何 超，王慧澄

(1.北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院有限公司貴州分公司，貴州 貴陽 550000；2.貴州省山地資源研究所，貴州 貴陽 550000)

1 引言

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》將鄉(xiāng)村分為集聚提升類、城郊融合類、特色保護類、搬遷撤并類4種類型，并首次從國家層面提出了要順應(yīng)村莊發(fā)展規(guī)律和演變趨勢，根據(jù)不同村莊的發(fā)展現(xiàn)狀、區(qū)位條件、資源稟賦等，按照集聚提升、融入城鎮(zhèn)、特色保護、搬遷撤并的思路，分類推進鄉(xiāng)村振興[1]。特色保護類村莊是指自然歷史文化特色資源豐富的村莊，是彰顯和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體[2]。隨著鄉(xiāng)村振興和新型城鎮(zhèn)化的深入推進，特色保護類村莊的關(guān)注度持續(xù)高漲，越來越多的市場要素注入鄉(xiāng)村造成特色景觀和村民對鄉(xiāng)村生活和生產(chǎn)的場地功能需求逐漸被忽視。

2 特色保護類村莊鄉(xiāng)土景觀構(gòu)成的構(gòu)成特性

2.1 地域文化性

不同地區(qū)的自然條件、經(jīng)濟基礎(chǔ)以及在此基礎(chǔ)上形成的文化環(huán)境、生活習俗便產(chǎn)生了不同的地域風格，這就是地方特色、地域特征[3]。地域文化受到當?shù)貧v史文化和社會變遷的影響，蘊含著村民長期以來的生產(chǎn)和生活習慣，體現(xiàn)了村莊最本質(zhì)的特征。荔波縣水葩村的入口大門在景觀塑造中通過運用水族的語言文字、圖騰、馬尾繡、建筑結(jié)構(gòu)等記錄著水族的歷史變遷和特有的地域文化，將鄉(xiāng)土景觀作為地域文化傳承的載體。因此，特色保護類村莊的景觀營造兼具文化傳承和傳播的雙重任務(wù)，應(yīng)對本地民間藝術(shù)、農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)風民俗等地域文化進行深入挖掘，傳遞和體現(xiàn)鄉(xiāng)村的地域文化性(圖1)。

圖1 貴州荔波縣水葩村入口大門實景(來源：作者拍攝)

2.2 形式美學性

鄉(xiāng)村城市化、景觀設(shè)施以大為美等逐漸成為鄉(xiāng)土景觀營造中的突出問題，姜廣輝等認為鄉(xiāng)村城市化破壞了原有鄉(xiāng)村景觀的和諧，造成鄉(xiāng)土特色的喪失；不僅限制了鄉(xiāng)村功能的發(fā)揮，還對鄉(xiāng)村景觀的生態(tài)保育以及傳統(tǒng)文化景觀的保護產(chǎn)生了影響[4]。在貞豐縣納孔村的景觀現(xiàn)狀中，部分建筑的色彩跟村內(nèi)建筑風格差異較大，凸顯出較強的違和感。此外，文化廣場中修建約15 m高的景觀建筑，雖然延續(xù)了當?shù)氐慕ㄖY(jié)構(gòu)和民族文化，增強了鄉(xiāng)村的標識性，但在高度和體型上與鄉(xiāng)村自然環(huán)境融合度不高(圖2)。

圖2 貞豐縣納孔村景觀現(xiàn)狀(來源：作者拍攝)

特色保護類村莊的景觀營造應(yīng)在傳承鄉(xiāng)土文化的同時注重景觀形式的美學性，同時引入田園審美理論、形式美學法則在鄉(xiāng)土景觀營造中的運用。通過比例與尺度、對比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律等形式美學法則與鄉(xiāng)村振興建設(shè)實踐的結(jié)合，限制了元素的色彩、尺寸和樣式在景觀營造中的變化范圍，有利于鄉(xiāng)土景觀充分融合于鄉(xiāng)村的整體環(huán)境。

