劉海軍

(成都中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611137)

分析時代形勢、認(rèn)識時代主題，是馬克思主義政黨革命與建設(shè)需要解決的重大理論命題。中國共產(chǎn)黨成立以來高度重視對時代主題的認(rèn)識，在對國內(nèi)大局和國際大局的科學(xué)分析中形成了中國共產(chǎn)黨各個重大歷史階段的時代主題觀。學(xué)術(shù)界對中國共產(chǎn)黨時代主題觀的研究主要集中在三個方面。一是中國共產(chǎn)黨認(rèn)識時代主題的歷史進(jìn)程與基本內(nèi)容。學(xué)者們認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨對時代主題的認(rèn)識經(jīng)歷了由“戰(zhàn)爭與革命”到“和平與發(fā)展”的轉(zhuǎn)變，并且是一個不斷深化和豐富的過程[1]，當(dāng)今時代主題進(jìn)入從和平與發(fā)展向合作共贏的轉(zhuǎn)換期，習(xí)近平及時提出“合作共贏”的新時代觀[2]。二是中國共產(chǎn)黨認(rèn)識時代主題的重要價值與影響。學(xué)者們認(rèn)為，對時代主題的認(rèn)識直接關(guān)系黨和國家內(nèi)政外交重大決策的走向[3]，只有準(zhǔn)確把握時代主題才能不斷推進(jìn)中國馬克思主義的時代化創(chuàng)新[4]。三是中國共產(chǎn)黨認(rèn)識時代主題的原則方法與基本經(jīng)驗。學(xué)者們認(rèn)為，唯物史觀為把握時代的階段性特征提供了根本標(biāo)準(zhǔn)和基本遵循[5]，堅持實事求是、將時代主題的判斷與國情和世情緊密結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨認(rèn)識時代主題的基本經(jīng)驗[6]?？傮w上看，學(xué)術(shù)界對中國共產(chǎn)黨認(rèn)識時代主題的歷史進(jìn)程、基本內(nèi)容、重要意義與基本經(jīng)驗等做了較為深入的研究，為后續(xù)研究奠定了理論分析基礎(chǔ)。但從百年來中國共產(chǎn)黨時代主題觀的內(nèi)容及其演變來看，需要對中國共產(chǎn)黨時代主題觀形成的理論淵源進(jìn)行闡釋，將中國共產(chǎn)黨對國內(nèi)時代主題的認(rèn)識納入其中予以考察，在此基礎(chǔ)上闡釋中國共產(chǎn)黨時代主題觀的重要價值。

1 中國共產(chǎn)黨認(rèn)識時代主題的理論基礎(chǔ)

在馬列主義經(jīng)典著作中，馬克思、恩格斯、列寧沒有直接使用“時代主題”這一概念，但他們在論述時代及時代問題的過程中蘊含了認(rèn)識時代主題的觀點和方法。馬克思、恩格斯對時代的認(rèn)識奠定了馬克思主義時代理論的基石，為考察時代問題提供了理論支撐和分析范式。列寧繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯的時代思想，形成了認(rèn)識時代的諸多具體原則和方法，為考察無產(chǎn)階級政黨時代主題觀提供了直接指導(dǎo)。馬克思主義時代理論奠基于馬克思和恩格斯，成熟于列寧，對無產(chǎn)階級政黨認(rèn)識時代問題具有重要的理論指導(dǎo)和方法論意義。

1.1 馬克思、恩格斯認(rèn)識時代的總體思路與方法

馬克思、恩格斯按照不同的標(biāo)準(zhǔn)對時代進(jìn)行劃分，并分析所處時代的性質(zhì)、特征和發(fā)展趨勢，堅持以社會基本矛盾運動考察時代的演進(jìn)。馬克思、恩格斯的時代思想雖然沒有具體到對時代主題的考察，但為無產(chǎn)階級政黨認(rèn)識時代主題和時代任務(wù)提供了基本的思路和方法，其內(nèi)涵、框架、方法無疑為中國共產(chǎn)黨認(rèn)識時代主題奠定了理論基礎(chǔ)。

第一，注重對時代的劃分。劃分時代的標(biāo)準(zhǔn)是多元而復(fù)雜的，占據(jù)主流形式的有生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)方式標(biāo)準(zhǔn)、人類社會交往標(biāo)準(zhǔn)，并由此衍生了不同類型的時代表述。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是馬克思、恩格斯劃分時代的首要標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力直接體現(xiàn)為勞動資料或者生產(chǎn)工具，“各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別”主要是看其“用什么勞動資料生產(chǎn)”[7]210。石器時代、銅器時代、鐵器時代和機器時代，是馬克思按照生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)對人類社會進(jìn)行劃分的四個時代。恩格斯把人類歷史劃分為蒙昧?xí)r代、野蠻時代、文明時代，其所依據(jù)的是人類獲取產(chǎn)品的方式和工具的使用，依然是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。馬克思、恩格斯也注重以生產(chǎn)方式劃分時代，如“亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)演進(jìn)的幾個時代”[8]3。馬克思晚年又在四個時代的基礎(chǔ)上發(fā)展出經(jīng)典的“五形態(tài)理論”。恩格斯也指出，社會結(jié)構(gòu)必然產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)方式和交換方式之中，由此形成一個歷史時代[9]385。另外，馬克思、恩格斯按照人類社會交往的標(biāo)準(zhǔn)，把人類歷史劃分為封閉時代、半封閉半開放時代、開放時代三個大的時代[9]404，同樣為我們理解“時代”提供了理論基礎(chǔ)。

