馬若昊

高考真題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

古人說，“學(xué)不可以已”，重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代中國，人們對(duì)學(xué)習(xí)的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。

請(qǐng)以“學(xué)習(xí)今說”為題目，寫一篇議論文。可以從學(xué)習(xí)的目的、價(jià)值、內(nèi)容、方法、途徑、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面，任選角度談你的思考。寫一篇不少于800字的文章。

素材支持

素材一：吳於人，被網(wǎng)友親切稱為“吳姥姥”，在退休前是同濟(jì)大學(xué)物理學(xué)教授。2018年，她聯(lián)合同濟(jì)大學(xué)十位教授、博士成立了“不刷題俱樂部”。同年4月，俱樂部開始更新短視頻賬號(hào)“不刷題”，以短視頻的形式進(jìn)行科普。在短視頻里，一切科學(xué)原理都變得可愛生動(dòng)。太空中的宇宙射線長啥樣？她用竹掃帚的柄劃到末須端來講解;火箭是怎么上天的呢？吳姥姥吹大一個(gè)氣球，然后突然松手，氣球噌地竄上了天……在她看來，引導(dǎo)孩子們思考非常重要。青少年還沒有形成思維定式，就像是一張正待涂寫的白紙，只要有良好的啟發(fā)和引導(dǎo)，就能創(chuàng)造意想不到的驚喜。（有刪減，詳見《作文與考試》2022年第6期“經(jīng)典人物”）

素材二：

學(xué)習(xí)需要面向自然，自然中蘊(yùn)含著造物者留下的哲理。達(dá)爾文觀察自然，通過對(duì)不同地區(qū)的地貌地形和當(dāng)?shù)貏?dòng)植物的考察，領(lǐng)悟出優(yōu)勝劣汰、物競(jìng)天擇的自然原理，寫下轟動(dòng)世界的《物種起源》;徐弘祖四處游歷，結(jié)合不同地區(qū)的地形地貌和風(fēng)土人情，寫下了聞名遐邇的《徐霞客游記》;連樸實(shí)的農(nóng)諺“燕子低飛要下雨”，也是人們觀察自然而得到的知識(shí)。學(xué)習(xí)需要廣闊的空間，而自然是最純粹的學(xué)習(xí)寶庫，多多觀察自然，你的思維深度、知識(shí)視野必將得到擴(kuò)展。（詳見《作文與考試》2021年第24期《學(xué)不止于書》）

素材三：俗話說：“活到老，學(xué)到老”，終身學(xué)習(xí)是時(shí)代對(duì)我們的要求。袁隆平在中非農(nóng)業(yè)發(fā)展研討會(huì)上用英文致辭，流利清晰，顛覆了人們印象中他俯身在稻田里的形象，而此時(shí)的他還是一位89歲高齡的老科學(xué)家。袁隆平深入地貫徹了時(shí)代對(duì)他終身學(xué)習(xí)的要求，即使他早已在世俗上功成名就，就算不學(xué)英語大家也會(huì)尊敬這位老科學(xué)家。不止英語，袁隆平的愛好廣泛，他還會(huì)講俄語，拉小提琴，跳踢踏舞……他學(xué)習(xí)是為了活得更充實(shí)有趣，他告訴世人，我雖然已經(jīng)老了，但也沒有茍活在世上。（詳見《作文與考試》2021年第4期《“學(xué)無止境，終身學(xué)習(xí)”閱卷實(shí)錄》）

運(yùn)用提點(diǎn)

材料中談?wù)摰脑掝}是學(xué)習(xí)，雖然題干很全面地指出，今天的學(xué)習(xí)和古人有同有異，但題目“學(xué)習(xí)今說”強(qiáng)調(diào)的是今人對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和古人有哪些不同。這不同既可以是表與里的異同，即一種本質(zhì)的不同表現(xiàn)，例如在古代，古人學(xué)習(xí)的最高追求是“修齊治平”，是一種“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的大同理想，今天學(xué)習(xí)的最高愿景則變成了全面小康、民族復(fù)興，變成了全球化語境下的“星辰大海”等；也可以是體與用的異同，過去主張中學(xué)為體，西學(xué)為用，今天則推崇全球視野、民族底蘊(yùn)。所以考生在思考時(shí)，應(yīng)該從題目給出的參考項(xiàng)——學(xué)習(xí)的目的、價(jià)值、內(nèi)容、方法、途徑、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中比較古今差異，思考學(xué)習(xí)在當(dāng)前時(shí)代背景下的意義和價(jià)值，并能夠梳理出其微調(diào)或劇變的原因。

