有人說它是一座“不務(wù)正業(yè)”的古寺。這里是元雜劇扛鼎之作《西廂記》的故事發(fā)生地。故事的主人公張生和崔鶯鶯就在寺院的佛殿前巧遇。崔鶯鶯在太湖石畔燒香，張生則在花園外隔墻吟詩。它便是位于山西省永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)的普救寺。

寺前立著巨大的同心鎖，寺中能買到玫瑰花。俗語道：天下寺廟不談情，談情唯有普救寺。今時(shí)的普救寺景區(qū)楹聯(lián)亦寫道：“佛家無欲則剛，偏成就書生意氣，一段西廂佳話;禪院有容乃大，故任憑香客情緣，三春人面桃花?！?200多年前的普救寺里究竟發(fā)生了什么？

大多數(shù)人有關(guān)普救寺的印象，都來自元人王實(shí)甫的《西廂記》。在王實(shí)甫的筆下，這是一座氣勢(shì)宏偉的寺院?！傲鹆У钕嘟嘞?，舍利塔直侵云漢?！痹绱憾聲r(shí)，河南洛陽書生張君瑞取道此地，欲往長(zhǎng)安，聞?wù)f普救寺的香火繁盛，于是前來游玩，恰好在舍利塔下佛殿中看見了崔鶯鶯，驚為天人?！盎觎`兒飛在半天”，以為自己看到了觀音菩薩，問僧人道：“和尚，恰怎么觀音現(xiàn)來？”……《西廂記》里描述兩人在初見時(shí)張生的驚艷是“正撞著五百年前的風(fēng)流業(yè)冤”。

《西廂記》中為了追求鶯鶯，張生租下了寺廟中與鶯鶯所住之“西廂”僅隔一墻的“西軒”。于是一份“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來”的期盼與相思，就像是一個(gè)無法解開的心結(jié)，終日纏繞在張生的心頭。

一天晚上，張生見鶯鶯正在后花園中燒香禱告，隔墻的他便趁機(jī)高聲吟詩一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春;如何臨皓魄，不見月中人？”鶯鶯知道吟詩者是張生，便回詩一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！币粊硪蝗ィ娭杏鲋?，二人已暗生情愫?！段鲙洝分械您L鶯夜聽琴、寄情詩、花園祭月、月下焚香和張生隔墻吟詩等都是發(fā)生在普救寺后花園中這個(gè)秘密的地方，如果沒有這個(gè)特定的花園，或許張生與鶯鶯千古傳世的愛情故事就要少了幾分迷人的色彩。

張、崔兩人相遇之后，張生遭遇了難題：最先是叛軍孫飛虎聽說鶯鶯貌美，前來搶親，率領(lǐng)人馬圍困普救寺。崔鶯鶯之母崔夫人許諾誰能退兵，即將鶯鶯許配給誰。危急時(shí)刻，張生挺身而出，給同窗好友白馬將軍寫了救急信。一干人等登上了寺內(nèi)的大鐘樓，盼望白馬將軍的救兵。

這個(gè)大鐘樓在寺院一入山門處，登樓可看到山下的全貌。如今，樓中最別致的景觀不是懸掛在樓內(nèi)的大鐘，而是那些掛在樓梯兩側(cè)鐵鏈上的同心鎖。同心鎖扣住鐵鏈，一把連著一把，數(shù)以萬計(jì)，蔚為壯觀。這是慕名而來的游人們祈求愛情同心的結(jié)果。

白馬將軍解圍之后，崔夫人卻不愿兌現(xiàn)承諾，而是要張生和鶯鶯兄妹相稱，致使張生一病不起。后來丫鬟紅娘牽線搭橋，巧妙安排二人相會(huì)。夜晚張生撫琴一曲《鳳求凰》表相思，鶯鶯也向張生訴說愛慕之情。老夫人無奈松口，稱張生若能考取功名即可迎娶鶯鶯，最后的結(jié)局便是“金榜題名時(shí)，洞房花燭夜”，皆大歡喜。從此“紅娘”一詞也被泛指為力促金玉良緣之人。

如今的普救寺里人最多的地方不是菩薩洞或大佛殿，而是張生攀過院墻，與鶯鶯相會(huì)的“西廂”。西廂在梨花深院中，這是寺院后一處單獨(dú)的三合院。按照戲曲中的說法，崔夫人住在正房，西廂房則是鶯鶯和紅娘的住所。《西廂記》中“請(qǐng)宴”“賴婚”“逾垣”“拷紅”等重要戲份，皆發(fā)生在梨花深院。