2.3 田園趣味性

城市的喧鬧和生活節(jié)奏推動了特色保護類村莊旅游業(yè)的發(fā)展，“走進田園農(nóng)家，體驗田園生活”成為當下城市生活的主題。田園景觀是鄉(xiāng)村景觀中的重要組成部分，在鄉(xiāng)村的生活空間中延續(xù)鄉(xiāng)土植物的種植不僅有利于帶動村民對綠化景觀的管理，更是鄉(xiāng)村生活空間、生產(chǎn)空間和生態(tài)空間融為一體的有效措施，使得鄉(xiāng)村在發(fā)展變遷的過程中保持與自然背景的統(tǒng)一，增強了鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定性。隨著城市景觀的千篇一律，營造充滿文化性、趣味性的鄉(xiāng)土景觀已成為鄉(xiāng)村特色化營造的重點，然而相比城市的現(xiàn)代化兒童游玩空間，鄉(xiāng)村則是以“牧童騎黃牛”為代表性的娛樂方式。因此，特色保護類村莊的景觀營造應(yīng)以田園意境為格調(diào)，通過鄉(xiāng)土材料延續(xù)鄉(xiāng)村的田園美、趣味性。

3 特色保護類村莊鄉(xiāng)土景觀的構(gòu)成要素

3.1 民族文化深厚

鄉(xiāng)村是民族文化的發(fā)源地和集聚地，保存著最為淳樸的農(nóng)耕傳統(tǒng)文化[5]。J.B.Jackson在著作《Discovering vernacular landscape》中把鄉(xiāng)土景觀歸屬于文化景觀的一種表現(xiàn)形式[6]，表明了鄉(xiāng)土景觀營造的核心目的之一是對鄉(xiāng)土文化的表達和延續(xù)。鄉(xiāng)土景觀營造作為鄉(xiāng)村振興中文化傳承的重點措施，鄉(xiāng)土景觀元素來源于鄉(xiāng)村，體現(xiàn)了當?shù)氐拿褡逦幕?，用鄉(xiāng)土景觀作“基石”，再把文化回歸到鄉(xiāng)村建設(shè)中去，通過挖掘本地的民俗文化內(nèi)涵，塑造出特色鮮明、富有文化底蘊的特色村莊，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境與文化的和諧統(tǒng)一。

3.2 農(nóng)耕記憶傳承

鄉(xiāng)村是游子心中的精神家園，是村民世世代代對生活的記憶，鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)土景觀的營造關(guān)系著村民的幸福指數(shù)?！肮枢l(xiāng)何處是，忘了除非醉”來自宋代詞人李清照的《菩薩蠻·風柔日薄春猶早》，可見無論是生活在古代，還是當下，都對故鄉(xiāng)的情感難以割舍。因此，特色保護類村莊景觀塑造應(yīng)正確理解鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵，既要解決村民對現(xiàn)代生活的設(shè)施需要，也要傳承鄉(xiāng)村特有的農(nóng)耕記憶，保護村莊布局、建筑風貌、田間、菜園等原有的景觀特色。

3.3 實現(xiàn)村民的建設(shè)意愿

鄉(xiāng)村振興中的景觀營造應(yīng)以鄉(xiāng)村立地條件和實際情況為依托，符合鄉(xiāng)村的長期發(fā)展規(guī)劃和定位，尊重村民的訴求，以實現(xiàn)村民的建設(shè)意愿為前提，營造真正屬于鄉(xiāng)村的美麗景觀。例如，遵義市花茂村在鄉(xiāng)土景觀的營造中，用土墻滿足村民對庭院圍墻和空間劃分的需求，庭院保留菜園的功能，而不是大量的現(xiàn)代化綠植(圖3)。村民的建設(shè)愿望在鄉(xiāng)村振興建設(shè)中的實現(xiàn)，有利于確立村民在鄉(xiāng)村振興建設(shè)中的主體地位，激發(fā)村民保護和建設(shè)新家園的積極性、主動性和創(chuàng)造性，對保護傳統(tǒng)文化和延續(xù)鄉(xiāng)土景觀具有重要意義[7]。

