⊙ 侯開嘉 陳慶
顏真卿是唐代最具有創(chuàng)造力的書法家。關(guān)于顏真卿的楷書、行書,研究者眾多,近年研究者對(duì)他“破體”書法的研究也有較深的涉獵,但對(duì)他的草書研究卻甚少。宋代朱長文在《續(xù)書斷》中說:“公正書及真行逾妙及神,及草,蓋有之矣,恨未見也?!盵1]朱長文把顏真卿的楷書與行書列為神品,而認(rèn)為顏真卿寫有草書,遺憾卻未見到。他之所以認(rèn)為顏真卿寫有草書,是因?yàn)樵谒摹独m(xù)書斷》中,有“傳其(張旭)法者,崔邈、顏真卿”的記述。顏真卿是張旭的傳人,當(dāng)然能寫草書,但朱長文卻稱顏真卿的草書“恨未見也”。其實(shí),顏真卿的草書不僅有存世,而且現(xiàn)在也能見到,在他行草書作品和“破體”書法中即有,并表現(xiàn)出相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。如他所寫的《祭侄文稿》最后兩行“知,無嗟久客。嗚呼哀哉,尚饗”,即是其用大草揮之。
顏真卿《祭侄文稿》是能與王羲之《蘭亭序》媲美的行書經(jīng)典之作。是唐乾元元年(758)九月,顏真卿為追祭慘死在安祿山叛軍之手的堂侄顏季明寫的一篇草稿。顏真卿的堂兄顏杲卿,為抵抗叛軍,父子先后為國捐軀。時(shí)年50歲的顏真卿,滿懷國恨家仇,筆墨和淚,一氣呵成寫就了這篇流芳千古的不朽之作。細(xì)品此帖,其筆墨字勢(shì)時(shí)而沉重平實(shí),時(shí)而激越縱橫,刪改涂抹處,墨色濃淡枯濕,一任自然,筆下情緒跌宕起伏,內(nèi)心悲痛憤恨之情,流露無遺。行文將結(jié)束時(shí),其悲憤之情達(dá)到頂點(diǎn),就信手一揮,呈現(xiàn)出跌宕起伏的狀態(tài),信筆由之,將悲憤之情宣泄無遺。這便是《祭侄文稿》最后兩行“知,無嗟久客。嗚呼哀哉,尚饗”用大草書寫的緣由。不用大草,不足以盡情也!這種不假思索的自然流露,達(dá)到了心手雙暢、物我兩忘、形神統(tǒng)一的境界。
顏真卿 行書 祭侄文稿(局部) 臺(tái)北故宮博物院藏
顏真卿 行書 劉中使帖(局部) 臺(tái)北故宮博物院藏
如果說《祭侄文稿》最后兩行還不足以反映顏真卿善草書的事實(shí),那么在他另一件存世真跡《劉中使帖》中就表現(xiàn)無遺了。此帖藏于臺(tái)北故宮博物院,共8行41字,前2行為行書,后6行總體為草書,是一幅行草參半的經(jīng)典之作。在作品后面的跋語中,元代的鮮于樞認(rèn)為此帖“英風(fēng)烈氣見于筆端”。田衍也稱贊:“此帖之雄放豪邁,豈特入季明之室?將與元長爭長!”明代的文徵明認(rèn)為在顏書存世墨跡中“此帖為最”。應(yīng)該說,《劉中使帖》在藝術(shù)水準(zhǔn)上是可以與《祭侄文稿》相頡頏的作品。它同樣是一幅抒情達(dá)意的杰作,只是表達(dá)的情感相異,表現(xiàn)得更加舒放縱逸?!都乐段母濉烦尸F(xiàn)的是悲憤之情,而《劉中使帖》呈現(xiàn)的是興奮激昂之意。一悲一喜,可稱雙璧!《劉中使帖》是顏真卿在湖州刺史任上,欣聞河北叛亂藩將吳希光已降、盧子期被擒獲的捷報(bào)時(shí)所寫的尺牘,時(shí)年顏真卿67歲。這兩次捷報(bào),使受權(quán)臣排擠出朝廷仍心系大唐的他甚感欣慰,一口氣揮毫寫下了此尺牘,字里行間流露出來抑制不住的喜悅心情。蘇東坡說:“顏魯公書雄秀獨(dú)出,一變古法,如杜子美詩?!