朱京海，戰(zhàn)明松，劉 矜，戴 巍

(1.沈陽建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院，遼寧 沈陽 110168；2.中國(guó)建筑東北設(shè)計(jì)研究院有限公司規(guī)劃與景觀事業(yè)部，遼寧 沈陽 110155；3.沈陽建筑大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110168)

一、“山水城市”理念的認(rèn)知

自古以來，我國(guó)建筑師與規(guī)劃師都將“山水”作為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)和核心，并在建筑設(shè)計(jì)、建筑選址、城市選址等方面注重強(qiáng)調(diào)“山”與“水”因素對(duì)建筑和城市的影響，“山”與“水”蘊(yùn)含了我國(guó)古代文化的精髓。20世紀(jì)末，我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，為實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，相關(guān)學(xué)者相繼提出了人本主義、和諧城市、人居環(huán)境科學(xué)以及“山水城市”等理念，嘗試緩解城鎮(zhèn)化與自然環(huán)境間日益尖銳的矛盾關(guān)系。其中，“山水城市”理念是我國(guó)科學(xué)家錢學(xué)森于20世紀(jì)末正式提出的對(duì)未來城市的構(gòu)想，旨在將城市建成超大型的園林，且不單是簡(jiǎn)單的園林綠化，而是城市生態(tài)觀的集中體現(xiàn)[1]。

1.“山水城市”理念的發(fā)展過程

(1)“山水城市”理念的孕育時(shí)期

1958年，科學(xué)家錢學(xué)森[2]于《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了一篇名為《不到園林，怎知春色如許——談園林學(xué)》的文章，文章中將城市園林比作我國(guó)的山水畫，并指出城市園林是在提煉自然美的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)作的。此后，錢學(xué)森[3-4]于1984年、1985年在《城市規(guī)劃》雜志上先后發(fā)表了兩篇文章，指出了城市園林建設(shè)應(yīng)與城市建設(shè)相結(jié)合，要以中國(guó)的園林來美化城市，注重城市園林的精神文明內(nèi)涵。上述文獻(xiàn)明確了我國(guó)城市園林不僅要從形式和內(nèi)容上對(duì)城市進(jìn)行美化，同時(shí)還要注重其內(nèi)在的精神內(nèi)涵，這為我國(guó)“山水城市”理念的孕育奠定了理論基礎(chǔ)。

(2)“山水城市”理念的形成與發(fā)展時(shí)期

1990年，錢學(xué)森第一次明確提出了“山水城市”這一概念，將山水詩詞、古典建筑、山水畫等傳統(tǒng)文化要素融入城市園林藝術(shù)，提出了要將中國(guó)園林藝術(shù)與現(xiàn)代城市建設(shè)相融合，并處理好城市各類型活動(dòng)與自然環(huán)境的關(guān)系[5]。1993年，首屆“山水城市”討論會(huì)成功召開，會(huì)議就“山水城市”的概念達(dá)成了共識(shí)，即山水城市要兼顧我國(guó)文化內(nèi)涵和現(xiàn)代美學(xué)，統(tǒng)籌城市“山水”要素，科學(xué)地組織各類型空間內(nèi)的城市工作[6]。此次會(huì)議之后，在“山水城市”理念指導(dǎo)下，章丘、常熟等多地開展了一系列的山水城市建設(shè)實(shí)踐。

(3)“山水城市”理念的外延與升華時(shí)期

隨著實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的不斷豐富，“山水城市”理念的內(nèi)涵不斷向文化、自然、生態(tài)和功能等方向延伸。雖然山水城市建設(shè)無固定模式和路徑，但可將其內(nèi)容總結(jié)為“四高、三性和一個(gè)基本特征”?！八母摺奔匆Y(jié)合高文化、高技術(shù)、高情感、高級(jí)生態(tài)城市等內(nèi)容，不是僅利用自然地形，依山伴水，而是充分利用人造山水環(huán)境；“三性”是指科學(xué)性、民主性、時(shí)代性，要將城市建設(shè)成巨大型公園，讓城市居民享有回歸自然、天人合一的生活意境；“基本特征”指我國(guó)傳統(tǒng)文化使人與自然、城市之間的關(guān)系具有共生、共存、共享等特征，體現(xiàn)出自然環(huán)境與城市的包容性、承接性等[7]。

