鄧雨可 | Deng Yuke

陳 一 | Chen Yi

廖晨陽(yáng) | Liao Chenyang

王倩娜 | Wang Qianna

周 波 | Zhou Bo

中國(guó)幅員遼闊，在幾千年的歷史文化進(jìn)程中積累了豐富多樣的傳統(tǒng)建筑類型。阿壩藏族羌族自治州作為民族地區(qū)，其傳統(tǒng)建筑具有顯著的地域特色。而民居作為傳統(tǒng)建筑中的主要類型之一是人們長(zhǎng)期適應(yīng)自然環(huán)境而有機(jī)生成的。由于時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，以及自然災(zāi)害的影響，羌族傳統(tǒng)民居面臨嚴(yán)重?fù)p壞的困境，而黃泥夯筑作為羌族民居典型類型之一，亟待研究與保護(hù)。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)羌族地區(qū)傳統(tǒng)民居的研究涉及多個(gè)領(lǐng)域，焦鳳（2012）通過(guò)建筑與人居環(huán)境相結(jié)合，討論羌族民居應(yīng)當(dāng)保留和適當(dāng)改進(jìn)的方面[1]；沈鴻雁（2013）分析了羌族各種文化因子，歸納出羌族傳統(tǒng)民居從適應(yīng)到創(chuàng)造、從物質(zhì)到精神的形態(tài)模式[2]；馬志韜（2014）研究發(fā)現(xiàn)隨著時(shí)代發(fā)展，羌族傳統(tǒng)民居主室中原有的功能出現(xiàn)分離，而新的功能進(jìn)入的同時(shí)主室設(shè)施和空間界面也隨之改變[3]；陳潔（2014）等人探討了羌族民居的聚落選址和平面功能在演變過(guò)程中的適應(yīng)性發(fā)展的問(wèn)題，提出多方面著手，講求動(dòng)態(tài)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)和文化雙方面的可持續(xù)發(fā)展[4]。學(xué)者們分別從宏觀和微觀層面，內(nèi)部空間和外部裝飾等方面對(duì)羌族傳統(tǒng)民居進(jìn)行了研究。

景觀基因理論將生物學(xué)中基因的概念引入傳統(tǒng)聚落的研究。景觀基因是指景觀“遺傳”的基本單位，即某種代代傳承的區(qū)別于其他文化景觀的因子，它對(duì)某種景觀的形成具有決定性作用，同時(shí)，它也是識(shí)別這種文化景觀的決定因子[5]。本文應(yīng)用景觀基因理論，在對(duì)布瓦村調(diào)研、測(cè)繪的基礎(chǔ)上，查閱大量文獻(xiàn)，通過(guò)分析羌族黃泥夯筑傳統(tǒng)民居的景觀基因，歸納總結(jié)其特征。

1 布瓦村概況

布瓦村隸屬汶川縣威州鎮(zhèn)，位于汶川縣境域東北部，東鄰雁門(mén)鄉(xiāng)，西連綿池鎮(zhèn)，北靠克枯鄉(xiāng)，東南與都江堰接壤，距汶川縣城13km，距成都市154km，海拔高2170m[6]。布瓦村與茂縣黑虎羌寨、理縣桃坪羌寨是羌族僅有的三個(gè)國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，是中國(guó)羌文化的三角核心?！安纪摺币幻乔颊Z(yǔ)音譯，意為“黃泥土峰”，指村寨中所有建筑均取材于當(dāng)?shù)氐狞S土夯筑而成[6]。

布瓦村的建筑群分布，由西至東地勢(shì)呈逐漸增高的態(tài)勢(shì)，東西長(zhǎng)4000m，南北寬3000m。根據(jù)其分布特點(diǎn)與高程情況，可分為4個(gè)村民小組，其中一、二組民居相對(duì)集中且保存較為完整。因此，本文著重分析的古民居集中于一、二組，均為就地取材的傳統(tǒng)黃泥夯土建筑（圖1，表1) 。