盵2]此誠確論也。若將杜甫的《聞官軍收河南河北》詩與之相比,其韻律的跌宕起伏,其喜極而泣的情景,極為相似。杜詩“漫卷詩書喜欲狂”“即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽”等句,與顏書中“足慰海隅之心耳”“吁!足慰也”的線條點(diǎn)畫中所表現(xiàn)的欣慰之情、興奮之意,有異曲同工之妙。讀此杜詩有助加深對(duì)《劉中使帖》的理解。顏真卿寫此書是下意識(shí)而為之,前兩行還用行書完成,當(dāng)寫到“吳希光已降,足慰海隅之心耳”時(shí),情不自禁為之一快,把“耳”字的末筆拖展,占了一行,當(dāng)又寫到擒獲盧子期時(shí),下意識(shí)地?fù)]灑起大草書來,數(shù)字相聯(lián),通行相聯(lián),點(diǎn)畫頓挫起伏,郁屈瑰奇,別有異趣。特別是帖中寫到“足慰海隅之心耳”“吁!足慰也”時(shí),其筆法流露出的激動(dòng)情緒,觀者無不為之動(dòng)容。此帖不愧為顏真卿用大草書表現(xiàn)情感的杰作!
另外,顏真卿的草書在南宋匯刻的《忠義堂帖》中也有所表現(xiàn)。如《寒食帖》《修書帖》《守政帖》《廣平帖》《文殊帖》《送辛子序》《慰遠(yuǎn)帖》《草篆帖》《江外帖》《送書帖》等?,F(xiàn)附上《草篆帖》與《送書帖》,二帖均為抒情性很強(qiáng)的作品,其草書都在帖中占半數(shù)以上。由此觀之,顏真卿善草書應(yīng)是無疑的了。
顏真卿 草書 草篆帖(局部) 浙江省博物館藏
現(xiàn)在,還必須介紹顏真卿的另一件巨作,其草書在這件作品中占有相當(dāng)?shù)谋戎兀词穷佌媲涞摹杜釋④娫姟?,這是他最富有特點(diǎn)的作品。
此作目前能見到的最早的著錄是在《全宋文》中曹彬的《題顏真卿〈裴將軍帖〉》:“唐顏真卿書真草九十四字,若雷奔電掣,絕妙非常,世所罕見。得睹遺墨,亦足以慰高山仰止之思,恍然如入宗廟,睹天球河圖之珍,而聆簫韶之奏,甚大幸也。乾德二年四月上巳,開封曹彬題。”[3]乾德二年(964)是北宋開國第五年,即宋初。另外,還有北宋前期詩人林逋《題顏真卿〈裴將軍詩〉》:“顏魯公書稿,辭可與秋霜爭嚴(yán),豈獨(dú)取其字畫之妙!林逋書?!盵4]在此之后,該帖收入了南宋嘉定八年(1215)留元?jiǎng)偩幖佌媲淠E摹勒上石的匯帖《忠義堂帖》第二部,遂流傳至今。關(guān)于此帖,學(xué)術(shù)界曾有疑偽之說,十年前,筆者在《論破體書法的緣起和發(fā)展》一文中,進(jìn)行了一一辯駁,并贊同王澍、何紹基、沙孟海三人肯定《裴將軍詩》是顏書而非偽作的觀點(diǎn)[5],在此不贅述。此帖繼承和發(fā)展了王獻(xiàn)之破體的創(chuàng)作思想,是意在筆前“巧謂布置”的破體杰作。全帖共90余字,正草各占一半左右,其楷書與《麻姑仙壇記》字體相近,應(yīng)為顏真卿晚年所書。作品中楷、行、草相參,其中以正楷和大草為主,章法離奇,莊重與飛動(dòng)的反差極大,具有強(qiáng)烈的震撼感,筆者以為這是受了張旭狂草的啟示。張旭狂草中那種孤蓬自振與驚沙坐飛、江海澄澈與雷霆震怒、孤鶴寥天與驚龍亂舞式的對(duì)比奇特的章法布局,無疑啟發(fā)了顏真卿。顏真卿無愧為善學(xué)者,他把張旭這種獨(dú)特的藝術(shù)處理方式,靈活巧妙地運(yùn)用到這幅《裴將軍詩》中,以楷草相間的極大落差,給人們帶來震撼心靈的藝術(shù)享受。