第二，注重對所處時代性質(zhì)、特征、發(fā)展趨勢的剖析。馬克思、恩格斯非常明確地指出，他們所處的時代就是資本主義時代或者說是資產(chǎn)階級時代，而不是別的什么時代。這一觀點最直接的呈現(xiàn)是在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯把“資產(chǎn)階級時代”稱之為“我們的時代”[9]401。在馬克思、恩格斯的論著中，使用“資本主義”或“資產(chǎn)階級”指代時代的地方十分普遍。無論是用“資本主義”還是用“資產(chǎn)階級”來描述，在本質(zhì)上都沒有區(qū)別，都是時代性質(zhì)的呈現(xiàn)。與此同時，馬克思、恩格斯深刻剖析了資本主義時代的特征：一是階級對立簡單化；二是社會劇烈變動；三是民族矛盾尖銳；四是世界緊密聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯論證了資本主義時代的發(fā)展趨勢，指出資本主義本身無法解決社會化大生產(chǎn)與資本主義生產(chǎn)資料私人占有制之間的矛盾，隨著這一基本矛盾的激化，資本主義將被歷史的洪流所淘汰，代之而起的是共產(chǎn)主義社會。無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級政黨要自覺承擔(dān)起這一歷史使命并為之不懈奮斗。

第三，堅持以社會基本矛盾運動考察時代的演進(jìn)。矛盾運動是事物發(fā)展變化的根本動力，時代演進(jìn)根源于時代自身的矛盾運動，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，只有“從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中”[8]3才能解釋一個時代的變革和發(fā)展。同樣，社會變遷和政治變革的根源也“應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”[10]797-798。也就是說，在解釋時代變革時，不能僅憑個人的主觀愿望和意識，而是要緊緊抓住生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一基本的社會矛盾。生產(chǎn)力的發(fā)展是直接而明顯的，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度就會同“現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系”發(fā)生矛盾，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系桎梏生產(chǎn)力時時代變遷的契機就會產(chǎn)生[8]2-3。從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一基本社會矛盾運動中解釋時代的演進(jìn)，是馬克思、恩格斯一貫堅持和強調(diào)的，也只有在這一對矛盾運動中時代的發(fā)展脈絡(luò)才清晰可見。這表明無產(chǎn)階級政黨在考察時代問題時要堅持唯物史觀，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中分析時代發(fā)展、確立時代主題，尤其要重視生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革對推動時代發(fā)展的重要作用。

1.2 列寧認(rèn)識時代的具體內(nèi)容和方法

人類社會進(jìn)入20世紀(jì)后一個重大時代特點就是資本主義的發(fā)展進(jìn)入一個新的階段，這個新階段表現(xiàn)出許多與過去不同的特征。怎樣去標(biāo)識這個新階段成為重大的時代課題。列寧對所處時代的性質(zhì)、特征、主題等進(jìn)行了系統(tǒng)分析，構(gòu)建了特色鮮明的帝國主義時代觀。其一，帝國主義時代的性質(zhì)。列寧指出，“帝國主義是作為一般資本主義基本特性的發(fā)展和直接繼續(xù)而生長起來的”，它是“資本主義的壟斷階段”[11]650。其二，帝國主義時代的特征。戰(zhàn)爭是帝國主義時代的基本特征，列寧把帝國主義時代看成是一個“充滿著各式各樣戰(zhàn)爭”的時代[12]460。革命也是帝國主義時代的基本特征，帝國主義時代“必然產(chǎn)生和培育反對民族壓迫斗爭的政治和無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的政治”[11]723，這種政治集中的表現(xiàn)形式就是革命。其三，帝國主義時代的主題。列寧明確了“戰(zhàn)爭與革命”的時代主題。列寧指出，帝國主義時代就是“戰(zhàn)爭和革命的時代”[13]113。同時，列寧的時代觀還包括一系列認(rèn)識時代的具體原則與方法，成為無產(chǎn)階級政黨考察時代問題的基本遵循。

第一，“大時代”與“小時代”相結(jié)合。列寧提出“大時代”概念，即“只有首先分析從一個時代轉(zhuǎn)變到另一個時代的客觀條件，才能理解我們面前發(fā)生的各種重大歷史事件。這里談的是大的歷史時代”[14]142-143。 而列寧所說的“小時代”則有兩層含義：一是在空間維度上較??；二是在時間維度上較短。列寧認(rèn)為，要在“了解了某一時代的基本特征”的基礎(chǔ)上去考慮不同國家的具體特點[14]143。從這個意義上說，“小時代”是相對世界范圍的某一民族國家的具體時代。列寧指出，十月革命后的俄國“還只是處在由資本主義向社會主義過渡的第一階段”，“我們不知道，而且也不可能知道，過渡到社會主義還要經(jīng)過多少階段”[12]460。這里的“階段”構(gòu)成了列寧的“小時代”概念，主要是就時間意義上說的。不管是空間上的“小時代”，還是時間上的“小時代”，無產(chǎn)階級政黨都需要在認(rèn)識“大時代”的基礎(chǔ)上從“小時代”出發(fā)制定正確的政策和策略。

第二，注重整體與局部、典型與非典型的關(guān)系。認(rèn)識時代當(dāng)然要抽象出時代的一般規(guī)律，分析時代發(fā)展的大趨勢——時代中共性的現(xiàn)象和特征，這樣才能正確把握時代、找準(zhǔn)方向。但是，如果忽視時代中局部的、非典型的現(xiàn)象，也無法認(rèn)識整個時代發(fā)展趨勢，以至于在具體的論斷上產(chǎn)生失誤。列寧的時代觀特別強調(diào)在認(rèn)識時代問題時必須把握好整體與局部、典型與非典型的關(guān)系。列寧指出：“每個時代都有而且總會有個別的、局部的、有時前進(jìn)、有時后退的運動，都有而且總會有各種偏離運動的一般形式和一般速度的情形?！盵14]143這些個別的、局部的運動和各種偏離主流的情形是不能忽略的。就整個歷史發(fā)展而言，不平衡不同步是基本的規(guī)律，各個民族國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會形態(tài)上千差萬別，所面臨的時代矛盾和時代任務(wù)自然也有差異。因此，無產(chǎn)階級政黨在認(rèn)識時代時要把整體與局部、典型與非典型的時代現(xiàn)象統(tǒng)一起來，更好地把握時代趨勢和確立自身的時代任務(wù)。

