王朋

（東營(yíng)市墾利區(qū)文化活動(dòng)中心）

很長(zhǎng)一段時(shí)間，戲曲演出僅有劇本，并無(wú)字幕。1952年，第一屆全國(guó)戲曲觀摩演出大會(huì)召開(kāi)，京劇、評(píng)劇等23個(gè)劇種亮相，演出了82個(gè)劇目，取得了良好的效果。中央相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志出席大會(huì)，并提出了“戲曲演出要配備字幕”的要求，戲曲字幕從此成為戲曲表演中不可或缺的一部分[1]。呂劇，也稱化妝揚(yáng)琴，起源于山東北部黃河三角洲，由山東琴書(shū)發(fā)展而來(lái)，是山東最具代表性的地方劇種。字幕在呂劇舞臺(tái)表演中發(fā)揮著重要的作用。一方面，呂劇唱腔獨(dú)特，與日常談話有很大的區(qū)別，如無(wú)字幕，聽(tīng)眾難以把握唱詞；另一方面，呂劇受山東方言影響很大，方言土語(yǔ)較多，字幕能夠幫助非山東觀眾理解唱詞。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，字幕的呈現(xiàn)方式也在變革，現(xiàn)代信息技術(shù)在字幕呈現(xiàn)中的應(yīng)用，極大地提升了字幕呈現(xiàn)的效果，也更好地發(fā)揮了字幕的提示與引導(dǎo)作用。

一、字幕在呂劇舞臺(tái)表演中的提示作用

（一）提示主創(chuàng)人員

影視劇在播出前后，會(huì)以字幕的形式呈現(xiàn)主創(chuàng)人員。同樣，在戲曲舞臺(tái)表演中，字幕也具有提示主創(chuàng)人員的作用。作為綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，呂劇主創(chuàng)人員較多。一場(chǎng)完整的呂劇節(jié)目通常包含導(dǎo)演、演員、舞臺(tái)布景、燈光師、化妝師等多位人員。對(duì)于觀眾而言，演員是他們最關(guān)注的主創(chuàng)人員。呂劇藝術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展中涌現(xiàn)了許多名家大師，他們舞臺(tái)功底扎實(shí)，藝術(shù)水平精湛，在山東乃至全國(guó)均有著重要的影響力，如國(guó)家一級(jí)演員譚連華，其曾在《姊妹易嫁》《莊戶皇帝》《借親》等經(jīng)典劇目中扮演主要角色，深受觀眾喜愛(ài)。不僅如此，在山東各級(jí)黨委、政府的支持下，呂劇青年才俊輩出，如主攻花衫的彭莉媛。不同演員的行當(dāng)不同，表演風(fēng)格也有很大的差別，字幕能夠起到提示主創(chuàng)人員的作用，讓觀眾知曉本場(chǎng)戲的主要演員。臺(tái)下觀眾當(dāng)中有不少呂劇愛(ài)好者，他們對(duì)呂劇演員如數(shù)家珍，熟悉各位演員的看家本領(lǐng)與表演風(fēng)格。他們通過(guò)字幕了解演員的構(gòu)成，繼而形成相應(yīng)的審美期待。