2.“山水城市”理念的內(nèi)涵

由“山水城市”的概念和發(fā)展歷程可知，“山水城市”理念是我國(guó)樸素的自然觀。區(qū)別于現(xiàn)代城市規(guī)劃思想，“山水城市”理念以自然為出發(fā)點(diǎn)，并不局限于城市建成環(huán)境，而是擴(kuò)展到人類活動(dòng)、自然環(huán)境、文化內(nèi)涵等諸多領(lǐng)域，對(duì)城市這個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)進(jìn)行彈性的研究。此外，“山水城市”同時(shí)涵蓋城市的生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境，其目的是充分發(fā)揮各系統(tǒng)的創(chuàng)造能力，并將城市園林與自然、文化、歷史等要素有機(jī)地融合，將我國(guó)優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵融入城市園林建設(shè)，利用現(xiàn)代景觀園林表現(xiàn)方法再現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而形成集文化、自然、生態(tài)、功能于一體的山水城市。

二、“山水城市”理念在城市濱水空間景觀規(guī)劃中的應(yīng)用原則

城市濱水空間不僅是城市建成環(huán)境與自然山水環(huán)境間重要的銜接部分，還同時(shí)具備城市建成環(huán)境特征和自然山水特征，是城市園林實(shí)踐的重要載體。因此，本研究從以下幾方面提出“山水城市”理念下的城市濱水空間景觀規(guī)劃原則：文化方面，尊重和延續(xù)地域文脈；自然方面，保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境；功能方面，賦予城市空間多樣化內(nèi)涵；環(huán)境方面，協(xié)調(diào)自然環(huán)境與城市活動(dòng)的關(guān)系。

1.尊重和延續(xù)地域文脈

地域文脈作為城市重要的歷史文化資源，承載著城市和居民的諸多記憶，不同地區(qū)形成了各具特色的地域文化，也塑造了特色鮮明的城市文化[8]，成為“山水城市”文化底蘊(yùn)、情感寄托的重要組成部分。因此，濱水空間的景觀規(guī)劃要以尊重和延續(xù)場(chǎng)所文化內(nèi)涵為原則，深入挖掘本地歷史文化、人文要素等文化內(nèi)涵，在空間組織和景觀服務(wù)設(shè)施中融入這些要素，運(yùn)用現(xiàn)代景觀美學(xué)的表現(xiàn)方式再現(xiàn)地域文脈的相關(guān)內(nèi)容。這樣不僅可形成特色鮮明的濱水景觀環(huán)境，還可使地域文脈重獲生機(jī)。

2.保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境

自然環(huán)境是“山水城市”理念的核心，同時(shí)也是山水城市建設(shè)的重要載體，保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境成為濱水空間景觀規(guī)劃的一項(xiàng)重要原則[9]。濱水空間自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)可從修復(fù)和利用兩個(gè)方向進(jìn)行，即在景觀規(guī)劃中利用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，運(yùn)用生態(tài)技術(shù)修復(fù)破損環(huán)境，減少人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的干擾。

3.賦予空間多樣化內(nèi)涵

“山水城市”理念下，濱水空間景觀環(huán)境的更新改造并非是拆除新建，而是在既有資源要素的基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀再設(shè)計(jì)，以減少對(duì)自然資源的二次消耗。更新改造過程中，要依托地域文化將多樣化的文化內(nèi)涵融入城市空間，通過空間組織、景觀服務(wù)設(shè)施、活動(dòng)策劃等再現(xiàn)城市空間的內(nèi)涵。

4.協(xié)調(diào)自然環(huán)境與城市活動(dòng)的關(guān)系

“山水城市”理念旨在將城市建設(shè)成為一個(gè)巨大的復(fù)雜園林，其中不僅包括綠廊、活動(dòng)空間、綠地以及居住空間等，各類空間還能互利共生，且相互融合。濱水空間景觀規(guī)劃中不僅涉及以交通空間、活動(dòng)空間和休憩空間等為代表的人工環(huán)境，也延伸到以綠地空間、水域?yàn)榇淼淖匀画h(huán)境。二者并非是共軛關(guān)系，而是彼此互利共生的和諧關(guān)系，二者之間的邊界應(yīng)相對(duì)模糊。進(jìn)行景觀規(guī)劃時(shí)，需要協(xié)調(diào)二者的關(guān)系，減少外部對(duì)彼此的干擾和影響。

三、基于“山水城市”理念的城市濱水空間景觀規(guī)劃策略

濱水空間的景觀規(guī)劃應(yīng)運(yùn)用延續(xù)與傳承地域文脈、保護(hù)自然環(huán)境與更新城市空間、協(xié)調(diào)與營(yíng)造城市生態(tài)環(huán)境的策略，不斷建設(shè)和完善復(fù)雜而巨大的城市園林。