圖1 布瓦村平面圖

表1 民居分布圖

2 羌族傳統(tǒng)民居的景觀基因要素與識(shí)別

羌族傳統(tǒng)民居因其材質(zhì)的不同劃分出不同的類型。《蜀中廣記》之中說(shuō)“故壘石為巢而居以避患，其巢高至十丈，下至五六丈。”《后漢書(shū)·西南夷傳》也有記載“冉隆者……眾皆依山居止，壘室為室，高者十余丈，為邛籠?！薄妒裰袕V記·風(fēng)俗記》引《寰宇記》說(shuō)“高二三丈者謂之雞籠，十余丈者謂之碉，亦有板屋土屋者，自漢川以東皆有屋宇不立碉巢。”[7]從以上引用可以看出，古人對(duì)羌族民居已做出分類：其一為石砌民居，作為羌族民居中所占比例最大的一類，即所謂的“雞籠”，“邛籠”；其二為夯土民居，與石砌民居區(qū)別主要是材料，即用泥土夯筑墻體形成的居所；其三為板屋，此類民居是木構(gòu)承重體系；其四為碉巢民居，就是碉樓和石砌民居的結(jié)合體[8]。本文研究第二類型夯土類民居的特征，而布瓦村作為四川境內(nèi)僅存的黃泥夯筑建筑群聚落，具有典型性，因此將其作為主要研究對(duì)象。本文引入景觀基因理論，分析布瓦村傳統(tǒng)民居的外在表達(dá)、內(nèi)在特質(zhì)及其傳承特點(diǎn)。根據(jù)其物質(zhì)形態(tài)的差異，分為“顯性基因”和“隱性基因”兩種基因要素類型。“顯性基因”識(shí)別外在表達(dá)，結(jié)構(gòu)特征?！半[性基因”識(shí)別其內(nèi)在特質(zhì)，形成機(jī)制。從而建立布瓦村黃泥夯土民居特征的識(shí)別體系。

2.1 布瓦村傳統(tǒng)民居顯性基因的識(shí)別

傳統(tǒng)民居的景觀要素大致可以分解為五個(gè)方面：一是建筑用材；二是平面特征；三是立面特征；四是屋頂造型；五是細(xì)部裝飾。傳統(tǒng)民居景觀基因的提取，可采用元素提取、圖案提取、結(jié)構(gòu)提取和含義提取等方法[9]。本文對(duì)布瓦村傳統(tǒng)民居的顯性基因要素進(jìn)行識(shí)別，采取結(jié)構(gòu)提取法從建筑用材、平面、立面、屋頂、細(xì)部裝飾等方面進(jìn)行提取。

（1）建筑用材

中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料以就地取材為主。布瓦村傳統(tǒng)民居材料以黃泥為主，片石為輔，配以木貼面及門(mén)窗。這些材料建造而成的生土建筑極易與環(huán)境相協(xié)調(diào)，具有較大的蓄熱性，可保證房屋冬暖夏涼，有吸放濕作用，可調(diào)節(jié)室內(nèi)濕度[10]。不僅可改善人居環(huán)境，同時(shí)具有良好的生態(tài)可持續(xù)性。

在測(cè)繪過(guò)程中選取4個(gè)民居，分別在正廳、臥室、火籠房離地面1.5m處布置測(cè)點(diǎn)，于2017年1月8日11：00—24：00的時(shí)間段內(nèi)測(cè)試溫濕度，對(duì)比溫度和濕度差分析其氣候適宜性[11]。其中汪氏民宅和官寨為傳統(tǒng)夯土材料；楊家民宅保留傳統(tǒng)用材和結(jié)構(gòu)，局部采用新材料；蔡氏新居為震后采用現(xiàn)代材料新建民居。數(shù)據(jù)表明：汪氏民宅溫差5.20℃，濕度差19.90%，官寨溫差1.50℃，濕度差5.90%，溫度和濕度的波動(dòng)幅度最小；楊氏民宅溫差6.80℃，濕度差25.40%，波動(dòng)幅度次之；蔡氏新居溫差8.50℃，濕度差38.20%，波動(dòng)幅度最大。說(shuō)明傳統(tǒng)建筑材料調(diào)節(jié)溫度和濕度的能力高于現(xiàn)代材料，使布瓦村的建筑成為可呼吸的生態(tài)建筑（表2）。