圖3 貴州遵義市花茂村菜園實景(來源：作者拍攝)

3.4 實用功能與景觀并存

長期以來的泥土路面給村民在農(nóng)事生產(chǎn)活動中帶來了諸多麻煩，使得村民在鄉(xiāng)村建設(shè)中更加傾向硬質(zhì)化。無論是全生態(tài)性建設(shè)，還是過于硬質(zhì)化都不符合鄉(xiāng)村的長期發(fā)展，應(yīng)以實用功能與景觀并存為營造目標。水甫村在對文化廣場的鋪裝設(shè)計中，綜合考慮了村民日常生活和農(nóng)事活動的需要，選用嵌草鋪裝、青石、透水瀝青等3種材料對廣場進行功能分區(qū)，同時也滿足了農(nóng)用車輛停放、民俗活動、文化娛樂和晾衣曬被的場地需要。因此，鄉(xiāng)村振興建設(shè)應(yīng)妥善處理生態(tài)理念與村民對鄉(xiāng)村生活和生產(chǎn)的功能需求之間的關(guān)系，注重鄉(xiāng)村的實用功能與景觀并存，實現(xiàn)鄉(xiāng)村生活、生產(chǎn)、生態(tài)的和諧建設(shè)(圖4)。

圖4 貴州荔波縣水甫村鋪裝實景圖(來源：作者拍攝)

4 特色保護類村莊鄉(xiāng)土景觀的營造策略

4.1 原始運用

原始運用是指鄉(xiāng)土景觀元素直接在景觀營造中的使用，是最常見的營造策略。當下的鄉(xiāng)土景觀都會對木盆、石缸等鄉(xiāng)土元素進行粗放式的運用，大多忽視了對美的創(chuàng)造，沒有充分體現(xiàn)出鄉(xiāng)土元素的文化內(nèi)涵。因此，在鄉(xiāng)土景觀元素的原始運用過程中應(yīng)注意以下兩點：一是融合背景。從分析景觀營造與建筑布局、植物配置等周邊環(huán)境的關(guān)系出發(fā)，注重鄉(xiāng)土景觀元素的色彩、質(zhì)感、比例等與環(huán)境背景的呼應(yīng)與協(xié)調(diào)，讓鄉(xiāng)土景觀元素在展示的同時煥發(fā)出強烈的視覺感受。二是注重韻律。針對鄉(xiāng)土景觀元素的陳列方式，用元素陳列的先后順序突出景觀主題的節(jié)奏與韻律，引發(fā)出對鄉(xiāng)村歷史的思考，烘托鄉(xiāng)土景觀的文化氛圍。

4.2 情景再現(xiàn)

情景再現(xiàn)是指通過鄉(xiāng)土景觀元素的傳承，營造以歷史生活故事、民族風俗、鄉(xiāng)村典故等為主題的鄉(xiāng)土景觀，是對過去鄉(xiāng)村景觀的某個片段或一系列片段組合的實景展示。情景由鄉(xiāng)土環(huán)境中的各種自然要素和人文要素所共同作用而形成，表現(xiàn)為人們對鄉(xiāng)村生活的總結(jié)，對美好田園風光和濃郁鄉(xiāng)土氣息的留戀、回憶與向往。例如，水碾房是農(nóng)家碾壓稻谷成米的重要生產(chǎn)工具，根據(jù)水碾房的結(jié)構(gòu)特征，運用鄉(xiāng)土石材和木材，進而設(shè)計出體現(xiàn)勞作氛圍和質(zhì)樸氣息的親水空間，通過融入環(huán)境去感受鄉(xiāng)土景觀的質(zhì)感和記憶，更能使人們觸景生情。

