吳小花

(咸陽(yáng)師范學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000)

1 引言

隨著全面建設(shè)小康社會(huì)戰(zhàn)略任務(wù)的完成和老齡化程度的不斷加深，中國(guó)人口的紅利期即將過去，提升人口素質(zhì)將成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要基石[1]。各國(guó)實(shí)踐證明，現(xiàn)代圖書館建設(shè)是構(gòu)建全民閱讀和提升全民素質(zhì)的關(guān)鍵所在[2]。但目前我國(guó)社會(huì)圖書館的數(shù)量和發(fā)展很難滿足逐步提升的大眾閱讀需求和高素質(zhì)社會(huì)成員培養(yǎng)的需求[3]。尤其是隨著近年來(lái)手機(jī)等移動(dòng)信息終端的不斷普及和網(wǎng)絡(luò)閱讀的增加，閱讀碎片化和淺層化帶來(lái)的閱讀深度和質(zhì)量下降同樣成為中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的重要問題[4]。因此，如何有效建設(shè)圖書館和提升閱讀效率，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程和全面素質(zhì)的提升具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

推動(dòng)中國(guó)圖書館事業(yè)的發(fā)展不僅需要全面學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)的思想和主張，更要從中國(guó)幾千年的文明史中汲取合理的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)歷史上不僅出現(xiàn)了孔子、朱熹、張載、王陽(yáng)明等享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的教育家，同時(shí)也創(chuàng)造了書院這一世界教育史上獨(dú)具特色的學(xué)校教育制度。中國(guó)古代書院發(fā)端于唐代，興盛于宋，全面普及于明清，維持了上千年。從最早的藏書機(jī)構(gòu)演化為教學(xué)和文化傳承機(jī)構(gòu)，代表著中國(guó)古代文明的精髓所在[5]。在長(zhǎng)達(dá)千余年的發(fā)展過程中,中國(guó)古代書院形成了優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng),其涵養(yǎng)心性的辦學(xué)宗旨,明倫為先的教學(xué)內(nèi)容,自由自主的教育精神,主體互動(dòng)的教學(xué)方法等,至今仍然值得借鑒和弘揚(yáng)。中國(guó)古代書院的建筑和環(huán)境營(yíng)造手法體現(xiàn)了中國(guó)古代思想家對(duì)于教育環(huán)境塑造的深刻認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了中國(guó)古代文人守禮傳道的理想追求和修身濟(jì)世的遠(yuǎn)大志向。大部分論文更多將書院看作教育機(jī)構(gòu)，對(duì)于古代書院的藏書和閱讀習(xí)慣培養(yǎng)，研究較少。本文試圖古代書院的選址和環(huán)境建設(shè)入手，探索書院環(huán)境建設(shè)對(duì)當(dāng)時(shí)圖書館建設(shè)的影響規(guī)律，以及中國(guó)古代書院制度對(duì)當(dāng)今全民閱讀環(huán)境建設(shè)的啟示。

2 中國(guó)書院制度的歷程

各國(guó)的文明早期承載文字的載體主要是貝殼、甲骨和金屬器皿等，數(shù)量稀少制作困難，直接限制了書籍和知識(shí)的大范圍推廣。即使后期出現(xiàn)了取材更為方便的莎草竹簡(jiǎn)，仍然只能保證極少數(shù)人才能分享文明的成就。文字載體的限制，成為古代文明傳播的最大限制因素，這一時(shí)期的教育僅僅局限在少數(shù)人和家族的范圍之內(nèi)。

隨著造紙技術(shù)和印刷術(shù)的不斷完善，紙質(zhì)書籍成為文明的重要載體，極大地拓展了其影響范圍。但是早期的書籍同樣十分珍貴并不適合大范圍推廣。因此，唐代各地陸續(xù)出現(xiàn)了以藏書為目的的書舍、書屋、書樓、書堂、書院之類，規(guī)模和大小也都有所不同。唐代中期之后，依據(jù)官方對(duì)麗正書院、集賢書院的命名慣例，各地開始用書院命名為“修書之地”“藏書之所”，也意味著書院制度的正式確立。據(jù)《唐代民間書院研究》和《唐代官府書院研究》統(tǒng)計(jì)，唐代共有57所書院，主要分布在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地。到了宋代，與遼、夏等異族政權(quán)的對(duì)峙，弘揚(yáng)漢學(xué)的正統(tǒng)地位成了漢民族的核心任務(wù)，政府通過賜書、賜額、賜田、召見山長(zhǎng)等方式進(jìn)行扶持，形成了一批頗有影響的書院，總數(shù)達(dá)到711所，分散到全國(guó)主要城市和地區(qū)。岳麓、白鹿洞、石鼓、嵩陽(yáng)、應(yīng)天府等書院都是因教學(xué)有功獲得御賜而揚(yáng)名。到了宋代，書院制度完全成熟，其教育教學(xué)功能獲得社會(huì)認(rèn)同。