表2 溫度濕度測(cè)試數(shù)據(jù)

這種建筑材料同樣具有局限性，布瓦村傳統(tǒng)民居為木和夯土的組合承重體系，限制了民居形制與結(jié)構(gòu)。由于外墻承重，豎向荷載在向下傳遞的過(guò)程中需要各方向均勻分布，才能保證其穩(wěn)定性。于是羌人創(chuàng)造了“口”字型的平面結(jié)構(gòu)，高對(duì)稱性保證豎向荷載向下傳遞的均勻性，同時(shí)為生產(chǎn)生活提供足夠的空間。

（2）平面特征

受建筑材料限制，布瓦村傳統(tǒng)民居的平面形制以“口”字型為主。在修建的過(guò)程中，以黃泥夯筑建筑外圈，木板將內(nèi)部空間劃分為“回”字型，滿足不同功能?！盎亍弊謨?nèi)部為主要起居用房。由正門(mén)進(jìn)入，經(jīng)過(guò)門(mén)廳、院落等過(guò)渡空間直達(dá)處于中間區(qū)位的正廳，兩側(cè)為臥房，內(nèi)側(cè)為柴火間、廚房和烤火房等，處于從屬區(qū)位?！盎亍弊中屯獠颗c地形相結(jié)合，加建次要起居用房，如書(shū)房、磨房、雞舍、豬圈等（表3）。

表3 民居平面概況

以“回”字為基本單元，傳統(tǒng)民居形成兩種不同的組合類型。其一為庭院式：加建的次要起居用房形成單棟建筑，與主體建筑以“L”型、“凹”型圍合，形成庭院，如王家宅院、汪家宅院。其二為防御式：次要起居用房依附于主體建筑，在“回”字型的布局形式上以木隔墻進(jìn)行分割和增添。民居與碉樓共用一堵墻，形成民居與碉樓交融共生的居住模式，不僅可以節(jié)約材料，也可增強(qiáng)立體防御性，增強(qiáng)碉樓與民居的通達(dá)性，如李氏宅院和官寨。

（3）立面特征

布瓦村的民居主要為2～3層建筑，一層大多為起居空間，二三層大多為開(kāi)放的晾曬空間，以及半開(kāi)放的儲(chǔ)存空間。位于布瓦村一組入口處的官寨，為原有的三層建筑下挖一層空間，其一層為牲口圈，二層為日常起居空間，三四層為晾曬與儲(chǔ)存空間（圖2）。

圖2 官寨立面布局圖

建筑由黃泥夯筑的外墻在干燥成型后，墻體立面會(huì)呈現(xiàn)褶皺的紋理。門(mén)窗與厚重的土質(zhì)肌理虛實(shí)結(jié)合，形成獨(dú)特的立面風(fēng)貌。除此之外，建筑單體均為退臺(tái)式。建筑每往上一層，建筑面積遞減形成開(kāi)放、半開(kāi)放空間。日常用于晾曬、人際交流和種植庭院植物。戰(zhàn)時(shí)可滿足防御要求，增加民居與民居、民居與碉樓之間的通達(dá)性。根據(jù)對(duì)布瓦村一組官寨的實(shí)地測(cè)繪，主體建筑西北角碉樓的二層與三層屋頂齊平，極大地增加了民居與碉樓之間的通達(dá)性與村寨的立體防御性。布瓦民居順應(yīng)地形形成退臺(tái)式建筑，與厚重的土質(zhì)肌理相結(jié)合，構(gòu)成獨(dú)特的立面風(fēng)貌（圖3、表4～表5）。

表4 民居立面概況

表5 立面退臺(tái)特征

圖3 黃泥肌理

布瓦村的建筑群與地形形成整體統(tǒng)一，局部變化的景觀效果。建筑屋面高差與地形高差相協(xié)調(diào)，使聚落與自然環(huán)境形成“天人合一”的景觀效果。而民居與碉樓的交相呼應(yīng)，形成豐富的立面形式與空間層次，呈現(xiàn)局部變化的效果（圖4）。

