入乎其內(nèi)

史傳文作為一種文體類(lèi)型，既是史學(xué)又是文學(xué)。它具備歷史講求真實(shí)的特征，有史鑒的作用，又采用文學(xué)手段，對(duì)歷史進(jìn)行故事化敘述，注重塑造人物形象。

讀史傳文，既要將其作為史學(xué)來(lái)讀，理性評(píng)價(jià)它所體現(xiàn)的思想、觀念，又要按照文學(xué)鑒賞的方法來(lái)認(rèn)識(shí)歷史人物和事件。

一、理性評(píng)價(jià)思想、觀念

史傳文中的思想、觀念是博大的、豐富的，我們要一分為二地看待，進(jìn)行辯證的分析，才能做到理性評(píng)價(jià)，既要看到它對(duì)后世的影響，也要看到它的時(shí)代局限性。

（一）知古代，了解思想、觀念根源。

讀史可以明智，知古可以鑒今，這樣的社會(huì)功用，正是史傳文的創(chuàng)作意圖。對(duì)史傳文中體現(xiàn)的思想、觀念，我們需要了解其背景，疏浚源頭。

先秦時(shí)期，國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)。士是一個(gè)普遍存在的貴族階級(jí)。士人社會(huì)地位不高，但具有為國(guó)為民的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。燭之武深明大義，拯救鄭國(guó)于危難之中，正體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的“士人精神”。

（二）察情感，知曉作者褒貶傾向。

相傳孔子修《春秋》，一字含褒貶。后來(lái)稱文章用筆曲折而意含褒貶的寫(xiě)作手法為春秋筆法。春秋筆法下的用字用詞，是“殺”？是“弒”？是“誅”？是“戮”？是“斬”？用之不同，所表達(dá)的人際關(guān)系、事件性質(zhì)、褒貶評(píng)價(jià)也不相同。

《春秋左氏傳》（又名《左傳》）就是對(duì)孔子《春秋》的解釋?zhuān)笄鹈魇煜ご呵锕P法，了解孔子思想。《燭之武退秦師》中，引起戰(zhàn)爭(zhēng)的原因僅是 “無(wú)禮于晉”“貳于楚”，只因這一點(diǎn)陳年舊事，晉侯就聯(lián)合強(qiáng)大的秦軍圍鄭，一個(gè)“圍”字，隱含著言外的貶義：太霸道了。晉侯挑起戰(zhàn)事的真正原因是想擴(kuò)張領(lǐng)土，稱霸中原。

（三）鑒當(dāng)今，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

對(duì)于史傳文中的思想、觀念，我們要批判地繼承，并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷更新和豐富。

“忠君”思想即忠于君主等于忠于國(guó)家。燭之武智退秦師，是為鄭伯，也是為鄭國(guó)。“忠誠(chéng)”這一思想觀念從古延續(xù)至今，而現(xiàn)在的“忠”是忠于黨，忠于國(guó)家，忠于人民。仁、義、禮、智、信五常，是儒家提倡的做人起碼的道德準(zhǔn)則，晉文公的話“不仁”“不智”正體現(xiàn)了儒家思想。鴻門(mén)宴上，“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐……沛公北向坐，張良西向侍”，體現(xiàn)了儒家思想中尊卑有序的倫理關(guān)系。

古代的“士人精神”，今天已發(fā)展為“民眾精神”。在古代，等級(jí)森嚴(yán)，階級(jí)對(duì)立，民眾生活貧困，政治上備受壓迫，是難以有所擔(dān)當(dāng)?shù)摹６?，社?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民眾地位提高，在大災(zāi)大難面前，如抗洪搶險(xiǎn)、抗擊新冠疫情中，民眾具有守望相助、共克時(shí)艱的自發(fā)行為。

二、認(rèn)識(shí)歷史人物和事件

（一）認(rèn)識(shí)歷史人物。

1.看描寫(xiě)，感受人物形象。

史傳文注重人物描寫(xiě)，特別是語(yǔ)言和行為的描寫(xiě)，透過(guò)多處描寫(xiě)，可以讓讀者感受到真實(shí)而豐滿的人物形象。

燭之武夜縋而出，足見(jiàn)其“勇”;憑一番言辭，讓秦伯改變主意，足見(jiàn)其“智”。“臣之壯也，猶不如人”，這句話體現(xiàn)了他不得重用的委屈和牢騷?！芭婀淋?，立誅曹無(wú)傷”，可見(jiàn)劉邦的果斷。項(xiàng)伯來(lái)告密，劉邦深知現(xiàn)在不是項(xiàng)羽的對(duì)手，馬上與項(xiàng)伯“約為婚姻”（實(shí)則是利用項(xiàng)伯），可見(jiàn)劉邦善于周旋的一面。

2.看影響，凸顯人物精神。

燭之武在解除鄭國(guó)危機(jī)中發(fā)揮了不可替代的作用，他在國(guó)難面前義無(wú)反顧的精神永載史冊(cè)。張良在鴻門(mén)宴中幫助劉邦化險(xiǎn)為夷，他的一言一行都是那么有分寸和技巧，在看似平常的舉動(dòng)中操控一切，是一個(gè)胸有韜略、忠君為國(guó)的謀士。

