王 雨，劉建民

（廣西民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530006）

2018年，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》[1]，從國(guó)家戰(zhàn)略層面規(guī)劃鄉(xiāng)村發(fā)展。邊境地區(qū)因特殊的地理位置、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和多元的民族文化，在實(shí)現(xiàn)振興的過程中情況更加復(fù)雜。鄉(xiāng)村文化的振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂所在，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的精神基礎(chǔ)與文化基石。在此背景下，邊境鄉(xiāng)村的文化振興就具有多元意義，既是實(shí)現(xiàn)村落自身發(fā)展的文化支撐，也是維護(hù)邊境地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定、文化認(rèn)同的重要手段。

費(fèi)孝通先生指出：“從基層上看，中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，是一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)?！盵2]在沒有具體目的的禮俗社會(huì)中，民間組織顯得尤為重要。民間組織在鄉(xiāng)村文化振興過程中扮演著重要的角色，對(duì)維系鄉(xiāng)村凝聚力，重構(gòu)村落共同體，構(gòu)建多元共治的鄉(xiāng)村治理體系等方面具有重要意義。筆者以廣西京族聚集地——萬尾村的民間藝術(shù)團(tuán)為個(gè)案，從人類學(xué)的視角分析其組織發(fā)展的社會(huì)條件與文化邏輯，探討鄉(xiāng)村文化振興過程中，民間文化組織如何推動(dòng)發(fā)展振興。

一、田野概況

京族是我國(guó)人口較少民族之一，主要分布在廣西東興市江平鎮(zhèn)“京族三島”。萬尾村地處防城港東興市江平鎮(zhèn)的最南部，距離江平鎮(zhèn)9公里，與越南萬柱隔海相望，既沿邊又沿海，轄區(qū)面積16平方公里，分為萬東、萬尾、萬西3個(gè)自然村，共23個(gè)村民小組、1232戶，常住人口5801人。近年來，依靠得天獨(dú)厚的海灘資源，旅游業(yè)發(fā)展迅速。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全村擁有88家賓館酒店、112家民宿，6個(gè)旅游專業(yè)合作社，131家大排檔，全村65%的村民從事與旅游相關(guān)的職業(yè)，萬尾村民已經(jīng)完成從傳統(tǒng)漁業(yè)到旅游業(yè)的生計(jì)轉(zhuǎn)變。①

作為向海而生的少數(shù)民族，依憑獨(dú)特的地理環(huán)境和自然資源，京族人過著“靠海吃?！钡纳?，創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富、名目繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。京族哈節(jié)、獨(dú)弦琴、京族字喃先后被列為國(guó)家級(jí)和自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，隨著旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展與外來文化的沖擊，京族人民在物質(zhì)生活大幅提高的同時(shí)，其文化保護(hù)與傳承也遭遇了一定的現(xiàn)實(shí)危機(jī)。雖然在少數(shù)鄉(xiāng)村文化精英的努力下，京族文化保護(hù)取得了一定的成績(jī)，但仍舊表現(xiàn)出“博物館式”保護(hù)的窘境與文化保護(hù)“物質(zhì)化”的傾向。

萬尾村京族民間藝術(shù)團(tuán)成立于2015年，現(xiàn)有團(tuán)長(zhǎng)1人，副團(tuán)長(zhǎng)3人，指導(dǎo)老師1人，團(tuán)員50余人。藝術(shù)團(tuán)成員按年齡分為青年組和老年組，成員均是萬尾村村民。藝術(shù)團(tuán)成立以來，每年都舉辦多次文藝演出，還承接各類商業(yè)演出，得到了當(dāng)?shù)卮迕竦膹V泛支持，每次演出，座無虛席，盛況空前。藝術(shù)團(tuán)成立至今，大小演出近百場(chǎng)，有效地調(diào)動(dòng)了村民參與文藝活動(dòng)的積極性，豐富了鄉(xiāng)村文化生活，弘揚(yáng)了京族傳統(tǒng)文化，推動(dòng)萬尾村的鄉(xiāng)村文化發(fā)展呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象，為萬尾村的文化振興貢獻(xiàn)了力量。

