⊙魏旭［牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157011］

直隸第一女子師范學(xué)校是中國(guó)近代教育史上一所著名的女校，曾培養(yǎng)出鄧穎超和凌淑華等女性革命家和女性作家。學(xué)校創(chuàng)建于1906年，是袁世凱為響應(yīng)慈禧太后“實(shí)興女學(xué)”而派傅增湘創(chuàng)辦，旨在為初等及高等小學(xué)堂培養(yǎng)女教員。一直以來，直隸第一女子師范的女學(xué)生因在五四運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)英勇而聞名歷史，其實(shí)在文學(xué)方面，女學(xué)生的表現(xiàn)也頗為亮眼。

《直隸第一女子師范學(xué)校校友會(huì)會(huì)報(bào)》（以下簡(jiǎn)稱《會(huì)報(bào)》）是直隸第一女子師范學(xué)校于1916年4月公開出版的綜合性大型?？?，由校長(zhǎng)齊璧亭提議創(chuàng)刊，共出版5期，直到1919年，學(xué)生們紛紛投身五四運(yùn)動(dòng)，該報(bào)隨即?？?。該刊以“助我教育，啟我女學(xué)，同躋于遠(yuǎn)大之域，共造于深?yuàn)W之階”為宗旨，以女學(xué)生為創(chuàng)作主體，按照作品文學(xué)形式的類別，設(shè)置有論著、游記、學(xué)藝、書牘、小說等欄目。目前學(xué)界對(duì)直隸第一女子師范學(xué)校多進(jìn)行歷史研究，注重女學(xué)生在五四運(yùn)動(dòng)中的事跡與貢獻(xiàn)，較少對(duì)校報(bào)《會(huì)報(bào)》進(jìn)行文學(xué)研究。尤其是女學(xué)生創(chuàng)作的游記散文、傳記散文和書信散文，上承古代散文異彩紛呈的特點(diǎn)，下接“五四”清新活潑的白話文散文，記錄近代社會(huì)真實(shí)情況的同時(shí)，展現(xiàn)出女學(xué)生群體獨(dú)特的精神氣質(zhì)。

一、以游記散文記山水之樂

游記作為中國(guó)古代散文的一個(gè)門類，是以描摹山水名勝、記敘游蹤風(fēng)情為內(nèi)容的散文。近代以來，西方女性主義思想傳入中國(guó)后，部分知識(shí)分子開始就婦女問題進(jìn)行思考。隨后女學(xué)興起，部分女性不再被隔絕于深閨之中，得以走出家門、外出求學(xué)、游歷于山水間，這便是她們寫下游記散文的契機(jī)?！稌?huì)報(bào)》刊載的游記散文以記錄女學(xué)生求學(xué)路途所見和參加學(xué)校外出活動(dòng)為主，獨(dú)具少女天然的清新詩(shī)意。

描寫往返家校兩地時(shí)所見的旅途景色是《會(huì)報(bào)》游記散文的重要組成部分。如四年級(jí)高珍所作的《赴張家口紀(jì)程》，開篇便寫出此程緣由：“余父母宦居張家口，以余與兄弟皆學(xué)于津門，不能隨侍，故留津中。每值暑假，輒一往省……丙辰六月六日，偕余弟乘京奉車赴張?jiān)?。”在路途中，她看到：“一望皆麥田，青苗高?shù)寸，不甚茂。惟牧童三五，牛馬數(shù)群，點(diǎn)綴田間，頗饒風(fēng)味。”火車駛出隧道時(shí)見：“車行山峽中，兩面皆絕壁，怪石崢嶸，懸崖欲墮。左右顧盼，應(yīng)接不暇，行數(shù)里不見有青天?！鄙⑽陌闯俗疖嚶肪€為線索，記敘沿途所觀之窗外景色，寥寥幾筆便將北方平原景色描摹出來。三年級(jí)徐蘭如所作的《丁未返粵記》，是一篇記錄乘坐輪船回家時(shí)的游記散文，其中大篇幅描寫了坐船時(shí)的見聞：“海水飄揚(yáng)，順流東下，殘柳夾岸，鳥鳴其中，黃葉欲脫，蓋晚秋時(shí)也。”抵大沽口后：“岸上之人，肩摩轂擊，笑語嘈雜，小販者奉食物，至岸側(cè)奔走恐后，以船至則貿(mào)易盛也?！贝^渤海時(shí)，“但見水色黃濁，波浪時(shí)作，高越巨輪，忽上忽下，如在夢(mèng)中”。女學(xué)生通過寫景以描述海運(yùn)商貿(mào)繁榮之景，為研究近代港口貿(mào)易提供了珍貴的史料。

