⊙何紅梅［曲阜師范大學文學院，山東 曲阜 273165］

賈母，又稱史太君。金陵世勛史侯之女，榮國公賈代善之妻。賈赦、賈政、賈敏之母，寶玉的祖母，黛玉的外祖母，湘云的姑祖母。地位尊崇，兒孫滿堂。第2 回是約略介紹。第3 回黛玉進賈府，賈母正式出場。第29回清虛觀打醮，賈母福深還禱福。第33 回寶玉挨打，賈母怒斥賈政。第36 回為避賈政，賈母不讓寶玉出去會人待客。第39 至41 回賈母兩宴大觀園。第46 回不許賈赦納鴛鴦為妾。第53、54 回元宵節(jié)開夜宴，賈母暢論才子佳人小說。第94 回海棠不時而發(fā)，賈母認為節(jié)氣使然。第106 回因賈府被抄、祖宗世職被革，賈母禱告天地，祈求消災祛禍。第107 回賈母發(fā)散余資。第110 回壽終。作為一府之主，賈母既富且貴，福壽雙全，計有七次出現(xiàn)在回目（第3 回、第29 回、第54 回、第94 回、第106 回、第107 回、第110 回）。清代《紅樓夢》評點對于賈母的論述涉及廣泛，擇其要者則在名號、年齡、性情、才識、溺愛、聘薛、命運等方面，梳理如次。

一、關(guān)于名號

清代《紅樓夢》評點中，除了張新之“書以一嘆起，以一嘆結(jié)，即太史公‘緩急人所時有’之語，故賈母必姓史”（第110 回夾批），佚名氏“太君，無信之人也。寶玉親事，既許黛玉，復改寶釵，既定寶釵，復游移于傅氏之女，心無定準，行不顧言，古無信史，故氏太君以史”（《隨筆》）等解其姓氏，關(guān)注賈母其他名號的只有脂硯齋。小說第39 回劉姥姥初見賈母——

只見一張榻上獨歪著一位老婆婆，身后坐著一個紗羅裹的美人一般的個丫鬟在那里搥腿，鳳姐兒站著正說笑。劉姥姥便知是賈母了，忙上來陪著笑，福了幾福，口里說：“請老壽星安。”賈母亦忙欠身問好，又命周瑞家的端過椅子來坐著。

脂硯齋就“老壽星”批云：

更妙，賈母之號何其多耶。在諸人口中則曰老太太，在阿鳳口中則曰老祖宗，在僧尼口中則曰老菩薩，在劉姥姥口中則曰老壽星者，卻似有數(shù)人，想去則皆賈母，難得如此各盡其妙。（庚辰本雙行批）

劉姥姥之前沒見過賈母，初見鳳姐時以為“阿鳳至尊至貴”（王府本第39 回雙行批），是個普天下人都該站著說，唯她獨坐才是的主兒。今見鳳姐站著，見機應接，稱呼賈母“老壽星”，真正極妙文字。另外，在冷子興口中則曰“史老夫人”“史老太君”，在賈母口中則曰“老廢物”。作為世家明訓的千金，賈母又是“一個宗法家庭的‘太上家長’”，作者冠于賈母的這些名號，“包蘊著不同的性格內(nèi)涵，概括了賈母性格結(jié)構(gòu)的一個方面。但它們又均離不開一個‘老’字，無論哪一方面都烙印著老年人的特征，具有質(zhì)的規(guī)定性”。而賈母回稱劉姥姥“老親家”，又是“何等現(xiàn)成，何等大方，何等有情理”（己卯本第39 回雙行批），簡直神妙之極。

