江蘇南京市成賢街小學（210008）陶文靜

一、探尋習慣養(yǎng)成教育“有我之境”的意義

著名教育家葉圣陶說過：“教育是什么，往簡單方面說，只有一句話，就是要養(yǎng)成良好的習慣?！币荒昙壪聦W期，學生基本適應(yīng)了校園的新生活，根據(jù)兒童的心理發(fā)展規(guī)律，這一時期他們會面臨突出的現(xiàn)實問題——好習慣的缺失。盡管在學生的成長過程中，家庭、學校多次提及并強調(diào)好習慣養(yǎng)成的重要意義，但這種耳提面命式的諄諄教誨，不足以讓學生自主形成正確的觀念，且“灌輸式”的道德教育、非主觀能動性的道德學習也容易造成學生自我認同感的缺失。道德認知不深刻，踐行更難以奏效，究其原因是學生在道德學習過程中缺少存在感，沒有形成“有我之境”。

“有我之境”是王國維先生提出的美學概念，強調(diào)審美主體與外物之間的關(guān)系構(gòu)建。養(yǎng)成良好的習慣應(yīng)是學生內(nèi)心的需要，因為他們不是道德知識的搬運工，不是課堂情境的旁觀者，而是道德學習的主動參與者。這樣學生在課堂學習中有“我”的生活，在道德觀察中看到了“我”的存在，從而明晰自己的需要，深化自己的體驗，實現(xiàn)習慣養(yǎng)成素養(yǎng)的自我構(gòu)建。

二、習慣養(yǎng)成教育“有我之境”的構(gòu)建策略

1.道德觀察的回望中有“我”

如一年級下冊第一單元“我的好習慣”，里面有很多內(nèi)容需要學生將觀察的視角轉(zhuǎn)到生活的大背景中（如下表所示），但在教學過程中卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，學生的回望缺少了自我的存在。學生自我存在感的缺失主要集中在對不良習慣的回望上，他們會侃侃而談：“我見過××同學不整潔的樣子，因為他的衣服總是皺巴巴的。”“生活中，我知道×××是個‘小馬虎’，因為他總是忘記帶文具。”“我還知道×××同學喜歡拖拉，如大家的課堂作業(yè)都交了，就只剩下他沒交?！薄n堂儼然成了“揭短會”，學生始終以一個旁觀者的角度看待別人身上的壞習慣，并未能真正聯(lián)系自己的生活，而被揭短的學生則面露愧色，道德學習的積極性受到打擊。

課題《我們愛整潔》《我們有精神》《我不拖拉》《不做“小馬虎”》欄目討論欄：你見過哪些不整潔的樣子？討論欄：我還知道一些保持整潔的方法……討論欄：還有哪些樣子也精神？怎樣才能每天有精神？辨析欄：拖拉一下沒關(guān)系嗎？討論欄：我還有和拖拉“說再見”的方法……活動欄：生活中的“小馬虎”討論欄：為什么會馬虎呢？怎樣才能不馬虎？

相反，在另一位教師的課堂上，我們欣喜地看到教師作為課堂宏觀調(diào)控的導學者，從兒童的心理發(fā)展規(guī)律出發(fā)，以自我為回望主角，勇于從自身的不足說起，真實再現(xiàn)“不完美”的教師形象，巧妙地打破了學生報喜不報憂、規(guī)避自我不足的心理。學生不懼羞澀、暢所欲言，通過回望真實地呈現(xiàn)了自我的“小拖拉”“小馬虎”。面對學生對自己壞習慣的主動回望，教師的評價更應(yīng)得當，在引導與教育中不要輕易地給他們“貼標簽”“戴帽子”，應(yīng)先肯定學生能在回望中了解自己、悅納自己，再進一步引發(fā)其他學生的共鳴，引導他們回到自己真實的生活中去，對自己的問題進行反思，并以積極的態(tài)度尋求養(yǎng)成好習慣的方法。

2.情境辨析的思考中有“我”

辨別是與非，知道對與錯，形成正確的道德觀念，有利于引導學生道德理性的自覺發(fā)展。如在一年級下冊第一單元“我的好習慣”的教學中，部分內(nèi)容（如下圖）就蘊含著道德辨析。

課題《我們愛整潔》《我不拖拉》辨析欄1.這樣做好不好？2.這樣是愛整潔嗎？拖拉一下沒關(guān)系嗎？

教學《我們愛整潔》一課中的辨析欄“這樣做好不好”時，教師在引導學生回望的基礎(chǔ)上，拉近教學內(nèi)容與學生之間的距離，然后讓學生進行道德判斷。由于對與錯的判斷是結(jié)果性的呈現(xiàn)，教師教學時更應(yīng)該關(guān)注無形的思考過程，那是學生做出道德判斷的依據(jù)。課堂上，教師可追問：“為什么？這樣做有什么影響？”有學生回答道：“玩汽車玩具時，手一邊拿著蘋果，一邊撥動玩具，還隨地亂扔香蕉皮，很不講衛(wèi)生，且吃蘋果時細菌有可能會進入身體呢！”學生在情境辨析中融入自己的思考，進行理性的道德判斷，深深地明白了整潔的意義，認識到養(yǎng)成良好習慣的重要性。