素材一乍一看，講的是趣味教學(xué)。其實(shí)這正是學(xué)習(xí)的鏡像，教學(xué)可以是趣味的，學(xué)習(xí)也可以。相比于古代，現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式之所以科學(xué)，在于其寓學(xué)于樂，喚醒孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，這也是應(yīng)試教育飽受詬病，素質(zhì)教育被不斷追捧的原因之一。相對(duì)于古人“三更燈火五更雞”的疲勞戰(zhàn)術(shù)，懸梁刺股的“自殘?zhí)撞?”，讓孩子發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的趣味，去主動(dòng)學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)才是正道。

素材二的學(xué)習(xí)方式，其實(shí)在古代就有智者倡導(dǎo)過，例如有學(xué)生問孔子為什么上課不說話，孔子直接說“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”啟發(fā)學(xué)生放下書本，離開教室，多去跟自然、跟世界學(xué)習(xí)無言之道。只可惜，后來者只將其作為“圣賢古訓(xùn)”束之高閣，或者只是當(dāng)作游山玩水時(shí)的一時(shí)感悟。在社會(huì)里實(shí)踐，跟自然學(xué)習(xí)，是近代科技昌明后的新型學(xué)習(xí)方式，從盛行歐美的童軍制度，到黑柳徹子《窗邊的小豆豆》中巴學(xué)園校長帶孩子下地學(xué)農(nóng)，都是以自然為師、以實(shí)踐為師的體現(xiàn)。我們?cè)谡撟C時(shí)，可以分析為什么孔子推崇的方式并沒有成為后世學(xué)習(xí)的主流，以及我們今天這么學(xué)習(xí)的意義。

素材三談?wù)摰氖菍W(xué)習(xí)廣度的問題。古人強(qiáng)調(diào)學(xué)貴專，學(xué)習(xí)思維無疑是一種工具思維，是孔子批評(píng)的“器”，但農(nóng)耕民族的務(wù)實(shí)精神又讓這種“貴?！彼枷胱鳛橹髁?，流傳幾千年。而如今，我們更推崇博雅教育，就是將學(xué)習(xí)的視域打開，不局限于自己的本專業(yè)，去體驗(yàn)不同的知識(shí)和人生。袁隆平在搞好本職工作的同時(shí)，用愛好驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，講英語、拉小提琴、跳踢踏舞，并用一生去追求，讓自己扎根土地卻不失優(yōu)雅的氣質(zhì)。

再深入思考，相對(duì)于古代匠人對(duì)于現(xiàn)象的觀察和利用，今天的學(xué)習(xí)更加側(cè)重于對(duì)現(xiàn)象背后原理的分析。科學(xué)家沈括在《夢(mèng)溪筆談》中最早記錄了指南針的四大用法，早于歐洲四百年，但也不無困惑地說：“磁石之指南，猶柏之指西，莫可原其理?！睂?duì)于現(xiàn)象的學(xué)習(xí)利用會(huì)推動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步，而對(duì)于本質(zhì)的學(xué)習(xí)思考，會(huì)生發(fā)科學(xué)的光芒。而抽象出來的“由現(xiàn)象到本質(zhì)”的思考，成為新的思維工具，明確了今人的學(xué)習(xí)路徑，也加速了我們對(duì)世界的認(rèn)知。

活用范文

學(xué)習(xí)今說

□北京一考生

學(xué)習(xí)是中國人亙古不變的談?wù)摕狳c(diǎn)。從古代倡導(dǎo)學(xué)而優(yōu)則仕到改革開放初期鼓吹“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，再到當(dāng)前的通識(shí)學(xué)習(xí)、人文教育，學(xué)習(xí)一直被倡導(dǎo)，其形式、廣度和深度相對(duì)于古代，都已發(fā)生了天翻地覆的變化。

在形式上，古人倡導(dǎo)苦讀治學(xué)，認(rèn)為只有以苦作舟，才能風(fēng)帆高懸，橫流滄海。于是孩子開蒙時(shí)，對(duì)“三百千”“四書五經(jīng)”的描紅、背誦隨之開始。孔孟之道死記硬背，圣賢文章拼命鉆營，讓人提前失去了對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，也過早喪失了快樂的童年。但今天的學(xué)習(xí)，更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的興趣，君不見大學(xué)教授吳於人因?yàn)槿の犊破瘴锢碇R(shí)獲粉百萬，人稱“吳姥姥”；中國政法大學(xué)教授羅翔老師科普刑法，用“法外狂徒”張三給千萬國民補(bǔ)了刑法課?？梢?，嚴(yán)肅的知識(shí)從不拒絕趣味的表達(dá)，學(xué)習(xí)也是如此，從人出發(fā)，寓教于學(xué)，讓興趣之風(fēng)起于知識(shí)的青蘋之末。

