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        金銀錯(cuò)工藝在玉雕文創(chuàng)中的應(yīng)用

        2022-03-15 01:14:28張連杰新疆玉路呈祥玉雕文化藝術(shù)有限公司
        品牌研究 2022年3期
        關(guān)鍵詞:金銀玉雕紋樣

        文/張連杰(新疆玉路呈祥玉雕文化藝術(shù)有限公司)

        中國的玉石文化,一直杜有著十分深遠(yuǎn)的發(fā)展歷史。在古代,“玉”被賦予了道德寓意,人們把玉石本身的特性比作君子之德,東漢的學(xué)者許慎就在《說文解字》中將玉概括為五德,分別是“仁、義、智、勇、潔”,由于國人的傳統(tǒng)所致,所以古人會(huì)有“古之君子必佩玉”“君子無故玉不去身”的說法,這種思想根深蒂固的存在于每個(gè)中國人的觀念中。由于“玉”自古以來就被賦予的獨(dú)特文化意義,所以玉石作為文人的一種必備修養(yǎng)和高潔的志趣象征,基于此,本文將通過對金銀錯(cuò)工藝的造型進(jìn)行研究分析,使其與當(dāng)代的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合,旨在使大眾可以通過對這一藝術(shù)品類進(jìn)行一個(gè)更為深入的了解,并同時(shí)對當(dāng)代金銀錯(cuò)工藝在雕刻創(chuàng)新方面進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng),為當(dāng)今金銀錯(cuò)工藝藝術(shù)品的消費(fèi)市場起到一定的引導(dǎo)作用,對引領(lǐng)當(dāng)代金銀錯(cuò)工藝文創(chuàng)作品造型的發(fā)展,具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

        一、國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場現(xiàn)狀

        (一)文創(chuàng)產(chǎn)品的概念

        文創(chuàng)產(chǎn)品,顧名思義是指文化創(chuàng)意產(chǎn)品,是依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦,借助于現(xiàn)代科技手段對文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升,通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用,而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中,設(shè)計(jì)工作者會(huì)依據(jù)消費(fèi)者的審美,結(jié)合相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)來體現(xiàn)產(chǎn)品的文化核心價(jià)值。因此,文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì),需要從視覺心理、文化內(nèi)涵、性能作用等方面進(jìn)行考量。

        (二)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場現(xiàn)狀

        隨著2020年第十九屆五中全會(huì)的召開,為我國2021年-2025年的文化建設(shè)工作確定了十分明確的方向。同時(shí),隨著新媒體技術(shù)的不斷更新升級(jí),我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也開始借助多元化的推廣平臺(tái)開始日漸昌盛。

        據(jù)工信部在2021年的相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,我國在當(dāng)年的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)企業(yè)就已然超過了5.5萬家,光2021年一整年的全部營收就高達(dá)87632億元。通過回顧“十三五”期間文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程可知,我國無論是在影視游戲等線上產(chǎn)業(yè),還是在旅游、文娛、養(yǎng)身等線下產(chǎn)業(yè),都按照每年7.8%的增速提升。即便2020年以來我國受疫情影響,但是截止到2021年12月為止,我國在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)上依舊呈現(xiàn)出平緩上升的發(fā)展趨勢,并按照1.7個(gè)百分點(diǎn)不斷攀升上漲。

        (三)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢

        展望未來,隨著我國民眾精神追求的不斷上漲,文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也會(huì)隨著社會(huì)制度的完善愈發(fā)興盛。文博會(huì)、昆侖玉杯等玉雕文創(chuàng)的大賽開展,不但吸引了更多的年輕愛好者前來報(bào)名,而且也為玉雕文創(chuàng)在未來的發(fā)展上注入了一股充滿感性意識(shí),具備顛覆性色彩的新思潮。相信在不久的未來,我國在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上也會(huì)得到更多的政策支持,并將來自不同地區(qū)和民族的風(fēng)格進(jìn)行融合,從而把不斷提升該產(chǎn)業(yè)的投資回報(bào)率,使其成為與日俱增的消費(fèi)新熱點(diǎn)。

        二、玉雕金銀錯(cuò)工藝概述

        (一)材料選擇

        眾所周知,玉雕是我國一項(xiàng)十分古老的雕刻技術(shù),從地域上進(jìn)行分類,我國的玉雕藝術(shù)大致可以分為南方玉雕和北方玉雕,也即南北兩派。其中北派在材料的選擇上,其原材料的開采地點(diǎn)多以北京、遼寧、天津、河北以及新疆等地為主,并以和田玉和獨(dú)山玉居多。在藝術(shù)造型理念上,北派玉雕主要是基于宮廷玉雕的技術(shù)進(jìn)行的繼承與發(fā)揚(yáng),故而其在最終的藝術(shù)呈現(xiàn)上,往往都是以大件為主,而且造型都較為莊重威嚴(yán)。而南派玉雕,其在玉石的原材料上,則主要分布在長江沿岸以及以南地區(qū),并多以翡翠(緬甸玉)、和田玉以及壽山玉為主。南派玉雕受東南亞文化的影響,其工藝相比北派較為復(fù)雜,但造型整體卻小巧秀麗,于玲瓏之中透出幾分神韻,具有很強(qiáng)的觀賞性。而本文在玉雕金銀錯(cuò)的設(shè)計(jì)上,選取的則是富有人文性、代表廣大人民群眾的南派玉雕。