二、邊境鄉(xiāng)村文化振興何以可能

鄉(xiāng)村振興過程中，民間組織的作用與功能發(fā)揮具有重要意義。只有科學(xué)合理地利用鄉(xiāng)村社會(huì)條件，健康有序地發(fā)展鄉(xiāng)村民間組織，才能使其更好地服務(wù)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展。京族民間藝術(shù)團(tuán)以村落意義危機(jī)為社會(huì)條件，抓住鄉(xiāng)村振興的時(shí)代機(jī)遇。以村民經(jīng)濟(jì)收入為基礎(chǔ)，有效利用京族獨(dú)有文化。在官方的支持與鄉(xiāng)村精英的實(shí)踐下，實(shí)現(xiàn)了自身的發(fā)展興盛。

（一）社會(huì)條件與時(shí)代機(jī)遇

1.社會(huì)條件：村落意義危機(jī)的產(chǎn)生

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民獲得了大量的閑暇時(shí)間，這些閑暇時(shí)間卻可能不僅沒有給農(nóng)民帶來生活品質(zhì)的提升，反而造成了無所適從甚至無意義感。[3]這樣的無所適從與無意義感的增加又因?yàn)猷l(xiāng)村文化活動(dòng)的缺失而產(chǎn)生了村落意義危機(jī)。京族民間藝術(shù)團(tuán)的興起正是以村落意義危機(jī)的產(chǎn)生為社會(huì)條件。萬尾村屬于海邊漁村，借助于邊境貿(mào)易和海濱旅游，萬尾村民較早實(shí)現(xiàn)了生計(jì)方式的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)收入迅速增加。但由于旅游業(yè)的季節(jié)性較強(qiáng)，旅游旺季在夏季，村民一年中幾乎一半的時(shí)間處于休息狀態(tài)。大量的閑暇時(shí)間使得萬尾村民產(chǎn)生了生活的無意義感，并由此帶來了村落意義危機(jī)。賭博、走私、無序競(jìng)爭(zhēng)、迷信活動(dòng)等產(chǎn)生，影響了萬尾村的正常治理與村民的日常生活。在特定體制下形成的政府對(duì)農(nóng)村公共服務(wù)實(shí)行壟斷供給具有一定的歷史合理性，但隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和變革，政府作為單一供給主體為農(nóng)村提供公共服務(wù)，會(huì)遇到一系列問題。[4]村落意義危機(jī)的產(chǎn)生與政府文化下鄉(xiāng)效果式微，成為京族民間藝術(shù)團(tuán)發(fā)展的重要契機(jī)。藝術(shù)團(tuán)正是通過有效地組織村民，日常性文藝活動(dòng)安排，通俗大眾的節(jié)目展演，豐富了村民的日常生活，有效地緩解了村民生活的無意義感。

個(gè)案一：萬尾村七隊(duì)村民C，男，52歲，藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)?！艾F(xiàn)在搞旅游，許多村民都參與進(jìn)去了，掙了很多錢，但是淡季的時(shí)候都比較閑。前幾年賭博現(xiàn)象是很普遍的，女的打麻將，也不做事，家庭矛盾也容易產(chǎn)生。我把大家組織起來，成立了這個(gè)藝術(shù)團(tuán)，旅游旺季的時(shí)候大家都忙著掙錢，淡季閑的時(shí)候我們就排練，舉辦各種晚會(huì)，讓大家去表演。演員們都是村民，一起排練，既可以聊天交流，也不去打麻將了，她們的家人也很支持，所以每次活動(dòng)的時(shí)候大家熱情都很高，很多人來看。大家都說看我們藝術(shù)團(tuán)表演，比看那些明星有意思，因?yàn)榕_(tái)上的演員觀眾都認(rèn)識(shí)，而且很熟悉?！雹?/p>