第三，以階級關(guān)系考察時代的基本特征。列寧指出：“我們能夠知道，而且確實知道，哪一個階級是這個或那個時代的中心，決定著時代的主要內(nèi)容、時代發(fā)展的主要方向、時代的歷史背景的主要特點等等?！盵14]143時代本身是一個龐大的問題，涉及諸多的層面，人們不一定能夠完全剖析。但是，一個時代的階級關(guān)系是可以確切知道的，哪一個階級在這個時代中占據(jù)主導(dǎo)地位就影響著時代的發(fā)展。列寧提出的“帝國主義時代”，就是建立在考察階級關(guān)系的基礎(chǔ)之上。在帝國主義時代，資產(chǎn)階級已經(jīng)從上升變成下降，從先進(jìn)變成沒落，從革命變成反動，而無產(chǎn)階級成為上升的階級[14]146-147。同時，由于發(fā)生了十月革命，無產(chǎn)階級成為時代的中心階級，俄國的時代方向、時代特征發(fā)生了改變。列寧的時代觀蘊含以階級關(guān)系考察時代的思想，為認(rèn)識時代提供了重要的路徑和方法。無產(chǎn)階級政黨在使用這一方法時，務(wù)必實事求是，正確判定階級關(guān)系。

第四，通過重大歷史事件考察時代的發(fā)展。時代的發(fā)展在深層次上取決于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，而表現(xiàn)在面上就是一些重大歷史事件的發(fā)生。列寧指出：“我們只是大致地以那些特別突出和引人注目的歷史事件作為重大的歷史運動的里程碑?！盵14]144以封建時代轉(zhuǎn)向資本主義時代為例，人們常常會提到地理大發(fā)現(xiàn)、新航路開辟、資產(chǎn)階級革命等重大歷史事件。同樣，十月革命這一重大歷史事件也標(biāo)志著一個新的時代的來臨。列寧將重大歷史事件作為考察時代的重要路徑有著重要的啟示意義。因為無論是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的運動，還是階級力量的對比，都會通過重大歷史事件集中表現(xiàn)出來。以重大歷史事件標(biāo)識時代是對時代發(fā)展最直觀的認(rèn)識。列寧時代觀指導(dǎo)了俄國無產(chǎn)階級革命，而十月革命的勝利又引領(lǐng)了世界無產(chǎn)階級革命和殖民地半殖民地革命，開創(chuàng)了人類歷史新的時代。這意味著，無產(chǎn)階級政黨要以重大歷史事件為契機，找準(zhǔn)自身的位置并承擔(dān)起時代賦予的歷史使命。

2 中國共產(chǎn)黨世界時代主題與國內(nèi)時代主題的認(rèn)識演進(jìn)

馬克思、恩格斯沒有使用“時代主題”的概念，也較少對“時代主題”進(jìn)行直接論述。列寧明確提出了時代的中心任務(wù)、時代發(fā)展的主要方向、各個時代的不同特征等，建構(gòu)了“時代主題”的概念內(nèi)核，但仍然沒有使用“時代主題”一詞。中國共產(chǎn)黨在很長一段時期內(nèi)將戰(zhàn)爭與革命作為“時代主題”加以認(rèn)識，但也沒有明確使用“時代主題”這個概念?！皶r代主題”概念正式形成是在20世紀(jì)80年代，發(fā)端于鄧小平對和平問題和發(fā)展問題是世界兩大問題的論述。從黨的十四大開始，“時代主題”的概念得以明確提出。中國共產(chǎn)黨時代主題觀包含對世界時代主題的認(rèn)識和對國內(nèi)時代主題的認(rèn)識兩大部分。兩個時代主題相互作用、相互影響，共同構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨時代主題觀的完整形態(tài)。

2.1 中國共產(chǎn)黨對世界時代主題的認(rèn)識

時代主題具有階段性，是一定歷史時期內(nèi)的主要問題，是由時代主要矛盾決定的，反映世界最主要的特征，是世界當(dāng)前主要問題與未來發(fā)展趨勢的結(jié)合。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨對時代主題的認(rèn)識表現(xiàn)為戰(zhàn)爭與革命。黨的四大指出，“現(xiàn)在全世界都在資本帝國主義的統(tǒng)治之下，全世界的工農(nóng)階級和被壓迫民族完全成了世界資本帝國主義的奴隸”[15]269。這說明這一時代的主要矛盾是帝國主義與被壓迫階級和被壓迫民族之間的矛盾。除了帝國主義國家內(nèi)部、帝國主義國家與殖民地半殖民地國家的革命和戰(zhàn)爭外，帝國主義國家之間為爭奪殖民地和勢力范圍而戰(zhàn)爭不斷。20世紀(jì)30年代中后期，世界戰(zhàn)爭局勢加速演進(jìn)，最終釀成了第二次世界大戰(zhàn)。在這一形勢下，中國共產(chǎn)黨明確提出“戰(zhàn)爭與革命”的時代主題觀，即“現(xiàn)在的時代就是戰(zhàn)爭與革命的新時代”[16]611、“我們是處在一個戰(zhàn)爭與革命的新時代”[17]411。戰(zhàn)爭與革命是中國共產(chǎn)黨認(rèn)識時代主題的核心表述，既客觀反映了當(dāng)時國際國內(nèi)的大勢，也促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨時代使命的自覺，推動了中國人民革命事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。