到了明朝，國(guó)家重新統(tǒng)一。經(jīng)歷了多年的外族統(tǒng)治之后，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)更是成為明代書院爆發(fā)式增長(zhǎng)的思想源頭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代書院總數(shù)超過2000所，遠(yuǎn)超唐宋元三個(gè)朝代的總和，并開始由先進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)向邊遠(yuǎn)落后地區(qū)推進(jìn)，這標(biāo)志著書院的發(fā)展進(jìn)入了大規(guī)模推廣階段。

清代時(shí)期實(shí)行嚴(yán)酷的文化禁錮政策，嚴(yán)格控制書院活動(dòng)，明令禁止私人創(chuàng)建書院，并將原有的書院官學(xué)化。雍正十一年(公元1733年)清政府在各省城設(shè)置書院，后各府、州、縣相繼創(chuàng)建書院。乾隆年間，官立書院劇增。絕大多數(shù)書院都成為以考課為中心的科舉預(yù)備學(xué)校。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著西方新式學(xué)校及其制度的引入，光緒皇帝于1901年詔令全國(guó)書院一律改為新學(xué)堂，中國(guó)書院及其制度就此結(jié)束[6]。

3 書院生態(tài)化建設(shè)的獨(dú)到之處

歷經(jīng)千年的中國(guó)書院制度成為中國(guó)思想文化的傳承載體，從最早的圖書儲(chǔ)存機(jī)構(gòu)演變?yōu)閷W(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，成為集當(dāng)時(shí)建筑、思想、文化等諸多要素于一體的文化機(jī)構(gòu)。尤其值得注意的是很多書院的建設(shè)思路不僅僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那些著名文人的思想，更經(jīng)過幾百年上千年的時(shí)間見證，成為中國(guó)古代文化的傳承基地。很多書院的建設(shè)本身就是當(dāng)時(shí)教育家思想的外在表現(xiàn)，從選址和建筑都完美地展現(xiàn)了其教育思想[7]。尤其大部分書院位于山川秀美之地，遠(yuǎn)離城市的喧囂，書院內(nèi)部的樹木花草都經(jīng)過精心的布置，不僅僅代表了當(dāng)時(shí)園林設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)，更代表了當(dāng)時(shí)教育者對(duì)教育環(huán)境優(yōu)化的充分思考[8]。

3.1 書院的選址

中國(guó)古代著名的書院，大部分都坐落山間，僅有少數(shù)書院設(shè)置在城市中。例如，岳麓書院建在岳麓山下，白鹿洞書院建在廬山五老峰下，嵩陽(yáng)書院建在嵩山的太室山腳，石鼓書院建在衡陽(yáng)石鼓山回雁峰下。其他如象山書院、武夷精舍、南岳書院，包括江寧的茅山書院，都選址在風(fēng)景秀麗的山區(qū)。 這種局面與古人對(duì)于讀書的理解有很大的關(guān)系。

古人注重讀書的儀式感，書院選址非常講究。在活字印刷普及之前，書籍更多屬于奢侈品。因此，讀書的儀式感成為當(dāng)時(shí)書院發(fā)展的主要思想源頭。讀書應(yīng)心平氣和地靜靜誦讀和思考，而鬧市區(qū)的繁華和喧囂往往會(huì)破壞讀書的意境。同時(shí)，很多學(xué)者認(rèn)為，官方興辦的官學(xué)，更多是科舉考試的工具，嚴(yán)重抑制教書育人的能力。因此，他們紛紛在官學(xué)之外另建書院，就是為了研究學(xué)問，啟迪民智，回歸教育的本質(zhì)。而在他們看來(lái)，一個(gè)空靈安靜的地方，更有益于做學(xué)問。因此，書院的選址大部分都在山清水秀之地。

