李雪楠 李肇孚 陳曉穎

（北京林業(yè)大學(xué)外語學(xué)院，北京 100083）

一、文獻(xiàn)綜述

隨著中國國際影響力日益增長，提升我國文化影響力的重要性和緊迫性日益凸顯。因此，以外宣為目的的翻譯文本需要進(jìn)一步優(yōu)化和完善。

紐馬克交際翻譯理論以目標(biāo)語讀者為中心。正如吳霜和何泠靜在《交際翻譯理論視角下文化負(fù)載詞英譯研究——以〈習(xí)近平談治國理政〉英譯本為例》一文中所述，交際翻譯理論強(qiáng)調(diào)要最大限度地讓目標(biāo)語讀者接受并理解譯文，從而獲得與原文讀者等同的閱讀效果[1]。因此，在交際理論的指導(dǎo)下，譯者應(yīng)不拘泥于原文，靈活翻譯詞匯和句式。

紐馬克交際翻譯理論一直都是研究的重點(diǎn)。在各類文本的英譯過程都可見其融入痕跡?？祦喞ず椭苤倚乱约~馬克翻譯理論為基礎(chǔ)，對《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從傳承到傳播》的英譯文本進(jìn)行研究，探究文化類文本的英譯策略[2]。這是對紐馬克交際翻譯理論最傳統(tǒng)的應(yīng)用模式。

目前，許多博物館已從信息層面和語言層面入手，對其展覽文本的英譯文本進(jìn)行更新和優(yōu)化。在《交際翻譯理論視角下的博物館展覽文本翻譯研究——以南越王宮博物館為例》一文中，楊天麗表示，應(yīng)活用刪譯和增譯。既適當(dāng)刪減冗余信息，也對一些專有名詞進(jìn)行音譯和增譯[3]。而在《交際翻譯視角下故宮簡介翻譯研究——以景仁宮簡介英譯為例》一文中，張若瑾從語言層面入手，提出譯者可以運(yùn)用詞性轉(zhuǎn)換，變換主語，調(diào)整結(jié)構(gòu)等技巧調(diào)整原文結(jié)構(gòu)，使之與目標(biāo)語讀者的閱讀習(xí)慣相適應(yīng)[4]。

二、交際翻譯理論框架

交際翻譯理論由著名翻譯理論家彼得· 紐馬克（Peter Newmark）提出，是對奈達(dá)的功能對等理論的提升，為翻譯理論研究做出巨大貢獻(xiàn)。

紐馬克指出交際翻譯理論的核心是使譯文在目標(biāo)語讀者中產(chǎn)生與源語讀者同樣的效果，即“有機(jī)對等”。由此可見，交際翻譯注重于翻譯效果，譯者要充分考慮目標(biāo)語的語言環(huán)境和文化特征，在忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上，最大限度地在譯文中表現(xiàn)出原文的文化環(huán)境，讓讀者有所收獲。

編寫博物館官方網(wǎng)站展覽文本的目的是使讀者對文物及其蘊(yùn)含的文化有更加具象感受?；诖?，譯者不能只進(jìn)行直譯，應(yīng)突出其交際功能，借助交際翻譯方法翻譯博物館官方網(wǎng)站展覽文本，達(dá)到使讀者充分理解的效果。

三、交際翻譯理論視角下故宮博物院網(wǎng)站展覽文本英譯的翻譯策略

隨著中國與世界日益接軌，我們對外宣傳的力度也在不斷加大，翻譯工作也成了國際交流的重要方式。博物館網(wǎng)站展覽文本的英譯工作，實(shí)質(zhì)上是一種外宣翻譯工作。黃友義認(rèn)為外宣翻譯工作應(yīng)堅(jiān)持三個(gè)原則：貼近中國發(fā)展的實(shí)際，貼近國外受眾對中國信息的需求，貼近國外受眾的思維習(xí)慣。而交際翻譯理論在提高翻譯的準(zhǔn)確性和地道性，以及目標(biāo)語讀者的閱讀體驗(yàn)和感受的過程中發(fā)揮關(guān)鍵性作用。因此，它可以很好地幫助我們實(shí)現(xiàn)外宣工作的目的。