作為一個(gè)有著自身文化傳承的鄉(xiāng)村而言，在我們當(dāng)下正在轟轟烈烈開展的鄉(xiāng)村振興的話語構(gòu)建中，應(yīng)有意識(shí)地將文化這一為人所日益覺知到的存在放置在其應(yīng)有的合適位置上去。[5]萬尾村作為京族人民的聚居地，擁有豐富的京族傳統(tǒng)文化與厚重的文化傳統(tǒng)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)應(yīng)注重村落文化的發(fā)展。筆者認(rèn)為，文化發(fā)展并非簡(jiǎn)單的物質(zhì)性保護(hù)與儀式性實(shí)踐，而應(yīng)與村民日常生活相聯(lián)系，滿足村民生活的文化需求，解決村莊產(chǎn)生的意義危機(jī)。文化是關(guān)于人與事物的意義秩序，[6]只有根植于文化主體現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活當(dāng)中，才有可能獲得持久的生命力[7]。從這個(gè)方面看，京族文化也必須以京族人民的日常需求為導(dǎo)向，才能實(shí)現(xiàn)健康持續(xù)發(fā)展。由此可見，對(duì)于京族文化保護(hù)發(fā)展的需求與村民的文化需求形成了一定程度上的契合，兩者都在村民的文化實(shí)踐中得到了滿足。

2.時(shí)代機(jī)遇：鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略需要

鄉(xiāng)村振興，是黨的十九大提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，其總目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的全面發(fā)展。2021年是鄉(xiāng)村振興的開局之年，國(guó)家層面成立了鄉(xiāng)村振興局，其目的就是通過調(diào)動(dòng)一切力量，推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展繁榮。不論農(nóng)村還是城市，一切可調(diào)配的資源，可利用的力量，都應(yīng)該全力配合國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，是鄉(xiāng)村社會(huì)活動(dòng)的參與者，發(fā)展成果的直接受益者。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村振興的主體，不應(yīng)該作為旁觀者，被動(dòng)地接受國(guó)家資源的輸入，應(yīng)當(dāng)具有主動(dòng)參與、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)與責(zé)任。鄉(xiāng)村文化自組織在此過程中，就是農(nóng)民實(shí)現(xiàn)文化參與的最佳載體。

鄉(xiāng)村振興對(duì)文化振興的需要，促使地方政府更加重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，加大了對(duì)各類民間文化組織的扶持力度。藝術(shù)團(tuán)的興起與發(fā)展，正是借助于鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略需要，取得了很好的效果。近年來，萬尾村所屬的東興市政府高度重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，出臺(tái)了一系列文化發(fā)展的政策，有效地支持了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。村委會(huì)不僅給予定期的資金扶持，還修建了文化活動(dòng)中心與活動(dòng)廣場(chǎng)，提供給藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行日常排練與節(jié)目表演。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與獨(dú)有文化

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展：生計(jì)轉(zhuǎn)型帶來的收入增加

萬尾村臨海，屬于典型的海邊漁村，京族也是我國(guó)少有的向海而生的少數(shù)民族。20世紀(jì)80年代，邊境貿(mào)易逐漸增加，當(dāng)?shù)卮迕褡プ∵@一契機(jī)，大力發(fā)展邊境貿(mào)易，實(shí)現(xiàn)了生計(jì)方式的第一次轉(zhuǎn)型，村民收入顯著增加。2000年以來，隨著旅游業(yè)的興起，萬尾村利用自身所擁有的海灘環(huán)境，大力發(fā)展旅游業(yè)。萬尾村民從事著餐飲、民宿等多種經(jīng)營(yíng)，經(jīng)濟(jì)收入迅速增加。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來土地非農(nóng)使用的需求，土地增值迅速，村集體經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)較快。

