李金梅

（烏拉特前旗博館（文物保護中心），內(nèi)蒙古 烏拉特前旗 014400）

從世界發(fā)展歷史來看，在工業(yè)革命以后，人類社會逐漸開始追求城市工業(yè)化、城市化、技術(shù)化，這種情況影響了社會的方方面面，尤其是建筑領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化對建筑領(lǐng)域的設(shè)計和影響逐漸降低。在這樣的背景下，文物建筑的價值越來越被人們關(guān)注。在保護理念上也摒棄了過去的只保護具有重要紀念意義的典型建筑和遺址，開始對文物建筑全面保護。在保護方式上面也從靜態(tài)的保護轉(zhuǎn)為動態(tài)的保護。我國在經(jīng)濟社會迅速發(fā)展的背景下，各種傳統(tǒng)文化和社會習(xí)俗都在生活中逐漸喪失了主要地位。尤其是改革開放以后，現(xiàn)代化的社會生活影響了人們的精神生活和物質(zhì)生活。導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的地位在不斷地下降。尤其是很多的文物建筑在現(xiàn)代化的進程中逐漸消失，因此對文物建筑的保護和再利用進行研究具有重大的現(xiàn)實意義。

一、文物建筑保護與再利用存在的問題

我國城市社會的發(fā)展和文物建筑的保護與再利用之間的矛盾日突出，即使在改革開放以后我國的文物建筑保護與利用的工作在不斷的進步，但是受到價值認知的影響，我國的文物建筑保護和城市建設(shè)之間還無法有效的同步發(fā)展。它主要表現(xiàn)在城市建筑中會忽視很多的文物建筑的保護，一些價值不足夠突出的文物建筑在這個過程這種被破壞。還有一些文物因為沒有被管理，在風(fēng)吹雨打中變得殘破不堪。從經(jīng)濟利益的角度來看，部分的文物建筑存在過度使用的問題。比如文物建筑被包裝成高檔的私人會所等。這種的再利用的方式不僅否定了文物建筑作為公眾財富的性質(zhì)，也給文物的本身價值帶來了巨大的損傷。總體來看，我國的文物建筑保護中存在問題，要么是文物建筑的長期作用和社會效益被忽視，要么是文物建筑的長期作用和社會效益被過度使用[1]。

二、文物建筑保護與再利用的意義

1.經(jīng)濟方面的意義

建筑的成本可以分為公共成本和個體成本，公共成本是指項目的開展前政府給項目提供的基礎(chǔ)建設(shè)的資金。比如道路建設(shè)、電力、通信網(wǎng)絡(luò)、給排水等公共設(shè)施所需要的資金。個體成本是指開發(fā)項目的業(yè)主對項目投入的資金。比如土地使用費、施工費、設(shè)計費、原材料費等。我們在對建筑的經(jīng)濟效益研究的過程中經(jīng)常會忽視建設(shè)的公共成本。從經(jīng)濟的角度出發(fā)，文物建筑的再利用不僅會節(jié)省人力、物力、財力，還會節(jié)省能源。在公共成本方面，再利用文物建筑可以充分利用原有的基礎(chǔ)設(shè)施。比新建能節(jié)省許多的公共成本。從文物建筑帶來的經(jīng)濟效益再利用的角度來講，人們在精神的追求方面已經(jīng)越來越依賴于環(huán)境和場所的體驗。文物建筑的歷史價值和情感文化價值可以給城市的發(fā)展帶來巨大的經(jīng)濟效益。比如南京的夫子廟，在淮河的北岸，與學(xué)宮、江南貢院等文物建筑群構(gòu)成了秦淮名勝。其作為江蘇省的文物保護單位，不僅帶動了旅游經(jīng)濟的發(fā)展，還為中國的傳統(tǒng)文化的輸出作出了巨大的貢獻[2]。