基于此，我們在交際理論的指導(dǎo)下對故宮博物院網(wǎng)站展覽文本的英譯策略進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)其英文譯本最常用的三種策略：增減、選詞、句型轉(zhuǎn)化。我們將分別對它們進(jìn)行分析。

1.翻譯過程中相應(yīng)信息的增減

故宮博物院珍藏著大量詩詞字畫，對于外國讀者來說，在中國家喻戶曉的他們卻是聞所未聞的“陌生人”?；诖?，故宮博物院英文網(wǎng)站的字畫類文物解說詞通常額外附有詳細(xì)的作者簡介。如下例：

例1：《漁村小雪圖》卷，北宋，王詵作，描寫了冬季小雪初霽的漁村山林景色...此圖是王詵師法李成而自成一家的作品（來源于《漁村小雪圖》解說詞）

譯文：Fishing Village after Light Snow（Yucun xiaoxue tu）is an extant work by the Northern Song dynasty（960-1127）artist Wang Shen（ca.1048-after 1104）.Painted after his banishment，the work depicts a wintry scene in a unique way.Wang Shen was a talented calligrapher and painter who enjoyed collecting art.Wang’s paintings not only have the exquisiteness of a Song dynasty court painter’s style but，moreover，integrate the literati aesthetic advocated by Su Shi.

分析：原文一筆帶過對作者王詵的介紹。但在英譯文本中，為了讓讀者進(jìn)一步理解畫作，解說詞中增添了王詵在創(chuàng)作這幅畫時(shí)所處的流放境遇。正是向往田園的心境與小雪初霽的景色，激發(fā)了王詵的創(chuàng)作欲望，使其潑墨，并最終造就了此名作。

除此之外，詩詞字畫介紹有著鮮明的特點(diǎn)，其中之一為多四字詞組和平行對偶結(jié)構(gòu)。漢語文本注重語言的美感，而英語文本則講求簡潔，這就造成了目標(biāo)語讀者接受的信息量過于繁雜。因此，譯者不應(yīng)直譯，應(yīng)視情況刪減部分起修飾作用的信息，只保留關(guān)鍵信息。如下例：

例2：圖中雪山奇松，溪岸漁艇，峰迴路轉(zhuǎn)，步移景易，整個(gè)畫面意境蕭索，籠罩在一片空靈、靜寂的氛圍之中，雖有漁夫艱苦勞作，但反映的卻是文人逸士向往山林隱逸生活的雅致情懷。（來源于《漁村小雪圖》解說詞）

譯文：The work depicts a wintry scene in a unique way.The snow has stopped falling amidst the mountains and banks along the water.The toil of fishermen and the seclusion of literati are combined into one natural environment.

分析：原文使用了大量的筆墨來暈染雪后漁村的景色，但其宗旨在于寄托作者想要?dú)w隱山林的心愿?；诖?，譯文刪減了對景色的具體描寫，簡單地將其概括為風(fēng)雪中的停歇。對于作者的歸隱之意，譯文直接表述為對隱居生活的喜愛。二者結(jié)合，可達(dá)到使目標(biāo)語讀者同時(shí)理解這幅畫的內(nèi)外含義的效果。

2.找到在目標(biāo)語中匹配的詞匯

由于中西方文化差異，為了避免出現(xiàn)歧義和陌生文化符號，譯者要慎重處理文化負(fù)載詞和專有名詞，使用直譯，音譯+注釋，意譯這三種翻譯策略對其進(jìn)行符合目標(biāo)語規(guī)則的歸化翻譯。

在翻譯存在文化差異較小的文本時(shí)，即便譯者直譯展覽文本，目標(biāo)語讀者也可理解。因此，在翻譯包含信息較少，而且基本沒有特殊文化負(fù)載詞的文物名稱時(shí)，使用直譯即可。如下例：