3.2 書院內(nèi)部小環(huán)境的設(shè)置

塑造書院內(nèi)的小環(huán)境也是讀書環(huán)境塑造的重要組成部分。書院內(nèi)不僅栽花種樹，移竹運(yùn)石，更會(huì)種植大樹等綠植，既可以消除酷暑，同時(shí)塑造更為靜謐的空間，培育令人賞心悅目的讀書環(huán)境。唐朝著名詩(shī)人賈島在《田將軍書院》一詩(shī)中這樣描寫：“滿庭花木半新栽，石自平湖遠(yuǎn)岸來(lái)。筍迸鄰家還長(zhǎng)竹，地經(jīng)山雨幾層苔?！?/p>

注重對(duì)讀書環(huán)境的塑造，還有其他原因。古人認(rèn)為，觀察自然界，感受自然界的變化同樣是學(xué)習(xí)的重要組成部分。行萬(wàn)里路讀萬(wàn)卷書，書本教育只是教育的一部分而已。并不是所有的知識(shí)都存在書本之內(nèi)，要知道書本知識(shí)也只是一部分人將過去傳承的知識(shí)轉(zhuǎn)化為文字語(yǔ)言的載體而已，很難保障所有的知識(shí)都會(huì)被轉(zhuǎn)化為文字，同時(shí)人類發(fā)展也不可能完全依賴于書本上的知識(shí)，也需要培養(yǎng)青少年觀察現(xiàn)實(shí)，觀察自然的能力，這本身就是教育的重要一環(huán)。古人對(duì)于讀書環(huán)境非常講究，實(shí)際上契合當(dāng)代心理學(xué)研究的很多要素。觀察和讀書有機(jī)結(jié)合，塑造良好的讀書環(huán)境同樣是培養(yǎng)良好閱讀習(xí)慣的關(guān)鍵。

3.3 注重人文環(huán)境與自然環(huán)境的有效結(jié)合

讀書不僅僅需要良好的閱讀環(huán)境和個(gè)人的思考，更需要名師的導(dǎo)讀[9]。宋明時(shí)期，此前都經(jīng)歷了外族的入侵和統(tǒng)治。尤其是宋代，長(zhǎng)期與北方的遼、金對(duì)峙，維護(hù)宋朝的文化正統(tǒng)地位成為學(xué)者們的重要使命。很多大儒紛紛開辦書院，同時(shí)積極詮釋和解讀漢文化的歷史經(jīng)典。朱熹在《衡州石鼓書院記》中指出：“予惟前代庠序之教不修，士病無(wú)所于學(xué)，往往相與擇勝地，立精舍，以為群居講習(xí)之所，而為政者乃或就而褒表之?！?《朱文公文集》)。

大儒們?cè)谠忈尳?jīng)典和培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，積極開展學(xué)術(shù)交流和辯論。岳麓書院的講堂中間有兩把椅子，就是為了紀(jì)念朱熹和張栻兩位老師在岳麓書院會(huì)講時(shí)候的盛況。當(dāng)年兩位大儒會(huì)講的時(shí)候，“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。宋代不僅僅思想家在政治觀念上差異巨大，在學(xué)術(shù)思想上同樣存在巨大的差異，很多時(shí)候各方討論問題非常激烈，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)思想的碰撞、交流，求同存異，然后相互影響，相互貫通和融合。但是這種學(xué)術(shù)上的碰撞和交流，最終導(dǎo)致了中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想在宋代達(dá)到了頂峰，中華民族也形成了自己的思想內(nèi)核，進(jìn)而通過書院制度將這些思想有效推廣到全社會(huì)。大儒與書院制度的有效融合成為中國(guó)古代書院發(fā)展的核心，也成為古代書院人文精神塑造的關(guān)鍵，這與1931年清華前任校長(zhǎng)梅貽琦在就職演講中提出“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的著名論斷不約而合。

4 對(duì)現(xiàn)代圖書館建設(shè)的影響和啟迪

近代來(lái)，中國(guó)書院制度被廢止的同時(shí)，也開始建設(shè)新式的學(xué)校教育制度和圖書館制度。很多地區(qū)都建立了圖書館。其中包括了國(guó)家圖書館和各省市的圖書館，其規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于當(dāng)年的古代書院，但是大部分圖書館的聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和岳麓書院這樣的文化勝地相媲美。尤其是很多縣市的圖書館利用率不高，而且其建設(shè)思路往往缺乏特色有一定的關(guān)系。因此，借鑒當(dāng)時(shí)的書院建設(shè)的思路，對(duì)于中國(guó)圖書館事業(yè)和知識(shí)傳播事業(yè)有一定的啟迪。