3.看對(duì)比，洞察人物本性。

項(xiàng)羽帳下，和張良同樣有智謀的是范增。他作為項(xiàng)羽的謀臣，被項(xiàng)羽尊稱為亞父，在項(xiàng)羽面前，只有為父的威嚴(yán)，沒(méi)有為臣的謙恭。

項(xiàng)羽和劉邦處于同樣的領(lǐng)導(dǎo)地位，但與劉邦相比，他剛愎自用，盲目自信，不善用人，坐失擊殺劉邦的良機(jī);而劉邦善于用人，思慮周全，圓滑世故，城府極深。

《鴻門(mén)宴》中，形成對(duì)比的人物還有叛徒“項(xiàng)伯和曹無(wú)傷”，武將“項(xiàng)莊和樊噲”，他們的本性同中有異，都成為雙方成敗的決定性因素之一。

（二）認(rèn)識(shí)歷史事件。

1.梳理故事情節(jié)，了解事件波瀾。

可采用“人物+事件”的格式來(lái)梳理情節(jié)，在此過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)情節(jié)的波瀾起伏。

《燭之武退秦師》：①秦晉圍鄭，大軍壓境，局勢(shì)緊張→②佚之狐進(jìn)言，解圍有了希望→③燭之武推辭，希望變得渺茫→④燭之武答應(yīng)，事情又有了希望→⑤燭之武夜縋而出，讓人為他的安危擔(dān)憂→⑥秦伯高興，與鄭結(jié)盟，危險(xiǎn)解除→⑦子犯請(qǐng)求攻打，局勢(shì)又緊張起來(lái)→⑧晉文公分析形勢(shì)，決定撤軍，戰(zhàn)事最終平息。

《鴻門(mén)宴》：①無(wú)傷告密→②項(xiàng)伯夜訪→③沛公謝罪→④范增示意→⑤項(xiàng)莊舞劍→⑥樊噲闖帳→⑦沛公逃席→⑧無(wú)傷被誅。從沛公劉邦的危險(xiǎn)情況看：①起，②③伏，④⑤起，⑥伏，⑦起，⑧伏。

一波三折的故事情節(jié)，不僅扣人心弦、吸引讀者，也詳盡地展現(xiàn)了復(fù)雜多變的故事情節(jié)。

2.探究關(guān)鍵原因，揭示事件意義。

探究一些關(guān)鍵之處，追溯原因，有助于發(fā)掘人物品性，認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)，于是事件就有了更為廣泛的意義。

項(xiàng)羽和劉邦在隨后的四年進(jìn)行了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后項(xiàng)羽敗北，在烏江自刎;劉邦建立漢朝，成為漢高祖。其實(shí)，鴻門(mén)宴已經(jīng)預(yù)示了這個(gè)結(jié)局。鴻門(mén)宴暴露了項(xiàng)羽及其統(tǒng)治集團(tuán)的弱點(diǎn)——自負(fù)和松散，顯示出劉邦及其統(tǒng)治集團(tuán)的優(yōu)點(diǎn)——精明與合謀。

燭之武能退秦師，使秦國(guó)和鄭國(guó)結(jié)盟，是因?yàn)橹赋隽饲貢x攻鄭，秦國(guó)無(wú)利可圖的政治形勢(shì)。多年以來(lái)秦晉通婚，永結(jié)盟好，但之前有過(guò)晉國(guó)的焦瑕失約之事，后來(lái)，秦國(guó)又與鄭國(guó)結(jié)盟了。秦晉來(lái)往的歷史告訴我們，政治斗爭(zhēng)中沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。

寫(xiě)人記事是史傳文的中心任務(wù)，人物和事件體現(xiàn)出思想和觀念，思想和觀念凝結(jié)于人物和事件，兩者相互滲透，相互交融。

出乎其外

閱讀下面的文章，回答后面的問(wèn)題。

鄭伯克段于鄢

初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。

及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命?！闭?qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。

祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一;中，五之一;小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義必自斃，子姑待之?！?/p>

既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之，若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心。”公曰：“無(wú)庸，將自及?！?/p>

大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義不暱，厚將崩?！?/p>

大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣?！泵臃鈳涇?chē)二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

遂置姜氏于城潁，而誓之日：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。”既而悔之。

潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗君之羹。請(qǐng)以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨(dú)無(wú)！”穎考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉！若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也洩洩！”遂為母子如初。

君子曰：“穎考叔，純孝也。愛(ài)其母，施及莊公?！对?shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類(lèi)?！涫侵^乎？”

（選自《左傳·隱公元年》）

1.這篇史傳文體現(xiàn)了儒家的哪些思想？

答：________________________________________________

2.讀了這篇史傳文，你懂得了哪些道理？

答：________________________________________________

3.試分析莊公是個(gè)什么樣的人？

答：________________________________________________

4.莊公和共叔段兩兄弟兵戎相向的原因是什么？反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

答：________________________________________________

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