例3：礬紅彩云龍紋杯、碟

譯文：Cup and Saucer with Design of Dragon among Clouds in Iron-red

分析：該文物是我們平日常見的杯子和碟子，所以我們不難在英文中找到直接對應(yīng)的詞語。修飾“杯”與“碟”的“釩紅”，“彩云”和“龍紋”分別對應(yīng)“iron-red”，“clouds”和“design of dragon”。目標(biāo)語讀者不需要另外的解釋和注釋即可理解。

一些較為獨(dú)特且復(fù)雜的文物名稱體現(xiàn)了該文物的產(chǎn)地、時(shí)期、質(zhì)地等文化特色。因西方缺少相關(guān)文物和命名術(shù)語。為了保留原名蘊(yùn)含的文化特色，在翻譯此類文物時(shí)，應(yīng)選取音譯+注釋的翻譯策略，以漢語拼音加括號補(bǔ)充注釋的形式傳遞文物信息，以保留文物特有的中華文化特色。如下例：

例4：宜興窯紫砂端把茶壺

譯文：Yixing Kiln Zisha（lit.“purple sand”）Teapot with Handle

分析：紫砂產(chǎn)于中國宜興，是茶具的原材料之一。在西方，外國人并不了解紫砂。所以使用音譯+注釋的翻譯策略，先將紫砂音譯為“Zisha”，然后再簡單說明紫砂指紫色的砂石，即“purple sand”。

中國文物名稱中含有較多文化負(fù)載詞。多數(shù)海外游客無法僅憑直譯文本理解其深層含義。因此，譯者需要進(jìn)行意譯，擇取具有相同意義的目標(biāo)語詞語對其進(jìn)行替換。如下例：

例5：像通體施白釉，中空，背后戳印陰文篆書“何朝宗”三字葫蘆形印章款。

譯文：The statue is glazed white and hollow inside；its back is inscribed with the three-character seal mark of ＂He Chao Zong＂ in intaglio.

分析：“陰文”指印章上或別的器物上所刻或所鑄的凹下的文字或花紋。在翻譯時(shí)，補(bǔ)充說明其釋義，顯得復(fù)雜冗長；僅將陰文音譯為“yinwen”或直譯為“shady character”，顯得晦澀難懂。因此，譯者采用意譯，將“陰文”轉(zhuǎn)化為表語“in intaglio”，簡潔巧妙地向目標(biāo)語讀者解釋了陰文的具體含義。

3.根據(jù)目標(biāo)語使用習(xí)慣調(diào)整語句

故宮的文物簡介語言凝練，選詞貼切，常使用相連的小短句和語義并列的排比或?qū)ε季洌x起來朗朗上口。但是，這些特點(diǎn)并不能與目標(biāo)語的語序和句子結(jié)構(gòu)相兼容。我們需要對其進(jìn)行調(diào)整改造。

例6：此幅描繪官僚貴族雅集聽琴的場景。主人公道冠玄袍，居中端坐，凝神撫琴，前面坐墩上兩位紗帽官服的朝士對坐聆聽，左面綠袍者籠袖仰面，右面紅袍者持扇低首，二人悠然入定，仿佛正被這鼓動(dòng)的琴弦撩動(dòng)著神思，完全陶醉在琴聲之中。

譯文：The painting depicts a private gathering of noblemen.The protagonist sits at the center wearing a Daoist cap and a dark robe.He concentrates on the zither（qin）he plucks.Seemingly intoxicated by the music and lost in deep thought，two men dressed in official garb and black caps sit as the musician’s audience.