二、關(guān)于年齡

清代《紅樓夢》評點關(guān)于賈母年齡的討論相對多些，主要是摘誤。

評者認為，書中所“寫諸人年紀、一切月日處，自云不能分清”，看官“偏要給他分清”（張新之第62 回夾批）。一是年齡“殊欠檢點”。第39 回劉姥姥自言七十五歲，賈母云劉姥姥大她好幾歲。據(jù)查是年為壬子，以賈母丙辰年八十二歲計之，則是年七十八歲——已近八十歲，“此語不符書中年紀”（黃小田第39 回夾批），而且按照習慣，“好幾歲”起碼得有五六歲。劉姥姥游園至賈母八旬大慶，甫閱兩年，“是賈母大于劉老老也”（陳其泰第71 回眉批）。第47 回賈母說自嫁賈府連頭帶尾已有五十四年，若照此說，賈母是二十五歲嫁到賈府，于時未免太遲?！按说忍幨馇氛遄谩保ㄒ频?7 回眉評）。第110 回賈母壽終，書云“享年八十三歲”。據(jù)查賈母作八十歲生日，在甲寅年八月初三日，是年逾乙卯至丙辰春而賈母死，當是八十二歲，“原本作八十三歲必是誤刻”（姚燮第110 回眉評）。甚或慶八十歲以來，似已不止三年，“緣事緒繁多，未將時月劃清，看去殊不明白也”（陳其泰第110 回眉批）。二是生日“有誤”。第71 回特書賈母是八月初三日生辰，可知第62 回云“燈節(jié)后即老太太生日”有誤，還說“老太太和寶姐姐，他們娘兒兩個遇的巧”，意思是生日挨得近。按寶釵生日是正月二十一日（第22 回）；老太太生日是八月初三（第71 回）。若“老”系“姨”字之誤，與下“娘兒”兩字正對。然薛王氏生日在六七月間（第36 回），“此必有誤”（王伯沆第62回批）。三是年紀“不足深考”?；蛑^第39 回劉姥姥七十五歲必有誤，然若為八十余歲，如何能進城入賈府！說七十五正好。故而“此處年紀，只借為行文生情耳，不足深考”（王伯沆39 回批）。他如計賈母會見劉姥姥未滿兩年即至八旬大慶，是“人壽無常，實有深意”（張新之第71 回夾批）；言老太太明年八十一歲，“知賈母之大數(shù)將盡也”（張子梁第88 回回前評）；賈母八十三歲歸地府，“死無年月，生日即死日也”（姚燮第110 回側(cè)批）等。之所以產(chǎn)生“此等甚多”（黃小田第39 回夾批）的不符，恐怕是作者創(chuàng)作過程中“構(gòu)思有了變化，而在有了變化之后，又沒有及時地作相應的修補和統(tǒng)一”。

三、關(guān)于性情

相較而言，清人評者對賈母性情的論說多些，約為兩端。

其一，“真善于尋快活者”

此為姚燮第40 回眉評，緣于賈母即興叫來女樂演習吹打。評者認為，賈母好熱鬧，亦工于調(diào)笑，是“第一會尋樂人”（《大某山民總評》）。例如第22 回制燈謎賈政悲讖語，“老太太只是一味高興”（張子梁夾批）；第40 回史太君兩宴大觀園，“無不動其高興者，賈母年紀雖老，心卻不老”（同上）；第43 回鳳姐生日，賈母偶出新法，“偏是賈母會尋高興”（姚燮眉評）；第44 回鳳姐潑醋，賈母喜戲謔，“以戲謔解之”（張子梁夾批）；第53 回寧府除夕祭祠，賈母“無時不作戲語”（同上）；第54 回榮府元宵聽戲，賈母女先兒過后又叫來文官等，“此老真是會玩”（同上）；第57 回賈母硬做保山討要謝媒錢，“開戲謔之端”（同上）；第75 回賈母說中秋賞月山上最好，老嫗“真會尋樂，令人神往，然大觀園之樂，自今夜止矣”（黃小田夾批）。盡管如此，不單第76 回品笛感凄清，賈母“卻是能隨時取樂”（東觀主人第76 回批），即便“全是得樂且樂光景”（王伯沆第76 回批）；第98 回才提黛玉落淚，一聽鳳姐要講笑話“拭了淚便笑，寫賈母真是玩童之意”（張子梁夾批）。賈母以素享榮華之身，生成慣尋快樂之心，可以不計有失體統(tǒng)就“高興”地“竟受家奴之請”（王伯沆第47 回批）。賈母自云“我是極愛尋快樂的”（第109 回），作為一家絕頂之人日事玩笑，當是天性使然，不可以“未免為身輕”（張子梁第22 回夾批）譏之，亦不必云賈府戲謔成風“壞自賈母”（張子梁第57 回夾批）。

其二，“忠厚慈祥”

此語出自王伯沆。小說第29 回“享福人福深還禱?！?，清虛觀一個剪蠟花的小道士沒來得及躲出去，沖撞了前來打醮的賈母一行。鳳姐一掌便打了小道士一個筋斗，賈母則云——