（二）提示故事梗概

戲曲藝術(shù)與影視藝術(shù)既有相似之處，也有明顯的不同。從相似性的角度而言，二者均具有敘事藝術(shù)的特點(diǎn)，需要向觀眾呈現(xiàn)完整的故事。從差異性的角度而言，戲曲藝術(shù)具有更強(qiáng)的綜合性，更注重讓觀眾跟隨故事走向感受唱腔、身段等方面的魅力。因此，提前讓觀眾知道故事的主線，有助于觀眾更好地在故事中欣賞戲曲。字幕具有提示故事梗概的作用，能夠在戲曲正式表演前，利用簡(jiǎn)單的文字讓觀眾了解故事內(nèi)容。民間性、民俗性是呂劇最大的特征，作為山東老百姓最為喜愛(ài)的藝術(shù)形式，呂劇的故事多圍繞家長(zhǎng)里短、零星瑣事展開(kāi)，其中，以家庭倫理道德題材的故事最為常見(jiàn)。此類題材劇目，涉及的人物關(guān)系較為復(fù)雜，如父子關(guān)系、兄弟關(guān)系、妯娌關(guān)系、連襟關(guān)系等[2]。用字幕來(lái)呈現(xiàn)故事梗概，也能讓觀眾更好地把握人物間的關(guān)系。以經(jīng)典劇目《墻頭記》為例，故事改編自蒲松齡同名俚曲，講述了張木匠兩個(gè)兒子不愿侍奉老人，而被王銀匠戲弄的故事，主要人物有張木匠、王銀匠、大兒子、大兒媳、二兒子、二兒媳等。在每場(chǎng)戲表演前，可以用字幕的形式提示故事內(nèi)容，便于觀眾接受。

（三）提示情節(jié)發(fā)展

在戲曲藝術(shù)中，情節(jié)發(fā)展是層層推進(jìn)的，而角色的唱詞，如獨(dú)白、對(duì)話則是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要元素。觀眾如果對(duì)唱詞缺乏準(zhǔn)確的理解，很容易出現(xiàn)情節(jié)理解偏差的問(wèn)題，從而影響觀賞效果。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，字幕在呂劇舞臺(tái)表演中，具有提示情節(jié)發(fā)展的作用，是觀眾更好地把握作品的重要載體。以經(jīng)典劇目《王漢喜借年》為例，王漢喜是一個(gè)貧困的書(shū)生，在除夕奉命來(lái)到準(zhǔn)岳父家中借年。劇中王漢喜出場(chǎng)便唱到“大雪飄飄年除夕，奉母命到俺岳父家里借年去”，不僅點(diǎn)明了故事的時(shí)間背景，也強(qiáng)調(diào)了故事的題材，后續(xù)的情節(jié)則圍繞借年一步步開(kāi)展，如“沒(méi)過(guò)門的親戚難開(kāi)口”“又見(jiàn)他全家上房把酒吃”等。愛(ài)姐是王漢喜的未婚妻，劇中有一段愛(ài)姐的獨(dú)唱，即著名的《面對(duì)銀燈淚悲泣》。唱詞以“面對(duì)銀燈淚悲泣，想起了我的丈夫王漢喜”開(kāi)頭，后續(xù)的唱詞則圍繞她與王漢喜的過(guò)往歲月展開(kāi)，如“想當(dāng)年青梅竹馬同長(zhǎng)大，兩家愛(ài)好成親戚”“自從俺公爹下世去，這兩年窮了他姓王的”等。

（四）提示人物特征

在呂劇舞臺(tái)表演中，字幕同樣具有提示人物特征的作用。人物形象是戲曲表演著力塑造的內(nèi)容，一旦人物形象立住了，整出戲便立住了。在呂劇中，塑造人物形象的方法有很多，例如，服裝、化妝造型、身段等，其中，最為重要的便是唱詞。契合人物身份的唱詞，能夠?qū)⑷宋镄蜗蠡铎`活現(xiàn)地呈現(xiàn)在觀眾面前，給觀眾留下深刻的印象。以《攀親記》為例，劇目主要塑造了劉寡婦這一直爽潑辣、性格率真的人物形象。柳寡婦作為一名直率的女性，眼里揉不得沙子，對(duì)任何欺負(fù)她的人都敢于回?fù)?。劇中，牛心誠(chéng)是一個(gè)思想守舊的倔強(qiáng)老頭，曾在背后說(shuō)柳寡婦壞話。柳寡婦毫不客氣地上門理論，唱到“我腳正不怕鞋歪，今日就要在我門上清清這個(gè)是非”“刨不出根來(lái)，就別想跟你散伙”。柳寡婦不僅心直口快、嫉惡如仇，更敢愛(ài)敢恨，面對(duì)心儀的人，能夠大膽地表達(dá)愛(ài)意，如對(duì)著馬振聲唱到“誰(shuí)種谷子不繡穗，誰(shuí)種豆子不鼓粒兒……三番兩次找上門兒，合到一起過(guò)日子”，明確地表達(dá)了要和馬振聲在一起的想法。字幕呈現(xiàn)能夠輔助柳寡婦形象的刻畫(huà)，使觀眾更好地欣賞角色。