1.延續(xù)與傳承地域文脈

“山水城市”理念中，地域文脈作為城市濱水空間的重要組成要素，決定了濱水空間的內(nèi)容和個(gè)性化特征的構(gòu)成。以歷史場(chǎng)景、風(fēng)土民俗為代表的社會(huì)人文場(chǎng)所內(nèi)涵可通過雕塑、展示、體驗(yàn)、傳頌等多種形式得以延續(xù)，并通過創(chuàng)新創(chuàng)意得到升華，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)地域文脈的傳承。文脈資源的延續(xù)和傳承，不僅可以通過雕塑和場(chǎng)景再現(xiàn)的方式，還可通過活動(dòng)、競(jìng)賽、講座等方式鼓勵(lì)社會(huì)各界參與文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作和制作，這些都有助于地域文脈的推廣和傳承。

2.保護(hù)自然環(huán)境與更新城市空間

人工環(huán)境與自然環(huán)境的和諧共生是“山水城市”理念永恒不變的主題。濱水空間景觀規(guī)劃中，在駁岸維護(hù)、土壤修復(fù)、植被恢復(fù)等方面使用生態(tài)技術(shù)對(duì)基地現(xiàn)有植被、水環(huán)境等自然環(huán)境進(jìn)行修復(fù)。在尊重自然的前提下，滿足人民的高品質(zhì)生活需要的同時(shí)，還要對(duì)人民未來生活的需求進(jìn)行合理預(yù)期。

3.協(xié)調(diào)與營(yíng)造城市生態(tài)環(huán)境

協(xié)調(diào)與營(yíng)造城市生態(tài)環(huán)境是“山水城市”理念下濱水空間景觀規(guī)劃的一項(xiàng)重要內(nèi)容。和諧不僅包括自然環(huán)境與人工環(huán)境的和諧[10]，也包括空間結(jié)構(gòu)、景觀要素、場(chǎng)景設(shè)施等要素彼此間的和諧。濱水空間的景觀規(guī)劃中，要利用廊道、地形等現(xiàn)狀條件進(jìn)行動(dòng)、靜空間的劃分，避免相互干擾，營(yíng)造安全、舒適、美觀、自然的城市濱水空間。營(yíng)造策略指通過藝術(shù)加工、內(nèi)容創(chuàng)新、功能創(chuàng)新等方式來規(guī)劃建設(shè)城市濱水景觀。制定景觀規(guī)劃時(shí)要因地制宜，以文脈為基礎(chǔ)、以需求為依據(jù)進(jìn)行合理創(chuàng)新。

四、葫蘆島市打漁山濱海公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究

基地位于葫蘆島市連山區(qū)，北靠打漁山，基地呈帶狀分布，東西長(zhǎng)約2 600 m，曾是遼沈戰(zhàn)役塔山阻擊戰(zhàn)主戰(zhàn)場(chǎng)之一?；噩F(xiàn)狀由荒地、人工沙灘、亂石坡和裸露地表等組成。雖然基地歷經(jīng)多輪城市建設(shè)，但由于城市空間延伸、人們生活品質(zhì)提高，基地現(xiàn)有景觀環(huán)境已經(jīng)不能滿足需求，再加上水土流失、植被退化等問題，亟需進(jìn)行更新改造和生態(tài)修復(fù)。本項(xiàng)目以“山水城市”理念為核心，圍繞紅色文化、休閑藝術(shù)、活力海岸以及生態(tài)修復(fù)等環(huán)節(jié)打造一個(gè)多功能的濱海景觀綜合體(見圖1)。規(guī)劃將基地分為文化體驗(yàn)區(qū)、自然體驗(yàn)區(qū)、海濱廣場(chǎng)區(qū)、運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)區(qū)、娛樂體驗(yàn)區(qū)五大功能片區(qū)。

圖1 打漁山濱水公園總平面圖

1.文化體驗(yàn)區(qū)

打漁山曾是遼沈戰(zhàn)役塔山阻擊戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一，具有豐富的歷史文化資源和深刻的愛國(guó)主義教育意義?；貎?nèi)的文化體驗(yàn)區(qū)以紅色精神為主線，融入城市文化、海洋文化等，以沙雕、雕塑等表現(xiàn)形式為載體，營(yíng)造場(chǎng)所記憶[11]，延續(xù)和傳承紅色文脈。體驗(yàn)區(qū)內(nèi)規(guī)劃建設(shè)主題文化廣場(chǎng)、景觀步行橋、沙雕世界(紅色主題)和景觀轉(zhuǎn)盤等景觀，將與遼沈戰(zhàn)役塔山阻擊戰(zhàn)相關(guān)的地域文脈要素融入?yún)^(qū)