快帶了那孩子來，別唬著他。小門小戶的孩子，都是嬌生慣養(yǎng)慣了的，那里見過這勢派。倘或唬著他，倒怪可憐見的，他老子娘豈不疼的慌？……給他些錢買果子吃，叫人別難為了他。

如此安慰那個小道士，到底是成人閱歷之言，亦有福澤之人方肯道此。鳳姐“恃勢”，賈母“厚道”（王希廉第29 回總評），固是兩相對照，然老太太“自是忠厚慈祥人也”（王伯沆第29 回批）。特別是第39回賈母見到劉姥姥合心——

（賈母）笑道：“鳳丫頭別拿他取笑兒。他是屯里人，老實，那里擱得住你打趣?！闭f著，又命人去先抓果子與板兒吃。板兒見人多了，又不敢吃。賈母又命拿些錢給他，叫小幺兒們帶他外頭頑去。

評者認為，“于此見賈母厚道”（王伯沆第39 回批）。聞其所言，“自是福厚人語”；視其所為，亦屬“福氣人事事周到”（東觀主人第39 回批）。賈母可謂“善體人情”（姚燮第39 回眉評）。而賈母之厚道，不單是惜老憐貧，對“下”也是“體恤之至”（姚燮第43回眉評），例如鳳姐生日“越發(fā)叫鳳丫頭別操一點心，受用一日才算”（第43 回）。第50 回賈母忽來蘆雪廣，讓李紈等“仍舊坐下說笑”，不然就走，此是“真能體諒下人”（姚燮眉評）。第54 回元宵聽戲，賈母讓“可憐見兒的”小孩子們吃些滾湯熱菜再唱，后來又叫他們歇了，“熬夜怪冷的”。此亦是“真體諒人”“真體諒人情”（同上）?？芍袄咸_是慈祥人”（王伯沆第47 回批）。

四、關(guān)于才識

清代《紅樓夢》評點關(guān)于賈母才識的解說不多，卻涉及諸多方面，主要有三。

一者關(guān)乎學識。例如為丫頭取名，個個“妙極”（甲戌本第3 回眉批）。鸚哥者，紫鵑舊名；珍珠者，襲人舊名。二人本是賈母之婢，賈母補與寶黛，乃欲使如在膝下。脂批鸚哥之名“是賈母之文章”（甲戌本第3 回眉批），珍珠之名“亦是賈母之文章”（甲戌本第3 回夾批）。與當時小說中“不論何處，滿紙皆是紅娘、小玉、嫣紅、香翠等俗字”大異其趣（甲戌本第3 回眉批）。綜觀全書，賈母的丫鬟不是用古璞珍貴如“琥珀”“珍珠”的名字，就是用戲弄親昵的稱謂，如“鴛鴦”“鸚哥”之類，這很符合賈母身為年老富貴之人的生活情境和心理狀態(tài)。再如，賈母于“戲文講究到認真”，破陳腐舊套又將古今傳奇小說等書一筆掃盡，“不為尋常鄙識所縛”（姚燮第54 回眉評）；出謎“猴子身輕站樹梢”，謎底荔枝諧離枝，或寓“樹倒猢猻散”之意（庚辰本第22 回雙行批）；聽樂聽音，雖是凡有所聽無不有音，然“樂有水音，非耳圓者不解”（王伯沆第40 回批），賈母固知笛聲“借著水音更好聽”也（第40 回）。

二者關(guān)乎閱歷。賈母“真熟于世故”（姚燮第54回眉評），頗能洞見世情。第35 回賈母所云“不大說話的又有不大說話的可疼之處，嘴乖的也有一宗可嫌的”，此論甚平，“是有閱歷人語”（王伯沆第35 回批）。第40 回賈母說寶釵房里“這樣素凈，也忌諱”，伏下寶釵一生結(jié)果，是“老成人之言到底有講究”（姚燮第40 回眉評）。第54 回賈母譏評女先兒唱書，巨眼如箕，名論不刊，亦是“賈母閱歷之言”（佚名氏第54 回評）。第73 回賈母所論賭錢之利害：“賊盜事小，倘有別事，略沾帶些，關(guān)系非小”，亦是“真有閱歷之言”（王伯沆第73 回批）。第107 回賈母教訓賈政“正好收斂，守住這個門頭”，確乎“語有見識”（東觀主人第107 回批）。第108 回賈母開導湘云“要受得富貴、耐得貧賤才好”，惟其能受足以能耐，受不起則耐不起。賈母“大有學問，不得以老嫗目之”（姚燮第108 回眉評）。還有，賈母評說鳳姐潑醋所為，的確“胸次眼光俱大”（王伯沆第44 回批）；眾人面前夸贊鳳姐，立言亦“煞有體勢”（王伯沆第52 回批）；懸賞找玉，雖未必即得，卻是“主見自然更高一籌”（姚燮第95回眉評）。如此等等，不容忽視。