二、字幕在呂劇舞臺(tái)表演中的引導(dǎo)作用

（一）引導(dǎo)唱詞接收

引導(dǎo)唱詞接收是字幕在呂劇舞臺(tái)表演中的基本作用。地方性、區(qū)域性是我國(guó)地方戲曲最為顯著的特征，呂劇作為地方戲曲的一種，同樣具有鮮明的地方特色，其中，最為典型的便是山東方言對(duì)呂劇唱腔的影響[3]。聲腔與語(yǔ)言的關(guān)系歷來(lái)是戲曲界討論最多的內(nèi)容。一方面，地方戲曲的聲腔以語(yǔ)音的自然屬性與形成為基礎(chǔ)；另一方面，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)也會(huì)對(duì)戲曲的唱詞結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。呂劇唱詞中隨處可見(jiàn)山東方言的影響，以傳統(tǒng)劇目《小賢姑》為例，劇中人物刁氏的唱詞有“過(guò)門來(lái)與老身俺不投緣法”“聽(tīng)著俺給你啦一啦”“紅蘿卜餡子甜打了撒”，其中，“投緣法”“啦一啦”“甜打了撒”均包含山東方言元素，字幕呈現(xiàn)能夠讓觀眾更好地理解唱詞內(nèi)容。

（二）引導(dǎo)唱腔欣賞

呂劇唱腔淳樸自然，曲調(diào)雖少，但變化豐富，極具地方色彩。呂劇中男女腔均以真腔為主，而在個(gè)別高音的地方，則采用真假聲相結(jié)合的方式，潤(rùn)腔技巧有滑音、顫音、裝飾音等。改革開(kāi)放后，呂劇唱腔又出現(xiàn)了一些新的變化。一方面，文藝事業(yè)的發(fā)展與繁榮促進(jìn)了劇種間的交流、互動(dòng)，呂劇在沿襲傳統(tǒng)的同時(shí)，與兄弟劇種，如晉劇、豫劇、眉戶戲、碗腔、秦腔間的交流日益頻繁，并汲取了其他劇種中的唱腔藝術(shù)；另一方面，呂劇的演出條件大為改善，大量現(xiàn)代化的設(shè)備如擴(kuò)音設(shè)備等被應(yīng)用于舞臺(tái)表演中，傳統(tǒng)的發(fā)聲方式已經(jīng)不再適宜，因此，演員們逐漸改變了呂劇的演唱方法，由此帶來(lái)的效果便是唱腔更加優(yōu)美自然。字幕在呂劇舞臺(tái)表演中的應(yīng)用能夠引導(dǎo)觀眾欣賞唱腔，如《王定保借當(dāng)》中的“這一件秀的是，本是杏黃裙，我飛針走線繡牡丹葉兒”，其中，“繡的是”以及“繡牡丹”中字幕會(huì)停頓一下，待演員繼續(xù)唱出“本是杏黃裙”“葉兒”再呈現(xiàn)，留給觀眾體驗(yàn)唱腔韻味的時(shí)間。

（三）引導(dǎo)審美體驗(yàn)