4.1 圖書館的選址

現(xiàn)代教育最核心的特征就是教育的大眾化，教育從培養(yǎng)少數(shù)人過渡到全民教育[9]，因此很多圖書機(jī)構(gòu)的設(shè)置也逐漸向城市地區(qū)集中。但是這種集中并不意味著將圖書機(jī)構(gòu)集中在鬧市區(qū)，尤其是隨著交通工具的進(jìn)一步發(fā)展，集中于城市中心的圖書館并不一定更方便，這不僅擠占了寶貴的土地資源，鬧市區(qū)的噪音污染、尾氣污染反過來(lái)也抑制了讀書者的情緒和影響讀書者的健康[10]。

因此，不管是學(xué)校還是圖書館等文化機(jī)構(gòu)，都有郊區(qū)化的發(fā)展趨向。在郊區(qū)可以有效使用較大規(guī)模的土地資源建設(shè)圖書館，從而保障館區(qū)內(nèi)部有較大規(guī)模的綠地和活動(dòng)空間，同時(shí)也可以修建舉辦大型演講的報(bào)告廳或者廣場(chǎng)等，因此，在郊區(qū)或者相對(duì)不繁華的地段開設(shè)圖書機(jī)構(gòu)，不僅可以降低開辦成本，同時(shí)也可以塑造更為優(yōu)質(zhì)的閱讀空間。

4.2 優(yōu)化圖書館內(nèi)部的綠化和小環(huán)境建設(shè)

圖書館內(nèi)部的小環(huán)境是影響閱讀效率的重要因素?，F(xiàn)代科學(xué)研究證明，閱讀實(shí)際上就是通過視覺，聽覺等系統(tǒng)，感受書籍和其他知識(shí)載體將信息輸送到大腦，從而誘發(fā)大腦皮層產(chǎn)生記憶信號(hào)進(jìn)而將其完成信息處理，形成新的記憶的過程。實(shí)際上閱讀就是大腦接受信息傳遞和生成創(chuàng)造新信息的過程[11]。大腦對(duì)于噪音、空氣污染，心理干擾等都會(huì)產(chǎn)生明顯的反應(yīng)，進(jìn)而影響閱讀的效率，而安靜的環(huán)境，干凈的空氣，合適的濕度，充裕的空氣負(fù)離子濃度等環(huán)境因素卻可以有效促進(jìn)大腦的狀態(tài)和功能，進(jìn)而提升大腦的工作效率[12]。古人將書院設(shè)在山區(qū)和利用花草樹木優(yōu)化書院內(nèi)部環(huán)境無(wú)疑也契合了現(xiàn)代腦科學(xué)研究發(fā)展的基本規(guī)律。

隨著中國(guó)人口紅利的逐步消失，提高人口素質(zhì)將成為中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵。閱讀推廣現(xiàn)已發(fā)展成為圖書館的主流服務(wù).閱讀推廣中的基礎(chǔ)理論問題包括閱讀推廣的定義,它與 圖書館服務(wù),圖書館核心價(jià)值的關(guān)系等。閱讀推廣的目標(biāo)人群是全體公民,發(fā)展圖書館和其他類似的信息傳播機(jī)構(gòu)是提高人口素質(zhì)的關(guān)鍵[13]，越來(lái)越多的圖書館將成為中國(guó)發(fā)展的重要助推力。但是如何秉承書院建設(shè)的精粹和現(xiàn)代科學(xué)對(duì)閱讀習(xí)慣的解釋，優(yōu)化圖書館的合理選址以及圖書館內(nèi)部環(huán)境的構(gòu)建，尤其是利用花草樹木等植被美化圖書館的建設(shè)，不僅僅有利于提升讀者的閱讀效率，同時(shí)也是現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分。