因而此帖歷來為書家所重,從不同的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)。如明人張應(yīng)文稱:“信手萬變,逸態(tài)橫生,所謂如壁坼、印印泥、錐畫沙、屋漏痕、折釵股法,兼得之者。”[6]清人王澍以史論家的眼光評(píng)道:“蓋右軍來未開此境?!盵7]而沙孟海先生追其源流,“余謂此帖風(fēng)神胎息于《曹植廟碑》大氣磅礴,正非魯公莫辦。何子貞云:‘此碑篆隸并列,真草相兼,觀其提拿頓挫處,有如虎嘯龍騰之妙。且其行間字里,與《送劉太沖敘》相似。’子貞真解人哉”[8]。綜觀《裴將軍詩》全帖,大草書所占比例有一半左右,因此顏真卿的草書技藝表現(xiàn)得十分突出,筆法精妙也表現(xiàn)得淋漓盡致??梢赃@樣說,顏真卿善草書是這幅作品成功的關(guān)鍵!
顏真卿 草書 送書帖(局部) 浙江省博物館藏
通過對(duì)以上數(shù)帖的介紹與分析,說明了顏真卿不但能寫草書,而且草書達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。那么,為什么朱長文卻說顏真卿“及草,蓋有之矣,恨未見也”?應(yīng)該說,類似上面顏所書數(shù)帖中的草書,朱長文肯定是見過,所謂“恨未見也”的應(yīng)是指與張旭、懷素作品相似的那種純粹的草書作品。經(jīng)過一千多年滄桑巨變,顏真卿留存至今的書跡仍有不少,確實(shí)未見顏氏的純粹草書作品。因此,我們可以這樣認(rèn)為,顏真卿非不能也,而是有意不愿為也!原因何在?筆者認(rèn)為顏真卿不寫純粹草書作品,大略應(yīng)有以下三個(gè)方面原因。
一、顏真卿出身于儒學(xué)世家,傳承有嚴(yán)格的家訓(xùn),尊師重道是基本的行為準(zhǔn)則。大家都知道,張旭是他的恩師,我們從顏真卿書法得到張旭傳授的前后表現(xiàn)即可了解顏真卿是如何尊師重道的。顏真卿在20多歲時(shí),曾在長安師事張旭,當(dāng)時(shí)有很多人向張旭請(qǐng)教筆法,張旭皆大笑,當(dāng)即寫上三五紙付之,而不言筆法,對(duì)顏真卿亦是如此。在顏真卿35歲時(shí),專程往洛陽去拜訪張旭,繼續(xù)求教。張旭當(dāng)時(shí)見到顏真卿時(shí),雖然流露出關(guān)注垂愛之意,并沒有因此而傳授筆法,因?yàn)閺埿裾J(rèn)為,筆法玄微,非志士高人,難妄傳授。又經(jīng)過了一月余的觀察,顏真卿一日向張旭虔誠地請(qǐng)教筆法要訣,此時(shí),戲劇性的一幕出現(xiàn)了:張旭良久不言,乃左右盼視,便生氣地走了。而顏真卿卻恭謹(jǐn)?shù)匚搽S其后,來到東竹院小堂,張旭當(dāng)堂踞坐胡床,命顏真卿坐旁邊的小榻,這時(shí),張旭才對(duì)他審視多日的顏真卿,確認(rèn)是孺子可教也,正式向他傳授了筆法。此事見諸顏真卿《述張長史筆法十二意》一文中。
另外,我們從《草篆帖》中可以看到,顏真卿寫的書跡:“……所稱,及至小子,斯道大喪,但曾見張旭長史……”前面的字都是用流暢的草書所寫,當(dāng)寫到了張旭姓名時(shí),戛然而止,恭恭敬敬用楷書寫出“張旭”二字。對(duì)老師的尊崇之情,不自覺地流露了出來。從這件不經(jīng)意的小事,反映出張旭在顏真卿心目中的尊崇地位。試想,如果他立志要成為第一流的草書家,其時(shí),勢(shì)必與其師爭高下,這定是他內(nèi)心不愿做的事,因而顏真卿放棄了純草書創(chuàng)作。這應(yīng)是其原因之一。