在藝術(shù)團(tuán)的興起和發(fā)展過程中，生計(jì)轉(zhuǎn)型帶來的收入增加是其重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。首先，村民從傳統(tǒng)漁業(yè)轉(zhuǎn)向旅游業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)，可支配收入也隨之增加。藝術(shù)團(tuán)在建立之初，服裝、音響、道具等花銷就是依靠成員集資；藝術(shù)團(tuán)成員在活動(dòng)表演中，也沒有工資和補(bǔ)助，所得演出費(fèi)均作為集體資產(chǎn)，用以維系社團(tuán)的日常運(yùn)行。其次，村委會(huì)的專項(xiàng)資金扶持也是其發(fā)展的基礎(chǔ)之一。旅游業(yè)的發(fā)展推動(dòng)萬尾村民生計(jì)方式的轉(zhuǎn)變，也讓萬尾村的土地迅速增值，村委會(huì)與村民協(xié)商，將村莊中的土地租給旅游開發(fā)公司，土地租金讓村委會(huì)一年的集體收入在50萬元左右。村里有了集體經(jīng)濟(jì)，開展各種文化活動(dòng)就會(huì)得到有力的支援。

個(gè)案二：萬尾村村委會(huì)文書K，男，50歲?！拔覀兇宓募w收入主要分為三部分：土地出租、沙塘出租和一棟大樓出租的租金。每年的集體收入大約在50萬元左右。村集體有收入，很多村里的事情就好辦。我們對(duì)村里的民間組織是非常支持的，每年會(huì)給予一定的資金幫助，向藝術(shù)團(tuán)這樣的文化組織，每年我們都要給予數(shù)千元的資金支持。除此之外，我們還盡可能地提供各種機(jī)會(huì)，讓藝術(shù)團(tuán)的優(yōu)秀節(jié)目展現(xiàn)給更多的觀眾?！雹?/p>

筆者認(rèn)為，不論是村民自身經(jīng)濟(jì)收入的增加，還是村集體經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，都為藝術(shù)團(tuán)的發(fā)展給予了有利的經(jīng)濟(jì)支撐。建立在生計(jì)轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)上的旅游業(yè)在成為萬尾村支柱性產(chǎn)業(yè)和村民主要生計(jì)方式的同時(shí)，也進(jìn)一步促進(jìn)了萬尾村民間藝術(shù)團(tuán)的發(fā)展。

2.獨(dú)有文化：京族文化的再生產(chǎn)

文化再生產(chǎn)由法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄提出，用以分析資本主義的文化制度如何在人們的觀念里制造出維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)制度的意識(shí)，從而使得現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力關(guān)系被保持下來。[8]文化再生產(chǎn)理論指出文化是動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展變化的，是一個(gè)處于不斷再生產(chǎn)中的過程。[9]文化再生產(chǎn)的過程是一個(gè)不斷調(diào)整、適應(yīng)和改變的過程，使得原有的文化要素經(jīng)過改造與發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)階段的社會(huì)發(fā)展需要，用于維系社會(huì)的穩(wěn)定與既有秩序。文化再生產(chǎn)包括文化復(fù)制和文化重構(gòu)。文化重構(gòu)是文化再生產(chǎn)的重要方式，包括利用原有文化進(jìn)行重構(gòu)和借用外來文化進(jìn)行重構(gòu)。[10]從文化重構(gòu)的角度看京族民間藝術(shù)團(tuán)的發(fā)展，其實(shí)就是對(duì)京族傳統(tǒng)文化的借用和發(fā)展。

