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        詳于道“古” 用諸說“今”

        2022-03-09 00:37:35
        作文周刊·高一版 2022年2期

        溫習(xí)古籍中的名言警句以為今用,所用筆法一般為詳“今”而略“古”。但如果所用名言警句對(duì)同學(xué)們來說相對(duì)陌生,則不妨變用一種“詳于道‘古,用諸說‘今”的筆法。下面,我們就通過欣賞這篇文章,來了解這種筆法。

        美文賞讀

        事不避難 義不逃責(zé)

        ◎潘志宏

        2021年9月1日,習(xí)近平總書記在中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上指出:“凡是有利于黨和人民的事,我們就要事不避難、義不逃責(zé),大膽地干、堅(jiān)決地干?!?/p>

        “事不避難”,語出《國(guó)語·魯語》:“文仲曰:‘賢者急病而讓夷,居官者當(dāng)事不避難,在位者恤民之患,是以國(guó)家無違。今我不如齊,非急病也。在上不恤下,居官而惰,非事君也?!蔽闹偌创呵飼r(shí)的魯國(guó)大夫臧文仲,賢明正直,忠君愛國(guó)。歷仕魯莊公、閔公、僖公、文公四位國(guó)君。魯莊公二十八年,魯國(guó)發(fā)生饑荒,臧文仲主動(dòng)請(qǐng)纓,說:“居官者當(dāng)事不避難?!彼蜜斯绾陀耥嗟葘氂裣螨R國(guó)求購糧食,言辭誠(chéng)懇,最終感動(dòng)了齊人。齊人同意把糧食賣給魯國(guó),并退還了玉器。

        “義不逃責(zé)”,類似的表述可見于《論語》中的“見義不為,無勇也”。所謂“義”,《中庸》解釋為:“義者,宜也。”符合仁、禮要求的,就是義。義,既是正義、道義,也是義務(wù)、責(zé)任?!笆虏槐茈y”與“義不逃責(zé)”連用,意即面對(duì)艱險(xiǎn)困難,只要合乎道義、職責(zé)所在,就不能畏懼逃避,而應(yīng)當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)負(fù)起責(zé)任、有所作為。

        最早將“事不避難、義不逃責(zé)”連用的是晚清學(xué)者湯霖。湯霖是清末進(jìn)士出身,自號(hào)頤園老人,在他六十歲生日時(shí),學(xué)生們?yōu)槠滟R壽畫了一幅《頤園老人生日宴游圖》,湯霖欣然作自序,“事不避難,義不逃責(zé),素位而行,隨適而安”即是其中的名句。湯霖為官清廉,他傳下的這種家風(fēng),體現(xiàn)了不畏困難、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駳飧牛羁逃绊懥怂膬鹤訙猛蛯O子湯一介。湯用彤十余年如一日,承擔(dān)起研究印度佛教的中國(guó)化過程,著就《漢魏兩晉南北朝佛教史》,后歷任北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員等職。湯一介在20世紀(jì)80年代創(chuàng)辦“中國(guó)文化書院”,后又勇挑編纂鴻篇巨制《儒藏》的重?fù)?dān)?!笆虏槐茈y,義不逃責(zé),素位而行,隨適而安”是湯氏一門為人處世的基本原則,凝鑄為湯氏的家訓(xùn)門風(fēng)。

        “事不避難、義不逃責(zé)”是一種迎難而上、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。在中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的責(zé)任意識(shí),體現(xiàn)出中國(guó)古代圣賢的擔(dān)當(dāng)精神。堯曰:“咨!爾舜!天之歷數(shù)在爾躬,允執(zhí)其中。四海困窮,天祿永終?!鄙虦f:“朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪,罪在朕躬?!笔ネ跻杂X地?fù)?dān)負(fù)起福澤天下百姓的重任。孔子說:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比?!本訉?duì)于天下之事,沒有一定的準(zhǔn)則,一切都按照“義”的規(guī)定作為行為依據(jù)。子張?jiān)唬骸笆恳娢V旅?,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。”看見危難要敢于承擔(dān)責(zé)任,看見所得要想到是否合乎道義。孟子說:“古之人,得志,澤加于民;不得志,修身見于世。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。”古圣先賢展現(xiàn)出來的是修己以安百姓、以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神。

        此外,中國(guó)自古以來就有眾多甘于犧牲、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)氖看蠓?,正是他們挺立起了中華民族的脊梁。“常思奮不顧身,以徇國(guó)家之急”是司馬遷報(bào)效祖國(guó)的擔(dān)當(dāng)?!盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”是張載修齊治平的擔(dān)當(dāng)。“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是范仲淹憂國(guó)憂民的擔(dān)當(dāng)?!疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)”是顧炎武救亡圖存的擔(dān)當(dāng)。“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”是林則徐犧牲奉獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)。從他們的身上,我們看到了中華民族勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男亟笥盍亢褪咳孙L(fēng)骨。只有勇于擔(dān)當(dāng)、無私奉獻(xiàn),才是修身進(jìn)德、建功立業(yè)之道,才是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之本。

        (選自《光明日?qǐng)?bào)》2021年11月15日)

        賞析

        詳于道“古”,道出其深刻內(nèi)涵和傳承脈絡(luò),才能更有說服力地用諸說“今”。作者的筆法是:

        一、采用“分—合—進(jìn)層”結(jié)構(gòu)。文章開門見山引用習(xí)近平總書記的講話;第2段講“事不避難”和第3段講“義不逃責(zé)”為“分”;第4段闡述兩句連用,是“合”;第5段、第6段致敬民族脊梁,揭示“事不避難、義不逃責(zé)”的崇高精神內(nèi)涵,屬于“進(jìn)層”。這一結(jié)構(gòu)安排,利于“詳于道‘古”的漸次展開。

