文/張連杰（新疆玉路呈祥玉雕文化藝術有限公司）

中國的玉石文化，一直杜有著十分深遠的發(fā)展歷史。在古代，“玉”被賦予了道德寓意，人們把玉石本身的特性比作君子之德，東漢的學者許慎就在《說文解字》中將玉概括為五德，分別是“仁、義、智、勇、潔”，由于國人的傳統(tǒng)所致，所以古人會有“古之君子必佩玉”“君子無故玉不去身”的說法，這種思想根深蒂固的存在于每個中國人的觀念中。由于“玉”自古以來就被賦予的獨特文化意義，所以玉石作為文人的一種必備修養(yǎng)和高潔的志趣象征，基于此，本文將通過對金銀錯工藝的造型進行研究分析，使其與當代的文創(chuàng)產品進行結合，旨在使大眾可以通過對這一藝術品類進行一個更為深入的了解，并同時對當代金銀錯工藝在雕刻創(chuàng)新方面進行總結和點評，為當今金銀錯工藝藝術品的消費市場起到一定的引導作用，對引領當代金銀錯工藝文創(chuàng)作品造型的發(fā)展，具有一定的現(xiàn)實意義。

一、國內文創(chuàng)產業(yè)市場現(xiàn)狀

（一）文創(chuàng)產品的概念

文創(chuàng)產品，顧名思義是指文化創(chuàng)意產品，是依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對文化資源、文化用品進行創(chuàng)造與提升，通過知識產權的開發(fā)和運用，而產出的高附加值產品。在進行文創(chuàng)產品的設計過程中，設計工作者會依據(jù)消費者的審美，結合相關文化產業(yè)來體現(xiàn)產品的文化核心價值。因此，文創(chuàng)產品的設計，需要從視覺心理、文化內涵、性能作用等方面進行考量。

（二）文創(chuàng)產業(yè)市場現(xiàn)狀

隨著2020年第十九屆五中全會的召開，為我國2021年-2025年的文化建設工作確定了十分明確的方向。同時，隨著新媒體技術的不斷更新升級，我國的文創(chuàng)產業(yè)也開始借助多元化的推廣平臺開始日漸昌盛。

據(jù)工信部在2021年的相關統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國在當年的文創(chuàng)產業(yè)企業(yè)就已然超過了5.5萬家，光2021年一整年的全部營收就高達87632億元。通過回顧“十三五”期間文創(chuàng)產業(yè)的發(fā)展歷程可知，我國無論是在影視游戲等線上產業(yè)，還是在旅游、文娛、養(yǎng)身等線下產業(yè)，都按照每年7.8%的增速提升。即便2020年以來我國受疫情影響，但是截止到2021年12月為止，我國在文創(chuàng)產業(yè)上依舊呈現(xiàn)出平緩上升的發(fā)展趨勢，并按照1.7個百分點不斷攀升上漲。

（三）文創(chuàng)產業(yè)的發(fā)展趨勢

展望未來，隨著我國民眾精神追求的不斷上漲，文創(chuàng)產業(yè)、旅游文創(chuàng)產業(yè)也會隨著社會制度的完善愈發(fā)興盛。文博會、昆侖玉杯等玉雕文創(chuàng)的大賽開展，不但吸引了更多的年輕愛好者前來報名，而且也為玉雕文創(chuàng)在未來的發(fā)展上注入了一股充滿感性意識，具備顛覆性色彩的新思潮。相信在不久的未來，我國在文創(chuàng)產業(yè)的發(fā)展上也會得到更多的政策支持，并將來自不同地區(qū)和民族的風格進行融合，從而把不斷提升該產業(yè)的投資回報率，使其成為與日俱增的消費新熱點。

二、玉雕金銀錯工藝概述

（一）材料選擇

眾所周知，玉雕是我國一項十分古老的雕刻技術，從地域上進行分類，我國的玉雕藝術大致可以分為南方玉雕和北方玉雕，也即南北兩派。其中北派在材料的選擇上，其原材料的開采地點多以北京、遼寧、天津、河北以及新疆等地為主，并以和田玉和獨山玉居多。在藝術造型理念上，北派玉雕主要是基于宮廷玉雕的技術進行的繼承與發(fā)揚，故而其在最終的藝術呈現(xiàn)上，往往都是以大件為主，而且造型都較為莊重威嚴。而南派玉雕，其在玉石的原材料上，則主要分布在長江沿岸以及以南地區(qū)，并多以翡翠（緬甸玉）、和田玉以及壽山玉為主。南派玉雕受東南亞文化的影響，其工藝相比北派較為復雜，但造型整體卻小巧秀麗，于玲瓏之中透出幾分神韻，具有很強的觀賞性。而本文在玉雕金銀錯的設計上，選取的則是富有人文性、代表廣大人民群眾的南派玉雕。

