江滿樓
中華文明之光
主題闡釋
中華文明,以《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》為文明源泉,融入儒家、道家、佛教等諸子百家的思想,是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續(xù)時間最長的文明之一。這些典籍中蘊含的思想,放射出中華文明之光,燭照青史。
初為人,不知善惡,故需學(xué)。人生開始之時猶如白紙,雖純凈無暇卻也是不通道理。百萬年前之人,隨欲望而行,無羞恥之感:百萬年后之人,知榮辱,辨善惡,此為學(xué)之力??组T弟子子張曾言:“執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡?”故,學(xué)之一路,必先其善惡仁德為先。
孔子創(chuàng)立的儒學(xué)是以仁為核心,是人格塑造提升與知識傳授講解相結(jié)合的教育理念??鬃又苡瘟袊冉虒?dǎo)弟子如何做人,知善惡,懂禮儀;后教導(dǎo)弟子學(xué)知識,通古今,明事理?!墩撜Z·述而》記載:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”,此觀念與當(dāng)今教育不謀而合,是以仁義道德為基礎(chǔ)的教育,重點在于塑造每個人的獨特性格,根據(jù)每個人的自身天賦教授相應(yīng)的知識。這就是現(xiàn)在人們常說的因材施教,在個人擅長的領(lǐng)域進行專一的教育,培養(yǎng)專業(yè)性人才,讓每個人都能找到自己的發(fā)光點。充分發(fā)揮每個人的能力,做到人盡其力,物盡其用之境界。教育以育人為本,然后知理。在歷史的長河中,我們不難發(fā)現(xiàn)人性的欲望是極其可怕的,欲望可以使人喪失理智,稍有不慎就會墜入罪惡的深淵,淪為行尸走肉。而儒學(xué)則是教人向善,教人如何控制自身欲望,教導(dǎo)人們明白“己所不欲,勿施于人”的道理。在人們的精神世界重重地劃上一道道德的底線,在人們將要淪陷時給予警示,勸人回頭。而儒學(xué)的這種觀念也并非一家之談,墨、道、法等諸子百家亦有與其相似之說。
孔子“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也”之理念同樣沿用至今,意為讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中一定要認(rèn)真思考,在思考過后仍有疑惑時,老師再去給予他啟發(fā),過后再讓學(xué)生思考,從而獲得進一步的體會,這樣得到的知識才能記憶深刻,對于問題才能有自己獨到的見解。問題的答案不是唯一的,而錯誤的答案也有其存在的意義。仲尼曾言,“吾日三省吾身”,這何嘗不是在錯誤后的一種總結(jié)。犯錯并不可怕,人生在世,就算是仲尼也避免不了,重要的是犯錯后的態(tài)度,正所謂,“人誰無過,過而能改,善莫大焉”。
(摘自“瑞文網(wǎng)”2020年11月9日)
賞析
儒學(xué)是以仁為核心,以人格塑造提升與知識傳授講解相結(jié)合的教育理念。儒學(xué)千年以來取其精華、去其糟粕,結(jié)合時代特點,順應(yīng)歷史潮流,從而形成了新一代儒學(xué)。但萬變不離其宗,仁義道德始終是其不變的宗旨,正因為如此,在當(dāng)今發(fā)達的社會,儒學(xué)一樣占據(jù)著極其重要的位置,對于后世發(fā)展有著不可忽視的影響,雖然其中一些觀點可能不適合現(xiàn)在的環(huán)境,但我們不能否定其存在的價值。儒學(xué)的教育觀念仍值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。教育以育人為本,育人以揚善懲惡為先。仁義道德仍舊是這個社會的底線。
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