        (二)陶范制作

        在選擇完了相關(guān)的玉雕材料之后,接下來是陶范制作的流程。這一過程主要是對本次設(shè)計(jì)想要表達(dá)的主題進(jìn)行玉雕的器鑄,并按照紋樣鏨鑿出淺槽。通過鏨出的槽溝,相關(guān)工作者還會(huì)將母范預(yù)刻在凹槽上并進(jìn)行“鏨鑿”工作。這樣做的目的,是為了以待玉器雕鑄成功后,可以為下一步的紋樣繪制提供一個(gè)較為精確的設(shè)計(jì)走樣,從而方便后期的紋樣繪制及金銀鑲嵌工藝。

        (三)紋樣繪制

        關(guān)于金銀錯(cuò)的藝術(shù)呈現(xiàn),最早體現(xiàn)在先秦時(shí)期的青銅器上。當(dāng)時(shí)的匠人們主要是通過對青銅器制作的器皿、車馬、兵戈等器具進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì),從而達(dá)到依紋樣之狀貌,展器具之精神。隨著時(shí)代的推移,越來越多的金石篆刻大家開始將傳統(tǒng)的青銅金銀錯(cuò)運(yùn)用在玉石之上,因此關(guān)于玉雕金銀錯(cuò)的工藝流程,在進(jìn)行了基本的選材以及陶范之后,基于前文提及的流程,開始對玉雕表面繪制的紋樣進(jìn)行鏨鑿,并按照紋樣鏨鑿出淺槽,從而起到刻鏤(鏤金)的目的。

        (四)金銀鑲嵌

        早在上古時(shí)期,無論是西南的三星堆,抑或是東北的昌平雪山墓,都可以看見成體量的金銀絲(片)在綠松石上游走。古人通過將這些金銀絲(片)鑲嵌到獸面紋、鳥紋、龍紋、云紋、雷紋中,是先秦時(shí)期較為常見的鑲嵌工藝。隨著古代冶煉技術(shù)的提升,到了現(xiàn)代,其中的凹槽法、孔洞法、淺窩法、樵卯法、平面法等鑲嵌工藝,更是成為金銀錯(cuò)中較為常見的幾種成熟且精細(xì)的工藝流程。在進(jìn)行了紋樣的繪制后,就需要對金銀絲(片)進(jìn)行鑲嵌工作。其紋飾之繁縟,可以在鏨出的槽溝中體現(xiàn)出裝飾、點(diǎn)綴的藝術(shù)效果。

        (五)厝石磨錯(cuò)

        一般而言,金銀錯(cuò)的金銀絲(片),其在鑲嵌的過程中必須要通過逼打或是擠壓進(jìn)行。故而,其嵌入器物表面的金銀絲(片)往往需要粗細(xì)一致,并與基體的配合達(dá)到嚴(yán)絲合縫的地步。因此為了避免材料的變形,通過對玉雕表面進(jìn)行厝石磨錯(cuò),從而達(dá)到自然平滑的效果,不但精準(zhǔn)度高,而且制作難度較大。因此在這一流程中,就需要對相關(guān)的金銀絲(片)進(jìn)行合理的選材,從而達(dá)到最終令人滿意的審美效果。而以上步驟,就是玉雕金銀錯(cuò)的全部工藝流程。接下來,本文將基于以上的相關(guān)工藝流程,對本次設(shè)計(jì)的系列作品進(jìn)行賞析。

        三、金銀錯(cuò)工藝在玉雕文創(chuàng)中的應(yīng)用

        (一)創(chuàng)作構(gòu)思

        關(guān)于本次玉雕文創(chuàng)的設(shè)計(jì)構(gòu)思,是基于文化借助金銀錯(cuò)工藝,對玉雕文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)。本次設(shè)計(jì)就是基于大勢至菩薩、怒目金剛以及觀世音菩薩為設(shè)計(jì)主題展開,力求將其應(yīng)用到當(dāng)下的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,并使其在市場中廣泛發(fā)展,從而可以讓更多人了解到我國的玉雕文創(chuàng)包容性,并由此帶動(dòng)我們工作室附近的地域文化和地方經(jīng)濟(jì),最終帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì),推動(dòng)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

        (二)制作過程

        1.文化形式的創(chuàng)新展現(xiàn)