（二）陶范制作

在選擇完了相關的玉雕材料之后，接下來是陶范制作的流程。這一過程主要是對本次設計想要表達的主題進行玉雕的器鑄，并按照紋樣鏨鑿出淺槽。通過鏨出的槽溝，相關工作者還會將母范預刻在凹槽上并進行“鏨鑿”工作。這樣做的目的，是為了以待玉器雕鑄成功后，可以為下一步的紋樣繪制提供一個較為精確的設計走樣，從而方便后期的紋樣繪制及金銀鑲嵌工藝。

（三）紋樣繪制

關于金銀錯的藝術呈現(xiàn)，最早體現(xiàn)在先秦時期的青銅器上。當時的匠人們主要是通過對青銅器制作的器皿、車馬、兵戈等器具進行裝飾設計，從而達到依紋樣之狀貌，展器具之精神。隨著時代的推移，越來越多的金石篆刻大家開始將傳統(tǒng)的青銅金銀錯運用在玉石之上，因此關于玉雕金銀錯的工藝流程，在進行了基本的選材以及陶范之后，基于前文提及的流程，開始對玉雕表面繪制的紋樣進行鏨鑿，并按照紋樣鏨鑿出淺槽，從而起到刻鏤（鏤金）的目的。

（四）金銀鑲嵌

早在上古時期，無論是西南的三星堆，抑或是東北的昌平雪山墓，都可以看見成體量的金銀絲（片）在綠松石上游走。古人通過將這些金銀絲（片）鑲嵌到獸面紋、鳥紋、龍紋、云紋、雷紋中，是先秦時期較為常見的鑲嵌工藝。隨著古代冶煉技術的提升，到了現(xiàn)代，其中的凹槽法、孔洞法、淺窩法、樵卯法、平面法等鑲嵌工藝，更是成為金銀錯中較為常見的幾種成熟且精細的工藝流程。在進行了紋樣的繪制后，就需要對金銀絲（片）進行鑲嵌工作。其紋飾之繁縟，可以在鏨出的槽溝中體現(xiàn)出裝飾、點綴的藝術效果。

（五）厝石磨錯

一般而言，金銀錯的金銀絲（片），其在鑲嵌的過程中必須要通過逼打或是擠壓進行。故而，其嵌入器物表面的金銀絲（片）往往需要粗細一致，并與基體的配合達到嚴絲合縫的地步。因此為了避免材料的變形，通過對玉雕表面進行厝石磨錯，從而達到自然平滑的效果，不但精準度高，而且制作難度較大。因此在這一流程中，就需要對相關的金銀絲（片）進行合理的選材，從而達到最終令人滿意的審美效果。而以上步驟，就是玉雕金銀錯的全部工藝流程。接下來，本文將基于以上的相關工藝流程，對本次設計的系列作品進行賞析。

三、金銀錯工藝在玉雕文創(chuàng)中的應用

（一）創(chuàng)作構思

關于本次玉雕文創(chuàng)的設計構思，是基于文化借助金銀錯工藝，對玉雕文創(chuàng)產品進行設計。本次設計就是基于大勢至菩薩、怒目金剛以及觀世音菩薩為設計主題展開，力求將其應用到當下的文化創(chuàng)意產品設計中，并使其在市場中廣泛發(fā)展，從而可以讓更多人了解到我國的玉雕文創(chuàng)包容性，并由此帶動我們工作室附近的地域文化和地方經濟，最終帶動旅游經濟，推動該地區(qū)經濟的發(fā)展。

（二）制作過程

1.文化形式的創(chuàng)新展現(xiàn)