傳統(tǒng)文化的借用和發(fā)展既受傳統(tǒng)觀念的影響，也是一種有選擇性地改變和利用，它只會(huì)選擇那些適合于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要的內(nèi)容而加以利用[11]。通過對(duì)京族民間藝術(shù)團(tuán)的考察發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)團(tuán)的節(jié)目以歌舞、小品為主，在節(jié)目?jī)?nèi)容、表演服飾和語言選擇上都具有特殊性與大眾性，既重視與當(dāng)前社會(huì)流行文化的結(jié)合，又注重對(duì)京族傳統(tǒng)文化的利用，試圖在二者之間找到一種動(dòng)態(tài)的平衡。在節(jié)目?jī)?nèi)容上，既有現(xiàn)代舞蹈，也有京族傳統(tǒng)舞蹈；既有現(xiàn)代歌曲，也有京族民歌的演唱。在表演服飾的選擇上，藝術(shù)團(tuán)為演員定制了多套京族傳統(tǒng)服裝。隨著社會(huì)發(fā)展，京族人在日常生活中已不再穿著傳統(tǒng)服飾，原有京族服飾的生活功能被舞臺(tái)表演功能所取代，京族服飾在舞臺(tái)上更多地向觀眾傳達(dá)一種文化的象征意義，而非實(shí)際效果。在節(jié)目的語言使用中，方言的使用較為普遍，語言相通為節(jié)目效果更添了幾分色彩。文化相連是藝術(shù)團(tuán)發(fā)展的基礎(chǔ)，建立在京族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的文藝內(nèi)容，既容易得到京族人民的認(rèn)可，也更加吸引他族群眾。藝術(shù)團(tuán)通過對(duì)京族文化的再生產(chǎn)，形成別具一格的文化特色，成為藝術(shù)團(tuán)發(fā)展的文化機(jī)制。

（三）人才支撐與官方支持

1.人才支撐：文化精英的在場(chǎng)化與實(shí)踐化

鄉(xiāng)村文化振興，關(guān)鍵在人。當(dāng)城市的物理空間中涌入了大量農(nóng)民，農(nóng)村的公共生活則因參與者的缺席而受到壓縮。[12]人口缺失就導(dǎo)致鄉(xiāng)村公共生活無法有效展開，從而產(chǎn)生鄉(xiāng)村“空心化”的現(xiàn)象。因此，鄉(xiāng)村公共事務(wù)的展開和村落活動(dòng)的有效開展，其核心在“人”。在此過程中，鄉(xiāng)村精英扮演著關(guān)鍵角色。鄉(xiāng)村精英是指在鄉(xiāng)村社會(huì)中掌握一定資源、擁有一定地位的社會(huì)成員，是鄉(xiāng)村社會(huì)的“核心人物”和各類鄉(xiāng)村組織的發(fā)起者與領(lǐng)導(dǎo)者。鄉(xiāng)村精英的存在可以很好地組織起村落成員，連結(jié)成各類鄉(xiāng)村組織，從而起到凝聚村落、方便村民的目的。鄉(xiāng)村精英的生計(jì)與生活往往都在村落之中，其社會(huì)交往存在于村落，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也大多圍繞村落展開。鄉(xiāng)村精英參與鄉(xiāng)村社會(huì)活動(dòng)，一方面是出于對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)的熱忱，希望發(fā)揮自己的作用；另一方面，鄉(xiāng)村精英也希望借此發(fā)展自己的社會(huì)關(guān)系，鞏固與提升自己在村莊中的社會(huì)地位，為自己爭(zhēng)取到更多的資源。不論出于何種目的，鄉(xiāng)村精英的在場(chǎng)化與實(shí)踐化，都為民間組織的發(fā)展提供了人才支撐。

萬尾村憑借著得天獨(dú)厚的地理位置，經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅速，村民生計(jì)多圍繞旅游業(yè)展開，鮮有外出務(wù)工者。加上外來人口越來越多，村莊人口增長(zhǎng)迅速，不僅沒有產(chǎn)生“空心化”與“人才外流”現(xiàn)象，還不斷吸引外來人口進(jìn)入。其次，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，京族文化的保護(hù)受到地方政府的高度重視，一系列的政策扶持使得萬尾村的文化精英更愿意留在家鄉(xiāng)發(fā)展。藝術(shù)團(tuán)的建立與發(fā)展，都離不開鄉(xiāng)村精英的在場(chǎng)化與實(shí)踐化。藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)C是一名包工頭，由于萬尾村旅游業(yè)的興起，村中許多村民建房開辦民宿，C借助這一趨勢(shì)在村里組建了一支工程隊(duì)承接各類房屋建筑工作，C的工作與社會(huì)關(guān)系也因此固定在村莊之中。此外，藝術(shù)團(tuán)指導(dǎo)老師Z是一名退休干部，退休回到萬尾村之后，受到C的邀請(qǐng)，擔(dān)任藝術(shù)團(tuán)的指導(dǎo)老師，負(fù)責(zé)節(jié)目排練。