4.3 重視人文環(huán)境與自然環(huán)境的有機(jī)融合

現(xiàn)代圖書館不僅僅是藏書機(jī)構(gòu)，同時(shí)也具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。交流和學(xué)者的講座也是圖書館建設(shè)的關(guān)鍵[14]。書籍不僅僅依靠個(gè)人的閱讀就能深刻理解，盡管古人云“書讀百遍其義自見”，但是一些名家對(duì)于經(jīng)典的認(rèn)識(shí)和解讀無(wú)疑大大超越了普通讀者的層次，古代書院里面都有著名學(xué)者的參與。關(guān)中書院有張載，岳麓書院有朱熹，東林書院有顧炎武，這些名家對(duì)于書院文化的發(fā)展至關(guān)重要。隨著中國(guó)社會(huì)向信息時(shí)代和后工業(yè)時(shí)代的不斷發(fā)展，如何有效提升全民的素質(zhì)成為社會(huì)發(fā)展的根基。因此，需要在不斷完善各級(jí)圖書館建設(shè)的同時(shí)，通過圖書館的人文環(huán)境建設(shè)和培養(yǎng)，提升閱讀的深度。尤其是隨著信息傳播速度的不斷提升，碎片化的知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)信息的不斷侵襲，圖書館能否發(fā)揮其對(duì)先進(jìn)文化的引導(dǎo)，不僅僅需要提供藏書和流量，更需要合理的引導(dǎo)。古代書院通過延聘大儒主持和定期進(jìn)行會(huì)講，通過組織不同學(xué)派的大儒進(jìn)行辯論，不僅吸引了學(xué)子們的學(xué)習(xí)興趣，也有助于借助辯論不斷挖掘經(jīng)典書籍的思想內(nèi)涵。

近年來(lái)，中央電視臺(tái)和各地電視臺(tái)舉辦了《百家講壇》《開講了》等節(jié)目，邀請(qǐng)名家解讀經(jīng)典，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)上的讀書風(fēng)氣有一定的推動(dòng)。但是與當(dāng)今信息爆炸，各類書籍層出不窮的局面相比，這種導(dǎo)讀不能滿足更多人群的需求。因此，真正的閱讀文化主體推動(dòng)者更應(yīng)該多元化，包括各級(jí)圖書館，不管是社會(huì)圖書館還是學(xué)校圖書館，如何將圖書館建成類似于書院那種書香之地，必須成為學(xué)術(shù)交流的中心[15]。借鑒古代書院聘請(qǐng)和培養(yǎng)著名學(xué)者定期講解和引導(dǎo)大眾閱讀，對(duì)于培養(yǎng)新時(shí)期的閱讀文化也同樣是必由之路。

5 啟示

古代書院是中國(guó)文化發(fā)展的精粹所在，從藏書之地發(fā)展成為文化中心的過程積累了很多傳統(tǒng)文化的思想精粹和古人對(duì)于讀書的理解，其很多經(jīng)驗(yàn)和做法對(duì)當(dāng)今中國(guó)閱讀環(huán)境和圖書館建設(shè)等事業(yè)仍有著重要的啟示。

5.1 重視圖書館的選址和長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)策略

古代書院選擇在距離城市不遠(yuǎn)的山區(qū)發(fā)展的思路，既有利于人員往來(lái)，同時(shí)避免了城市的喧囂和有利于書院的文化傳承。因此，圖書館的建設(shè)要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，既要考慮城市擴(kuò)張帶來(lái)的土地資源壓力，更有利于如何將圖書館發(fā)展成為百年基業(yè)。

5.2 注意營(yíng)造閱讀小環(huán)境的構(gòu)建

古代書院用園林、花草等營(yíng)造讀書小環(huán)境的做法，契合了現(xiàn)代閱讀科學(xué)的研究成果。因此，在圖書館建設(shè)中，盡量避免大教室的做法，盡可能利用現(xiàn)代科學(xué)對(duì)閱讀方式的科學(xué)規(guī)律，重視館內(nèi)的小氣候、綠植配備和環(huán)境質(zhì)量，構(gòu)建符合現(xiàn)代科學(xué)的閱讀小環(huán)境。

5.3 增強(qiáng)圖書館的人文氣息與自然環(huán)境的融合

閱讀不僅僅是個(gè)人看書，更應(yīng)該將閱讀做成一種合理的環(huán)境互動(dòng)，盡可能引入相關(guān)專家，舉辦講座和對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行解讀，尤其是經(jīng)典文獻(xiàn)的篩選和解讀活動(dòng)，更有利于增加讀者的閱讀深度和相關(guān)體驗(yàn)。