在社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨在保持戰(zhàn)爭與革命是時代主題的認(rèn)知基礎(chǔ)上加入了和平的考量，即“新的世界戰(zhàn)爭是能夠制止的”[18]68，“國際形勢發(fā)生了有利于和平勢力、不利于侵略勢力的變化”[19]615。1956年毛澤東在《論十大關(guān)系》中明確指出：“新的侵華戰(zhàn)爭和新的世界大戰(zhàn)，估計短時期內(nèi)打不起來，可能有十年或者更長一點的和平時期?！盵20]26黨的八大予以了確認(rèn)，認(rèn)為“國際形勢已經(jīng)肯定地趨向和緩”[21]356。這一時期從國際形勢來看，資本主義與社會主義的矛盾成為時代主要矛盾，加之美蘇之間軍備競賽與霸權(quán)爭奪，特別是對中國構(gòu)成的巨大壓力和威脅，使中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)爭與革命的時代主題觀沒有發(fā)生變化。但同時中國共產(chǎn)黨也力爭和平，重視社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，增強維護(hù)國家安全和世界和平的物質(zhì)實力。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨對時代主題的認(rèn)識發(fā)生了由戰(zhàn)爭與革命到和平與發(fā)展的根本轉(zhuǎn)變，并堅持和平與發(fā)展是時代主題的基本判斷。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，就國際局勢而言，世界大戰(zhàn)可以避免的態(tài)勢更加明顯。這一時期，資本主義與社會主義之間的時代矛盾仍然存在，但矛盾的形態(tài)逐漸從對抗轉(zhuǎn)變?yōu)楹途?，?jīng)濟(jì)與科技的競爭成為主要表現(xiàn)方式。鄧小平對此表示，我們有信心“爭取更長一點時間的和平”[22]241。雖然“戰(zhàn)爭的因素仍然存在，但和平力量不斷增長，經(jīng)過世界人民的共同努力，爭取實現(xiàn)世界和平是完全有可能做到的”[23]1346。在對世界戰(zhàn)爭認(rèn)識發(fā)生變化的同時，鄧小平提出了和平與發(fā)展的重大問題：“國際上有兩大問題非常突出，一個是和平問題，一個是南北問題”，這兩個問題關(guān)系全局，具有戰(zhàn)略性意義[24]96；“和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題”[24]105。隨后，中國共產(chǎn)黨對作為時代問題的和平與發(fā)展進(jìn)行了凝練：黨的十三大報告提出“和平與發(fā)展兩大主題”，黨的十四大報告提出“和平與發(fā)展成為時代主題”，黨的十五大報告提出“和平與發(fā)展已成為當(dāng)今時代的主題”。將和平與發(fā)展凝練為時代主題，是中國共產(chǎn)黨認(rèn)識時代主題的一次重大飛躍，是對世界和平發(fā)展理論與實踐的重大貢獻(xiàn)。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，中國共產(chǎn)黨在堅持和平與發(fā)展時代主題沒有變的基礎(chǔ)上形成了和平、發(fā)展、合作、共贏的時代主題新認(rèn)識。就時代特征而言，世界各國之間的聯(lián)系更加緊密，但國際形勢不穩(wěn)定性不確定性也更加突出。就時代主要矛盾而言，一方面資本主義與社會主義的矛盾仍然存在，在表現(xiàn)形式上更多的是經(jīng)濟(jì)、科技、文化、制度之間的競爭；另一方面發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的矛盾日益突出，解決這一矛盾的根本方法是加強合作、實現(xiàn)共贏。中國共產(chǎn)黨在深刻把握時代特征和時代主要矛盾的基礎(chǔ)上堅持和平與發(fā)展的時代主題觀，但對這一時代主題有了更深的認(rèn)識，相繼提出世界百年未有之大變局、人類命運共同體和人類共同價值的新判斷和新理念，賦予時代主題和平、發(fā)展、合作、共贏的新內(nèi)涵，并明確指出“和平、發(fā)展、合作、共贏成為時代潮流”[25]272、成為“歷史趨勢”[26]11。可見，中國共產(chǎn)黨對時代主題的認(rèn)識從未停止，和平與發(fā)展時代主題的內(nèi)涵也在不斷地豐富和發(fā)展，合作共贏成為當(dāng)今時代潮流、趨勢、主題具有必然性和合理性。

2.2 中國共產(chǎn)黨對國內(nèi)時代主題的認(rèn)識

每一個國家都有自身的發(fā)展脈絡(luò)，“一個國家某一時代的主題，是該國在那一特定歷史時期基本國情、人民愿望、主流意識形態(tài)等各種因素交互作用使時代所呈現(xiàn)的基本態(tài)勢、鮮明特征”[27]。因而用認(rèn)識和概括世界時代主題的理路和方式，可以抽象出“國內(nèi)時代主題”。國內(nèi)時代主題是一國在某一特定歷史時期由社會主要矛盾決定的帶有全局性、戰(zhàn)略性的問題以及社會發(fā)展的潮流。這個時代主題與針對世界而言的時代主題不會完全等同，因為每個國家的具體國情不同，國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢演變所產(chǎn)生的時代矛盾、時代任務(wù)、時代特征自有其內(nèi)在規(guī)律和邏輯，是相對獨立的存在。中國共產(chǎn)黨成立以來，非常注重對國內(nèi)大局的認(rèn)識與把握，不斷總結(jié)和分析社會的主要矛盾、黨和國家面臨的主要任務(wù)、時代發(fā)展的總體特征，在此基礎(chǔ)上形成了中國共產(chǎn)黨對國內(nèi)時代主題的認(rèn)識。