        金銀錯(cuò)工藝是我們祖先留下的最珍貴的文化遺產(chǎn)。作為歷史的產(chǎn)物,它是不同歷史時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、人類創(chuàng)造力和知識(shí)水平的保存和反映,是歷史、藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合?,F(xiàn)代金銀錯(cuò)工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新,可以在某種程度上增添其具備歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值的文化屬性。

        在本次的玉雕文創(chuàng)設(shè)計(jì)中,就以大勢至菩薩為例,通過蓮花、佛光、寶瓶天冠等各種元素的組合,能夠讓大勢至菩薩的身份呼之欲出,從而將本次設(shè)計(jì)的作品在文化底蘊(yùn)上進(jìn)行多種基調(diào)的發(fā)揚(yáng),使得玉雕極具故事性、裝飾性和傳統(tǒng)性。同時(shí),本次在文創(chuàng)的設(shè)計(jì)上也將敦煌壁畫中的相關(guān)佛像進(jìn)行拓印,在新技術(shù)的融入后,使玉雕在文化上既有古樸的底蘊(yùn),又能夠與現(xiàn)代化融為一體,有效地向人們展現(xiàn)了產(chǎn)品的各種視覺形象,使本次的玉雕文創(chuàng)在表現(xiàn)形式上積極推動(dòng)了文化信息的表達(dá)。

        2.藝術(shù)審美的生活處理

        隨著時(shí)代的發(fā)展,金銀錯(cuò)工藝所具備的藝術(shù)價(jià)值在新時(shí)期正在被不斷地進(jìn)行二次創(chuàng)新,而傳統(tǒng)的金銀錯(cuò)工藝同時(shí)本身也存在極高的藝術(shù)審美,因此本次在紋樣鑲嵌過程中,就因料施藝,依托創(chuàng)新化的造型,對本次的文創(chuàng)作品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

        就比如本次設(shè)計(jì)的怒目金剛,其在發(fā)冠的紋樣裝飾上首先就對陶范進(jìn)行了較為細(xì)致的繪制,然后再通過對裝飾紋樣的細(xì)化,最終借助厝石磨錯(cuò)對本次的鑲嵌工作進(jìn)行了完美的收官。通過細(xì)節(jié)可見,傳統(tǒng)的怒目金剛在莊嚴(yán)、肅靜之中會(huì)給人產(chǎn)生一種不可接近之感,而利用玉雕形式展現(xiàn)出的怒目金剛,則運(yùn)用同一色調(diào)的藝術(shù)裝飾,有效將怒目金剛與黑曜石有機(jī)地結(jié)合起來,在色彩上并不跳躍,反而借助金黃色發(fā)冠中的絲絲白銀點(diǎn)綴,給文創(chuàng)產(chǎn)品的擁有者帶來了一絲親近感和安全感,從而拉近了玉雕藝術(shù)與人民群眾的距離,同時(shí)這種藝術(shù)形象也更貼合現(xiàn)代人的審美,線條走向大膽奔放,能夠快速吸引大眾注意。

        3.經(jīng)濟(jì)價(jià)值的附加表達(dá)

        關(guān)于金銀錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,一直都是玉雕工藝本身就已然具備的價(jià)值。一件金銀錯(cuò)玉雕文創(chuàng)產(chǎn)品在產(chǎn)生后,如果其工藝精致、造型優(yōu)美,那么該作品就將具備很深的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。而本次在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中,特對該文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值進(jìn)行了體現(xiàn)。通過光彩照人的色彩搭配、精雕細(xì)琢的紋樣造型、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承、文化融合的現(xiàn)代技術(shù),最終都一并融入金銀絲的鑲嵌以及磨錯(cuò)的過程中,也能體會(huì)到工藝美術(shù)帶來的視覺沖擊感,使其集藝術(shù)與科技為一體,真正將金銀錯(cuò)工藝的增值性發(fā)揮到了極致。

        (三)結(jié)果展示

        本次設(shè)計(jì)的主題,借助金銀錯(cuò)的工藝對玉雕文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì),但是在本次的創(chuàng)作之余,也有將傳統(tǒng)文化中常見的、寓意著美好的梅花以及蘭草進(jìn)行了相關(guān)的文創(chuàng)設(shè)計(jì),具體的系列藝術(shù)呈現(xiàn)見圖1、圖2。

        圖1 大漆嵌金絲傲梅

        圖2 嵌金絲蘭花

        綜上所述,本文通過對金銀錯(cuò)工藝的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行研究,設(shè)計(jì)出了一系列深受廣大消費(fèi)者喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品。通過本次研究,希望在學(xué)術(shù)上有助于大眾進(jìn)一步理解金銀錯(cuò)工藝造型及其背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)上,可以為金銀錯(cuò)工藝的造型藝術(shù)在未來的保護(hù)、繼承及發(fā)展上帶來積極的促進(jìn)作用,將傳統(tǒng)的玉雕文化與當(dāng)代的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行緊密聯(lián)系,為我國在金銀錯(cuò)工藝造型藝術(shù)的未來發(fā)展上帶來具有開拓性和探索性的意義。

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