普救寺最后一次重建是在1986年。其時(shí)，寺院早已在過去的戰(zhàn)火中成為一片廢墟，大鐘樓和西廂都是那次復(fù)建后的建筑。

“有情人終成眷屬”，這結(jié)局符合多數(shù)中國(guó)人的心理。寺院屢廢屢建，事由寺生，寺因事存，如果故事僅僅到此，也算得上圓滿了。

但在1986年復(fù)修普救寺時(shí)，在地基中出土了一塊石碑，上刻有《普救寺鶯鶯故居》律詩一首，這是金代大定年間河中府王仲通游寺時(shí)所寫?！盎w小院愁紅雨，春老西廂鎖綠苔?！痹娭星檎{(diào)哀怨，似乎并不像結(jié)局圓滿的有情人語調(diào)，倒像是遺婦在自怨自艾。這也難怪，在王仲通游寺時(shí)，《西廂記》還沒有誕生，他那時(shí)聽到的故事應(yīng)該是唐代元稹的筆記小說《鶯鶯傳》。

王實(shí)甫作品全名為《崔鶯鶯待月西廂記》，西廂記故事在王實(shí)甫作品中做到了極致表達(dá)，但在那之前這個(gè)故事已流傳演變了500年。

最初作品是唐傳奇《鶯鶯傳》，作者元稹后來和白居易并稱“元白”，今天看來他的成就和影響不如白居易，但也有名句傳世：“曾經(jīng)滄海難為水”“貧賤夫妻百事哀”，都出自他的悼亡詩，體現(xiàn)他對(duì)原配妻子的深情。不過他和女詩人薛濤、劉采春等人的韻事也流傳頗廣，還有這個(gè)《鶯鶯傳》。

《鶯鶯傳》有3000多字，后世流傳的關(guān)鍵情節(jié)都有描繪，如“普救寺相遇”“白馬解圍”“逾墻西廂”，等等，所不同的則是兩者的結(jié)局。

在《西廂記》中，張生和鶯鶯在西廂幽會(huì)之事最終被老夫人發(fā)覺，老夫人提出條件，要張生赴京趕考，張生最終得中狀元?dú)w來，與鶯鶯喜結(jié)連理。而在《鶯鶯傳》中，張生赴京后并未回轉(zhuǎn)，崔鶯鶯在等不到張生之后嫁給了別人。后來，張生偶然路過崔氏之門，上門求見，崔鶯鶯賦詩一首：“棄置今何道，當(dāng)時(shí)且自親。還將舊時(shí)意，憐取眼前人?！碑?dāng)時(shí)拋棄我，為什么今日還要來見我，還是把你的心意，多憐愛眼前的人吧。從此兩人之間再也沒有消息。

張生為什么一去不還？在《鶯鶯傳》中，他如此自辯：大凡美貌的女子都是上天的尤物，她們或是禍國(guó)或是害身，自己福德淺薄，駕馭不了這樣的尤物，所以只有放棄。一見鐘情的愛情喜劇，原來卻是始亂終棄的蒼涼悲歌。

但若知道張生沒有回轉(zhuǎn)的真正緣由，讀者也許就不難理解了。《鶯鶯傳》雖然托名是張君瑞的故事，但后世的不少文史學(xué)者考證，實(shí)際上寫的是作者元稹自身的經(jīng)歷。魯迅曾說：“元稹以張生自喻，述其親歷之境?！?/p>

元稹出生于唐大歷十四年，也就是公元779年，到貞元十七年，恰好23歲，這與故事發(fā)生時(shí)張生的年齡一樣。他15歲登明經(jīng)科，在貞元十五年來到河中府，也就是普救寺所在的蒲州為吏。后赴長(zhǎng)安應(yīng)試，三年后得以選中，獲任秘書省校書郎。

《鶯鶯傳》中寫到，張生到長(zhǎng)安后，“文戰(zhàn)不勝，遂止于京”。數(shù)年之后，他別有所娶。文中并沒有寫張生到底娶了誰。而在現(xiàn)實(shí)中，元稹在獲職秘書省校書郎后，娶了當(dāng)時(shí)太子少保韋夏卿的女兒韋叢。一個(gè)是寄居寺院的癡情女， 一個(gè)是當(dāng)朝權(quán)貴的美嬌娘。當(dāng)選擇來臨時(shí)，想必大多數(shù)書生的答案不言而喻。