此外，在本單元的習慣養(yǎng)成教育中，還體現(xiàn)了一種深層次的道德辨析，即注重將反思與學生的日常生活相結(jié)合，在“兩難情境”中引導學生明晰什么是真正的好習慣。如教學《我們愛整潔》一課中的辨析欄“這樣是愛整潔嗎”時，教師先提出問題讓學生進行獨立思考：“因為我們要做到愛整潔，怕弄臟衣服，所以不要去參加勞動，也不要去開展捏泥土、堆沙堡等游戲。這樣對嗎？”然后讓學生和同桌之間討論交流，使每位學生的思維得到鍛煉，在情境辨析中明白有“我”的存在，從而進一步深化學生的道德判斷。這樣可使學生形成正確的習慣養(yǎng)成認知：不應(yīng)盲目、機械地愛整潔，如果因為怕臟而失去體驗游戲的快樂是可惜的；勞動雖然弄臟了自己的衣服，但收獲了干凈整潔的教室環(huán)境，這才是真正愛整潔的表現(xiàn)。

3.體驗喚醒的過程中有“我”

習慣養(yǎng)成教育是一種價值觀教育，要真正地使學生的心靈受到觸動，體驗活動就是實現(xiàn)道德深刻認知的有效途徑。正如美國教育家蘇娜丹戴克所說：“告訴我，我會忘記；做給我看，我會記?。蛔屛覅⒓?，我就會完全理解?！痹诒締卧牧晳T養(yǎng)成教育中，每一個真實的體驗活動都應(yīng)有“我”的參與，即讓學生置身其中，用“我”的眼睛去觀察，用“我”的心靈去體會，從而獲得對已有經(jīng)驗的再認識、再反思、再修正。

如教學《我不拖拉》一課時，教師充分調(diào)動學生的學習積極性，不斷拓展學生的認知視角，引發(fā)學生由現(xiàn)在的“我”聚焦到未來工作崗位上的“我”，并組織學生進行角色體驗活動。在學生了解醫(yī)生、消防員、銷售員等職業(yè)的工作情況后，教師設(shè)計不同的工作場景，讓每一位學生積極參與其中，嘗試不同的職業(yè)，并從正反兩個方面說一說“如果拖拉了，會出現(xiàn)怎樣的后果”“如果沒有拖拉，又會是什么結(jié)果”。隨后，教師鼓勵學生走上講臺分享自己的體驗與收獲。從中不難發(fā)現(xiàn)，學生在角色體驗活動中，能清晰地感受到拖拉帶來的影響。這樣教學（如下圖）升華了學生的固有認知，打破了他們以前認為“拖拉一下沒關(guān)系”的無所謂心理，使他們認識到拖拉既不利己也不利人。同時，這一超越時空的自我體驗，喚醒了學生珍惜時間的意識，使他們感受到不拖拉的背后是責任心的體現(xiàn)，因為心中有責任，所以會倍加珍惜時間。

再反思，再修正

4.道德智慧的踐行中有“我”

習慣養(yǎng)成教育不僅是價值觀教育，更是導行教育?！捌返抡n程的觀念素養(yǎng)不是觀念的、技藝的，而是實踐的、行動的?！比绻麑W生在課堂上獲得的道德認知、道德情感與現(xiàn)實生活割裂開來，變成靜止的存在，沒有延續(xù)到動態(tài)發(fā)展的行動中去，那么道德學習的意義就無從談起。此外，動態(tài)的導行更應(yīng)落實到學生個體本身，因為行動的過程要體現(xiàn)“有我之境”，這是“我”的道德認知的外化。正如孫彩平教授曾提出的：“課程核心素養(yǎng)是幫助學生形成生活的實踐智慧，并進一步發(fā)揮智慧導行的實效性。”因此，習慣養(yǎng)成教育應(yīng)打破“知行不合一”的認知局限，將自覺認知轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X行為是實現(xiàn)道德學習的重要意義。

如在教學《不做“小馬虎”》一課時，學生通過小組交流討論，總結(jié)出戰(zhàn)勝“小馬虎”的好方法：使用家庭作業(yè)記錄單（如下表），記錄當天的作業(yè)，每做完一項作業(yè)就在記錄單里打“√”，這樣可避免作業(yè)漏寫，并能進行自我評價；前一天晚上對照家庭作業(yè)記錄單，帶齊第二天要交的作業(yè)，并整齊地裝進書包里，避免忘帶作業(yè)現(xiàn)象的產(chǎn)生。這樣的智慧策略是道德認知的體現(xiàn)，當?shù)赖抡J知轉(zhuǎn)化為實踐時，道德學習的意義便得到了彰顯。這樣，在實踐正確道德認知的過程中注重“自我”的參與，讓“自我”融入體驗之中，從而促進道德實踐對道德認知的反作用，有效培養(yǎng)了學生綜合性的判斷、決策和行動能力。

家庭作業(yè)記錄單日期：____月____日 星期：______語文：朗讀課文，上傳朗讀視頻（ ）數(shù)學：練習口算，并計時（ ）自我評價：

總之，習慣養(yǎng)成教育的過程需要充分體現(xiàn)學生的存在感，潤物細無聲地構(gòu)建“有我之境”。這樣可讓學生在對自我的“回望”中獲得深刻的道德認知，在情境辨析的思考過程中、在道德沖突的“兩難情境”中深化認知，在具體可感的體驗式活動中喚醒對已有知識經(jīng)驗的再認知、再反思、再修正，從而將道德智慧外化為行動實踐，形成良好的習慣。