內(nèi)景觀設(shè)計(jì)。例如：為表現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷，將沙雕世界(紅色主題)融入階梯草坪、慢行步道和休憩空間等活動(dòng)空間(見圖2)，使市民在進(jìn)行親水等親近自然活動(dòng)的同時(shí)接受愛國(guó)主義教育，深刻體會(huì)當(dāng)前幸福生活的來之不易，實(shí)現(xiàn)“山水城市”理念中地域文脈的傳承和延續(xù)。

圖2 紅色足跡雕塑群

2.自然體驗(yàn)區(qū)

自然體驗(yàn)區(qū)位于自然的濱水岸線，現(xiàn)狀以密林和綠地為主。規(guī)劃中強(qiáng)調(diào)對(duì)自然環(huán)境的尊重和保護(hù)[12]，體驗(yàn)區(qū)內(nèi)設(shè)有密植林帶、花之園、海濱浴場(chǎng)等景觀服務(wù)設(shè)施，運(yùn)用生態(tài)技術(shù)對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行修復(fù)和改良，使自然環(huán)境和人工環(huán)境和諧共生，以實(shí)現(xiàn)“繁花覆地”的目的。規(guī)劃將“山水城市”理念中的高技術(shù)內(nèi)容運(yùn)用于土壤改造、植物配置和景觀服務(wù)設(shè)施等方面[13]?；卦瓰辂}堿地，規(guī)劃通過塑造地形、設(shè)置隔離層和豎向排水等物理改良方式進(jìn)行土壤改良(見圖3)；基地內(nèi)植物種類單一，規(guī)劃中擇伐瀕死、長(zhǎng)勢(shì)欠佳的樹木，補(bǔ)植種類豐富的耐鹽堿植被，此外，局部增加景觀花卉，以提高地區(qū)生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定性；景觀建筑節(jié)點(diǎn)中，采用下沉式布局和屋面種植技術(shù)，使該建筑與周邊植被景觀有機(jī)融合(見圖4)。該景觀建筑形體系數(shù)僅為0.26，一定程度上降低了能源消耗，既體現(xiàn)了“山水城市”理念保護(hù)和尊重自然環(huán)境的原則，也展示了生態(tài)技術(shù)的應(yīng)用和推廣。

圖3 物理方法土壤改良示意圖

3.海濱廣場(chǎng)區(qū)

海濱廣場(chǎng)區(qū)位于帶狀基地的中部，是基地主要出入口與內(nèi)部交通的重要銜接部分，現(xiàn)狀以人工沙灘為主。為時(shí)刻銘記歷史，濱海廣場(chǎng)區(qū)以珍愛和平為主題，不僅將象征和平的元素融入景觀服務(wù)設(shè)施設(shè)計(jì)，還賦予其多樣化的使用功能和深刻的教育意義[14]。以和平鴿為原型的人行天橋(見圖5)作為連接密林、沙灘以及水域等區(qū)域的步行通道，方便游客在不同區(qū)域間流動(dòng)[15]。多功能觀景平臺(tái)可為游客提供登高、眺望的場(chǎng)地，是“山水城市”理念中場(chǎng)景文脈要素在景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。

圖5 人行天橋鳥瞰圖

同時(shí)，對(duì)本片區(qū)內(nèi)既有要素進(jìn)行了適當(dāng)更新，例如：在人工沙灘設(shè)置浴場(chǎng)，將棧道升級(jí)為海上婚禮平臺(tái)，對(duì)入口廣場(chǎng)、停車場(chǎng)以及中央草坪等進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，將活動(dòng)項(xiàng)目與海洋、沙灘、植被相結(jié)合，不僅提高了空間品質(zhì)，還創(chuàng)新了自然環(huán)境與人類活動(dòng)相融合的方式(見圖6)。

圖6 濱海廣場(chǎng)區(qū)平面圖

在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面，由于長(zhǎng)期受海水沖刷作用的影響，基地顯著存在水土流失的問題。因此，本體驗(yàn)區(qū)內(nèi)規(guī)劃采用三段式沙灘堤岸斷面設(shè)計(jì)[16](見圖7)，模仿自然狀態(tài)下的堤岸結(jié)構(gòu)，以減少潮汐對(duì)堤岸的侵蝕作用。根據(jù)使用功能差異，其他體驗(yàn)區(qū)采用礁石駁岸、懸挑平臺(tái)駁岸、臺(tái)階駁岸以及木棧道駁岸等形式來減少由海水沖刷而造成的水土流失。