直隸第一女子師范學(xué)校時(shí)常組織課外參觀活動(dòng)，描述此類活動(dòng)也是《會(huì)報(bào)》游記散文的來源之一。《會(huì)報(bào)》第二期刊登了五篇《游種植園記》，分別是四年級(jí)的徐自珍、劉崚渤和蔡衷穎，三年級(jí)的劉鐘慧和一年級(jí)的郭恒楨所作。游覽種植園是校長(zhǎng)齊璧亭組織的一次課外遠(yuǎn)足活動(dòng)，五篇游記雖題目相同，但筆法各具特色，并仿不同大家風(fēng)格。徐自珍此篇清麗婉約：“杏雨初收，榴風(fēng)乍暖，林鶯出谷，園蝶尋芳。”春夏之交的種植園“桃花方落，柳絮已生。嫩綠凝眸，深青橫黛”。其中“楊花與菜花齊開，湖光共天光一色”化用王勃《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”句，將眼前景物與名家名篇融合。劉崚渤寫作則由遠(yuǎn)及近，井井有條：“橋溪相接，草樹競(jìng)青，蓋已入種植園之域矣。過橋又北行，遙望綠樹，濃蔭中隱隱有樓榭現(xiàn)出，路旁碧水清溪緩緩而流，春燕啣泥，游魚吹水，日晴風(fēng)暖，尤足增游者之興?！眲㈢娀坶_篇模仿《論語·先進(jìn)》篇“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”：“暮春者，春服既成，風(fēng)和日暖，木欣欣以向榮，柳絲絲以垂線，蓋出游之佳時(shí)也?！蔽恼嘛@少女稚趣，童心可愛：“前行有小溪橫阻，木橋跨其上，橋下水聲潺潺，小魚數(shù)尾戲其中。橋旁樹木參差，小鳥婉轉(zhuǎn)嬌啼，予是時(shí)，忽涉奇思，既恨不能變肢為鰭，共魚逐水，又恨不能臂生兩翅，同鳥啁啾?！?/p>

女學(xué)生的游記散文充分發(fā)揮出女性天然的細(xì)膩敏感，用較為單純的視角描繪著踏入廣闊社會(huì)間的所見所聞。此類散文色彩清淺，少女離開家鄉(xiāng)時(shí)或許會(huì)因離開父母而黯然神傷，但踏上求學(xué)路途、同學(xué)校好友一起學(xué)習(xí)游玩，心緒自然打開，寫下的文字便給人以愉悅之感，使游記散文成為《會(huì)報(bào)》中獨(dú)具少女詩(shī)意的體現(xiàn)。

二、以傳記散文為女性作傳

傳記散文是記載人物事跡的一種散文，最關(guān)鍵的是要保持內(nèi)容的真實(shí)性。《會(huì)報(bào)》中的傳記散文基于現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作，女學(xué)生為身邊女性作小傳，在符合歷史真實(shí)與時(shí)代背景的情況下，所描摹的人物形象鮮明，語言富有表現(xiàn)力，文后夾雜有為其作傳的感想，筆力凝練。

