,“已見賈母屬意寶釵”;第35 回寶玉想贊黛玉,賈母偏贊寶釵,“更見賈母久已屬意寶釵”。其后,賈母大論編書,似“暗照寶玉、黛玉兩人心事”(第54 回總評);得知黛玉心病,疼愛之心頓減,“專辦寶釵大事”(第97 回總評)。臨終與寶釵卻無一言,惟有嘆氣,是疼護寶玉,“又憐寶釵所嫁不偶”(第110 總評)。至于賈母舍黛而意在婚薛,或云賈母“于黛玉似不甚經(jīng)心”(王伯沆第57 回批),湘云是老太太面上的親戚,老太太卻不甚著意,便是“映襯黛玉”(陳其泰第36 回眉批);或云賈母初意在黛未在釵,后來屬意寶釵,一是愛黛之心“已為薛所潛移”(陳其泰第49 回眉批),一是賈氏既衰,“思欲以一福壓百禍”(張子梁第96 回回前評)。相形之下,后者為更多人認同,而“寶釵牢寵之計深矣”(張子梁第38 回夾批)亦與昭然。

        其二,“賈母也無從做主矣”

        此為陳其泰之論。陳其泰認為,“聘薛非賈母所愿意”(第110 回眉批)。自金鎖出現(xiàn)后,漸漸林冷而薛熱,賈府最終舍黛而聘釵。賈母雖是賈府最高的家長,最高的權(quán)位者,寶玉親事之權(quán)卻在王夫人。試看王夫人命襲人作寶玉屋里人,便是寶釵定親影子。蓋王夫人早有成見,賈母亦不能做主。況有金玉前緣之說,有端莊穩(wěn)重之譽,上下大小同然一詞。“賈母縱使屬意黛玉,王夫人亦必不依從”(第36 回總評)。賈母明知王夫人屬意寶釵,安能做主?亦安能勉強?觀迎春定親,賈母甚不愿意亦無可奈何。再有,王夫人以襲人易晴雯,何嘗請命于賈母?不過,賈母深明三從之義,婚姻大事須其父母作主,故“不自出主意,而令賈政留神”。賈母思量,眼前只此一外孫女,母死無依,賈政夫婦仰體母心,必屬意于黛玉。若無寶釵之蠹,誰曰不然?(第84 回眉批)設非寶釵,何至疑黛玉,薄黛玉,且棄黛玉至極!(第97 回眉批)王夫人主意早定,諸姐妹亦皆默會其意,故賈母屢屢提起寶玉姻事,總無人說到黛玉。“此雖人之無良,實由己之孤立”(《隨筆》)。至若聘薛非賈母之意,或云賈母“恝然于寶釵者,以黛玉固不弱于寶釵也”(佚名氏第50 回評),或云賈母“因無意于黛,亦無意于釵也”(王伯沆第84 回批)。

        七、關(guān)于命運

        清代《紅樓夢》評點關(guān)于賈母命運的看法比較一致,認為賈母福壽兩全。王希廉《總評》有云:

        福、壽、才、德四字,人生最難完全。寧、榮二府,只有賈母一人,其福其壽,固為希有;其少年理家事跡,雖不能知,然聽其臨終遺言說“心實吃虧”四字,仁厚誠實,德可概見;觀其嚴查賭博,洞悉弊端,分散余資,井井有條,才亦可見一斑,可稱四字皆全。

        這段評語盛贊賈母福壽才德,一者“人生最難完全”而賈母“四字皆全”,一者其福其壽“固為希有”而賈母福壽齊備,而“心實吃虧”四字確是修福延壽之真訣。賈母合寧榮兩府之至尊,又壽至八十三歲而終,“是賈氏止大故,蔑有過于此者矣”(張子梁第110 回回前評)。評者認為,賈母追求“大適意大快樂”(庚辰本第29 回回前總批),是書中第一個能享福的人。凡元宵家宴,中秋家宴,儀節(jié)隆重,“非史太君大有福人,如何消受得起”(姚燮第54 回眉評)。臨終之際,賈母于膝下諸人叮嚀周匝,靡有遺漏。賈母一生,五福齊備,死無遺憾,臉變笑容而去。賈母修得福報,“真是天地間第一等福人”(姚燮第110 回眉評)。王夫人眼見得眾人結(jié)局零落,獨賈母得享全福(姚燮第118 回眉評)??傊Z母福壽雙全,行事俱得大本,無一可議,“惟溺愛鳳姐,終蹈不明之轍”(姚燮第110 回眉評)。哈斯寶惡為“老母猴”(《新譯》第20 回批)、“老妖婆”(《新譯》第35 回批),想來亦是“不明”之論。