二、由于性格的原因,他不可能主動(dòng)去創(chuàng)作類似“顛張醉素”那種題壁狂草。
顏真卿為官前后有50年,無論在為平原太守時(shí)不顧身家性命誓死抵抗叛軍,還是在朝時(shí)直言諫諍,不畏權(quán)臣,屢遭排擠,甚至在75歲高齡奉命去叛軍李希烈軍中勸降時(shí),明知危險(xiǎn),而義無反顧,視死如歸,終死于國難,他自始至終都表現(xiàn)出為人篤實(shí)正直、忠勇堅(jiān)強(qiáng)、富有正義感的性格?!杜f唐書·本傳》中稱其:“器質(zhì)天資,公忠杰出,出入四朝,堅(jiān)貞一志?!盵9]《全唐詩小傳》稱:“真卿立朝正色,剛而有禮,非公言直道不萌于心?!盵10]而最能表現(xiàn)出顏真卿性格的書法,便是他為后世交口稱譽(yù)的楷書和行書,如《大唐中興頌》《祭侄文稿》等。他所善之草書,也僅止于與王羲之小草相異的大草而已,沒有題壁之狂草。而題壁狂草,在盛唐時(shí)期是最時(shí)髦的書法藝術(shù),具有相當(dāng)?shù)谋硌菪院陀^賞性,有點(diǎn)類似現(xiàn)代的搖滾音樂。書寫者往往醉后情緒一來,即刻現(xiàn)場(chǎng)揮灑。典型者,張旭、懷素便是。張旭是脫帽露頂,呼叫狂走,揮毫如云煙。而懷素是“粉壁長廊數(shù)十間,興來小豁胸襟氣。長幼集,賢豪至,枕糟藉麹猶半醉。忽然絕叫三五聲,滿壁縱橫千萬字”。這種書寫狀態(tài)在公共場(chǎng)合,往往會(huì)引發(fā)觀者的轟動(dòng)效應(yīng)。張旭、懷素的性格,被時(shí)人在所贈(zèng)的詩歌中描述得盡致淋漓,如李頎《贈(zèng)張旭》詩中寫道:
張公性嗜酒,豁達(dá)無所營。
皓首窮草隸,時(shí)稱太湖精。
露頂踞胡床,長叫三五聲。
興來灑素壁,揮筆如流星。
…………
左手持蟹螯,右手執(zhí)丹經(jīng)。
瞪目視霄漢,不知醉與醒。
…………[11]
顏真卿也在他寫的《懷素上人草書歌序》中稱:“吳郡張旭長史,雖姿性顛逸,超絕古今!”[12]看來,張旭性格“顛逸”是他朋友間的共同看法!同樣,有關(guān)懷素的性格,同時(shí)人陸羽在《僧懷素傳》中是這樣描述的:
懷素疏放,不拘細(xì)行,萬緣皆繆,心目得之。于是飲酒以養(yǎng)性,草書以暢志。時(shí)酒酣興發(fā),遇寺壁里墻,衣裳器皿,靡不書之。[13]
另外,懷素的舅舅錢起在《送外甥懷素上人歸鄉(xiāng)侍奉》的詩中也有相似的描述:
遠(yuǎn)鶴無前侶,孤云寄太虛??駚磔p世界,醉里得真知。[14]
懷素的性格,被親友們定格為“狂放”,御史李舟把張旭性格的“顛逸”與懷素性格的“狂放”進(jìn)行了類比,稱:“昔張旭之作也,時(shí)人謂之張顛;今懷素之為也,余實(shí)謂之狂僧。以狂繼顛,誰曰不可?”[15]關(guān)于這種“以狂繼顛”的評(píng)價(jià),懷素自己也非常認(rèn)可,并把這段文字得意地收錄進(jìn)自己的《懷素自敘》中。