《會(huì)報(bào)》中有部分傳記散文是女學(xué)生為學(xué)校師友所作。三年級(jí)的鄭壽祿寫作的《蔣景陶傳》是為同學(xué)作傳。蔣景陶“胸襟磊磊，風(fēng)骨稜稜，堅(jiān)苦刻厲，克己力行”，“具子建七步之才，卓然有奇女子之風(fēng)”。可惜蔣景陶患熱病，不得醫(yī)治，年僅十八便因病去世了。同為同學(xué)作傳的還有《張?jiān)淑鳌?，不過此篇為允瑛外祖父所作，因傳主是學(xué)校學(xué)生，所以可登于《會(huì)報(bào)》。張?jiān)淑鴱男‰S母親獨(dú)居，學(xué)習(xí)天賦極高，在校時(shí)“待師長(zhǎng)以敬，處同學(xué)以和”。可舊疾愈犯越烈：“然病入膏肓，治亦不效……今年方二十一歲耳，生言學(xué)不成，不為嫁女，因于本村西別擇新塋葬之?！贝似獋?cè)面反映了當(dāng)時(shí)條件艱苦，醫(yī)學(xué)條件發(fā)展不完善，很多女學(xué)生因思慮家庭與前途，過度勞累，最終早逝，于學(xué)校和社會(huì)而言，都是憾事。三年級(jí)的金慶疇為教員作《徐德慧先生傳》：徐德慧生于名門望族，畢業(yè)后本想從事教育事業(yè)，卻被家族逼婚，只能以死抗婚，僅二十七歲便去世。女學(xué)生于悲痛中痛斥封建婚姻：“先生天性純孝，親心歡悅，侍父疾，刲股療治，尤為人所難能。且氣颯爽志沉毅，當(dāng)謂行貴不負(fù)所學(xué)，受新教育，不宜仍染舊嗜習(xí)，以素所痛疾者，逼之于前，竟不惜以身殉，其光明磊落，不隨俗移，詢足勵(lì)后之學(xué)者，而志彌足悲矣?！?/p>

同時(shí)，女學(xué)生也為當(dāng)時(shí)社會(huì)的普通女性作傳。在《會(huì)報(bào)》第二期中，女學(xué)生劉鐘慧和張譽(yù)揚(yáng)分別作《張氏二烈女傳》：張氏姐妹家境貧寒，父親去世前將次女許于樂籍中人戴氏之子為妻，戴氏看似賢良，實(shí)則暗中豢養(yǎng)良家子女。二女發(fā)現(xiàn)之后欲脫離戴氏，卻被戴氏造假婚書，二女訴訟無門，只得服毒自殺進(jìn)行反抗。女學(xué)生聽聞此事，于散文中怒斥人性黑暗之面，“人心日降，道德澆漓”，贊揚(yáng)二烈女“生于寒苦之家，素不聞詩(shī)書之訓(xùn)，舍生取義，蹈死不顧”，可見女學(xué)生要求社會(huì)公平正義之意愿強(qiáng)烈，堪為黑暗中一簇熠熠閃耀的火花。

三、以書信散文抒情之所至

書信體散文是散文中常見的一種形式，其私密性可使寫信人表露真實(shí)性情，使文字更具感染力?！稌?huì)報(bào)》書牘欄目中的書信散文有兩種，分別是邀同學(xué)外出的請(qǐng)柬和與同學(xué)探討時(shí)事的往來信函，請(qǐng)柬文風(fēng)清麗，信函則彰顯出強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)。