在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨確立了民族獨立、人民解放的國內(nèi)時代主題。鴉片戰(zhàn)爭后中國社會主要矛盾表現(xiàn)為“帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾”[28]631。黨的二大明確提出，要打倒軍閥、推翻帝國主義，使中華民族完全獨立，進(jìn)而建立一個和平統(tǒng)一的民主共和國，這一任務(wù)和主題貫穿于整個民主革命時期[29]62。黨的三大提出“解放被壓迫的中國民族”是中國共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)使命[29]166。毛澤東也指出，革命就是為了民族得到解放、人民得到幸福[30]21。九一八事變以后中日矛盾成為主要矛盾，而“國內(nèi)矛盾降到次要和服從的地位”[31]252。但抗日戰(zhàn)爭沒有偏離民族獨立、人民解放的時代主題，相反成為爭取民族獨立、人民解放的重要階段。抗戰(zhàn)勝利之后的解放戰(zhàn)爭“是為了中國人民和中華民族的解放”[32]1235。因此，中國共產(chǎn)黨依據(jù)國情，將民族獨立、人民解放作為時代主題加以看待，并由此確立了自身的任務(wù)和使命，經(jīng)過28年艱苦卓絕斗爭后，終于實現(xiàn)民族獨立和人民解放，成為中國歷史上的光輝篇章。

在社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨開始將國家富強、人民富裕作為國內(nèi)時代主題加以認(rèn)識。這一時期，社會主要矛盾發(fā)生了根本性改變。人民對于建立先進(jìn)工業(yè)國的要求同落后農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，成為社會主要矛盾。新中國成立時，我國經(jīng)濟(jì)社會十分落后，“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國”[33]169，“逐漸把貧窮破產(chǎn)的國家變成富強”[34]109，成為新的時代任務(wù)。1953年中國共產(chǎn)黨提出過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，即“逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造”[18]316。黨的八大指出要“盡可能迅速地實現(xiàn)國家工業(yè)化”[35]224。1964年周恩來在《政府工作報告》中正式提出“把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國”[36]483。國家富強、人民富裕成為這一時期的國內(nèi)時代主題。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)了邁進(jìn)社會主義社會的偉大飛躍，取得了社會主義建設(shè)的巨大成就，為開創(chuàng)中國特色社會主義創(chuàng)造了條件。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨對國內(nèi)時代主題的認(rèn)識延續(xù)了國家富強、人民富裕的看法。改革開放后，中國共產(chǎn)黨重新確立了“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”[37]212是我國社會的主要矛盾，并明確了我國社會主義還處在初級階段。一方面，中國共產(chǎn)黨把社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提高到一個新的戰(zhàn)略高度。鄧小平指出，“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治”[22]163，有利于還是有害于實現(xiàn)四個現(xiàn)代化“應(yīng)當(dāng)成為衡量一切工作的最根本的是非標(biāo)準(zhǔn)”[38]573。黨的十三大為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)劃了“三步走”戰(zhàn)略。此后，中國共產(chǎn)黨不斷豐富和完善社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略框架。另一方面，中國共產(chǎn)黨正式提出“小康社會”的戰(zhàn)略構(gòu)想，并把建設(shè)“小康之家”作為中國式現(xiàn)代化的核心內(nèi)涵[22]237。黨的十六大報告正式提出全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)。在國家富強、人民富裕的時代主題引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民成功開創(chuàng)了中國特色社會主義，實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨一方面強調(diào)和平與發(fā)展的時代主題沒有變，另一方面提出民族復(fù)興、人民幸福是時代主題。中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[39]11，同時中華民族迎來了從站起來到富起來到強起來的偉大飛躍。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，滿足人民對美好生活的需求，成為新時代最強音。習(xí)近平明確指出，新時代要“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，推動改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，推動共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”[40]16，“要牢牢把握為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮斗的時代主題”[41]308，“要深刻把握民族復(fù)興的時代主題”[42]6。因此，民族復(fù)興、人民幸福成為新時代國內(nèi)時代主題。這是一個新的時代主題，是中國共產(chǎn)黨時代主題觀的創(chuàng)新性發(fā)展。

2.3 世界時代主題與國內(nèi)時代主題的邏輯關(guān)系

從中國與世界的關(guān)系來看，國內(nèi)時代主題是世界時代主題的一部分。國內(nèi)時代主題的確立雖是依據(jù)于某一階段國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的基本形勢，但深受世界時代主題的影響；國內(nèi)時代主題也影響著世界時代主題，中國的革命與建設(shè)也推動著世界的發(fā)展。在這個意義上，二者相互影響、相互作用、互為支撐。

首先，世界時代主題規(guī)定和形塑國內(nèi)時代主題。自從人類歷史進(jìn)入世界歷史以來，每一個國家的發(fā)展進(jìn)程都深深地烙上了國際化的色彩。百年來中國國內(nèi)的時代問題與世界大勢密切相關(guān)。20世紀(jì)上半葉，戰(zhàn)爭與革命作為世界時代主題，反映在國內(nèi)就是民族獨立、人民解放成為這一時期的國內(nèi)時代主題。二戰(zhàn)結(jié)束以后，世界時代主題由戰(zhàn)爭與革命逐步向和平與發(fā)展轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出和平、戰(zhàn)爭與革命相互交織的特點，在這個大背景下，國家富強、人民富裕作為國內(nèi)時代主題開始提出來。隨著和平與發(fā)展世界時代主題的正式確立，國家富強、人民富裕的國內(nèi)時代主題也更加鮮明。當(dāng)今世界盡管存在戰(zhàn)爭與沖突的危險，但和平與發(fā)展的世界時代主題仍然沒有變，國內(nèi)的時代主題一方面順應(yīng)世界和平與發(fā)展的潮流，另一方面力爭在和平發(fā)展的國際環(huán)境下推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