        綜上,作為賈府的老祖宗,“內(nèi)闈的中樞神經(jīng)”,賈母福全壽高、才德兼?zhèn)?,雖然文化程度不高,卻是燦爛的封建文化和嚴格的封建倫理培育出來的杰出人才,理家才干,飽識之才,飽學之才,屬于“立體渾圓型的人物”。清代《紅樓夢》評點關(guān)于賈母的論述涉及較多,集中在名號、年齡、性情、才識、溺愛、聘薛、命運等方面。關(guān)于名號,賈母名號特多,卻能“各盡其妙”。關(guān)于年齡,一是年齡“殊欠檢點”,二是生日“有誤”,三是年紀“不足深考”。種種不符,當是作者構(gòu)思發(fā)生變化而未及修補、統(tǒng)一所致。關(guān)于性情,或云“真善于尋快活者”,或主“忠厚慈祥”。關(guān)于才識,一者關(guān)乎學識,一者關(guān)乎閱歷,一者關(guān)乎理家。不過,第94 回海棠花不應時,眾皆認作花妖作怪,獨賈母以節(jié)氣論之,惜乎有評者多如眾人之論。關(guān)于溺愛,僅于寶玉、鳳姐、黛玉三人,除黛玉未得終始,寶玉、鳳姐皆領(lǐng)容縱之禍。關(guān)于聘薛,或曰寶釵“已隱隱中賈母之選”,或云“賈母也無從做主矣”。關(guān)于命運,賈母有福有壽,死無遺憾“使人羨”。今人視之,賈母的福壽才德,使人敬佩,也使人詛咒。于黛玉是始愛之而終死之,不僅戕殺了寶黛的愛情,也戕殺了自己原有的善良愿望。驕縱兒孫,不重視教育;惟耽逸樂,使鳳姐擅權(quán)?!半m然賈府的衰敗,不單罪在鳳姐,但鳳姐的罪狀,重大難饒,推根究源,賈母亦難逃失策之責。而且,一個家族由極盛而淪落到衰敗,身為家族主宰者的賈母,怎能逍遙于罪咎之外呢!”不過,許是賈母“對命運領(lǐng)略很深但不點破”,她對后代的影響力“多半不是用斥責和板子,而是用愛護和寵信。”如此,可是由緒“發(fā)微”的賈母式的幽默?

        ①本文所引《紅樓夢》正文皆據(jù)馮其庸《八家評批〈紅樓夢〉》,文化藝術(shù)出版社1991年版,不另注。

        ② 《紅樓夢》評點,從乾隆十九年(1754)脂硯齋重評《石頭記》,到完成于1938年的王伯沆評點《紅樓夢》,四十多家中可見者有二十多家。本文“清代《紅樓夢》評點”是指其中最有代表性的脂硯齋、東觀主人、王希廉、陳其泰、張子梁、哈斯寶、張新之、黃小田、姚燮、佚名氏、王伯沆等十余家。張子梁《評訂紅樓夢》,今藏于山東省圖書館,張子梁評及詩皆據(jù)此本。

        ③馮其庸:《八家評批〈紅樓夢〉》,文化藝術(shù)出版社1991年版,第2697頁。(王希廉評、張新之評、姚燮評皆據(jù)此本,不另注)

        ④ 〔清〕佚名氏:《讀〈紅樓夢〉隨筆》(影印本),巴蜀書社1984年版,第8頁。

        ⑤ 此處引文據(jù)鄭慶山校:《脂本匯校石頭記》,作家出版社2003年版。

        ⑥ 〔法〕陳慶浩:《新編〈紅樓夢〉脂硯齋評語輯?!?,中國友誼出版公司1987年版,第568頁。

        ⑦ 馬瑞芳:《一個性格豐滿的老婦人形象——〈紅樓夢〉前八十回的賈母》,《紅樓夢學刊》1983年第2期。

        ⑧ 羅憲敏:《賈母的性格層次》,《陰都學刊》1990年第4期。⑨ 李漢秋、陸林:《黃小田評點〈紅樓夢〉》,黃山書社1989年版,第435頁。

        ⑩ 劉操南:《桐花鳳閣評〈紅樓夢〉輯錄》,天津人民出版社1981年版,第210頁。

        ? 王伯沆:《王伯沆〈紅樓夢〉批語匯錄》,江蘇古籍出版社1985年版,第671頁。

        ? 劉世德:《〈紅樓夢〉版本探微》,華東師范大學出版社2003年版,第406頁。

        ? 曹立波:《東觀閣本研究》,北京圖書館出版社2004年版,第343頁。

        ? 〔清〕哈斯寶:《新譯〈紅樓夢〉回批》,亦鄰真譯,內(nèi)蒙古人民出版社1979年版,第115頁。

        ? 李希凡:《紅樓夢藝術(shù)世界》,文化藝術(shù)出版社1997年版,第152頁。

        ? 沈天佑:《金瓶梅紅樓夢縱橫談》,北京大學出版社1990年版,第208頁。

        ? 〔清〕諸聯(lián):《紅樓評夢》,一粟:《古典文學研究資料匯編》,中華書局1963年版,第119頁。

        ? 梅苑:《紅樓夢的重要女性》,臺灣商務印書館1993年版,第17頁。

        ? 呂啟祥:《紅樓夢尋味錄》,山西人民出版社2001年版,第32頁。

        ? 緒:《紅樓夢發(fā)微》,中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所、人民文學出版社編輯部:《紅樓夢研究稀見資料匯編》,人民文學出版社2001年版,第976頁。

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