戲曲是民間音樂(lè)的重要形式，審美性則是戲曲藝術(shù)的重要屬性。戲曲藝術(shù)的審美性體現(xiàn)在多個(gè)維度，例如，戲曲造型，作為民族化色彩極為鮮明的藝術(shù)形式，戲曲造型元素具有濃厚的民族審美特點(diǎn)，如顏色各異的臉譜、頭飾中的貼片等。又如，戲曲服飾。戲曲服飾是戲曲人物刻畫(huà)的重要載體，以裝飾性、夸張性、可舞性為主要特點(diǎn)。不同行當(dāng)?shù)姆椨幸欢ǖ牟顒e。以青衣為例，青衣為旦角的一種，以角色常穿青色褶子而得名，名稱便源自所穿的服飾。青衣服飾為素雅的青色，袖子較長(zhǎng)，袖口處為白色，并配有細(xì)長(zhǎng)的腰帶。字幕是呂劇舞臺(tái)表演中的重要元素，在引導(dǎo)受眾審美體驗(yàn)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用，能夠用文字的形式，讓觀眾更好地把握戲曲人物的性格特征、故事情節(jié)的走向，從而增強(qiáng)觀眾的審美體驗(yàn)。

三、發(fā)揮字幕在呂劇舞臺(tái)表演中作用的對(duì)策

（一）提高對(duì)字幕工作的重視程度

當(dāng)前，字幕工作已經(jīng)成為呂劇舞臺(tái)表演中不可或缺的一環(huán)，然而，在實(shí)際的舞臺(tái)表演中，字幕工作仍面臨不少問(wèn)題，最為典型的便是錯(cuò)字、漏字現(xiàn)象。究其根源，這與主創(chuàng)人員對(duì)字幕工作缺乏足夠的重視息息相關(guān)。一些工作人員僅僅將字幕視作舞臺(tái)表演的輔助工具，沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到字幕工作的重要性，限制了字幕在舞臺(tái)表演中提示與引導(dǎo)作用的發(fā)揮。對(duì)此，要從以下兩點(diǎn)提高對(duì)字幕工作的重視程度。首先，深刻把握字幕的作用。改變以往對(duì)字幕工作的錯(cuò)誤看法，使字幕從輔助性的工具轉(zhuǎn)變?yōu)閰蝿∥枧_(tái)表演的重要環(huán)節(jié)。其次，嚴(yán)格進(jìn)行字幕的審核。字幕的核心作用是將演員的唱詞用文字的形式呈現(xiàn)出來(lái)，因此，字幕與演員唱詞必須具有一一對(duì)應(yīng)性。工作人員在字幕錄入后，要進(jìn)行字幕的二度審核，查看有無(wú)錯(cuò)字、漏字現(xiàn)象，最大限度地減少主觀原因?qū)е碌淖帜诲e(cuò)訛問(wèn)題，提高字幕工作質(zhì)量[4]。

（二）精心選擇字幕字體

新中國(guó)成立初期，戲曲表演中的字幕多為手工創(chuàng)作的字幕，字幕本身具有一定的書(shū)法美，與古老的戲曲藝術(shù)交相輝映。字幕雖然屬于書(shū)法的范疇，但畢竟以實(shí)用性為首要功能，因此，字幕字體多為正楷、行楷和隸書(shū)，這些字體易于辨認(rèn)，且工整大方。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，戲曲舞臺(tái)表演的字幕呈現(xiàn)方式發(fā)生了很大的變化，電子屏幕成為字幕呈現(xiàn)的主要載體。當(dāng)前，在呂劇舞臺(tái)表演中，特別是文藝晚會(huì)中的呂劇舞臺(tái)表演，多采用電子屏幕，字幕字體則為典型的印刷體。印刷體雖然字形整齊且清晰，但也存在藝術(shù)性不足的缺點(diǎn)。隨著技術(shù)的發(fā)展，各類軟件均自帶多種字體，可將楷體等美觀性較強(qiáng)的字體作為首要選擇[5]。除了字體之外，字的大小設(shè)置也非常重要?？紤]到呂劇的受眾主要為中老年群體，他們的視力普遍退化，多數(shù)存在老花眼的問(wèn)題，因此，字的規(guī)格要適當(dāng)加大，避免出現(xiàn)觀眾看不清的問(wèn)題。