其次，國內(nèi)時代主題影響和推動世界時代主題。新民主主義革命時期中國的民族獨立和解放運動自始至終都是世界革命的一部分，“中國革命不但有全國的意義，而且是世界革命的主要部分，中國革命的命運，大部分足以決定世界革命的命運”[43]288。中國的民族革命符合列寧所說的用革命戰(zhàn)爭制止帝國主義戰(zhàn)爭的特征，中國民族解放運動的勝利引領(lǐng)了世界民族解放運動的高漲，深刻地影響著戰(zhàn)爭與革命時代主題的演變。隨著國內(nèi)時代主題的轉(zhuǎn)變，中國致力于解決國家落后、人民貧窮的問題，也致力于營造和平與發(fā)展的國際環(huán)境，為此中國堅持和平外交方針，堅決反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，成為世界和平發(fā)展的有力維護(hù)者和推動者。改革開放后，隨著綜合國力的增強，中國在維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展的全人類事業(yè)中發(fā)揮著更大的作用。中國國內(nèi)的民族復(fù)興、人民幸福成為時代主題，本身就具有世界歷史意義，“給世界帶來的是和平，不是動蕩；是機遇，不是威脅”[25]57。中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，中國的民族復(fù)興與人民幸福，將進(jìn)一步推動人類的共同發(fā)展和進(jìn)步，為“和平與發(fā)展”時代主題注入磅礴力量。

3 中國共產(chǎn)黨時代主題觀的價值意蘊

百年來中國共產(chǎn)黨對世界時代主題的認(rèn)識和對國內(nèi)時代主題的認(rèn)識，共同構(gòu)成中國共產(chǎn)黨的時代主題觀。中國共產(chǎn)黨時代主題觀不斷豐富和發(fā)展，推動著馬克思主義時代理論不斷與新的時代主題相結(jié)合，引領(lǐng)馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新，為中國共產(chǎn)黨把握歷史主動、確立時代主要任務(wù)提供理論依據(jù)，為走好中國式現(xiàn)代化道路提供理論指引，為推進(jìn)人類文明進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)理論智慧。

3.1 推動馬克思主義時代理論不斷發(fā)展

中國共產(chǎn)黨科學(xué)運用馬克思主義時代理論，結(jié)合面臨的國際國內(nèi)形勢，創(chuàng)造性地形成了時代主題觀。中國共產(chǎn)黨時代主題觀對馬克思主義時代理論的發(fā)展，主要體現(xiàn)在三個層面。首先，開創(chuàng)時代主題這一新領(lǐng)域。馬克思主義時代理論形成和發(fā)展初期，主要是就時代劃分標(biāo)準(zhǔn)、時代發(fā)展動力、時代性質(zhì)等內(nèi)容展開討論。到了列寧時期，時代主題的思想開始萌芽，并在斯大林時期有所發(fā)展，但都還沒有形成系統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨在馬克思、恩格斯、列寧時代思想的基礎(chǔ)上明確提出“時代主題”的概念，并在不斷深化認(rèn)識的過程中創(chuàng)造性地形成了時代主題觀，開辟了馬克思主義時代理論的新境界。

其次，細(xì)化時代的劃分。劃分時代是馬克思主義時代理論的重要內(nèi)容，主要是以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)方式標(biāo)準(zhǔn)等對時代進(jìn)行劃分。這是一種“大時代”的劃分，不能完全滿足無產(chǎn)階級政黨認(rèn)識和解決本國時代問題的需要，因此細(xì)化時代的劃分是必然趨勢。中國共產(chǎn)黨時代主題觀將以時代性質(zhì)為依據(jù)的“大時代”細(xì)化為階段性的“小時代”，更有利于在復(fù)雜的時代形勢中把握時代脈搏和歷史主動。

再次，建構(gòu)以時代主題為中心考察時代問題的新模式。認(rèn)識時代主題從來不是單線性的，它是一個系統(tǒng)工程。中國共產(chǎn)黨時代主題觀對時代主題的考察，是建立在對時代特征、時代矛盾、時代任務(wù)進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上。可以說，通過中國共產(chǎn)黨時代主題觀，能夠看清諸多時代問題；而對諸多時代問題的分析，要建立在準(zhǔn)確認(rèn)識時代主題的基礎(chǔ)上。因此，以時代主題為中心考察時代問題，有利于更好地認(rèn)識時代、把握時代，在此基礎(chǔ)上確立中國共產(chǎn)黨在不同時代的主要歷史任務(wù)，在完成主要歷史任務(wù)的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的與時俱進(jìn)和中華民族偉大復(fù)興的歷史性飛躍。

3.2 引領(lǐng)馬克思主義中國化時代化理論創(chuàng)新

百年以來的黨史也是中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的歷史。黨的二十大報告指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！盵44]16只有站在時代的高度，回應(yīng)時代的問題，才能真正推進(jìn)馬克思主義中國化時代化理論的創(chuàng)新。百年來中國共產(chǎn)黨根據(jù)時代形勢的發(fā)展變化，不斷轉(zhuǎn)變對世界和國內(nèi)兩個時代主題的認(rèn)識。每一個新的時代主題的凝練和形成，都促使馬克思主義中國化時代化理論發(fā)生偉大飛躍。

一方面，中國共產(chǎn)黨時代主題觀為馬克思主義中國化時代化理論創(chuàng)新奠定主基調(diào)。在世界是“戰(zhàn)爭與革命”、國內(nèi)是“民族獨立、人民解放”的時代主題時，馬克思主義中國化時代化理論的核心問題是如何應(yīng)對戰(zhàn)爭、如何進(jìn)行革命的問題。當(dāng)世界時代主題轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂推脚c發(fā)展”、國內(nèi)時代主題轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣腋粡姟⑷嗣窀辉！睍r，馬克思主義中國化時代化理論的創(chuàng)新就需要回答如何維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展和如何建設(shè)現(xiàn)代化、實現(xiàn)人民富裕的問題。當(dāng)今時代，馬克思主義中國化時代化理論的創(chuàng)新必然聚焦民族復(fù)興、人民幸福的偉業(yè)，聚焦和平發(fā)展大業(yè)和合作共贏的時代潮流?？v觀馬克思主義中國化時代化的理論成果，每一個都有帶有鮮明的時代主題印記。