《會(huì)報(bào)》中女學(xué)生邀請(qǐng)同伴約會(huì)的請(qǐng)柬有少女舊時(shí)閨閣之趣。四年級(jí)凌瑞棠作《雨后天晴邀女友看菊小啟》記敘邀朋友賞菊：“今日起視園林，滿目凄涼寂寞，獨(dú)三徑黃英，益增嫵媚……妹恐柔嫩花枝，究竟不禁風(fēng)雨……如蒙惠然過我，敬當(dāng)擁箒以待，專候璇閨萬福?！毖赞o文雅亦短小精煉。教員皞?cè)缭u(píng)價(jià)道：“一路雨添花，此文家纖秾之品，亦文家自然之品也，二者兼得，真乃難事。”女校學(xué)生邀請(qǐng)好友賞花并非個(gè)類，四年級(jí)劉芷云的《雨后天晴邀女友看菊小啟》則雅峭細(xì)膩：“書齋雨霽，檐露猶滴，碧窗獨(dú)坐，寂寞何如。把卷長(zhǎng)吟，至‘菊為重陽冒雨開’之句，憶及東籬綠萼，恐將殘損，急往觀之。細(xì)芷承珠，倍覺明艷。更有各色相見，競(jìng)傲于冬日者，能有幾時(shí)？擬請(qǐng)姊于翌日黃昏，赴茲菊?qǐng)@，勿負(fù)時(shí)光，遇墜樓之恨。想不以路泥而卻我，掃石以待焉。此上。”教員眉初評(píng)為：“短峭秀艷，酷似六朝人小啟。”兩篇皆流露出女學(xué)生惜花之情。

女學(xué)生對(duì)時(shí)事看法的往來信函是《會(huì)報(bào)》中愛國(guó)意識(shí)最強(qiáng)烈的篇章。三年級(jí)周敏的《與友人論時(shí)事書》從當(dāng)下局勢(shì)談起：“歐風(fēng)美雨，橫掃東來國(guó)?！苯又岬絿?guó)會(huì)本為解國(guó)之危難，如今卻“等于虛設(shè)”，國(guó)家內(nèi)憂外患接踵而起，“時(shí)勢(shì)如斯，憂且不暇，而執(zhí)政者方且樹黨政權(quán)，自相猜忌，其可悲也”。近代有街頭演說熱潮，女學(xué)生“每見赤心愛國(guó)者，演說國(guó)家之時(shí)勢(shì)，其語之身痛，足令人流涕傷懷”。與友人談?wù)撁駠?guó)以來的種種傷心事，周敏捶胸頓足道：“權(quán)大者無才而當(dāng)選，無權(quán)者抱濟(jì)世之才而不見用。君子在野，小人在位，國(guó)會(huì)雖成，非徒無益！”語意沉痛，氣勢(shì)雄渾。三年級(jí)的譚紉佩在文章中更是字字血淚：“國(guó)之土地，豈不蕩然盡乎……不能不為我浩浩之中國(guó)一哭！妹希青年有志之士，印國(guó)恥于腦中，一洗前人惡習(xí)，極力救國(guó)！”女學(xué)生大聲呼喊國(guó)人救國(guó)，為民族國(guó)家傷心不甘，愛國(guó)之情字字可鑒。

四、《會(huì)報(bào)》散文中的女學(xué)生特質(zhì)

首先，《會(huì)報(bào)》中的散文體現(xiàn)出女學(xué)生擅長(zhǎng)以細(xì)微事抒新思想。進(jìn)入公共領(lǐng)域后，女學(xué)生們將寫作對(duì)象從閨閣擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)，在傳記散文、游記散文和書信散文中，女學(xué)生寫的都不是有著輝煌業(yè)績(jī)的對(duì)象，而是日常生活中的普通人以及尋常事。如傳記散文中的張氏二女是社會(huì)下層小人物，教員徐德慧也只是一名想從事教育的普通女性，女學(xué)生能夠從中敏銳地挖掘出她們身上誕生的新思想，書寫她們敢于和舊思想抗?fàn)幍挠職猓鸬接涗洭F(xiàn)實(shí)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用。