個(gè)案三：萬尾村七隊(duì)村民Z，女，65歲，藝術(shù)團(tuán)指導(dǎo)老師?！拔彝诵菰诩乙脖容^閑，沒有什么事情做，加上之前有舞蹈經(jīng)驗(yàn)，他們就邀請(qǐng)我做藝術(shù)團(tuán)的指導(dǎo)老師。我覺得大家既然信任我，我就應(yīng)該把事情做好。我們?nèi)f尾有三個(gè)劇團(tuán)，我們不能比別人差。作為萬尾村的一份子，能夠?yàn)榧亦l(xiāng)貢獻(xiàn)自己的一份力量，是一件很光榮的事情。”④

由此可見，不管是基于對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，還是基于提高自己社會(huì)聲望、地位的目的，鄉(xiāng)村精英的在場(chǎng)化和實(shí)踐化都是藝術(shù)團(tuán)發(fā)展的人才支撐。正是在鄉(xiāng)村精英的文化實(shí)踐中，藝術(shù)團(tuán)才得以持續(xù)健康地發(fā)展。

為了更好地優(yōu)化門診服務(wù)管理，2015年，李紅副院長(zhǎng)和林茜主任開始建立專責(zé)小組，采用信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)采集和現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查兩種方式追蹤醫(yī)生、患者行為，力圖發(fā)現(xiàn)門診管理的一些問題。

2.政府支持：官方與民間的雙向良性互動(dòng)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施以來，國(guó)家層面高度肯定各類民間組織的作用與功能，鼓勵(lì)和支持社會(huì)多元主體參與社會(huì)治理，希望整合鄉(xiāng)村中各類組織的力量，構(gòu)建起多元主體的鄉(xiāng)村治理體系。在這一背景下，諸多鄉(xiāng)村民間組織的社會(huì)地位得以提高。許多組織通過自我調(diào)整和改變，主動(dòng)配合國(guó)家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以此作為其生存策略。

藝術(shù)團(tuán)的發(fā)展得到了官方的有力支持，通過積極與村委會(huì)合作，取得了較好的效果。每當(dāng)有文藝活動(dòng)，藝術(shù)團(tuán)就會(huì)按照村委會(huì)要求，積極排練相關(guān)節(jié)目。藝術(shù)團(tuán)的節(jié)目?jī)?nèi)容也緊跟時(shí)代，自覺剔除落后低俗的內(nèi)容，加入積極健康的文化內(nèi)容。不僅有京族傳統(tǒng)舞蹈，更有紅色歌舞展演，節(jié)目中旗幟鮮明地表達(dá)了京族人民對(duì)黨和國(guó)家的感恩。在2021年7月1日舉行的“萬尾村慶祝建黨一百周年文藝晚會(huì)”中，藝術(shù)團(tuán)作為參演劇團(tuán)之一，表演了舞蹈《東方紅》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》《京族兒女》等節(jié)目，表達(dá)了京族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，感恩黨、跟黨走的堅(jiān)定信念。

其次，藝術(shù)團(tuán)的建立和發(fā)展實(shí)踐也促進(jìn)了萬尾村社會(huì)和諧穩(wěn)定。近年來，由于旅游業(yè)、外貿(mào)業(yè)等發(fā)展迅速，加上海灘旅游的季節(jié)性特征，萬尾村部分村民產(chǎn)生了生活無意義感，帶來了村落社會(huì)危機(jī)，并由此產(chǎn)生了賭博、無序競(jìng)爭(zhēng)、迷信活動(dòng)等現(xiàn)象。藝術(shù)團(tuán)的建立，在閑暇時(shí)間將村民聚集起來排練節(jié)目，既打發(fā)了時(shí)間，也在一定程度上緩解了村落社會(huì)的意義危機(jī)。萬尾村村委看到了這一積極效果，對(duì)藝術(shù)團(tuán)的活動(dòng)給予實(shí)際支持，在村委的支持與藝術(shù)團(tuán)的配合下，官方組織與民間組織實(shí)現(xiàn)了雙向良性互動(dòng)，推動(dòng)了藝術(shù)團(tuán)的健康良性發(fā)展。