三者關(guān)乎理家。王希廉認為，第107 回寫賈母分給銀兩衣物，安頓眷口度日，送回黛玉棺柩、送還甄家銀兩，減省男女婢仆，井井有條。可見賈母“少年理家，寬嚴得體，出入有經(jīng)”（第107 回總評）。王伯沆批評此論“驢頭不對馬唇，腐謬可厭”（第107 回批）。據(jù)張子梁分析，終《紅樓夢》之書，從未得見賈母料理家事。以其平日之聰明才干，當自謂不減于鳳姐，然自首卷以至將終，未見展布。第107 回忽寫“散余資賈母明大義”，蓋以收結(jié)賈母。妙在分銀理事，正當破家之后，極似為時勢所逼。賈母散余資，理家事，謀身后，調(diào)度有法，謀劃得宜，“其經(jīng)緯之略，有人不能及者”。奈何老誠既謝，家道益衰，雖當時已復其世職，繼此又賞給產(chǎn)業(yè)，亦不過回光返照，不知為明幾何。因此，姑且不論其少年理家如何，單說衰敗之際賈母處分家事，深知大體，明達周到，即知“其才豈鳳姐輩所能及”（陳其泰107 回總評）。遺憾的是，神明至如賈母，于三姑六婆之害亦在所不免，“此系老太君一大病”（庚辰本第25 回眉批），不宜因允尼道進出責其“失了婦道”（《新譯》第33 回批）。

五、關(guān)于溺愛

清代《紅樓夢》關(guān)于賈母疼愛孫兒女輩的解說不少，認為賈母“真是一視同仁，不過于黛、釵幾人稍親近”（姚燮第71 回眉評）。其實，得賈母“溺愛”者，只有寶玉、鳳姐、黛玉三人。不過，評者亦云“溺愛者，不明之微詞也”（王伯沆第3 回批）。

一于寶玉：“賈母愛孫，賜以襲人”，是恐寶玉之婢無竭力盡忠之人（王府本第3 回夾批）。寶玉摔玉，賈母哄著親與帶上，“只此一端，已可見賈母之溺愛”（姚燮第3 回眉評）。寶玉不敢去見賈政，賈母慰之“好寶貝，你只管去，有我呢，他不敢委曲了你”是“寫盡祖母溺愛”（王府本第23 回夾批）；又吩咐下人“好生帶了寶玉去，別叫他老子唬著他”，“寫賈母溺愛寶玉亦是十二分”（張子梁第23 回夾批）。寶玉要鶯兒來打絳子，賈母也幫著說話。于此等處寫出“賈母溺愛寶玉……真有史才”（姚燮第35 回眉評）。寶玉受了魘魔，賈母怒斥趙姨而及眾人，亦是“一段明然天生必有溺愛文字”（王府本第25 回雙行批）。寶玉挨打后，賈母疼惜孫子，護之有加，是“溺愛如畫”（東觀主人第36 回批）。寶玉不許別人姓林，賈母之“沒姓林的來，凡姓林的都打出去了”云云，“寫太君溺愛處亦無筆不肖”（姚燮第57 回眉評）。不過，寶玉之放義為非，流為下種，“當以賈母之溺愛為罪首”（姚燮第33 回眉評）。

二于鳳姐：賈母“素喜鳳嘲笑得趣”（庚辰本第22 回雙行批），每逢鳳姐說笑屢為傾耳；亦因斯人心思周到“溺愛鳳姐處多”（東觀主人第52 回批）。第3 回聞賈母介紹鳳姐“潑辣貨”“鳳辣子”的一番話，鳳姐“平日為太君所愛可知”（姚燮第3 回眉評）。第43 回鳳姐慶生，賈母欲另立新法，遂合族中諸女眷，無論老幼尊卑，悉按等差以輸金。又命尤氏承辦其事，不令本人操心，“則賈母之愛鳳姐，固已深矣”（張子梁第43 回回前評）。第107 回鳳姐氣厥，賈母叫人扶著親去探看，東西亦必親自帶去，“見賈母始終愛鳳姐也”（張子梁第107 回夾批）。不過，鳳姐之事賈母到底不懈，“無怪賈母始終愛之”（張子梁第108 回夾批）。至云賈母終身為鳳姐蒙蔽，墮其術(shù)中，“非不知鳳姐者，只是愛者不失其為愛耳”（張子梁第110 回夾批）?？芍澳鐞壑链恕保P姐之膽大釀禍“亦老祖宗之過也”（東觀主人第107 回批）。