顏真卿的性格顯然與張旭的“顛逸”和懷素的“狂放”差異甚大。他是一個(gè)大事不懼、小事認(rèn)真的人,除了在安史之亂中表現(xiàn)出不畏犧牲的忠貞英烈外,即使在平常的朝廷事務(wù)中,也要維護(hù)宗法綱紀(jì)。廣德二年(764)的一次慶功宴上,主持者尚書右仆射郭英乂為了巴結(jié)宦官魚朝恩,就有意抬高他的座次,以至高于六部尚書之位。對(duì)這種大家都知而不言的“小事”,偏偏顏真卿要較真,當(dāng)即給郭英乂洋洋灑灑寫了封長信,指責(zé)他藐視禮儀而諂媚魚朝恩,其字里行間充溢了清剛之氣,顯示出顏真卿剛介耿直、樸實(shí)敦厚的性格。這封流傳至今的書信,便是被米芾盛贊為“有篆籀氣,為顏書第一”的《爭座位帖》。因此,無論是顯示“大事”的《祭侄文稿》,還是陳述“小事”的《爭座位帖》,都反映出顏真卿“剛而有禮”、篤實(shí)正直、忠勇堅(jiān)貞的性格。這些均屬于廟堂范疇,而張旭的“顛逸”和懷素的“狂放”,應(yīng)屬于江湖民間的表現(xiàn)范疇,兩種性質(zhì)是完全不同的。固然,顏真卿性格中也有雄強(qiáng)豪放的一面,但與“顛逸”“狂放”的表現(xiàn)相距甚遠(yuǎn)!書如其人,性格決定了顏真卿是絕不會(huì)去寫那種醉后癲狂的題壁狂草,他沒有純粹的大草作品也應(yīng)在情理之中。
三、時(shí)代的因素對(duì)顏真卿創(chuàng)作產(chǎn)生的巨大影響,使他書法必須走創(chuàng)新的道路。
唐代是中國歷史上的鼎盛時(shí)期。一代英主李世民開創(chuàng)了政治清明、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、文化繁榮的治世局面。他對(duì)外開拓疆土、平復(fù)邊患,對(duì)內(nèi)改革政治、用人唯賢,實(shí)施了休養(yǎng)生息、以農(nóng)為本的基本國策,同時(shí)又重視文教,完善科舉制度,最終取得了被稱頌為“貞觀之治”的大好局面。在“貞觀之治”的基礎(chǔ)上,唐朝逐漸走到了全盛時(shí)期的“開元盛世”?!伴_元盛世”的特征是國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮。杜甫有詩回憶道:“憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實(shí)?!闭鎸?shí)地記錄了當(dāng)時(shí)繁榮富足的狀況?!伴_元盛世”的另一個(gè)特點(diǎn)是交通四通八達(dá)、城市繁榮,對(duì)外域有很大的吸引力。具體表現(xiàn)為對(duì)外貿(mào)易不斷增長,同時(shí)帶來外域文化在中國大量流行和發(fā)展,政治和文化上表現(xiàn)出充分的自信。如此狀況下,杰出人才輩出,詩有李白、杜甫,文有韓愈、柳宗元,書有張旭、顏真卿,畫有張僧繇、吳道子,塑有楊惠之等,呈現(xiàn)出了輝煌燦爛的唐代文化。因而宋代蘇軾評(píng)論說:“君子之于學(xué),百工之于技,自三代歷漢至唐而備矣。故詩至于杜子美,文至于韓退之,書至于顏魯公,畫至于吳道子,而古今之變,天下之能事畢矣。”[16]以今視昔,無不令人驚嘆和佩服唐代文化人的創(chuàng)造力和自信力。李白詩云:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人?!鼻啻旱脑娋洌屓烁惺艿綍r(shí)代無窮的活力,世人尊李白為詩仙;杜甫豪言“語不驚人死不休”“恐與齊梁作后塵”,被后人尊為詩圣;韓愈倡言“辭必出于己,不襲蹈前人一言一句”[17],后有“百代文宗”之稱。