相對(duì)于古人，我們今天不光可以趣味學(xué)習(xí)，還可以學(xué)習(xí)一切感興趣的知識(shí)。在“萬般皆下品，惟有讀書高”的年代，學(xué)習(xí)異化為只讀“四書五經(jīng)”，而不喜歡這些的少年，從愛看詩詞的寶玉到醉心《山海經(jīng)》的魯迅，無不被視為異類。如今，學(xué)習(xí)早被解綁，成了全面發(fā)展自我的途徑，學(xué)習(xí)一門愛好，發(fā)展一項(xiàng)特長，不再是“政治不正確”。而興趣學(xué)習(xí)，早就擺脫了書本，生活中有多姿多彩的課程，互聯(lián)網(wǎng)上有如恒河沙數(shù)般的教學(xué)資源和無數(shù)的興趣小組。于是熱愛表演的孩子，成為名著劇的小戲骨；耄耋之年的袁隆平，拉起小提琴，跳起踢踏舞。對(duì)興趣的追求，擴(kuò)展了我們學(xué)習(xí)的觸角，探索更斑斕的世界。

古人對(duì)學(xué)的定義為“覺”，意為感悟；習(xí)，本指鳥類扇動(dòng)鳥羽，后引申為勤加練習(xí)。今天，學(xué)習(xí)作為一門科學(xué)，其進(jìn)步在于放棄對(duì)于書本知識(shí)的機(jī)械訓(xùn)練，然后將“覺”的對(duì)象放諸自然萬象、世間百態(tài)之中。今天興起的游學(xué)就是讓孩子走出書本、課堂，去用五官“觸摸”自然、人文，就像在銅版紙上陶醉于名畫，卻始終無法感受到在博物館朝覲真品那一刻的震撼！學(xué)是方式，覺是結(jié)果；學(xué)是紙上得來，覺是躬行獲取，學(xué)與覺，孰高孰低，一目了然。

今天“學(xué)習(xí)”的進(jìn)步，得益于近代科學(xué)的發(fā)軔和人文精神的弘揚(yáng)，這讓“學(xué)習(xí)”本身獲得了自由的呼吸權(quán)。我們當(dāng)代青年，應(yīng)該從歷史的角度感恩時(shí)代，也應(yīng)該承擔(dān)自己的歷史責(zé)任，去豐富學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，讓其為后來者帶來更多“人之為人”的自由和快樂。

教師精評(píng)

內(nèi)容項(xiàng)：內(nèi)容充實(shí)，觀點(diǎn)鮮明。全文圍繞著“今”字展開，講解了今天學(xué)習(xí)在“形式”“廣度”“深度”上的發(fā)展，通過古今對(duì)比，為“學(xué)習(xí)今說”增加了濃厚的歷史色彩和時(shí)代內(nèi)涵。在分論點(diǎn)的表述上，沒有諱言古代學(xué)習(xí)的弊端，字里行間洋溢著“世道必進(jìn)，后勝于今”的進(jìn)步主義思想。

結(jié)構(gòu)項(xiàng)：結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，思路清晰。這篇文章在全文大結(jié)構(gòu)上和段落小結(jié)構(gòu)上，都進(jìn)行了精細(xì)地打磨：文章總體上采用總—分—總結(jié)構(gòu)，從時(shí)代角度出發(fā)，在文末回歸時(shí)代責(zé)任，形成首尾呼應(yīng)；在段落行進(jìn)中，都采用古今對(duì)比的方式，以“古代現(xiàn)象—現(xiàn)象危害—今日發(fā)展—發(fā)展意義”模式進(jìn)行論證，讓文章不拖泥帶水，思路一目了然。

表達(dá)項(xiàng)：豐富技巧，生色篇章。相對(duì)于大多數(shù)考生熱衷使用“道理論證”“舉例論證”，該考生劍走偏鋒，結(jié)合文章“學(xué)習(xí)今說”需要梳理古今的特點(diǎn)，運(yùn)用了大量古今對(duì)比論證，使觀點(diǎn)突出鮮明；同時(shí)，很多文學(xué)修辭的使用，如比喻——古人倡導(dǎo)苦讀治學(xué)，認(rèn)為只有以苦作舟，才能風(fēng)帆高懸，橫流滄海；又如擬人——學(xué)習(xí)的“呼吸權(quán)”都讓文章說理生動(dòng)，有理趣更有文趣。

（編輯：關(guān)曉星）