分析：原文中，“道冠玄袍，居中端坐，凝神撫琴”十二個(gè)字簡潔凝練，寥寥幾筆刻畫出了趙佶的穿著，姿態(tài)和撫琴的動(dòng)作，勾勒出了一個(gè)閑散的花鳥皇帝輕撫琴弦的閑適畫面。但是，若在英文譯本中將這三個(gè)短句并列而置在一句話中，則會(huì)使文本看起來雜亂冗長，毫無邏輯。因此，譯者將“居中端坐”提前為句子的主干部分。又將“道冠玄袍”轉(zhuǎn)化為作定語的動(dòng)名詞短句“wearing a Daoist cap and a dark robe”置于句末，修飾主語“the protagonist”。最后，“凝神撫琴”被拆分出來，形成一個(gè)新的完整句。這使得該句話變成了分別刻畫宋徽宗形象和他彈琴的形態(tài)的兩句話，便于理解。后半段詳細(xì)描寫聆聽琴聲的貴族?！白竺婢G袍者籠袖仰面，右面紅袍者持扇低首”刻畫了衣著與姿態(tài)?！氨贿@鼓動(dòng)的琴弦撩動(dòng)著神思，完全陶醉在琴聲之中”則是對“悠然入定”的詳細(xì)刻畫。但是，其直譯行文反復(fù)，淡化了“聽琴”這一主題。因此，譯者大幅度調(diào)整了句子結(jié)構(gòu)和語序。首先，“二人”和“對坐聆聽”被當(dāng)作選節(jié)后半段的主干部分。然后，“被這鼓動(dòng)的琴弦撩動(dòng)著神思，完全陶醉在琴聲中”被提至后半句句首，并轉(zhuǎn)化為定語。而“左面綠袍者籠袖仰面，右面紅袍者持扇低首”則被改譯并簡化為“dressed in official garb and black caps”作為定語修飾“two men”。

在交際理論的指導(dǎo)下，譯者應(yīng)將大量源語言成份內(nèi)化于目標(biāo)語文化和語言中，盡力使語句流暢自然，易懂而不晦澀，最終呈現(xiàn)出地道的譯文。因此，我們在翻譯中要使用目標(biāo)語的詞匯與意象作為描述語，以符合目標(biāo)語語法與習(xí)慣的句子將其串聯(lián)。為目標(biāo)語中缺乏的必要概念增加詳細(xì)的解釋，去除源語言獨(dú)有的非必要信息。交際翻譯理論的關(guān)鍵在于傳遞信息。譯者只有真正以讀者為中心，在翻譯過程中對原文進(jìn)行再加工與再創(chuàng)造，這些譯文才能夠發(fā)揮傳達(dá)信息、產(chǎn)生效果的功能，從而成功地引發(fā)讀者去思考、去感受、去行動(dòng)，達(dá)到方便游客與增強(qiáng)中國文化海外影響力的雙重目的。

四、結(jié)語

作為代表我國向外展示中國歷史文化的重要文博單位，故宮博物院應(yīng)用心對待其官方網(wǎng)站展覽文本的翻譯工作。本文通過探究紐馬克交際翻譯理論，總結(jié)了故宮博物院官方網(wǎng)站展覽文本的翻譯策略，即始終以方便目標(biāo)語讀者閱讀理解為目的，在翻譯重點(diǎn)介紹文本時(shí)以對其進(jìn)行“目標(biāo)語化”的適應(yīng)性改造為導(dǎo)向。在處理文化信息時(shí)，通過對官方網(wǎng)站展覽文本中的文化負(fù)載詞或?qū)I(yè)術(shù)語進(jìn)行補(bǔ)充解釋，適當(dāng)刪減修飾用語和非必要文化信息，使其展覽文本的譯文保持了簡潔易懂，清晰明了的風(fēng)格。在處理詞句時(shí)，將一些漢語特有的術(shù)語或負(fù)載詞進(jìn)行改譯或目標(biāo)語化的適應(yīng)性改造，并靈活更改原文的語序、結(jié)構(gòu)，使譯文能夠地道而準(zhǔn)確地向目標(biāo)語讀者傳遞必要的文化信息?？偠灾鳛橹腥A文化對外輸出的一線工作者，博物館展覽文本的譯者應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，將中西文化融會(huì)貫通，從而翻譯出內(nèi)容準(zhǔn)確，通俗易懂，與交際理論的核心相契合的譯文。這不僅能夠提升海外游客的體驗(yàn)，更能夠潤物無聲地提升中華文化在全世界的滲透力與影響力。