最有意思的是吳道子與楊惠之。吳道子向張旭學(xué)書法,因書法不及張旭而改攻繪畫;楊惠之與吳道子同學(xué)畫于張僧繇,后因吳道子畫名太盛,楊惠之恥居其次,遂焚筆棄硯而去學(xué)塑像。后來,二人俱成為天下第一,吳道子為畫圣,楊惠之稱塑圣。由上觀之,便可知唐文化中彌漫著積極向上的創(chuàng)造精神,而這種精神即是唐代的時(shí)代精神。身處盛唐時(shí)代的顏真卿不僅受到了來自其中的巨大影響,同時(shí)也成為時(shí)代精神的重要?jiǎng)?chuàng)造者。
顏真卿早歲曾虔誠地向張旭學(xué)書而得其筆法,并遵循其“書法當(dāng)自悟”的教導(dǎo),在“印印泥”“錐畫沙”“古釵腳”等筆法的基礎(chǔ)上,自悟“屋漏痕”筆法,這讓懷素甚是佩服,“抱顏公腳,唱賊久之”[18]。顏真卿向張旭學(xué)書后,定要涉及自己書法如何走向的問題,他是否要走其師的“狂草”之路?對(duì)此,筆者是這樣認(rèn)識(shí)的:當(dāng)時(shí)張旭狂草的聲譽(yù)如日中天,李白詩云:“楚人每道張旭奇,心藏風(fēng)云世莫知。三吳邦伯多顧盼,四海雄俠皆相推?!盵19]杜甫詩云:“張旭三杯草圣傳,脫帽露頂王公前,揮毫落紙如云煙?!盵20]后來唐文宗,還下詔以張旭草書、李白詩歌、裴旻劍舞為三絕。在當(dāng)時(shí)張旭就已經(jīng)贏得了“草圣”的盛名,他的狂草已被推到了時(shí)代頂峰。顏真卿若要走狂草之路,是否能超越張旭?或甘愿屈居其次?我們認(rèn)為這些都不是顏真卿的選擇。當(dāng)然,他也沒有像吳道子那樣,因書法不及張旭而改攻繪畫,而是把草書筆法體勢(shì)運(yùn)用到其他書體中去獨(dú)辟蹊徑,另走一條書法的創(chuàng)新道路。
虞世南 行書 汝南公主墓志銘并序 上海博物館藏
有唐一代在中國書法史上占有重要地位的書體是楷書和狂草,而行書整體成就并不突出,是其弱項(xiàng)。原因之一是受到了科舉制度的影響,以書取仕,要求必須“楷法遒美”,進(jìn)而造成了唐代楷書特別優(yōu)秀,而社會(huì)上對(duì)行書的重視程度遠(yuǎn)不及楷書。另一原因是行書取法單一。唐初崇尚王羲之,“二王”的書跡在民間幾乎被搜羅殆盡,能供取法的大多是《懷仁集王羲之書圣教序》拓片,以至于有唐一代,從初唐到晚唐所寫的行書大多能見到《懷仁集王羲之書圣教序》的影子。由這兩個(gè)因素的影響,唐代書家的行書大都是以楷法為之,普遍出現(xiàn)一種法多于意的“楷法行書”,連歐陽詢、虞世南、褚遂良等大家也不能免俗。
針對(duì)此現(xiàn)象,顏真卿獨(dú)具慧眼,另辟蹊徑,別人以楷法寫行書,他就以草法寫行書。其所作之行書,轉(zhuǎn)筆多于折筆,圓筆多于方筆,其結(jié)字器宇寬博,行筆縱逸拓放,線條如熔金瀉地,氣勢(shì)宏偉浩蕩,以粗獷豪縱之體,一掃時(shí)尚纖麗之風(fēng),呈現(xiàn)出嶄新的時(shí)代風(fēng)貌?,F(xiàn)存世的顏真卿《祭侄文稿》《劉中使帖》《爭座位帖》等,都是舉世公認(rèn)的行書經(jīng)典之作。
歐陽詢 行書 卜商帖 故宮博物院藏