圖7 駁岸設(shè)計(jì)示意圖

4.運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)區(qū)

運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)區(qū)原為地勢(shì)平坦的裸露荒地，部分區(qū)域現(xiàn)存少量地被植物，但已經(jīng)局部退化。為充分發(fā)揮該地區(qū)地勢(shì)平坦的優(yōu)勢(shì)，規(guī)劃建設(shè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、3D畫冒險(xiǎn)步道、沙灘排球以及市民健身廣場(chǎng)等場(chǎng)地(見圖8)，為市民提供休閑健身的室外活動(dòng)空間，使本片區(qū)成為葫蘆島市濱海健康互動(dòng)最活躍的場(chǎng)所。

圖8 運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)區(qū)平面圖

5.娛樂體驗(yàn)區(qū)

娛樂體驗(yàn)區(qū)原為荒地和陡峭碎石坡，規(guī)劃中采用植被修復(fù)、水土保持等生態(tài)技術(shù)重塑生態(tài)環(huán)境，同時(shí)，增設(shè)一批可滿足市民大型活動(dòng)需求的景觀服務(wù)設(shè)施。在娛樂體驗(yàn)區(qū)中相對(duì)平坦的區(qū)域設(shè)置以市民和游客的動(dòng)態(tài)活動(dòng)項(xiàng)目為主的活動(dòng)設(shè)施(見圖9)，可承擔(dān)多項(xiàng)大型活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)濱水空間的多樣化利用。

圖9 娛樂體驗(yàn)區(qū)平面圖

對(duì)地形地貌的利用嘗試《園治》中“巧于因借，精在體宜”的傳統(tǒng)景觀表達(dá)方式。規(guī)劃補(bǔ)植耐鹽堿的植被，形成層次分明的植被密林。在存在高差變化的陡峭碎石區(qū)，利用空間的錯(cuò)位關(guān)系和延伸至密林的親水棧道，將水域、濱水空間以及密林等特色鮮明的自然空間連接起來，共同構(gòu)建可在棧道觀賞的多樣化景觀序列[17]。木棧道的設(shè)計(jì)將人工景觀設(shè)施與自然環(huán)境融為一體(見圖10)，實(shí)現(xiàn)了自然環(huán)境和人工環(huán)境的和諧。

圖10 林中棧道

通過充分利用人造山水環(huán)境，將景觀服務(wù)功能與濱水空間的生態(tài)服務(wù)功能有機(jī)融合，是“山水城市”理念中景觀功能與自然環(huán)境相和諧的重要體現(xiàn)。例如：在沙灘區(qū)域設(shè)置下沉式兒童戲水設(shè)施，為兒童提供安全、健康的親水活動(dòng)空間，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中“仁愛”和“普惠”的思想。

五、結(jié) 語

“山水城市”理念指導(dǎo)下的濱水空間景觀規(guī)劃，以將城市建設(shè)成為大型園林為目標(biāo)，為未來城市的可持續(xù)發(fā)展指明了發(fā)展方向。但“山水城市”并不是一系列程序化的規(guī)范與導(dǎo)則，而是基于我國(guó)傳統(tǒng)文化中的自然觀，協(xié)調(diào)城市發(fā)展與自然環(huán)境間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的認(rèn)識(shí)論與方法論。將“山水城市”作為未來城市的發(fā)展目標(biāo)，其研究重點(diǎn)是協(xié)調(diào)自然環(huán)境與人工環(huán)境，并通過持續(xù)的技術(shù)創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新與策略創(chuàng)新等方式實(shí)現(xiàn)二者的高度和諧。

研究將“山水城市”理念應(yīng)用于城市濱水空間景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，提出了延續(xù)與傳承地域文脈、保護(hù)自然環(huán)境與更新城市空間、協(xié)調(diào)與營(yíng)造可持續(xù)城市環(huán)境的規(guī)劃策略，并將其運(yùn)用于葫蘆島市打漁山濱海公園的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。由打漁山濱海公園的案例可知，在“山水城市”理念指導(dǎo)下，城市濱水空間景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅能提升城市濱水空間品質(zhì)，還能延續(xù)地域文脈、保護(hù)與改善生態(tài)環(huán)境，協(xié)調(diào)處理自然、文化、社會(huì)、歷史等要素的關(guān)系，有助于實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境與人工環(huán)境的高度和諧。