圖4 布瓦村鳥(niǎo)瞰圖

（4）屋頂形式

布瓦村傳統(tǒng)民居的屋頂多為就地取材，符合夯土建筑特色的簡(jiǎn)易梁架結(jié)構(gòu)。在夯好的土墻上加以圓木作為主梁用于承重。在主梁上排列細(xì)密的木檁，再在檁上鋪滿樹(shù)枝或秸稈，類似于椽子，在樹(shù)枝上以土加石進(jìn)行夯筑。這樣的結(jié)構(gòu)使房頂與墻體之間留出一定的空隙，為厚重的建筑留出一條“呼吸之隙”，對(duì)黃泥夯土建筑開(kāi)窗較小，通風(fēng)采光不足的缺陷，起一定的改善作用。這種屋頂建造材料同時(shí)適宜于當(dāng)?shù)刂参锏脑L(zhǎng)。作者在調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)除了用作晾曬的平臺(tái)，大量屋頂都附著植物的生長(zhǎng)，屋頂材料與構(gòu)造本身具有防水保溫的作用，附著植物加以調(diào)節(jié)，形成冬暖夏涼的屋內(nèi)環(huán)境（表6）。

表6 屋頂形式

（5）建筑細(xì)部與裝飾

布瓦村民居細(xì)部特征，主要體現(xiàn)在門(mén)窗和防水排水性方面。建筑門(mén)窗較小，窗內(nèi)嵌入木質(zhì)方形窗框，而門(mén)洞頂部以梁板進(jìn)行支撐，滿足墻體承重的需求，防止上部墻體夯筑黃泥的剝落。這種門(mén)窗形式使得室內(nèi)保暖效果較好，但通風(fēng)和采光不足，需要天井與內(nèi)部光源進(jìn)行照明補(bǔ)充。由于建筑材料的特殊性，建筑防水排水也極為重要。建筑基部多以毛石砌筑，在此基礎(chǔ)上以石塊和木槽制作簡(jiǎn)易的排水防潮設(shè)施，綜合提高整個(gè)建筑的防水功能。

2.2 布瓦村傳統(tǒng)民居隱形基因的識(shí)別

民居在形成和發(fā)展的過(guò)程中主要受自然因素和人文因素的雙重影響，本文在識(shí)別布瓦村傳統(tǒng)民居“顯性基因”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討其內(nèi)在形成的機(jī)制，即“隱性基因”，將從區(qū)位環(huán)境、歷史沿革和文化傳承等角度，探尋具有地方特色性的信息進(jìn)行識(shí)別。

（1）自然因素的影響

①對(duì)地形的適應(yīng)。羌族聚居區(qū)地處青藏高原東南麓，屬于四川盆地外圍山體向西部高山高原過(guò)渡的地帶，地形呈蜿蜒起伏的立體單元[12]。村寨落差極大，分別分布在高山、半山和河谷地區(qū)。區(qū)域?yàn)橹牡卣鸲喟l(fā)區(qū)，境內(nèi)分布著龍門(mén)山北東向構(gòu)造帶[13]。在長(zhǎng)期與地形的適應(yīng)中，羌人形成了獨(dú)特的建筑智慧。

布瓦村民居在長(zhǎng)期與高強(qiáng)度的地質(zhì)環(huán)境的抗?fàn)幹行纬闪霜?dú)特的抗震設(shè)防技術(shù)。在平面布局方面，選擇“口”字型，簡(jiǎn)單且對(duì)稱性極高；立面采用厚重的土墻，小面積木質(zhì)窗框；在構(gòu)造設(shè)計(jì)方面，設(shè)置“布筋”、“魚(yú)脊背”、“過(guò)江石”等措施[13]。通過(guò)平面、立面和構(gòu)造三個(gè)方面達(dá)到防震減災(zāi)的目的。