金銀錯工藝是我們祖先留下的最珍貴的文化遺產。作為歷史的產物，它是不同歷史時期生產力發(fā)展、科學技術發(fā)展、人類創(chuàng)造力和知識水平的保存和反映，是歷史、藝術和科學的結合?，F(xiàn)代金銀錯工藝在文創(chuàng)產品中的創(chuàng)新，可以在某種程度上增添其具備歷史價值、科學價值的文化屬性。

在本次的玉雕文創(chuàng)設計中，就以大勢至菩薩為例，通過蓮花、佛光、寶瓶天冠等各種元素的組合，能夠讓大勢至菩薩的身份呼之欲出，從而將本次設計的作品在文化底蘊上進行多種基調的發(fā)揚，使得玉雕極具故事性、裝飾性和傳統(tǒng)性。同時，本次在文創(chuàng)的設計上也將敦煌壁畫中的相關佛像進行拓印，在新技術的融入后，使玉雕在文化上既有古樸的底蘊，又能夠與現(xiàn)代化融為一體，有效地向人們展現(xiàn)了產品的各種視覺形象，使本次的玉雕文創(chuàng)在表現(xiàn)形式上積極推動了文化信息的表達。

2.藝術審美的生活處理

隨著時代的發(fā)展，金銀錯工藝所具備的藝術價值在新時期正在被不斷地進行二次創(chuàng)新，而傳統(tǒng)的金銀錯工藝同時本身也存在極高的藝術審美，因此本次在紋樣鑲嵌過程中，就因料施藝，依托創(chuàng)新化的造型，對本次的文創(chuàng)作品進行創(chuàng)新設計。

就比如本次設計的怒目金剛，其在發(fā)冠的紋樣裝飾上首先就對陶范進行了較為細致的繪制，然后再通過對裝飾紋樣的細化，最終借助厝石磨錯對本次的鑲嵌工作進行了完美的收官。通過細節(jié)可見，傳統(tǒng)的怒目金剛在莊嚴、肅靜之中會給人產生一種不可接近之感，而利用玉雕形式展現(xiàn)出的怒目金剛，則運用同一色調的藝術裝飾，有效將怒目金剛與黑曜石有機地結合起來，在色彩上并不跳躍，反而借助金黃色發(fā)冠中的絲絲白銀點綴，給文創(chuàng)產品的擁有者帶來了一絲親近感和安全感，從而拉近了玉雕藝術與人民群眾的距離，同時這種藝術形象也更貼合現(xiàn)代人的審美，線條走向大膽奔放，能夠快速吸引大眾注意。

3.經濟價值的附加表達

關于金銀錯的經濟價值，一直都是玉雕工藝本身就已然具備的價值。一件金銀錯玉雕文創(chuàng)產品在產生后，如果其工藝精致、造型優(yōu)美，那么該作品就將具備很深的經濟價值。而本次在進行設計的過程中，特對該文創(chuàng)產品的附加值進行了體現(xiàn)。通過光彩照人的色彩搭配、精雕細琢的紋樣造型、非物質文化遺產的保護和傳承、文化融合的現(xiàn)代技術，最終都一并融入金銀絲的鑲嵌以及磨錯的過程中，也能體會到工藝美術帶來的視覺沖擊感，使其集藝術與科技為一體，真正將金銀錯工藝的增值性發(fā)揮到了極致。

（三）結果展示

本次設計的主題，借助金銀錯的工藝對玉雕文創(chuàng)產品進行設計，但是在本次的創(chuàng)作之余，也有將傳統(tǒng)文化中常見的、寓意著美好的梅花以及蘭草進行了相關的文創(chuàng)設計，具體的系列藝術呈現(xiàn)見圖1、圖2。

圖1 大漆嵌金絲傲梅

圖2 嵌金絲蘭花

綜上所述，本文通過對金銀錯工藝的藝術特點進行研究，設計出了一系列深受廣大消費者喜愛的文創(chuàng)產品。通過本次研究，希望在學術上有助于大眾進一步理解金銀錯工藝造型及其背后所蘊含的文化內涵。在工藝美術設計上，可以為金銀錯工藝的造型藝術在未來的保護、繼承及發(fā)展上帶來積極的促進作用，將傳統(tǒng)的玉雕文化與當代的文創(chuàng)產品設計進行緊密聯(lián)系，為我國在金銀錯工藝造型藝術的未來發(fā)展上帶來具有開拓性和探索性的意義。