三于黛玉：諸家評點中，唯有脂硯齋確言黛玉“乃賈母溺愛之人也”（庚辰本第22 回雙行批）。陳其泰與之意近，認為賈母視黛玉同寶玉一樣，“故從無譽詞，而往往提兩個玉兒”。例如“我的這三丫頭卻好，只有兩個玉兒可惡”（第40 回），“偏是這兩個玉兒多病多災的”（第83 回）等。勿因賈母屢贊寶釵，便謂賈母不喜黛玉（第40 回眉批）。賈母以寶玉為命，寶玉以黛玉為命。賈母“欲合兩個玉兒為配偶”（第83回眉批）自具情理，而且賈母實欲保全黛玉，奈王夫人與鳳姐全不體貼老人之心，久置黛玉于度外，一心要成寶釵。若論欲合寶黛，佚名氏亦云賈母安置寶黛同住一房實有深意，其“極不應許之而竟許之者，蓋此時已懷作合之心矣”（第3 回評），及至細問寶琴年庚八字，賈母“仍守初心”（第50 回評）。以此而論，賈母“實系愛憐黛玉”，若非旁人調(diào)撥，寶玉姻緣“不必定在金玉”（張子梁第38 回夾批）；抑或賈母“于黛玉實在疼愛”，惟有緊要一著“真不管得大錯”（姚燮第82 回眉評）。一生疼愛，瓦解冰消；一聞兇信，愧悔頓萌。

六、關(guān)于聘薛

清代《紅樓夢》評點對于賈府聘薛紛紛有論，特別是賈母之于此事的作用言人人殊，大致有二。

其一，“已隱隱中賈母之選”

此為王希廉之論。據(jù)其分析，寶釵穩(wěn)重和平，論舉止品度，已然“隱中賈母之選”，且為眾人欽服（第4 回總評）。而且，以黛玉之戔戔小器，必有寶釵之落落大方；以寶釵之事事寬厚，必有黛玉之處處猜忌?！皟上嘈稳?，賈母與王夫人等俱屬意寶釵，不言自顯”（第32 回總評）。更兼元妃“亦同有此心”（第28 回總評）。就賈母而言，賭靈性釵黛等同，賭寬厚釵則勝黛，優(yōu)劣自在意中。老太太屬意寶釵，已非一日。第22 回寶釵生日，賈母獨捐資辦戲，“已見賈母屬意寶釵”；第35 回寶玉想贊黛玉，賈母偏贊寶釵，“更見賈母久已屬意寶釵”。其后，賈母大論編書，似“暗照寶玉、黛玉兩人心事”（第54 回總評）；得知黛玉心病，疼愛之心頓減，“專辦寶釵大事”（第97 回總評）。臨終與寶釵卻無一言，惟有嘆氣，是疼護寶玉，“又憐寶釵所嫁不偶”（第110 總評）。至于賈母舍黛而意在婚薛，或云賈母“于黛玉似不甚經(jīng)心”（王伯沆第57 回批），湘云是老太太面上的親戚，老太太卻不甚著意，便是“映襯黛玉”（陳其泰第36 回眉批）；或云賈母初意在黛未在釵，后來屬意寶釵，一是愛黛之心“已為薛所潛移”（陳其泰第49 回眉批），一是賈氏既衰，“思欲以一福壓百禍”（張子梁第96 回回前評）。相形之下，后者為更多人認同，而“寶釵牢寵之計深矣”（張子梁第38 回夾批）亦與昭然。

其二，“賈母也無從做主矣”