三、總結(jié)與思考

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，文化振興是“鑄魂工程”，構(gòu)建多元共治的鄉(xiāng)村治理體系是國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)，也是鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義。萬尾村民間藝術(shù)團(tuán)，通過融合京族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，形成了多方認(rèn)同，起到促進(jìn)村落文化振興的作用。其建立和發(fā)展，對(duì)于維系鄉(xiāng)村凝聚力，重構(gòu)村落共同體，構(gòu)建多元共治的村落治理體系具有重要意義。藝術(shù)團(tuán)發(fā)展的個(gè)案表明：首先，文化振興應(yīng)該具備一定的社會(huì)條件與時(shí)代機(jī)遇。只有建立在自身需求上的文化實(shí)踐，才能有效調(diào)動(dòng)村民的積極性；只有抓住鄉(xiāng)村振興的時(shí)代機(jī)遇，才能得到更有效的支持。其次，文化振興需要具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與深厚的文化積淀。只有當(dāng)村民不為生計(jì)發(fā)愁的時(shí)候，文化需求才會(huì)凸顯出來，收入的增加也為文化組織的實(shí)踐活動(dòng)提供經(jīng)濟(jì)支撐；深厚的文化積淀是文化振興的不竭動(dòng)力，只有建立在自身傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的文化實(shí)踐，才會(huì)形成深層次的文化認(rèn)同。最后，文化振興還離不開鄉(xiāng)村文化精英與官方的支持。鄉(xiāng)村文化精英的在場(chǎng)化與實(shí)踐化，為文化振興提供了人才支撐，可以有效地組織村民開展文化活動(dòng)，推動(dòng)民間組織的健康發(fā)展；官方的支持是對(duì)民間文化組織的有效承認(rèn)，通過官方扶持與民間組織的有效配合，形成官方與民間的雙向良性互動(dòng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的振興發(fā)展。

文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神基礎(chǔ)，也是鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展的動(dòng)力之源。因特殊的地理位置、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和多元的民族文化，邊境村落的文化振興實(shí)踐與邊境社會(huì)穩(wěn)定和鑄牢中華民族共同體的時(shí)代要求高度契合。如果文化衰敗，不文明現(xiàn)象滋生，邊境鄉(xiāng)村社會(huì)就難以獲得持續(xù)繁榮，中華民族共同體建設(shè)在邊境地區(qū)的具體實(shí)踐就難以成功。要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)全面振興，筆者認(rèn)為，首先要堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)科學(xué)全面發(fā)展為目標(biāo)，堅(jiān)持中華民族共同體的價(jià)值導(dǎo)向；其次要倡導(dǎo)文明健康的生活方式，傳承發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，促進(jìn)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合；最后要充分發(fā)揮民間文化組織的作用，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村文化精英參與其中，組織和引導(dǎo)村民參與村落文化活動(dòng)。只有通過鄉(xiāng)村文化振興，才能為鄉(xiāng)村社會(huì)的持續(xù)繁榮提供不竭的精神動(dòng)力與豐富的文化資源，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展振興與中華民族共同體的建構(gòu)。

注釋：

① 數(shù)據(jù)來源：萬尾村村委會(huì)。

② 訪談時(shí)間：2021年1月10日，訪談對(duì)象：C，訪談地點(diǎn)：萬尾村康王廟文化活動(dòng)中心。

③ 訪談時(shí)間：2021年1月11日，訪談對(duì)象：K，訪談地點(diǎn)：萬尾村村委會(huì)。

④ 訪談時(shí)間：2021年1月11日，訪談對(duì)象：Z，訪談地點(diǎn)：萬尾村報(bào)告人家中。