另外,顏真卿還把從張旭那里學(xué)到的草書藝術(shù),運(yùn)用到破體創(chuàng)作之中,以開創(chuàng)新的書法途徑?!捌企w”書法本為東晉王獻(xiàn)之所創(chuàng),張懷瓘是這樣描述王獻(xiàn)之破體的:“子敬才高識(shí)遠(yuǎn),行草之外更開一門?!泳粗ǎ遣莘切?,流便于草,開張于行,草又處其中間。……筆法體勢(shì)之中,最為風(fēng)流者也?!盵21]王獻(xiàn)之破體書之代表作有《十二月帖》存世。在這幅作品中兼有楷、行、草字體,整體一氣呵成,其“非行非草”即是以行書的結(jié)體和草書的筆勢(shì),打破了字體和筆法界限。因此,可以這樣認(rèn)為:打破字體筆勢(shì)的界限創(chuàng)作的新書體,即為“破體”。在王獻(xiàn)之創(chuàng)造破體之后,遺憾的是繼承者甚寡。原因是破體創(chuàng)作的要求很高,必須要有獨(dú)到的藝術(shù)眼光和相當(dāng)全面的書法修養(yǎng)才能涉及。這片創(chuàng)作空間被顏真卿敏銳地發(fā)現(xiàn),他以此為突破口,借助了王獻(xiàn)之破體的理念,靈活運(yùn)用了張旭狂草那種章法離奇、反差極大的形式,草、楷相間,創(chuàng)造出了前無古人的破體新貌。其代表作即是那震撼心靈的《裴將軍詩》。
關(guān)于顏真卿創(chuàng)“顏楷”的分析文章可謂多矣,本文在此便不贅述。而顏真卿能成功地獨(dú)創(chuàng)出顏體行書和破體書法的原因,卻言之者甚少。他用草書的筆法寫行書,將草、楷相糅創(chuàng)破體,是一種極聰明的選擇,這樣既避免了與其師張旭在草書領(lǐng)域的爭鋒,又開辟了書法創(chuàng)作的新領(lǐng)域,所取得的成就并不亞于狂草領(lǐng)域中的張旭,可謂是失之東隅,收之桑榆!
唐朝是中國書法史上的輝煌時(shí)代,書家甚多,顏真卿無疑是其中最具創(chuàng)造力、取得成就最高的書家。他所創(chuàng)的顏體楷書,一千多年來,仍為學(xué)書者效法的典范,開創(chuàng)了中國書法史上壯美的一派;所創(chuàng)抒情達(dá)性的顏體行書,也是書法史上的巔峰之作,并開啟了宋朝“尚意”書風(fēng)的大門,蘇、黃、米、蔡無不奉為法乳;所創(chuàng)之破體書法,因具有前衛(wèi)性,其影響不及楷、行,但后世仍有金國的任詢,元代的楊維楨,明代的趙宧光、傅山,清代的鄭板橋、高鳳翰、吳昌碩等,一直在延續(xù)和發(fā)展顏真卿開拓的這片藝術(shù)新領(lǐng)域。顏真卿富有創(chuàng)造性的成就,贏得了史家們的尊重,因而范文瀾說:“盛唐的顏真卿,才是唐朝新書體的創(chuàng)造者?!盵22]
顏真卿書法取得如此成就,除了時(shí)代因素外,無疑與其個(gè)人具有全面的藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)。僅從書法本身而言,他精通篆、隸、楷、行、草五體書法。吳缶廬有言:“貴能深造求其通?!彼軇?chuàng)造顏體楷書,即與融入了篆、隸筆法和北碑的形體有關(guān),而他創(chuàng)造顏體行書和破體,從本文研究中可以看出,與他善草書有極其重要的關(guān)系,甚至是他創(chuàng)造成功的關(guān)鍵。譬如一位武林高手,他用真氣的內(nèi)力打通了“任督”二脈成為一代宗師。而顏真卿所具的藝術(shù)修養(yǎng),便是他打通書法“任督”二脈的真氣!