此為陳其泰之論。陳其泰認為，“聘薛非賈母所愿意”（第110 回眉批）。自金鎖出現(xiàn)后，漸漸林冷而薛熱，賈府最終舍黛而聘釵。賈母雖是賈府最高的家長，最高的權(quán)位者，寶玉親事之權(quán)卻在王夫人。試看王夫人命襲人作寶玉屋里人，便是寶釵定親影子。蓋王夫人早有成見，賈母亦不能做主。況有金玉前緣之說，有端莊穩(wěn)重之譽，上下大小同然一詞。“賈母縱使屬意黛玉，王夫人亦必不依從”（第36 回總評）。賈母明知王夫人屬意寶釵，安能做主？亦安能勉強？觀迎春定親，賈母甚不愿意亦無可奈何。再有，王夫人以襲人易晴雯，何嘗請命于賈母？不過，賈母深明三從之義，婚姻大事須其父母作主，故“不自出主意，而令賈政留神”。賈母思量，眼前只此一外孫女，母死無依，賈政夫婦仰體母心，必屬意于黛玉。若無寶釵之蠹，誰曰不然？（第84 回眉批）設非寶釵，何至疑黛玉，薄黛玉，且棄黛玉至極！（第97 回眉批）王夫人主意早定，諸姐妹亦皆默會其意，故賈母屢屢提起寶玉姻事，總無人說到黛玉。“此雖人之無良，實由己之孤立”（《隨筆》）。至若聘薛非賈母之意，或云賈母“恝然于寶釵者，以黛玉固不弱于寶釵也”（佚名氏第50 回評），或云賈母“因無意于黛，亦無意于釵也”（王伯沆第84 回批）。

七、關(guān)于命運

清代《紅樓夢》評點關(guān)于賈母命運的看法比較一致，認為賈母福壽兩全。王希廉《總評》有云：

福、壽、才、德四字，人生最難完全。寧、榮二府，只有賈母一人，其福其壽，固為希有；其少年理家事跡，雖不能知，然聽其臨終遺言說“心實吃虧”四字，仁厚誠實，德可概見；觀其嚴查賭博，洞悉弊端，分散余資，井井有條，才亦可見一斑，可稱四字皆全。

這段評語盛贊賈母福壽才德，一者“人生最難完全”而賈母“四字皆全”，一者其福其壽“固為希有”而賈母福壽齊備，而“心實吃虧”四字確是修福延壽之真訣。賈母合寧榮兩府之至尊，又壽至八十三歲而終，“是賈氏止大故，蔑有過于此者矣”（張子梁第110 回回前評）。評者認為，賈母追求“大適意大快樂”（庚辰本第29 回回前總批），是書中第一個能享福的人。凡元宵家宴，中秋家宴，儀節(jié)隆重，“非史太君大有福人，如何消受得起”（姚燮第54 回眉評）。臨終之際，賈母于膝下諸人叮嚀周匝，靡有遺漏。賈母一生，五福齊備，死無遺憾，臉變笑容而去。賈母修得福報，“真是天地間第一等福人”（姚燮第110 回眉評）。王夫人眼見得眾人結(jié)局零落，獨賈母得享全福（姚燮第118 回眉評）?？傊Z母福壽雙全，行事俱得大本，無一可議，“惟溺愛鳳姐，終蹈不明之轍”（姚燮第110 回眉評）。哈斯寶惡為“老母猴”（《新譯》第20 回批）、“老妖婆”（《新譯》第35 回批），想來亦是“不明”之論。