2.文化方面的意義

文物建筑我們可以形象的把稱之為史書，很多歷史的變遷都在建筑的空間得以傳承。建筑作為人類生活的空間，文物建筑再利用可以真實再現(xiàn)人們往日的生活情景和精神面貌。同現(xiàn)在成為未來的歷史見證。文物建筑再利用不僅可以讓人們了解過去的歷史價值，也能讓現(xiàn)在成為歷史的延續(xù)。我們?nèi)祟惖木裎拿餍枰B續(xù)的文化。有歷史價值的能建筑可以滿足我們這一需求。所以我們要珍惜歷史建筑，并且對其進行保護。不要只把他們當(dāng)成展示品，而是賦予他們新的用途。城市是不斷的成長的，而文物建筑可以有效的對城市的歷史記憶和精神風(fēng)貌進行保存。比如，具有東方莫斯科之稱的哈爾濱，具有東方巴黎之稱的上海，具有香格里拉的云南古城麗江。我們要知道保護和再利用的文物建筑就是保護城市文化的命脈。就是保護一個城市獨特的歷史文化。

3.社會方面的意義

建筑文物保護與再利用除了經(jīng)濟方面和文化方面，在社會方面也具有重要的意義。建筑這門學(xué)科不是單純的藝術(shù)或者單純的工程技術(shù)。他不僅需要投入大量的資金，他的后續(xù)使用也和城市的發(fā)展和社會的進步緊密相連。在我國的文物建筑保護的實踐案例中我們可以獲知，文物建筑的再利用設(shè)計不僅會為衰落、蕭條的城市空間注入新的活力。還能對城市和社會的持久穩(wěn)定發(fā)展起到重要的推動作用。

三、文物建筑保護與再利用的原則

文物的再利用的實質(zhì)也是對文物的保護措施的一種，對文物的再利用要在相關(guān)原則的指導(dǎo)下進行。下文將對保護的原則進行具體的分析。

1.在保護的基礎(chǔ)上促進再利用原則

文物保護工作的工作方針：“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”。文物的保護工作是再利用的基礎(chǔ)，只有在保護好文物價值的基礎(chǔ)上，才能進行再利用。文物建筑再利用是體現(xiàn)其價值的文化意義的最好方式，因此，我們要對成為國家或地區(qū)的精神象征或文化標(biāo)志的文物建筑進行系統(tǒng)并且科學(xué)的評估和設(shè)計。值得注意的是，文物建筑的再利用不可以影響文物的展示，文物建筑的展示作為文物建筑保護的重要環(huán)節(jié)，只有展示給公眾，再利用的工作才有文化的價值。再利用要保持一個度，過度的利用文物建筑再利用會給文物建筑的價值造成一定的影響。

2.始終堅持社會效益原則

文物建筑是社會公共資源，應(yīng)當(dāng)為每一位公眾享有，應(yīng)為每一位公眾服務(wù)。文物建筑的再利用必須要充分地考慮到其所能產(chǎn)生的社會效益。要始終堅持社會效益原則，才能最大程度的發(fā)揮文物建筑的文化屬性。從文物建筑再利用的本質(zhì)來看，文物建筑的再利用是文化消費活動。所以在整個過程中會涉及到和經(jīng)濟有關(guān)的問題，一些資本的介入給文物建筑的保護和再利用注入了新的活力，但是我們不要只看到再利用中的經(jīng)濟利益，也不能為了經(jīng)濟效益過度的使用文物建筑。始終堅持社會效益原則，不僅可以很好的保護文物建筑，還能挖掘文物建筑的文化資源屬性，在有效的服務(wù)社會的同時，滿足公眾的不同的文化需求[3]。