        二、連點(diǎn)成線,打造精神金鏈。在注疏闡述時(shí),作者沒有囿于一點(diǎn),而是放開筆墨,連點(diǎn)成線。引用古圣先賢、志士仁人的名言,并且將這些史料點(diǎn)點(diǎn)相連,相互補(bǔ)充,加上作者的精到評(píng)述,把中華民族“事不避難、義不逃責(zé)”這一修身進(jìn)德、建功立業(yè)之道打造成環(huán)環(huán)相扣的金鏈,發(fā)出熠熠照人的歷史光彩,文章的主旨因此顯得厚植有本,傳承有脈,弘揚(yáng)有據(jù)。

        三、適度拓展,彰顯傳承魅力。追溯“事不避難”出處時(shí),作者根據(jù)《國(guó)語·魯語》用現(xiàn)代漢語拓出有關(guān)史實(shí),以突出魯國(guó)大夫臧文仲“賢明正直,忠君愛國(guó)”的品格;在贊美最早將“事不避難、義不逃責(zé)”連用的晚清學(xué)者湯霖時(shí),作者又拓開筆墨,介紹其兒子湯用彤和孫子湯一介的不凡成就,從“家訓(xùn)門風(fēng)”的角度盛贊“事不避難、義不逃責(zé)”精神代代相傳的巨大影響力。

        佳作風(fēng)采

        幸福之路:解心鎖、開心門

        ◎姚心怡

        憂傷郁悶之人幸福何在?我的回答是:解除心鎖,打開心門,就能走上幸福之路。

        穿越時(shí)空,我想到了李清照,想到了她《南樓令》里的“晚來獨(dú)登樓,恨字鎖眉頭。黃花瘦,雁聲斷秋。一溪落花漫汀洲。流離苦,幾時(shí)休”。

        是她,依然在剪不斷理還亂的離愁中“沉醉不知?dú)w路”;是她,仍舊徘徊在幸福的門口,卻始終不敢伸出雙手,敲開這扇虛掩著的大門。

        紅綢蓋首,鑼鼓喧天。她懷揣著一腔柔情,來到了幸福的門口。然而,她失望了。丈夫的一句“負(fù)笈遠(yuǎn)游”,讓她寒了心。于是她以為,門是關(guān)著的,她失去了一次走進(jìn)幸福的機(jī)會(huì)。門其實(shí)開著。雨疏風(fēng)驟之時(shí),她大可不必在意卷簾人輕描淡寫的一句“海棠依舊”,她只要推開房門,走進(jìn)園子,便可享受“綠肥紅瘦”之下由點(diǎn)點(diǎn)希望帶來的新生的幸福;重陽佳節(jié)又至,她不必在乎形單影只帶來的苦楚,反而可以在一抹月色中,享受相思的幸福;把酒黃昏之后,她也可以不嗅暗香盈袖帶來的銷魂之苦,只要推開幸福之門,便可點(diǎn)燃香燭,溫暖歲末的季節(jié)。其實(shí)她只要伸出手,打破內(nèi)心愁苦的枷鎖,就能走向幸福之路!

        金戈鐵馬,踏著死亡的信號(hào),將終守夫君歸來的她那雙伸向幸福之門的手,硬生生打回去了。于是,風(fēng)住塵香之時(shí),她欲語淚先流;于是,雁過傷心之時(shí),她寄情于三杯兩盞淡酒;于是,黃花滿地之后,她終是伴著凄凄慘慘戚戚的心情,醉倒在幸福的門口。也許易安至死都以為,幸福隨著丈夫、隨著家國(guó)天下,永遠(yuǎn)逝去了,于是她失去了推開這扇門的自信和勇氣,跌落于悲戚痛苦的深淵……

        走出“溫故”,回望來路,多有感慨。上初中時(shí)因病休學(xué),我憂傷過;中考差幾分未進(jìn)理想高中,我憂傷過;上了高一,學(xué)習(xí)跟不上節(jié)奏,我憂傷過……好在我從李清照的遭遇中悟出幸福的真諦,一次次地解除自卑氣餒的心鎖,打開謙虛善問的心門,讓幸福的陽光照亮胸膛。

        其實(shí),一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的幸福之路何嘗不是如此?故步自封、抱殘守缺、自甘落后的心鎖不解除,閉關(guān)鎖國(guó)的枷鎖不打開,何來國(guó)運(yùn)興盛,人民幸福?只有在憂患中勇敢奮起,在危機(jī)中自信自強(qiáng),才能走上幸福之路。

        李清照,不知你的靈魂是否依然憂傷,但在我以后的人生旅途中定然不會(huì)有你的遺憾。因?yàn)槲覉?jiān)信,幸福是奮斗出來的,幸福之路就是“解心鎖、開心門”,勇敢踏上前行之路。

        【江蘇省如東高級(jí)中學(xué),指導(dǎo)老師:曹津源】

        點(diǎn)評(píng)

        作者活用“詳于道‘古,用諸說‘今”的筆法,“道古”集中于李清照一人之遭遇,從反面切入,扣住“幸福之路:解心鎖、開心門”,展開文學(xué)性評(píng)述;“說今”則由自身經(jīng)歷進(jìn)至國(guó)家民族,強(qiáng)化論點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。易安詩作名句隨手拈來,巧妙入文,為我所用,也是亮點(diǎn)。

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