其次，《會(huì)報(bào)》中的散文滿載女學(xué)生們的家國(guó)情懷。女學(xué)生身處國(guó)家內(nèi)憂外患之時(shí)，既已置身于大環(huán)境中，必然會(huì)關(guān)注到國(guó)家情況，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國(guó)情懷?！杜c友人論時(shí)勢(shì)書》中，年輕的女學(xué)生高聲質(zhì)問：“抑國(guó)人喪心病狂，自相殘賊耶？”思考著“文官不愛錢，武人不惜死，則天下太平矣。是誠(chéng)我國(guó)對(duì)病之良藥”的救國(guó)途徑。在《與同學(xué)書勸其熟讀尤西堂反恨賦》中，女學(xué)生感慨“又當(dāng)國(guó)家多事之秋，宜存一樂觀，而成我輩青年之事業(yè)”，對(duì)救國(guó)之路抱有堅(jiān)定信心。女學(xué)生因時(shí)事所抒發(fā)出的憂國(guó)情懷和渴望青年覺醒救國(guó)的吶喊，字字句句體現(xiàn)著愛國(guó)之情。

再次，《會(huì)報(bào)》中的散文透露著女學(xué)生萌芽而出的女性意識(shí)。中國(guó)封建社會(huì)要求“女子無才便是德”，女子只需做好被馴養(yǎng)聽話的“工具”。在近代一系列翻天覆地的改革后，女性逐漸覺醒，開始追求自立與自強(qiáng)。近代戰(zhàn)亂恰好給予女學(xué)生一種較為自由的創(chuàng)作環(huán)境，散文中清晰地體現(xiàn)著她們追求婚姻自由、自立自強(qiáng)的女性意識(shí)。女學(xué)生作《徐德慧先生傳》和《張氏二烈女傳》，除了批判包辦婚姻制度，也有表明女性已不愿再為男性附庸、要求打破舊時(shí)男女不平等的婚姻地位和宣揚(yáng)女性自立之意?！杜c友人論時(shí)事書》中，女學(xué)生寫下“天下興亡，女子有責(zé)”；《與某姊論女子宜發(fā)憤求學(xué)書》中，女學(xué)生意識(shí)到：“今則世事變遷，為女子者，有平等之光榮，宜有獨(dú)尊之性質(zhì)，及此不發(fā)憤力學(xué)，豈非辜負(fù)此良時(shí)耶？”“茍女子發(fā)憤求學(xué)，則無須依賴他人，而能獨(dú)立?！睍r(shí)代已然大變，女學(xué)生認(rèn)為此時(shí)女性必須抓住機(jī)會(huì)，推翻男權(quán)社會(huì)“婦人非子”的女性定位。走出家門的女學(xué)生在爭(zhēng)取男女平等的道路上，為五四運(yùn)動(dòng)后真正開始的婦女解放運(yùn)動(dòng)做了鋪墊和榜樣。

五、結(jié)語

近代，女子教育問題受到有識(shí)之士的關(guān)注后，女校興起，女校期刊隨之出現(xiàn)。一批年輕女性從閨閣走進(jìn)大眾視野，參與著社會(huì)的方方面面，并將自己的所見所聞書寫篇章，登于校報(bào)。《直隸第一女子師范學(xué)校校友會(huì)會(huì)報(bào)》作為近代教育名校的學(xué)校期刊，其中刊登的女學(xué)生散文質(zhì)量較高。登報(bào)的游記散文、傳記散文和書信散文皆從日常生活出發(fā)，記錄當(dāng)下學(xué)校與社會(huì)發(fā)生的真實(shí)事件，寫作特色各有千秋的同時(shí)，又可讓后人通過文字一探其精神風(fēng)貌：女學(xué)生在同學(xué)與教員的陪伴下，考察社會(huì)，致力于文學(xué)或科學(xué)。她們憂國(guó)憂民，不畏艱險(xiǎn)，勇于追求男女平等，為后來的五四運(yùn)動(dòng)與婦女運(yùn)動(dòng)做好重要的籌備。散文文體寫作較為自由，所寫內(nèi)容多為真實(shí)記錄，《會(huì)報(bào)》中刊登的女學(xué)生散文是近代女校期刊散文的代表作品，可為中國(guó)近代女性文學(xué)研究提供新的材料與視角。

① 《期刊簡(jiǎn)介》，《直隸第一女子師范學(xué)校校友會(huì)會(huì)報(bào)》。

② 皋新、沈新林：《古代游記發(fā)展初探》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第4期。