3.堅持可持續(xù)性發(fā)展原則

在文物建筑的保護和再利用中我們要堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，不僅要對現(xiàn)代社會人類的需求進行滿足，還要對未來人類的社會需求給予充分的支持。文物建筑的資源屬性是不可替代的，也是不可再生的。文物資源再利用是在可持續(xù)發(fā)展的觀念上進行的再創(chuàng)造活動。強調(diào)的是對文物建筑實體的持續(xù)利用，只有始終堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，文物建筑才能更好的傳承下去。不僅我們可以使用他們，未來的人們?nèi)匀豢梢允褂盟麄?。我們在對文物建筑進行再利用的時候要盡可能避免進行破壞性改造和大拆大建，在可持續(xù)發(fā)展的原則下，采取的措施要具有可逆的性質(zhì)。

四、文物建筑再利用對價值保護的影響與對策

文物建筑的保護與再利用保護的和再利用的都是文物建筑帶來的經(jīng)濟價值和文化價值。在對文物保護和再利用之前要先確定好文物建筑的歷史信息是否具有真實性，如果假的信息文物自然就失去了價值。不可否認的是，文物建筑的再利用會給文物的歷史信息的展示帶來一定的負面的影響。所以我們有必要對這種影響進行探討，尋求解決問題的措施。

1.環(huán)境對建筑功能的影響與對策

不同歷史時期的自然環(huán)境和人文環(huán)境對建筑的功能都是有影響的，比如文化生活、思想觀念、生活習(xí)慣、經(jīng)濟生活等。所以，建筑原有的功能的延續(xù)和自然環(huán)境和人文環(huán)境是否發(fā)生變化、變化的程度有著密切的關(guān)系。建筑處于的自然環(huán)境和人文環(huán)境都是變化的，所以只有相對封閉和穩(wěn)定的系統(tǒng)中，才能很好的延續(xù)建筑的功能。在社會的經(jīng)濟發(fā)展和變革中，建筑處于的自然環(huán)境和人文環(huán)境都在不斷的變化，但是，對于部分的文物建筑自然環(huán)境和人文環(huán)境中的根本方面并 沒有發(fā)生巨大的變化，所以為建筑維持原有的功能提供了外部條件。除此以外，我國文物建筑保護單位中還有一部分是近現(xiàn)代建筑，他們的自然環(huán)境和人文環(huán)境沒有發(fā)生根本性的變化，所以仍舊可以延續(xù)已有的功能。另外，一些原有的自然環(huán)境或人文環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了根本的變化的文物建筑，它們失去了原有的功能。比如，故宮作為我國古代封建統(tǒng)治者處理國家事務(wù)和居住的場所，在歷史的變遷中失去了原有的功能。所以我們結(jié)合它的特點給其賦予了新的文化內(nèi)涵和空間[4]。

2.再利用對價值保護的影響與對策

文物建筑不僅具有內(nèi)在的價值，還具有看不見的，摸不到的情感價值、社會價值以及使用價值。所以文物修復(fù)好了以后我們不要把它們儲藏起來，要合理的利用讓他們發(fā)揮出其最大的價值。包括經(jīng)濟價值、文化價值、內(nèi)涵精神等。對文物的再利用可以是文物建筑始終處于保護之中，重新獲得持久發(fā)展的能力。

文物建筑的再利用可以為其賦予新的功能，再利用設(shè)計可以對文物的建筑進行改造，也可以引入現(xiàn)代化的設(shè)施。雖然會對文物建筑的價值保護造成影響，但是和所能產(chǎn)生的各種效益比較，這種影響是微乎其微的，也是可以被接受的。文物的再利用對價值展示的影響是在新的功能與使用上面體現(xiàn)出來的。一個歷史的地段和周圍環(huán)境，包括相關(guān)的人類活動和建筑營造這樣一個和諧的整體，對建筑的用途都能帶來積極的影響。給文物建筑延續(xù)原有的功能或是植入了較為相近的新功能就體現(xiàn)了保護的真實性原則，另外，文物建筑和人類活動也是一個有機的整體，在對其利用的時候要對其產(chǎn)生的效益進行正確的評估。