另一方面，中國共產(chǎn)黨時代主題觀為馬克思主義中國化時代化理論創(chuàng)新指明大方向。無論是世界時代主題，還是國內(nèi)時代主題，代表的是相當(dāng)長一段時期內(nèi)國際國內(nèi)的發(fā)展趨勢。而馬克思主義中國化時代化理論的創(chuàng)新發(fā)展，不僅要解決當(dāng)前問題，更要解決長遠(yuǎn)問題。“民族復(fù)興、人民幸?！边@個時代主題是未來相當(dāng)長一個時期黨和國家的主要任務(wù)，分析實現(xiàn)民族復(fù)興的機遇、挑戰(zhàn)、關(guān)鍵點和分析實現(xiàn)人民幸福的內(nèi)涵、路徑、進(jìn)程等，就是馬克思主義中國化時代化理論創(chuàng)新的大方向。而在“和平、發(fā)展、合作、共贏”的時代主題下，馬克思主義中國化時代化理論創(chuàng)新的方向就是厚植人類命運共同體理論、構(gòu)建新型國際關(guān)系理論等。

3.3 為中國共產(chǎn)黨把握歷史主動提供理論依據(jù)

所謂歷史主動，就是在總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律、認(rèn)清歷史趨勢的基礎(chǔ)上抓住歷史機遇、主動作為、推動歷史發(fā)展。習(xí)近平指出：“一百年來，不管形勢和任務(wù)如何變化，不管遇到什么樣的驚濤駭浪，我們黨都始終把握歷史主動、錨定奮斗目標(biāo)，沿著正確方向堅定前行?！盵40]6歷史主動從某種意義上說也是時代主動。只有準(zhǔn)確判斷時代主題，才能抓住機遇實現(xiàn)歷史主動，反之則會錯失機遇陷入歷史被動。中國共產(chǎn)黨時代主題觀，是一個成熟的理論體系，也在實踐中驗證了其科學(xué)性，能夠為中國共產(chǎn)黨把握歷史主動提供有力的支撐。

一方面，把握歷史主動需要認(rèn)清時代的“變”與“不變”。“變”是時代永恒的主題，可以是“大時代”發(fā)生改變，也可以是“小時代”發(fā)生改變，還可以是“小時代”中的某個階段發(fā)生改變。中國共產(chǎn)黨的時代主題觀清晰地呈現(xiàn)了20世紀(jì)以來世界局勢和國內(nèi)形勢的發(fā)展演變，是把握時代變化的重要依據(jù)。與此同時，中國共產(chǎn)黨時代主題觀也揭示了時代“不變”的一面。其一，盡管世界時代主題由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，但“資本主義向社會主義過渡”的時代性質(zhì)和時代趨勢并沒有改變，我們今天“依然處在馬克思主義所指明的歷史時代”[41]66，中國共產(chǎn)黨保持了對自身使命的高度自覺，并以自我革命引領(lǐng)社會革命，推動歷史發(fā)展。其二，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，國際形勢錯綜復(fù)雜，但和平與發(fā)展的時代主題沒有改變，對于威脅世界和平與發(fā)展的行徑要發(fā)揚斗爭精神予以堅決遏制。把握歷史主動，要時刻關(guān)注時代的動向，看到“變”的部分，緊跟時代潮流；也要看到“不變”的部分，保持戰(zhàn)略定力。

另一方面，把握歷史主動需要抓住時代中心任務(wù)。時代中心任務(wù)是歷史主動的依托，把握歷史主動就是要把握住時代中心任務(wù)，主動去承擔(dān)與解決中國共產(chǎn)黨面臨的歷史任務(wù)，推動歷史向前發(fā)展。確立時代中心任務(wù)就需要緊扣時代主題。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨正是認(rèn)清了和平與發(fā)展是當(dāng)今時代主題，“才制定了許多不同于過去的政策，才使我們所做的一切更加符合實際，更加符合時代要求”[45]339。就當(dāng)前世界而言，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時代主題，我們把維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展、實現(xiàn)合作共贏作為時代中心任務(wù)，既推動中國發(fā)展，也推動世界發(fā)展。在民族復(fù)興、人民幸福的國內(nèi)時代主題下，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、不斷滿足人民對美好生活的向往就是時代中心任務(wù)。高質(zhì)量完成這個時代中心任務(wù)，既是中國共產(chǎn)黨把握歷史主動的要義所在，也是中國共產(chǎn)黨的歷史使命體現(xiàn)。

3.4 為走好中國式現(xiàn)代化道路提供理論指引

走好中國式現(xiàn)代化道路是新的歷史時期中國發(fā)展必須堅持的基本方向和原則。中國式現(xiàn)代化道路的巨大成功在于它符合時代潮流。我們繼續(xù)走好中國式現(xiàn)代化道路就需要對時代發(fā)展趨勢有深刻的認(rèn)識和準(zhǔn)確的把握。中國共產(chǎn)黨時代主題觀正是對時代發(fā)展趨勢和潮流的最高概括和把握，是走好中國式現(xiàn)代化道路的理論指引。

一方面，以和平、發(fā)展、合作、共贏指引中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路以和平發(fā)展為根本遵循。中國現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大成績是建立在一個和平穩(wěn)定的時代環(huán)境基礎(chǔ)之上，而中國式現(xiàn)代化的深入推進(jìn)更加需要和平的國際國內(nèi)環(huán)境。同時，中國式現(xiàn)代化道路以實現(xiàn)合作共贏為目標(biāo)，“世界好，中國才能好；中國好，世界才更好”[41]545。中國式現(xiàn)代化道路是“在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，以合作取代對抗，以共贏取代獨占”[46]的道路。我們對時代主題的認(rèn)識也在不斷豐富中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)涵與時代特征。

