姬許興，袁琳 （北方工業(yè)大學，北京 100144）

本文以京津冀地區(qū)的佛塔為基本研究對象，對京津冀地區(qū)古塔的平面形狀、形制等方面展開研究，對京津冀地區(qū)的古塔的空間分布規(guī)律和歷史演進規(guī)律做出調(diào)查研究，希望對京津冀地區(qū)的古塔保護研究提供一點思路。

以京津冀地區(qū)的國家級、省級以及市級以上的文物保護單位古塔作為研究對象，以《中國文物地圖集——河北分冊》《中國文物地圖集——北京分冊》《中國文物地圖集——天津分冊》作為古塔的基礎數(shù)據(jù)來源。結(jié)合2018年河北省文物局官網(wǎng)公布的“河北省省級文物保護單位名錄（第一批～第六批）”、2014年河北省人民政府公布的“第一批～第六批河北省文物保護單位”以及截至2013年國務院印發(fā)的“第一～第八批全國重點文物保護單位”篩選出京津冀地區(qū)的國家級和河北省省級以及各市市級以上的文保單位資料，進行統(tǒng)計。

篩選后得到京津冀地區(qū)符合條件的單塔共有103座。其中：河北省75座，北京市22座，天津市6座。古塔的詳細信息參見表1，本文即以此為基本研究范圍。

1 京津冀地區(qū)古塔概述

本文以京津冀地區(qū)作為古塔研究的空間范疇。京津冀地區(qū)地處華北平原北部，北有燕山山脈，西倚太行山，東臨渤海。京津冀地區(qū)是一個完整的空間單元，對這一地區(qū)的古塔的研究能得出相對比較聚焦的結(jié)論。

2 京津冀地區(qū)古塔空間分布規(guī)律

2.1 古塔宏觀上的空間分布特征

對京津冀地區(qū)的古塔的分布進行核密度分析、高程分析、水系分析如圖1～3所示。

圖1 核密度分析

圖2 高程分析

圖3 水系分析

①古塔分布集中區(qū)域穿過邯鄲—邢臺—石家莊—保定—北京—唐山—秦皇島等地區(qū)，古塔主要沿著太行山東側(cè)平原以及燕山山脈南側(cè)分布，這些地區(qū)多為平原地區(qū)，適宜人口居住，經(jīng)濟文化較為發(fā)達，可見古塔的分布和城市經(jīng)濟文化水平有著十分緊密的聯(lián)系。

②古塔呈現(xiàn)出線狀分布的特點，形成了北京—保定、邯鄲—石家莊、唐山3個分布密集區(qū)，其中在沿著北京—保定區(qū)域為核心的區(qū)域分布最為密集。統(tǒng)計保定地區(qū)的古塔遼代占比42.1%，金代占比26.3%，遼金政權為少數(shù)民族所建，契丹族和女真族經(jīng)濟文化較漢民族落后很多，在遼金與兩宋的對峙與交往中，廣泛吸收中原地區(qū)的先進文化。同時，這兩個政權的統(tǒng)治者極力推崇佛教，在全國范圍廣建佛寺佛塔，因此，遼金佛塔的建造在中國古塔發(fā)展史上具有重要地位[1]。結(jié)合張馭寰先生將全國遼塔集中分布區(qū)域分為八個大區(qū)，其中之一涿州區(qū)就包括現(xiàn)今的涿州、淶源、新城和易縣等地。說明保定地區(qū)是遼金統(tǒng)治者宣傳佛教的一個重要區(qū)域。而統(tǒng)計北京地區(qū)的古塔分布，遼塔占比27.2%，金塔占比4.5%，明塔占比18.1%，唐塔和元塔各占22.7%，說明北京地區(qū)的古塔分布在各個時期分布特點呈現(xiàn)了較為平均的特點，這也說明了古塔的分布與政治行政中心可能有較為密切的關系。

③將水系數(shù)據(jù)，疊加在京津冀地圖中，如圖3所示，可見古塔主要分布在灤河、海河、子牙河、北運河的支流，古塔多集中分布在三級、四級河流區(qū)域，一級河流的古塔數(shù)量分布較少。此外古塔多分布在河流的下游區(qū)域，坡度緩，水流慢，這些區(qū)域更加適合人類居住。

3 古塔的營建原因及發(fā)展規(guī)律

3.1 營建年代統(tǒng)計

由表1整理京津冀地區(qū)的古塔，隨著時間變化規(guī)律如圖4所示。由圖可以看出京津冀地區(qū)古塔的營建在遼代和明代出現(xiàn)兩波高潮。遼代各位皇帝都崇信佛教，不僅在五京城內(nèi)建造佛寺和佛塔，也在各州城建造佛寺和佛塔，其數(shù)量甚多，足以說明當時佛教發(fā)展的繁榮狀況[2]。保定北部為宋遼邊界，北宋滅亡后此地歸為遼代管轄，因此保定地區(qū)遺存的古塔多以遼代為主。而明代出現(xiàn)的一波建塔高潮則分布較為均勻，北京4座，邯鄲市7座，廊坊市1座，秦皇島2座，唐山市2座，天津市3座，邢臺2座，張家口3座，建塔數(shù)量較多，但是分布上沒有明顯的區(qū)域性特點。