在長(zhǎng)期與高坡度的地貌環(huán)境的適應(yīng)中，布瓦村將平地用于農(nóng)業(yè)耕種，建筑多利用坡地。因此民居多就地取材黃泥夯筑，采用靠、爬、臺(tái)、退、錯(cuò)、讓、轉(zhuǎn)、分、聯(lián)、坡等建筑適應(yīng)地形技術(shù)[13]。其中最為顯著的為“退”，背山方向逐層遞減，形成退臺(tái)式建筑，地形“天人合一”的典型羌族傳統(tǒng)山地建筑的特色。

②對(duì)氣候的適應(yīng)。汶川地處寒冷地區(qū)邊緣，緊鄰冬冷夏熱地區(qū)，而布瓦村海拔比汶川縣城高844m，山地氣候明顯，夏季涼爽舒適，冬季寒冷。寒冷的西北風(fēng)影響民居的保暖；而特殊的山地溝谷地形，有逆溫現(xiàn)象和山谷風(fēng)等特殊現(xiàn)象出現(xiàn)；同時(shí)布瓦村日照充足，年均日照1622.5h，屬于太陽(yáng)能三區(qū)[13]。因此，區(qū)域建筑強(qiáng)陽(yáng)光輻射、強(qiáng)風(fēng)、寒冷等環(huán)境因素影響較高。

特殊的氣候條件是布瓦村黃泥夯筑民居形成的重要內(nèi)在因子。對(duì)氣候的適宜因子在建筑群、建筑單體和建筑內(nèi)部布局均有所體現(xiàn)：各建筑單體緊密連接形成完整聚落，夏季形成互相遮陽(yáng)的整體環(huán)境，冬季可減少熱量散失；建筑單體圍合性強(qiáng)，多選擇南面開(kāi)窗，避免西北風(fēng)影響，板窗可支可摘，根據(jù)氣候調(diào)節(jié)幅度，將陽(yáng)光引入室內(nèi)；建筑內(nèi)部布局以“回”字型布局，有較強(qiáng)的室內(nèi)遮擋高強(qiáng)度日照效果，在冬季夜晚，火塘的溫度也能充分傳達(dá)到室內(nèi)各處。

特殊的氣候環(huán)境也是布瓦村夯土民居保留下來(lái)的重要條件。布瓦村所在區(qū)域降水量少而集中，年均降水量為521.6mm，年均相對(duì)濕度為65%，年均最高溫度為35.6℃，最低溫度為-6.8℃，全年平均氣溫為14.5℃[13]。而夯土材質(zhì)的自然養(yǎng)護(hù)溫度20℃左右，濕度約為63%左右，布瓦村的氣候條件適宜夯土材料的養(yǎng)護(hù)。在夯筑過(guò)程中，黃泥中加以石混合，形成了多孔的“粘土混凝土”結(jié)構(gòu)，與完全的夯土材料相比，內(nèi)部容納了一定的剩余空間，抵消了冰凍膨脹的負(fù)面效應(yīng)，減少區(qū)域溫差對(duì)夯土材料強(qiáng)度和耐久性的影響[11]。

（2）人文因素的影響

布瓦村民居發(fā)展過(guò)程中，自然因素是其形成的主要推力，而人文因素是其發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。人文環(huán)境是由政治社會(huì)制度、歷史沿革和文化信仰等多角度融合形成，本文將從三方面探討羌族傳統(tǒng)民居對(duì)人文環(huán)境的適應(yīng)性。

①社會(huì)制度。政治與社會(huì)制度在聚落的整體組織方式上有重要影響。羌族地區(qū)在解放前實(shí)行封建土司制度，為家族式管理的社會(huì)制度，形成以官寨與碉樓為中心的集體防御模式。布瓦村中官寨位于布瓦村一組的核心位置緊鄰村內(nèi)縱向主要道路，擁有良好的視域。其周圍碉樓分布與支路的數(shù)量遠(yuǎn)高于其他位置。官寨在聚落整體組織方面具有一定的聚集力（圖5）。