另一方面，以民族復(fù)興、人民幸福指引中國式現(xiàn)代化道路。走好中國式現(xiàn)代化道路，必須以中華民族偉大復(fù)興為核心原則和價值導(dǎo)向。黨的二十大報告明確提出，要“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[44]21。這一重要論斷不僅豐富了中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)涵，也為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興明確了載體和方式，而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為中國式現(xiàn)代化道路提供了明確的目標(biāo)和持續(xù)的動力。同時，走好中國式現(xiàn)代化道路，必須以人民幸福為價值旨?xì)w。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，它涵蓋的人口規(guī)模是史無前例的14億多人，“比現(xiàn)在所有發(fā)達(dá)國家人口總和還要多的中國人民將進(jìn)入現(xiàn)代化行列”[47]是無比艱巨的，因此必須以人民為中心和以人民幸福為旨?xì)w來指引中國式現(xiàn)代化道路。因而中國式現(xiàn)代化也是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，共同富裕成為承載著中華民族偉大復(fù)興中國夢的現(xiàn)代化道路的內(nèi)在要求[48]。

3.5 為推進(jìn)人類文明進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)理論智慧

當(dāng)今時代盡管有這樣那樣的問題，但和平與發(fā)展的時代主題沒有改變，也不會改變，合作與共贏的時代潮流也不會逆轉(zhuǎn)。中國正走在實現(xiàn)民族復(fù)興、人民幸福的道路上，致力于維護(hù)世界和平與發(fā)展、合作與共贏。新時代在中國共產(chǎn)黨時代主題觀的指引下，中國與廣大國家和人民繼續(xù)凝聚和平與發(fā)展的共識、夯實和平與發(fā)展的基礎(chǔ)，把人類和平與發(fā)展大業(yè)推向縱深。一方面，共同推動構(gòu)建人類命運共同體。“致力于推動構(gòu)建人類命運共同體”[44]60是當(dāng)今時代推進(jìn)人類文明進(jìn)步事業(yè)的中國智慧和中國方案。推動構(gòu)建人類命運共同體，不是制度和文明的代替，“而是不同社會制度、不同意識形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國家在國際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)”[49]475。構(gòu)建人類命運共同體，是堅持和平與發(fā)展時代主題的必然結(jié)果，世界和平與發(fā)展也為構(gòu)建人類命運共同體奠定堅實的基礎(chǔ)。構(gòu)建人類命運共同體也是中國堅持民族復(fù)興、人民幸福時代主題的必然體現(xiàn)，中國的發(fā)展強大、中華民族的偉大復(fù)興成為構(gòu)建人類命運共同體的重要支撐。

另一方面，共同推動構(gòu)建新型國際關(guān)系。從世界時代主題出發(fā)，新時代中國繼續(xù)“推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系”[39]58。相互尊重、公平正義、合作共贏是新型國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。建立新型國際關(guān)系，符合世界時代發(fā)展潮流和世界人民和平發(fā)展的需要?，F(xiàn)行的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序是以西方發(fā)達(dá)國家為中心建立起來的，不能滿足廣大發(fā)展中國家對國際關(guān)系民主化、法治化、合理化和構(gòu)建更加合理有效的全球治理體系的期待和需求。中國共產(chǎn)黨提出的和平、發(fā)展、合作、共贏的世界時代主題，是構(gòu)建新型國際關(guān)系的重要理論支撐。中國既是構(gòu)建新型國際關(guān)系的堅定提倡者，也是積極推動者。隨著中華民族偉大復(fù)興事業(yè)取得歷史性成就和進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中國對構(gòu)建人類命運共同體、新型國際關(guān)系和人類文明進(jìn)步事業(yè)作出越來越多的貢獻(xiàn)。

4 結(jié)語

中國共產(chǎn)黨對國際國內(nèi)時代主題的認(rèn)識，從本質(zhì)上說是中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義時代理論分析和觀察國內(nèi)外大勢并不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)晶。中國共產(chǎn)黨時代主題觀，既明確了“時代主題”的概念，也清晰地闡明了各個歷史時期的世界時代主題和國內(nèi)時代主題，并以一種與時俱進(jìn)的態(tài)勢呈現(xiàn)出來，使其具有重大的理論價值和實踐價值。正確認(rèn)識時代主題，是馬克思主義政黨保持先進(jìn)性的重要標(biāo)志。馬克思主義政黨作為無產(chǎn)階級的先鋒隊，承擔(dān)著崇高的歷史使命，它必須始終走在時代前列、引領(lǐng)社會發(fā)展。馬克思主義政黨只有堅持對時代問題的考察，才能把握時代脈搏、順應(yīng)時代潮流、引領(lǐng)時代發(fā)展。中國共產(chǎn)黨一貫重視對時代問題的認(rèn)識，時代主題是其中的核心一環(huán)。正是因為正確認(rèn)識和判斷了時代主題，在為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的偉業(yè)中不斷壯大，鍛造了走在時代前列的中國共產(chǎn)黨。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，但和平與發(fā)展的時代主題沒有變，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同繁榮仍是最重要的時代任務(wù)。與此同時，合作共贏正成為時代潮流，推動構(gòu)建人類命運共同體，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，符合世界各國人民的共同心愿。而在國內(nèi)，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，隨著第一個百年奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)，我國已邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程。以全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興為最高指引，以滿足人民美好生活需要為根本目的，以全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家為堅實基礎(chǔ)，推動黨和國家、人民事業(yè)走向新的輝煌，是新時代賦予中國共產(chǎn)黨的偉大使命。