綜上，作為賈府的老祖宗，“內(nèi)闈的中樞神經(jīng)”，賈母福全壽高、才德兼?zhèn)?，雖然文化程度不高，卻是燦爛的封建文化和嚴格的封建倫理培育出來的杰出人才，理家才干，飽識之才，飽學之才，屬于“立體渾圓型的人物”。清代《紅樓夢》評點關(guān)于賈母的論述涉及較多，集中在名號、年齡、性情、才識、溺愛、聘薛、命運等方面。關(guān)于名號，賈母名號特多，卻能“各盡其妙”。關(guān)于年齡，一是年齡“殊欠檢點”，二是生日“有誤”，三是年紀“不足深考”。種種不符，當是作者構(gòu)思發(fā)生變化而未及修補、統(tǒng)一所致。關(guān)于性情，或云“真善于尋快活者”，或主“忠厚慈祥”。關(guān)于才識，一者關(guān)乎學識，一者關(guān)乎閱歷，一者關(guān)乎理家。不過，第94 回海棠花不應時，眾皆認作花妖作怪，獨賈母以節(jié)氣論之，惜乎有評者多如眾人之論。關(guān)于溺愛，僅于寶玉、鳳姐、黛玉三人，除黛玉未得終始，寶玉、鳳姐皆領(lǐng)容縱之禍。關(guān)于聘薛，或曰寶釵“已隱隱中賈母之選”，或云“賈母也無從做主矣”。關(guān)于命運，賈母有福有壽，死無遺憾“使人羨”。今人視之，賈母的福壽才德，使人敬佩，也使人詛咒。于黛玉是始愛之而終死之，不僅戕殺了寶黛的愛情，也戕殺了自己原有的善良愿望。驕縱兒孫，不重視教育；惟耽逸樂，使鳳姐擅權(quán)?！半m然賈府的衰敗，不單罪在鳳姐，但鳳姐的罪狀，重大難饒，推根究源，賈母亦難逃失策之責。而且，一個家族由極盛而淪落到衰敗，身為家族主宰者的賈母，怎能逍遙于罪咎之外呢！”不過，許是賈母“對命運領(lǐng)略很深但不點破”，她對后代的影響力“多半不是用斥責和板子，而是用愛護和寵信。”如此，可是由緒“發(fā)微”的賈母式的幽默？

①本文所引《紅樓夢》正文皆據(jù)馮其庸《八家評批〈紅樓夢〉》，文化藝術(shù)出版社1991年版，不另注。

② 《紅樓夢》評點，從乾隆十九年（1754）脂硯齋重評《石頭記》，到完成于1938年的王伯沆評點《紅樓夢》，四十多家中可見者有二十多家。本文“清代《紅樓夢》評點”是指其中最有代表性的脂硯齋、東觀主人、王希廉、陳其泰、張子梁、哈斯寶、張新之、黃小田、姚燮、佚名氏、王伯沆等十余家。張子梁《評訂紅樓夢》，今藏于山東省圖書館，張子梁評及詩皆據(jù)此本。

③馮其庸：《八家評批〈紅樓夢〉》，文化藝術(shù)出版社1991年版，第2697頁。（王希廉評、張新之評、姚燮評皆據(jù)此本，不另注）

④ 〔清〕佚名氏：《讀〈紅樓夢〉隨筆》（影印本），巴蜀書社1984年版，第8頁。

⑤ 此處引文據(jù)鄭慶山校：《脂本匯校石頭記》，作家出版社2003年版。

⑥ 〔法〕陳慶浩：《新編〈紅樓夢〉脂硯齋評語輯?！?，中國友誼出版公司1987年版，第568頁。

⑦ 馬瑞芳：《一個性格豐滿的老婦人形象——〈紅樓夢〉前八十回的賈母》，《紅樓夢學刊》1983年第2期。

⑧ 羅憲敏：《賈母的性格層次》，《陰都學刊》1990年第4期。⑨ 李漢秋、陸林：《黃小田評點〈紅樓夢〉》，黃山書社1989年版，第435頁。

⑩ 劉操南：《桐花鳳閣評〈紅樓夢〉輯錄》，天津人民出版社1981年版，第210頁。

? 王伯沆：《王伯沆〈紅樓夢〉批語匯錄》，江蘇古籍出版社1985年版，第671頁。

? 劉世德：《〈紅樓夢〉版本探微》，華東師范大學出版社2003年版，第406頁。

? 曹立波：《東觀閣本研究》，北京圖書館出版社2004年版，第343頁。

? 〔清〕哈斯寶：《新譯〈紅樓夢〉回批》，亦鄰真譯，內(nèi)蒙古人民出版社1979年版，第115頁。

? 李希凡：《紅樓夢藝術(shù)世界》，文化藝術(shù)出版社1997年版，第152頁。

? 沈天佑：《金瓶梅紅樓夢縱橫談》，北京大學出版社1990年版，第208頁。

? 〔清〕諸聯(lián)：《紅樓評夢》，一粟：《古典文學研究資料匯編》，中華書局1963年版，第119頁。

? 梅苑：《紅樓夢的重要女性》，臺灣商務印書館1993年版，第17頁。

? 呂啟祥：《紅樓夢尋味錄》，山西人民出版社2001年版，第32頁。

? 緒：《紅樓夢發(fā)微》，中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所、人民文學出版社編輯部：《紅樓夢研究稀見資料匯編》，人民文學出版社2001年版，第976頁。