對(duì)西廂故事來說，元稹是不是張生原型不應(yīng)是重點(diǎn)，重點(diǎn)是這個(gè)發(fā)生在普救寺里的故事，引起后人持續(xù)關(guān)注、不斷演繹。

金代章宗時(shí)人董解元將《西廂記諸宮調(diào)》原來始亂終棄的結(jié)局改為大團(tuán)圓，諸宮調(diào)有說有唱、多人合演，已接近成熟的戲劇演出。在此基礎(chǔ)上，一百年以后，元代王實(shí)甫《西廂記》問世。普救寺里的月下故事，通過這一佳作廣為人知。明初賈仲明稱：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！鼻宄踅鹗@將《西廂記》列為“天下第六才子書”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，并稱：“讀《西廂記》畢，不取大白（酒杯名）自賞，此大過也?！薄都t樓夢(mèng)》“西廂記妙詞通戲語”一回中，有賈寶玉和林黛玉共讀西廂的情節(jié)，稱其文“辭藻警人，余香滿口”。

那輪西廂明月，在漫漫歲月里，不知裝飾了多少人的夢(mèng)?！澳憧茨堑苹\月華，似紅紙護(hù)銀蠟;柳絲花朵垂簾下，綠紗茵鋪著繡榻……”

在唐代，蒲州是熱點(diǎn)城市，普救寺屬景點(diǎn)，張生和崔氏作為流動(dòng)人口住在普救寺，在清修之地成就綺麗之思，現(xiàn)在看來有些怪異，放到當(dāng)時(shí)環(huán)境中卻不難理解。在南北朝時(shí)期，佛寺就常接納俗客住宿，唐代這更是成了佛寺的一個(gè)收入來源。那時(shí)寺院相當(dāng)于有賓館的景區(qū)，在這樣的地方發(fā)生點(diǎn)浪漫故事并不奇怪。

普救寺現(xiàn)存明代碑刻稱寺院“創(chuàng)于隋唐”，唐初一些佛家著作和詩文中都提到普救寺，《三藏法師傳》載，玄奘取經(jīng)回來后，參與翻譯的有蒲州普救寺僧人鐘秦、神宮。元稹的朋友楊巨源是蒲州人，寫過《同趙校書題普救寺》云：“東門高處天，一望幾悠然，白浪過城下，青山滿寺前?！?/p>

《鶯鶯傳》傳世，西廂成了普救寺名片。金代王仲通《普救寺鶯鶯故居》這詩作于1204年。300多年以后，明嘉靖四十三年（1555年），蒲州大地震，崔鶯鶯的西廂、張生的墻頭均蕩然無存。9年后開始重建，建成后，主持此事的蒲州知州張佳胤作詩：“勝地曾為瓦礫場(chǎng)，浮圖今放海珠光……莫向空門悲物理，從來吾世有滄桑?！?/p>

又300多年過去，1920年普救寺大火，勝地重為瓦礫場(chǎng)，僅存明代所建舍利塔（因西廂故事緣故被稱為鶯鶯塔）。中華人民共和國(guó)首任駐美大使柴澤民曾作《題鶯鶯塔》：“來到西廂下，頹然無片瓦。紅娘何處去，獨(dú)有鶯鶯塔。”

1986年，普救寺再次重建，重建緣由和依據(jù)是《西廂記》。重建前時(shí)任山西省領(lǐng)導(dǎo)的白清才說：“《西廂記》里的普救寺在運(yùn)城永濟(jì)西廂大隊(duì)，現(xiàn)在只剩下一個(gè)鶯鶯塔……把普救寺恢復(fù)起來，按張生游西廂的格局，肯定會(huì)吸引很多游客。”

西廂大隊(duì)由寺坡底等村合并而成，因西廂故事而得名，那是1956年的事，現(xiàn)稱西廂村。1990年，普救寺又一次建成，趙樸初先生題寫山門楹聯(lián)：“普愿天下有情，都成菩提眷屬。” 此聯(lián)來源于《西廂記》第五本第四折：“永老無別離，萬古常完聚，愿天下有情的都成了眷屬。”也許王實(shí)甫是了解《鶯鶯傳》背后的故事的，但那太凄涼了，他不忍鶯鶯落得如此境地，現(xiàn)實(shí)既然已經(jīng)成了悲劇，戲曲何妨改為喜??？雖“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，但相信大家還是會(huì)選擇溫暖的大團(tuán)圓吧。夢(mèng)想，總是要有的。

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