顏真卿離開我們已經(jīng)1200多年了,今天我們研究他的目的是著眼現(xiàn)代、繼承發(fā)展。當(dāng)今書壇從改革開放至今已有40年了,呈現(xiàn)出了有史以來未有的繁榮景象。繁榮總歸繁榮,但仍有書壇“重模仿、輕創(chuàng)造、修養(yǎng)淺薄、大師缺失”的批評(píng)之聲不絕于耳。對(duì)此,難道我們不能在顏真卿那里得到點(diǎn)啟示嗎?
注釋:
[1]朱長文.續(xù)書斷[G]//上海書畫出版社,華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海:上海書畫出版社,2017:324.
[2]茅維.蘇軾文集[M].北京:中華書局,1986:2206.
[3]曾棗莊,劉琳.全宋文[M].成都:巴蜀書社,1988:117.
[4]曾棗莊,劉琳.全宋文[M].成都:巴蜀書社,1981:661.
[5]侯開嘉.中國書法史新論(增訂本)[M].上海:上海古籍出版社,2009:235.
[6]張應(yīng)文.清秘藏2卷:卷上[M].清光緒瑯玕館叢書.
[7]王澍.虛舟題跋[G]//上海書畫出版社,華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海:上海書畫出版社,1993:652.
[8]沙孟海.臨裴將軍詩自記[G]//沙孟海論書叢稿.上海:上海書畫出版社,1987:175.
[9]黃本驥.凌家民[G]//顏真卿集.哈爾濱:黑龍江人民出版社,1993:221.
[10]黃本驥.凌家民[G]//顏真卿集.哈爾濱:黑龍江人民出版社,1993:228.
[11]李頎.贈(zèng)張旭[G]//彭定求,等.全唐詩:卷一百三十二.北京:中華書局,1960:1340.
[12]黃本驥.凌家民[G]//顏真卿集.哈爾濱:黑龍江人民出版社,1993:65.
[13]陸羽.僧懷素傳[G]//董誥,等.全唐文:第432卷.北京:中華書局,1983:4421.
[14]錢起.送外甥懷素上人歸鄉(xiāng)侍奉[G]//高棅.唐詩拾遺:第9卷.北京:中華書局,2015:3402.
[15]懷素.懷素自敘帖[M].上海:上海書畫出版社,2011:27-29.
[16]蘇軾.書吳道子畫后[G]//蘇軾文集.北京:中華書局,1986:2210.
[17]韓愈.南陽樊紹述墓志銘[G]//錢仲聯(lián),馬茂元,校點(diǎn).韓愈全集.上海:上海古籍出版社,1997:306.
[18]陸羽.僧懷素傳[G]//董誥,等.全唐文:第432卷.北京:中華書局,1983:4421.
[19]李白.猛虎行[G]//李太白全集:第6卷.北京:中華書局,1977:363.
[20]杜甫.飲中八仙歌[G]//李太白全集:第23卷.北京:中華書局,1977:1484.
[21]張懷瓘.書議[G]//上海書畫出版社,華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海:上海書畫出版社,1979:148.
[22]范文瀾.中國通史簡編[M].北京:人民出版社,1965:748.