（三）把握好字幕呈現(xiàn)的速度

把握好字幕呈現(xiàn)的速度同樣是字幕工作的重要內(nèi)容。對(duì)觀眾而言，字幕呈現(xiàn)得過(guò)快，容易增加觀眾的接收難度，使觀眾無(wú)法準(zhǔn)確把握字幕的信息，而字幕呈現(xiàn)得過(guò)慢，則會(huì)和舞臺(tái)表演脫節(jié)，難以發(fā)揮字幕和表演相得益彰的作用。對(duì)此，字幕工作中要平衡好舞臺(tái)表演與字幕播放間的關(guān)系。同時(shí)，每行字幕的字?jǐn)?shù)也極為講究。為降低觀看字幕對(duì)觀眾欣賞戲劇的影響，避免觀眾將注意力全放在字幕上，而忽略對(duì)戲曲本身的欣賞，每行字幕的字?jǐn)?shù)應(yīng)控制在8字以內(nèi)[6]。當(dāng)前，字?jǐn)?shù)并非硬性要求，工作人員可以根據(jù)演員每句唱詞的字?jǐn)?shù)以及節(jié)奏的快慢，自由調(diào)整字?jǐn)?shù)。呂劇唱詞以7字句格式為主，如“適才南學(xué)把書(shū)念”“走向前來(lái)忙攙起”，但也存在其他句式，如8字句“再叫聲小姐你是聽(tīng)”，9字句“適才說(shuō)話我多有得罪”，10字句“秦姑娘坐繡樓兩淚紛紛”，一些唱段更是混合了多種句式，字幕設(shè)置要具備靈活性的特點(diǎn)。

（四）做好字幕燈光的調(diào)控

燈光調(diào)控同樣是字幕工作的重要一環(huán)，呂劇舞臺(tái)表演中字幕燈光開(kāi)閉要具有節(jié)奏性，能夠跟隨著演員的唱腔而變化，使字幕燈的開(kāi)關(guān)同樣做到有板有眼。在2014年召開(kāi)的全國(guó)文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文藝創(chuàng)作提出了“制作精良”的要求[7]，這為呂劇舞臺(tái)表演中字幕工作的開(kāi)展指明了方向。在戲曲發(fā)展的早期階段，受經(jīng)濟(jì)條件、科技水平等因素的限制，戲曲場(chǎng)景設(shè)計(jì)存在一定的簡(jiǎn)陋性，甚至直接采用露天表演的形式，弱化了戲曲的審美效果。當(dāng)前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，限制戲曲場(chǎng)景的因素已不復(fù)存在，而人民群眾審美品位的不斷提升，也對(duì)戲曲場(chǎng)景提出了更高的要求，因此，優(yōu)化場(chǎng)景設(shè)計(jì)就成為戲曲創(chuàng)作的重要突破方向?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為戲曲的舞臺(tái)布景提供了有力的技術(shù)支撐，如LED大屏幕、三維虛擬技術(shù)等，均在戲曲舞臺(tái)布景中有著重要的應(yīng)用價(jià)值。因此，可借助LED大屏幕來(lái)呈現(xiàn)字幕，對(duì)字幕的顯示情況進(jìn)行優(yōu)化和調(diào)整。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)呂劇舞臺(tái)表演而言，字幕是非常重要的內(nèi)容，發(fā)揮著提示與引導(dǎo)的作用。對(duì)此，要深刻認(rèn)識(shí)字幕的重要價(jià)值，并從提高對(duì)字幕工作的重視程度、精心選擇字幕字體、把握好字幕呈現(xiàn)的速度、做好字幕燈光的調(diào)控4個(gè)角度發(fā)揮好字幕的作用。