4.3 元素演繹

元素演繹是在景觀符號學理論的基礎(chǔ)上，從分析鄉(xiāng)土景觀元素符號的性質(zhì)和特征出發(fā)，對元素進行推演、提煉、截取等措施得到新的元素，從而營造出“形散而神不散”的鄉(xiāng)土景觀。通過具體的建筑、木質(zhì)裝飾圖案或其它構(gòu)筑物，對其形體、線條和輪廓進行簡化形成新的元素形態(tài)，無論是用在景觀小品，還是建筑裝飾景觀的設(shè)計中，使人們見到局部景觀能夠產(chǎn)生對整體形式和環(huán)境的聯(lián)想，營造出新的視覺效果(圖5)。

圖5 貴州貞豐縣納孔村建筑結(jié)構(gòu)元素的演繹過程(來源：作者自繪、拍攝)

對鄉(xiāng)土景觀元素的演繹不但包含有文化思想和情感內(nèi)涵，同時也代表著當?shù)厝说乃囆g(shù)和美學觀念。這些美學的思想和理念呈現(xiàn)在與鄉(xiāng)村人生活和生產(chǎn)息息相關(guān)的事物中，比如傳統(tǒng)匠人在元素提煉和演繹的過程中，對鄉(xiāng)村中窗戶的花格、鋪地的紋樣、雕刻的形式等等都體現(xiàn)出了當時的工藝技術(shù)和審美情趣。

4.4 工藝更新

鄉(xiāng)村生活面貌快速改善的背景下，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土材料和藝術(shù)美感在一定程度下難以維持鄉(xiāng)村建設(shè)的需要。傅英斌等在貴州桐梓縣烤煙房民宿客房改造中，本著延續(xù)建筑風貌和解決現(xiàn)狀問題的角度出發(fā)，保留了碎石砌筑墻體和建筑框架的主體，采用鋼架、玻璃等現(xiàn)代材料來增強結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和增加屋頂?shù)牟晒饬?，并讓建筑有了更多變化的光影景觀，在“仿古難做”與“現(xiàn)代失味”之間尋求到了一種平衡[8]。中國美術(shù)學院陳浩如教授在杭州太陽鎮(zhèn)“中國最美豬圈”的設(shè)計作品中，運用竹、鵝卵石、茅草等鄉(xiāng)土景觀元素，依靠竹構(gòu)架連成一片來維持穩(wěn)定，茅草的長邊不僅形成了屋頂?shù)姆浪到y(tǒng)，更增加了氣流運動，從而提升了豬圈的觀賞價值、延長了房屋的使用年限[9]。

因此，工藝更新作為鄉(xiāng)土景觀在鄉(xiāng)村振興建設(shè)中的創(chuàng)新思路，通過對當?shù)氐淖匀毁Y源和傳統(tǒng)手工藝元素集合在一起，運用藝術(shù)手段的重新組織、融合，形成極具鄉(xiāng)土特色的文化景觀[10]。在鄉(xiāng)土景觀的營造過程中，繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)手法和美學思想，既不忘傳統(tǒng)手工藝術(shù)，同時也要結(jié)合現(xiàn)代的景觀材料和藝術(shù)創(chuàng)作手段，增加其藝術(shù)感染力，體現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀的美學特性和時代特色。

5 結(jié)論

特色保護類村莊作為鄉(xiāng)村振興中的特殊類型，其鄉(xiāng)土景觀營造應(yīng)統(tǒng)籌保護、利用與發(fā)展的關(guān)系，協(xié)調(diào)景觀、村民、土地三者之間的關(guān)系，盡可能地保持村莊的完整性、真實性和延續(xù)性，現(xiàn)有的研究大多從理論出發(fā)，缺乏從實踐視角、村民需求和建議意愿視角為村莊景觀營造歸納策略。本文結(jié)合實地調(diào)研總結(jié)了特色保護類村莊鄉(xiāng)土景觀的構(gòu)成特征、構(gòu)成要素和營造策略，有助于加強特色保護類村莊的特色資源保護，滿足村民對美好生活向往的環(huán)境需要，增強鄉(xiāng)村的文化性、地域性和藝術(shù)性。