在對文物的再利用中，設(shè)置新的功能的時候要將文物的精神文化的內(nèi)涵考慮進去，不然的話會對文物建筑的價值展示產(chǎn)生消極的影響，嚴重的話，會對建筑造成損害。在我國的5000年的文明的歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過因為其某一時期的使用功能偏離了原本的文化價值，而破壞了文物建筑的空間形態(tài)和藝術(shù)價值。所以，在再利用設(shè)計中要把文物的價值以及精神內(nèi)涵賦予到新功能中，才可以對展示文物建筑的價值起到積極的作用。例如，我國很多的名人舊居在修復(fù)后作為名人紀念館使用，不僅緊密的聯(lián)系了文化內(nèi)涵，在歷史信息的傳達上面也促進了游客對人物和歷史方面的理解。當(dāng)然在再利用的新功能上的一切都要建立在正確的評估的基礎(chǔ)上。因為再利用就是為了最大限度的發(fā)揮文物建筑的價值，并且讓文物建筑得到更加長久的保護。所以，我們必須明白，保護文物的歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值可以產(chǎn)生社會效益、經(jīng)濟效益和文化效益，我們要實事求是，不能夸大利用的效果，也不能只顧眼前的利益，要為文物建筑的可持續(xù)發(fā)展考慮。

五、關(guān)于文物建筑的保護與再利用的思考與展望

1.從保護工作的文化參與的角度思考

我們要在城市的歷史建筑保護中充分利用文化界的名人效應(yīng)。在過去的天津民俗文化管理中馮驥才在搜集整理與相關(guān)資料的搶救性搜集工作中做出了重要的貢獻。另外，一些新聞媒體也能起到關(guān)鍵作用。比如《長江日報》曾經(jīng)刊登過黃鶴樓周刊，來報道關(guān)于武漢近代城市建筑的相關(guān)事實?？偟膩砜?，文化界對歷史文化建筑價值的關(guān)注為城市建筑的保護起到了關(guān)鍵的作用。而且對歷史城市建筑的保護也不僅僅的局限于文化界。現(xiàn)在社會各界對城市建筑的保護都給予了更多的關(guān)注。這是一種全新的從未有過的積極的文化現(xiàn)象。給我國的歷史文化保護注入了新鮮的血液。比如，武漢為了保護城市建筑成立了相關(guān)的網(wǎng)站和協(xié)會。一些知名的攝影師自發(fā)拍攝了一些瀕危的歷史建筑。而且在網(wǎng)上討論和交流。給歷史城市建筑增加討論度。當(dāng)然除了一些近代的建筑，一些古代的城市建筑也在討論的范圍內(nèi)。以文化界為主的社會各界對城市建筑的關(guān)注程度越來越高。他們通過本地媒體、出版書籍、人大政協(xié)等渠道給文物建筑的保護提供給了更多的能量。

2.從調(diào)動社會的各方面的力量角度思考

我國的文物建筑的保護與再利用工作相較于西方的發(fā)達國家來講，起步的晚，所以發(fā)展的相對較慢，目前主要還是由政府進行主導(dǎo)，所以，在對籌集保護與再利用的資金和技術(shù)研究的方面都存在一定的問題。我國的再利用的類型也比較單一，主要是針對社會文化領(lǐng)域的博物展覽建筑方面。其他的方面涉及的就相對較少了。所以，我們要建立相關(guān)的制度，在對文物的保護與再利用中充分的調(diào)動社會各方的力量。比如在籌集保護與再利用的資金、先進的管理運營模式以及各種媒體的宣傳等。我們要進行可持續(xù)性的、良性的操作。這會極大的推動我國文物建筑保護的工作的開展。

結(jié)語

文物的保護工作在經(jīng)濟方面和文化方面都有著非常重要的價值，本文針對文物的保護與再利用工作進行深入的探討，一方面，希望給相關(guān)領(lǐng)域的從業(yè)者帶來一些思考，另一方面，希望促進我國的文物建筑保護與再利用工作的穩(wěn)定、持久的進行。