圖5 碉樓及官寨分布圖

②民族文化與信仰。羌族是泛神民族，宗教崇拜對(duì)象眾多，如白石神、角角神、羊神、水神、牛神、山神、火神等等。其中最為重要的是白石神，是羌人諸神中的神中之神[14]。布瓦村民居的屋頂通常會(huì)放置一塊白石，部分民居在門(mén)上、石檐、女兒墻角也進(jìn)行堆立，成為具有羌族民族特色的建筑細(xì)部裝飾。村口種植了一株千年國(guó)槐寨神樹(shù)，作為布瓦村居民祭祀、娛樂(lè)聚集的場(chǎng)所，也是體現(xiàn)了羌人的信仰。

羌族的族源多元化，導(dǎo)致了文化的多源性。受漢文化的影響，同時(shí)保持自身文化的特異性。羌族與漢族建筑細(xì)部的石雕都以雕刻植物動(dòng)物為主，漢民族傳統(tǒng)建筑雕以蝙蝠、龍鳳、鴛鴦等動(dòng)物，而布瓦村官寨前的門(mén)枕石花雕，雕刻的動(dòng)物為羊、狼等動(dòng)物，保留其文化特異性。民居內(nèi)正廳壁龕擺放“天地君親師”等牌位，也體現(xiàn)了布瓦村民居受漢文化的影響（圖6）。

圖6 門(mén)枕石花雕

③戰(zhàn)爭(zhēng)影響。羌族的戰(zhàn)爭(zhēng)和遷徙歷史對(duì)羌族傳統(tǒng)聚落的組織和民居的形成產(chǎn)生較大的影響。從布瓦聚落的整體防御方面，建筑屋頂各平臺(tái)緊密相連。各家屋頂?shù)臅衽_(tái)平時(shí)可用于晾曬稻谷、玉米等生產(chǎn)生活。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，曬臺(tái)與曬臺(tái)，曬臺(tái)與碉樓之間通過(guò)跳板、梯子相通，串聯(lián)成整體，構(gòu)成整個(gè)村寨的屋頂防御系統(tǒng)；建筑單體防御性方面，羌族民居的一層二層之間以活動(dòng)的獨(dú)木梯作為連接，如果敵人來(lái)襲把獨(dú)木梯撤下，在樓梯口形成易守難攻的防御優(yōu)勢(shì)；從微觀層面的建筑細(xì)部來(lái)看，斗窗開(kāi)口外小內(nèi)大，與敵人發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，是最佳的觀察孔和射擊孔。木門(mén)鎖采用插榫的方式將木門(mén)扣住石墻，設(shè)置在入戶門(mén)一側(cè)的的孔洞中，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期可作為槍托和射擊孔，射擊入侵的敵人[15]。因此，除了碉樓外，布瓦村民居從整體、單體到細(xì)部具有的防御功能，也蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的“基因”。

結(jié)語(yǔ)

本文基于景觀基因理論，首先應(yīng)用結(jié)構(gòu)提取法識(shí)別出布瓦村傳統(tǒng)民居的“顯性基因”，分析其最顯著的特征。其次，通過(guò)探討民居對(duì)自然和人文環(huán)境的適應(yīng)，分析得出這些特征的形成機(jī)制，即“隱性基因”。其黃泥建筑材料，主要受“就地取材”和氣候環(huán)境的影響；“口”字型平面形制增強(qiáng)建筑的穩(wěn)定性與蓄熱能力，為適應(yīng)高強(qiáng)度地質(zhì)環(huán)境和高溫差氣候環(huán)境；退臺(tái)式立面，主要為了適應(yīng)高坡度的地貌環(huán)境，同時(shí)提高民居的防御性；屋頂形式主要受氣候環(huán)境的影響；建筑細(xì)部與裝飾主要受民族文化信仰與民族歷史的影響。本文通過(guò)探討布瓦村黃泥夯筑民居的本質(zhì)特征，可為羌族傳統(tǒng)聚落的合理開(kāi)發(fā)與可持續(xù)發(fā)展提供一定的參考價(jià)值。

資料來(lái)源：

文中圖表均為作者繪制，拍攝。