圖4 年代統(tǒng)計

京津冀地區(qū)古塔統(tǒng)計（國家級、省級、市級文保） 表1

3.2 營建原因分析

考察古塔的營建原因，總結(jié)出以下8種原因，分別為禮佛占比79%；鎮(zhèn)自然災害占比5%；紀念塔占比8.7%；祈文運占比1.9%；同時兼具禮佛和御敵的占比0.97%；同時為紀念和祈求平安的占比0.97%；御敵占比0.97%；乾隆皇帝命人建造占比0.97%，見圖5所示。京津冀地區(qū)的古塔建造與佛教在中國各個時期的發(fā)展具有密切的聯(lián)系，京津冀地區(qū)古塔的分布特點對研究我國佛教的發(fā)展歷史和各個時期的歷史文化特點有很高的參考價值。

圖5 京津冀地區(qū)古塔的分布特點

贛南古塔建筑藝術的發(fā)展歷史其實是一部地域文化“物”的敘述史，對其的研究得以一窺不同時期的歷史風貌，從而可以更生動形象地還原其歷史圖景[3]?；罩莨潘哂械膬r值不僅僅是建筑藝術成就，更重要的是其體現(xiàn)出的古代中國的人文精神價值。古塔的保存、矗立也是傳統(tǒng)精神文化的物質(zhì)紀念[4]。文化傳承與當代藝術——從塔的演進談藝術創(chuàng)作中的價值轉(zhuǎn)換，講述了塔傳入中國的歷史進程中又演化成傳統(tǒng)文化的一種精神象征，并一度成為各個歷史時期文人墨客與藝術家所鐘情于表現(xiàn)的客體。在眾多傳統(tǒng)文化存世的印痕中，“塔”作為佛教文化下眾多藝術形態(tài)的一種，其樣式和精神實質(zhì)不再僅僅是祭壇上的集體意識。隨著藝術表現(xiàn)形式的更迭，逐步融入當代藝術的創(chuàng)作中，并逐漸演化成藝術家的個體精神情感。藝術家更多地以一種個人的視角和藝術手法，憑借材料本身的表現(xiàn)力，對“塔”的內(nèi)涵再次進行解讀[5]。

古塔除了作為禮佛的主要功能外，其逐漸走向世俗化和功能化。文峰塔的出現(xiàn)一方面正是說明了人們對于振興文運、點化風水自然美好愿望的追求，例如興文塔，淶源銅礦資源豐富，古時是歷朝皇家主要的鑄幣廠，興文塔就是由鑄幣作坊出資興建的，建在拒馬河源頭的高崖上，祈求開文風、平陰陽、駐財源，為一座風水寶塔[6]。永旺塔，塔名“永旺”二字，反映出戚繼光企盼他本人及北方邊陲在皇天、佛祖的保佑下，能永保仕途發(fā)展及安定興旺[7]。

另一種以紀念功能為主的塔多為紀念歷史的一些名人，或為社會做出貢獻的人，這類塔已經(jīng)失去了禮佛的主要功能，其世俗化的特點十分明顯。另一種以御敵為主要功能的塔，使用功能發(fā)生了變化，例如定縣開元寺塔又名“料敵塔”，是宋朝廷為了防范契丹，在此建塔以為之備[8]。

4 京津冀地區(qū)古塔的建筑單體形制特征

4.1 平面形制的演變

將古塔的平面形狀與營建年代進行關聯(lián)統(tǒng)計，如圖6所示。

圖6 平面形狀與營建年代關聯(lián)統(tǒng)計

由圖5結(jié)合表1可以得出：唐代的古塔共14座，其中四面的古塔有12座，占比85.7%；宋代的古塔共有15座，其中八面的占有13座，占比86.7%；金代的古塔共有14座，其中八面的有13座，占比92.8%；元代的古塔共有11座，其中八面的有7座，占比63.6%；明代的古塔共有24座，其中八面的有16座，占比66.7%；清代的古塔共2座，為十二邊形和六邊形。方形平面在唐朝的時候依舊為主流形式，唐朝以后塔的平面形狀逐漸由四邊形過渡到了六邊形至八邊形，以八邊形為主，到清代出現(xiàn)了十二邊形的塔。

4.2 塔的形制與朝代的關系

從圖7中可以得出唐代的塔以密檐式塔為主，宋代塔以樓閣式塔為主，遼代和金代皆以密檐式塔為主，元代和明代也是以密檐式塔為主。花塔存在于北宋以及遼金時期，之后的朝代再無出現(xiàn)。明清時期出現(xiàn)了少量的金剛寶座塔。

圖7 塔的形制與朝代的關系

5 結(jié)語

京津冀地區(qū)現(xiàn)存的古塔多為宋遼金時期以及明代建造，到清代逐漸衰退。京津冀地區(qū)古塔的分布呈線性分布，其中以保定—北京為核心的區(qū)域呈現(xiàn)了十分密集的古塔分布。古塔沿著太行山東側(cè)以及燕山山脈南側(cè)分布，多集中在平原地區(qū)。古塔多分布在三、四級河流的中下游區(qū)域，這些區(qū)域河流水勢較緩，多為人口密集區(qū)。京津冀地區(qū)古塔的營建在遼代和明代出現(xiàn)了兩波高潮，與當時的統(tǒng)治者崇信佛教，宣傳佛教文化有密切的關系。